鑄牢中華民族共同體意識視域下愛國主義的新境遇及未來展望

[內(nèi)容提要]民族國家是世界交往的主體，愛國主義是現(xiàn)代民族國家重要的政治理念與政治價值，這是愛國主義持續(xù)發(fā)展的基本現(xiàn)實。情感與政治、個體與共同體、民族與國家的關(guān)系是理解愛國主義的三個重要維度，不同的民族國家觀對三個維度內(nèi)在關(guān)系的理解不同，相關(guān)的愛國主義的發(fā)展與實踐路向也有所不同。鑄牢中華民族共同體意識是黨和國家在新形勢下對多民族國家形態(tài)及其可能性提出的民族國家意識，以“共同性”“開放性”“整體性”的民族觀與民族國家意識為愛國主義三個維度內(nèi)在關(guān)系的建構(gòu)提供了新的價值理念與理論指導(dǎo)，也為愛國主義的未來發(fā)展指明了方向。

[關(guān)鍵詞] 中華民族共同體意識；民族國家；愛國主義；價值性[作者簡介］韋冬雪，教授、博士生導(dǎo)師，廣西高校人文社科重點研究基地“馬克思主義理論與區(qū)域?qū)嵺`研究中心”研究員；黎鉆儀，博士研究生。

情感與政治、個體與共同體、民族與國家間的內(nèi)在關(guān)系是理解愛國主義的三個重要維度。隨著民族國家的產(chǎn)生，愛國主義不僅是一種自然的心理情感表達(dá)，而且被賦予了政治理性的屬性，辨別自然情感與政治理性的內(nèi)在關(guān)系構(gòu)成理解愛國主義的一個重要維度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化越來越細(xì)化的社會分工，一方面?zhèn)€體發(fā)展更依賴于共同體，另一方面?zhèn)€體對共同體的歸屬感卻越來越低，對個體與共同體關(guān)系的把握構(gòu)成理解愛國主義的另一個重要維度?，F(xiàn)代民族國家普遍為多民族國家，國家與民族分屬于不同的范疇，“民族認(rèn)同”與“國家認(rèn)同”的辯證關(guān)系就構(gòu)成理解愛國主義的又一個重要維度。民族國家是愛國主義最大的現(xiàn)實背景和條件，基于不同的民族觀和民族國家意識所生成的對愛國主義三個維度內(nèi)在關(guān)系的理解自然不同，愛國主義的實現(xiàn)進(jìn)路也有所不同。

習(xí)近平在2021年8月召開的中央民族工作會議上強調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦?！?① 愛國主義作為一個歷史范疇，不同歷史時期的具體內(nèi)涵不同，但整體而言，中華民族的愛國主義是基于中華文明整體框架和各民族整體敘事生成并不斷發(fā)展的。在不同的政治語境下，愛國主義的內(nèi)涵不同。作為新時代中國共產(chǎn)黨解決民族問題和處理民族事務(wù)的“總綱”，鑄牢中華民族共同體意識的提出使愛國主義的主體及對象指向整體性的中華民族。鑄牢中華民族共同體意識凸顯的“共同性”“整體性”“開放性\"的民族觀和民族國家意識，為校準(zhǔn)愛國主義三個維度的內(nèi)在關(guān)系提供了新的視域，為愛國主義發(fā)展提供了豐富的理論和實踐基礎(chǔ)。

一、鑄牢中華民族共同體意識與愛國主義的邏輯契合

鑄牢中華民族共同體意識和愛國主義目標(biāo)一致、功能契合、價值同向，兩者同瀕共振，構(gòu)成推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。

