紅色文化與中職歷史課堂教學(xué)的融合策略

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2025)17-0051-04

黨的二十大報告指出，要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。中職生正處于世界觀、人生觀與價值觀塑造的關(guān)鍵時期，紅色文化憑借其厚重的歷史底蘊(yùn)、鮮明的精神內(nèi)核以及豐富的教育內(nèi)涵，可以為中職歷史課堂注入獨特的育人價值。本文立足中職歷史課堂教學(xué)，系統(tǒng)探討紅色文化的教育價值及其教學(xué)融合策略，以期增強(qiáng)中職生文化認(rèn)同感，切實落實立德樹人根本任務(wù)。

一、紅色文化的內(nèi)涵及其融入中職歷史教學(xué)的價值

紅色文化是伴隨著馬克思主義在中國的傳播而形成的。它創(chuàng)造于新民主主義革命時期，發(fā)展于社會主義革命和建設(shè)時期，興盛于改革開放歷史新時期，升華于中國特色社會主義新時代，體現(xiàn)著黨的性質(zhì)宗旨，承載著黨的初心使命，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵[2]。紅色文化，無論是其所包含的紅色思想文化、紅色精神文化還是紅色物質(zhì)文化、紅色制度文化，都是馬克思主義中國化時代化的文化表達(dá)，是在中國化馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)出的文化碩果，是具有社會主義屬性的文化形態(tài)。其中，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系和中國精神是紅色文化的精神內(nèi)核，人民至上是紅色文化的根本立場，紅色資源是紅色文化的重要載體，紅色基因則是紅色文化世代傳承的密碼[2]。

紅色文化融入中職歷史教學(xué)具有三重核心價值：一是通過革命英雄事跡與本土紅色資源的真實情境化教學(xué)，以強(qiáng)烈情感張力激發(fā)學(xué)生的求知欲，促進(jìn)歷史認(rèn)知與價值認(rèn)同的有機(jī)融合，實現(xiàn)從事件記憶到文化意義的思維躍升；二是紅色文化以地方革命故事、紅色經(jīng)典為載體，構(gòu)筑文化認(rèn)同體系，通過歷史與現(xiàn)實的貫通教學(xué)，可使紅色基因轉(zhuǎn)化為塑造精神世界的價值坐標(biāo)，強(qiáng)化學(xué)生的家國情懷與文化認(rèn)同；三是突破教材局限，構(gòu)建學(xué)生立體化認(rèn)知框架，教師既要引導(dǎo)學(xué)生理解歷史邏輯，又要設(shè)計“微觀事件、宏觀脈絡(luò)、當(dāng)代價值”的多層次教學(xué)結(jié)構(gòu)，以此提升課堂的思想深度。

高等教育出版社2023年出版的書籍《歷史：基礎(chǔ)模塊·中國歷史》系統(tǒng)梳理了中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，記錄了從中華文明起源到中國特色社會主義新時代的歷史進(jìn)程。本文以該書為例，對中職歷史教材中的紅色文化、思政元素及學(xué)科核心素養(yǎng)等進(jìn)行系統(tǒng)分析(如下頁表1所示）。

二、紅色文化與中職歷史課堂教學(xué)的融合策略

紅色文化與中職歷史課堂融合應(yīng)遵循三大原則：一是科學(xué)性，以真實、權(quán)威的歷史資料為依據(jù)，確保紅色文化資源的準(zhǔn)確性與歷史敘述的嚴(yán)謹(jǐn)性；二是適用性，結(jié)合歷史學(xué)科特點及學(xué)生專業(yè)背景，將紅色文化與歷史事件、人物分析相聯(lián)系，融入職業(yè)實踐與技能培養(yǎng)；三是主體性，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)其挖掘紅色文化內(nèi)涵，實現(xiàn)從歷史認(rèn)知到價值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。