1.“五個認(rèn)同”與“四個與共”：愛國主義與鑄牢中華民族共同體意識目標(biāo)一致

隨著社會交往的愈發(fā)頻繁，現(xiàn)代民族國家中人與人之間的關(guān)系獲得了普遍發(fā)展，個體與集體之間持續(xù)互動并不斷深化。馬克思指出：“每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界?！雹趷蹏髁x既體現(xiàn)為對“自我”的確證，也體現(xiàn)為對他者的“認(rèn)同”。“認(rèn)同”是消解個體與集體實然性與應(yīng)然性張力的重要紐帶，是兩者關(guān)系確證的邏輯前提。習(xí)近平多次在不同場合強調(diào)，要全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團(tuán)結(jié)，“不斷增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同”③?！拔鍌€認(rèn)同\"的提出使“認(rèn)同”的維度得到更加具體的闡釋。鑄牢中華民族共同體意識的“四個與共”，即“要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念”④。中華民族正是在“五個認(rèn)同”與“四個與共”的偉大實踐中，在各民族的不斷交流交往交融中形成的，并逐漸凝結(jié)形成中華民族共同體意識。同時，在中華民族形成過程中，各民族唇齒相依、團(tuán)結(jié)友愛，“面對近代亡國滅種的空前危機，各族人民拋頭顱、灑熱血，血流到了一起、心聚在了一起，中華民族整體意識空前高漲”③，展示了以愛國主義為核心的民族精神，推動中華民族共同體意識的不斷覺醒?！拔鍌€認(rèn)同\"與“四個與共\"都是在中華民族形成過程中沉淀而成的，不僅成為中華民族共同體意識的思想根基，也是中華民族愛國主義鮮明的精神標(biāo)識，兩者具有目標(biāo)的一致性。

2.民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一：愛國主義與鑄牢中華民族共同體意識的功能契合

民族國家是現(xiàn)今民族存在的最高組織形式，是國際交往活動中的獨立主體。馬克思雖然指出世界將走向“自由人的聯(lián)合體”，但同時也指出民族國家的消亡“在現(xiàn)實中將經(jīng)歷一個極其艱難而漫長的過程”①。民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，擁有“內(nèi)部集成”優(yōu)勢，能夠把各民族“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”②；國家統(tǒng)一是民族發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，具有“外部集成\"優(yōu)勢，“國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是中華民族根本利益所在\"③。中華民族共同體意識承襲了中國傳統(tǒng)政治文化中“六合同風(fēng)、九州共貫”“多元一體”“家國同構(gòu)\"的“大一統(tǒng)”理念，形成了多民族統(tǒng)一于相同的政治共同體和多民族具有共同政治追求的歷史傳統(tǒng)，塑造了民族和國家彼此相融的民族國家觀。中華民族共同體賦予民族國家更豐富的內(nèi)涵，超越了族際差異的共同體認(rèn)識，把民族利益與國家利益統(tǒng)合為中華民族共同體利益，“在實現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實現(xiàn)好各民族具體利益”④。愛國主義始終植根于中華民族的血脈，是各民族人民在維護(hù)民族獨立、民族尊嚴(yán)、反對國家分裂的生動實踐中形成。正如習(xí)近平指出：“中華民族為什么幾千年能夠生生不息、不斷發(fā)展？很重要的原因是我們有以愛國主義為核心的民族精神，有一脈相承的價值追求?！雹勖褡鍒F(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一處于“一個都不能少”“誰也不能離開誰”的關(guān)系，缺少任何一方，都無法實現(xiàn)國家整體利益和民族群體的利益。愛國主義與中華民族共同體意識統(tǒng)一于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的歷史實踐，在新的歷史條件下，要使愛國主義和鑄牢中華民族共同體意識共同凝心聚力，筑牢國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的基石。