(以下簡稱昭平縣職校)地處廣西東部，縣域內(nèi)留存有豐富的抗日戰(zhàn)爭時期的紅色文化資源。例如，黃姚古鎮(zhèn)是一個歷史文化名鎮(zhèn)，發(fā)祥于宋朝開寶年間，興建于明朝萬歷年間，繁盛于清朝乾隆年間。黃姚古鎮(zhèn)在抗日戰(zhàn)爭后期盛極一時，成為廣西民主同盟的發(fā)源地和抗日戰(zhàn)爭撤退的大后方?？箲?zhàn)時期，眾多革命志士在黃姚古鎮(zhèn)進(jìn)行革命，給黃姚古鎮(zhèn)留下了豐富的文化遺產(chǎn)[3]。這些資源為紅色文化與歷史課堂的融合提供了真實而鮮活的本土素材。昭平縣職校以“真實資源為基礎(chǔ)、專業(yè)需求為導(dǎo)向、學(xué)生主體為關(guān)鍵”的教學(xué)核心思路，通過開發(fā)課程資源庫，實施多元互動任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深化對本土紅色文化的認(rèn)同感，實現(xiàn)歷史教育與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。

(一)挖掘本土紅色資源，優(yōu)化課程教學(xué)模塊

本土紅色資源是歷史事件、革命精神與地域文化交融的產(chǎn)物。挖掘本土紅色資源能夠?qū)⒔滩闹械暮暧^歷史敘事轉(zhuǎn)化為學(xué)生可感知的地域?qū)嵺`，使抽象的革命精神與具體的本土場景形成情感聯(lián)結(jié)，從而深化學(xué)生對歷史的理解與認(rèn)同，實現(xiàn)紅色文化與歷史教學(xué)內(nèi)容的深度融合。

首先，教師需依據(jù)教材內(nèi)容，圍繞事件的時間節(jié)點、區(qū)域特征和歷史影響力，精準(zhǔn)選擇能夠體現(xiàn)紅色文化核心價值的關(guān)鍵事件。通過整合事件的詳細(xì)資料，構(gòu)建可視化知識圖譜，全面呈現(xiàn)紅色文化與歷史進(jìn)程之間的互動關(guān)系，提升學(xué)生對紅色文化發(fā)展邏輯的認(rèn)識深度。

其次，教師應(yīng)將紅色文化發(fā)展的階段性特征與重大歷史事件的內(nèi)在邏輯相結(jié)合，采用時間軸或階段性框架系統(tǒng)梳理紅色文化的演進(jìn)軌跡，凸顯紅色文化在歷史進(jìn)程中的延續(xù)性。

最后，在教學(xué)設(shè)計中，教師需注重事件內(nèi)涵的延展性與多維度分析，深入挖掘紅色文化在不同歷史節(jié)點中的具體表現(xiàn)及其思想價值，以揭示紅色文化在特定歷史情境中的多重價值與深遠(yuǎn)意義，從而深化學(xué)生對紅色文化的理解與感知。因此，教師可將本土紅色資源深度融入歷史課程的教學(xué)模塊設(shè)計，通過歷史場景與教材內(nèi)容的有機(jī)銜接，構(gòu)建兼具地域特色與學(xué)科邏輯的教學(xué)框架。

中職歷史教材第九單元教學(xué)內(nèi)容“中國共產(chǎn)黨成立與新民主主義革命的興起”主要講述五四運動后的革命形勢，包括新文化運動的影響、馬克思主義的傳播以及中國共產(chǎn)黨成立的背景。教師結(jié)合教材與本地歷史，以昭平縣20世紀(jì)20年代進(jìn)步青年參與廣西學(xué)生聯(lián)合會活動為例，展現(xiàn)新文化運動的影響。如1924年《廣西學(xué)生聯(lián)合會宣言》中對馬克思主義的討論及《新青年》刊物思想的傳播，此外，教師介紹中國共產(chǎn)黨廣西省工委舊址(寶珠觀)的案例，幫助學(xué)生梳理紅色文化在廣西的演進(jìn)。如，錢興烈士在1925年研讀《共產(chǎn)黨宣言》及1945年印刷《抗日救亡》傳單，體現(xiàn)“從理論啟蒙到武裝斗爭”的延續(xù)性。教師還對比錢興烈士20世紀(jì)30年代在桂林傳播馬克思主義與40年代在黃姚古鎮(zhèn)發(fā)動群眾的活動，揭示“理論中國化”與“文化大眾化”的實踐邏輯，既呼應(yīng)全國性特征，又凸顯地方特色。

此種通過本土案例與教材結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生在理解全國歷史進(jìn)程的同時，深刻認(rèn)識身邊紅色資源承載的智慧與精神，最終實現(xiàn)從地方記憶到歷史認(rèn)知的升華。

(二)嵌入專業(yè)實訓(xùn)項目，提升職業(yè)素養(yǎng)水平

中職教育以培養(yǎng)技術(shù)技能人才為核心目標(biāo)，只有將紅色教育與專業(yè)實踐緊密結(jié)合，才能實現(xiàn)知行合一，使學(xué)生在掌握職業(yè)技能的同時內(nèi)化紅色精神，形成職業(yè)素養(yǎng)。教師應(yīng)將紅色文化精神與學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展的需求相結(jié)合，通過多維度教學(xué)活動實現(xiàn)歷史知識、紅色文化精神與職業(yè)技能培養(yǎng)的深度融合。

一方面，教師需基于學(xué)生的專業(yè)特點，從紅色文化中提煉與職業(yè)技能密切相關(guān)的核心要素，并結(jié)合課程目標(biāo)和技能標(biāo)準(zhǔn)，深入挖掘紅色文化中的工匠精神、團(tuán)隊協(xié)作精神等內(nèi)涵，明確紅色文化在具體專業(yè)領(lǐng)域中的體現(xiàn)。教師的教學(xué)設(shè)計應(yīng)注重將紅色文化精神的思想內(nèi)核轉(zhuǎn)化為行為規(guī)范，如培養(yǎng)學(xué)生對技術(shù)精益求精的職業(yè)態(tài)度和對任務(wù)執(zhí)行嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的職業(yè)習(xí)慣，進(jìn)而實現(xiàn)文化教育與技能訓(xùn)練的雙向契合。另一方面，教師需依據(jù)專業(yè)技能訓(xùn)練的具體需求，設(shè)計情境化教學(xué)任務(wù)，將紅色文化精神融入學(xué)生的技能操作流程與任務(wù)目標(biāo)之中。

在教學(xué)實施中，教師可運用分組活動或角色扮演的方式，引導(dǎo)學(xué)生在完成實踐任務(wù)的過程中感知紅色文化精神的職業(yè)價值，并逐步將其內(nèi)化為職業(yè)素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。因此，教師可以革命舊址為背景設(shè)計專業(yè)實訓(xùn)項目，引導(dǎo)學(xué)生運用專業(yè)技能（如測量、繪圖等)對革命遺址進(jìn)行實地考察，并結(jié)合歷史教材中的相關(guān)理論進(jìn)行思考，從而將歷史認(rèn)知轉(zhuǎn)化為解決專業(yè)問題的能力。

以昭平縣職校的三個專業(yè)為例，在旅游服務(wù)與管理專業(yè)教學(xué)中，教師將中國共產(chǎn)黨廣西省工委舊址（寶珠觀）黃姚鎮(zhèn)革命烈士故居等紅色文化資源轉(zhuǎn)化為“紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計”實訓(xùn)的核心載體，要求學(xué)生在設(shè)計旅游路線和撰寫解說詞時，分析革命者如何借助民眾聚集場所開展斗爭。這種歷史場景的解析訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)中職學(xué)生的文化洞察力，既提升學(xué)生的導(dǎo)游實務(wù)技能，又能通過敘事邏輯傳遞革命智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)能力與文化闡釋相融合的專業(yè)素養(yǎng)。在電子商務(wù)專業(yè)教學(xué)中，教師通過“紅色文創(chuàng)電商運營”項目，將錢興烈士事跡、標(biāo)語墻文化符號轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品設(shè)計元素。學(xué)生需結(jié)合歷史教材中“革命宣傳策略”的知識點，分析“驅(qū)除倭寇”口號的視覺傳播邏輯，并將其運用到文創(chuàng)商品的電商推廣中。這種訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維與文化使命感，使學(xué)生不僅掌握直播、營銷等技能，而且學(xué)會思考如何用現(xiàn)代手段延續(xù)紅色基因的傳播價值。在茶葉生產(chǎn)與加工專業(yè)教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生挖掘昭平茶文化與紅色歷史的深層聯(lián)結(jié)，要求學(xué)生調(diào)研革命年代運輸茶葉的重要載體，將茶葉生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化流程的專業(yè)知識與革命者因地制宜的生存智慧相結(jié)合。例如，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析錢興烈士是否利用茶葉交易網(wǎng)絡(luò)傳遞情報的問題。這種問題設(shè)計使得學(xué)生的工匠精神與歷史擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)同步提升，在掌握制茶技藝的同時，理解本土產(chǎn)業(yè)在戰(zhàn)爭中的歷史角色，形成職業(yè)價值與文化責(zé)任的統(tǒng)一認(rèn)知。

（三）設(shè)置多元互動任務(wù)，激發(fā)主體內(nèi)驅(qū)力

在中職歷史課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以紅色文化為切入點，通過科學(xué)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容與方法，將紅色文化精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于感知與深刻理解的教育資源，促進(jìn)學(xué)生對歷史事件的深度把握與對學(xué)科思想內(nèi)核的認(rèn)同。第一，教師需多維度挖掘歷史事件的思想深度，以紅色文化精神的具體層面為基礎(chǔ)開展專題式教學(xué)。通過聚焦紅色文化精神的具體表現(xiàn)，如堅定信念、不畏艱險、無私奉獻(xiàn)等，教師可構(gòu)建以價值引領(lǐng)為核心的教學(xué)模塊，深入解析這些精神在特定歷史背景中的生成條件與發(fā)展路徑。第二，教師可采用問題驅(qū)動式教學(xué)法，強(qiáng)化學(xué)生對紅色文化精神的探索性認(rèn)知。針對教學(xué)內(nèi)容，教師可設(shè)計具有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生從歷史事件中提煉紅色文化精神的核心特質(zhì)，并結(jié)合自身認(rèn)知與現(xiàn)實情境，反思其對當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實價值。因此，在紅色文化與歷史的融合教學(xué)中，教師需以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生使用多種方式主動挖掘、解讀和呈現(xiàn)紅色文化，使歷史學(xué)習(xí)更加生動、深刻且富有意義。

基于上述要求，昭平縣職校開展了多樣化的互動任務(wù)，將紅色文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主探索的實踐。例如，在“中華民族的抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭”單元教學(xué)中，教師以錢興烈士的革命事跡為藍(lán)本，引導(dǎo)學(xué)生通過編排話劇、制作短視頻等多元形式自主創(chuàng)作紅色故事。學(xué)生以錢興帶領(lǐng)中共廣西省工委在廣西省工委舊址(寶珠觀)開展秘密斗爭的事跡為核心，分組選擇創(chuàng)作形式。其中一組學(xué)生選擇了話劇形式，深入研讀錢興日記、寶珠觀歷史檔案等史料，設(shè)計了“秘密會議”“刻印宣傳材料”“與日軍周旋”等場景，并自主分配角色：有人扮演錢興，揣摩其在革命危機(jī)中的決策邏輯；有人扮演普通香客，展現(xiàn)革命者如何利用公共場所掩護(hù)身份傳遞情報。在排練過程中，學(xué)生反復(fù)推敲細(xì)節(jié)，如錢興在廂房召開會議時，如何通過調(diào)整桌椅位置遮擋窗外視線等。這些創(chuàng)作過程促使學(xué)生深入理解歷史情境的復(fù)雜性，將史料中的零散記載轉(zhuǎn)化為具象的人物行動與場景邏輯。

另一組學(xué)生則選擇了短視頻形式，以“錢興與寶珠觀的秘密”為題，通過實地拍攝與動畫結(jié)合的方式呈現(xiàn)革命故事。該組學(xué)生自主設(shè)計了拍攝腳本，在寶珠觀實景中，用鏡頭語言突出廂房的隱蔽性設(shè)計；通過動畫還原錢興組織游擊隊員、聯(lián)絡(luò)進(jìn)步人士的場景；在標(biāo)語墻前，用字幕與畫外音解讀“驅(qū)除倭寇”口號的書寫策略。此外，學(xué)生還結(jié)合歷史教材中的抗日根據(jù)地建設(shè)、群眾路線等知識點，思考如何將錢興烈士的智慧與勇氣轉(zhuǎn)化為視覺敘事。例如，學(xué)生用緩慢推近的鏡頭表現(xiàn)革命者秘密商議的緊張氛圍，或用快速剪輯展現(xiàn)標(biāo)語傳播引發(fā)的群眾反應(yīng)。這種創(chuàng)作不僅要求學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史事實，而且運用影視語言的節(jié)奏與符號，使紅色文化以更生動的方式觸及觀眾。

三、教學(xué)反思

昭平縣職校在紅色文化與歷史課堂融合實踐中取得了顯著的成效，也暴露出不足之處。一方面，教學(xué)有效激發(fā)了學(xué)生的參與熱情與歷史認(rèn)同感。例如，學(xué)生在角色扮演中，模擬革命者利用公共場所開展斗爭的場景，深刻體會到革命者的智慧與勇氣。這種“做中學(xué)”的模式使紅色文化從抽象概念變?yōu)榭筛兄捏w驗，學(xué)生對本土革命歷史的認(rèn)知從模糊的“知道”史實轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的“理解”精神內(nèi)涵，尤其在情感共鳴層面，許多學(xué)生表示“第一次發(fā)現(xiàn)歷史就在身邊”。另一方面，目前教學(xué)仍存在不足。如課后，教師評價側(cè)重于學(xué)生的作品創(chuàng)意（如話劇的戲劇性、視頻的視覺效果），而對學(xué)生對革命策略的合理性、歷史事件的因果關(guān)系等核心問題的思考缺乏針對性評估。因此，部分學(xué)生將紅色文化學(xué)習(xí)簡化為技能展示，弱化了歷史思維的培養(yǎng)。同時，部分文化基礎(chǔ)較差的學(xué)生在史料分析、歷史推理任務(wù)中參與感較弱，教師卻未能提供分層支持，導(dǎo)致教學(xué)效果不均衡。因此，在未來的教學(xué)實踐中，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展與思維能力培養(yǎng)，確保紅色文化教育真正實現(xiàn)知行合一、深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

紅色文化與中職歷史課堂教學(xué)的融合揭示了紅色文化在職業(yè)教育中的獨特價值與教育功能。教師挖掘本土紅色資源、嵌入專業(yè)實訓(xùn)項目以及實施多元互動任務(wù)，不僅豐富了中職歷史教學(xué)的內(nèi)容與形式，而且在潛移默化中提升了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與文化自信，體現(xiàn)了“以史育人、以文化人”的教育理念。然而，本研究仍存在不足，如對紅色文化與新興專業(yè)結(jié)合的探索還不夠深入。未來，教師應(yīng)進(jìn)一步拓展紅色文化在中職教育中的應(yīng)用領(lǐng)域，創(chuàng)新教學(xué)方法，為培養(yǎng)德技并修的高素質(zhì)技能型人才提供更堅實的理論與實踐支撐。

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)編 周偉琳)