3.民族復(fù)興與國家發(fā)展：愛國主義與鑄牢中華民族共同體意識的價值同向

黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！雹壑腥A民族偉大復(fù)興是新時代的主題，新時代愛國主義要緊緊圍繞這個主題以實現(xiàn)新的發(fā)展。習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào)：“把推動各民族為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家共同奮斗作為新時代黨的民族工作的重要任務(wù)，促進(jìn)各民族緊跟時代步伐，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！?？國家發(fā)展與中華民族復(fù)興進(jìn)人了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，是新時代黨和國家一切工作的主線。馬克思指出：“為了在發(fā)展過程中脫離動物狀態(tài)，實現(xiàn)自然界中的最偉大的進(jìn)步，還需要一種因素：以群的聯(lián)合力量和集體行動來彌補個體自衛(wèi)能力的不足?！雹佟叭藗冃袆悠饋淼囊磺?，都必然要經(jīng)過他們的頭腦?！雹趷蹏髁x與中華民族共同體意識都屬于上層建筑，是精神層面的主體建構(gòu)，共同服務(wù)于國家發(fā)展與民族復(fù)興偉業(yè)，能夠為國家發(fā)展與民族復(fù)興注人強大的精神動力。實現(xiàn)國家發(fā)展與民族復(fù)興，是愛國主義與中華民族共同體意識的根本價值指向。在中華民族偉大復(fù)興與社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中，愛國主義與中華民族共同體意識共同發(fā)揮著凝心聚力的作用。

二、鑄牢中華民族共同體意識視域下愛國主義發(fā)展的新境遇

中華民族共同體超越了西方語境的世界主義、自由主義，是具有中國特色的民族觀與現(xiàn)代多民族國家建構(gòu)的可行性樣態(tài)。中華民族共同體意識凸顯了各民族對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，以“中華民族共同體\"的政治語義校準(zhǔn)了愛國主義三個維度的內(nèi)在關(guān)系，奠定了愛國主義的政治哲學(xué)基礎(chǔ)，推動愛國主義持續(xù)發(fā)展。

1.“自然情感”與“政治責(zé)任”獲得新的互嵌方式

愛國主義首先體現(xiàn)為人的一種自然情感，是基于族群共同體而形成的情感歸依，這種情感并不是心理學(xué)中相對于“理智”而言的情感，也不是認(rèn)識活動中相對于主體的理性因素而言的情感，而是哲學(xué)本體論意義上對人的生命本質(zhì)的體驗。馬克思指出：

“人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物；因為它感到自己是受動的，所以是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！雹蹛蹏楦惺菒蹏髁x生成的首要維度，從歷史來看，愛國情感的生發(fā)與民族國家產(chǎn)生并無必然的關(guān)系，其生發(fā)的動力是自然的、個體的、非政治的。同時，愛國情感體現(xiàn)在對自己祖國的疆域、文化傳統(tǒng)、價值觀念與前途命運的關(guān)心，體現(xiàn)為對祖國的熱愛、忠誠，并且在必要時能夠為保衛(wèi)祖國而獻(xiàn)身，這是愛國主義情感區(qū)別于人的其他情感的重要特征，是人類最深層的情感。

隨著現(xiàn)代民族國家的出現(xiàn)，個體自我意識不斷增強，自由、平等、公正等理性觀念不斷強化，愛國主義成為現(xiàn)代政治的一個重要觀念和價值，不僅體現(xiàn)為一種自然情感，也承載了政治理性，體現(xiàn)為政治義務(wù)和政治責(zé)任，豐富了愛國主義的內(nèi)涵。愛國情感是源于人的自然本性而生成的，是在對鄉(xiāng)土自然環(huán)境和傳統(tǒng)習(xí)俗的熱愛、對祖輩的尊重和對本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成的。從這個角度看，愛國情感自然地具有地域性而非普遍性。但自然生成的愛國情感是一種“混雜\"的情感，要支撐起愛國主義就需要通過一定的政治機制使責(zé)任、犧牲、忠誠等品質(zhì)得以激活，并通過“政治共情\"轉(zhuǎn)化為強大的行動力，最終實現(xiàn)愛國之情、強國之志和報國之行三者的統(tǒng)一。④鑄牢中華民族共同體意識通過喚醒各民族關(guān)于共同歷史的原生性記憶，不僅承襲了“一人之情乃眾人之情”

的中華民族共同心理情感，也形塑了各民族共存于統(tǒng)一主權(quán)框架下的多維政治整合意識。中華民族共同體意識能夠通過有效的“政治共情”消解“情感”與“政治”的緊張關(guān)系，超越世界主義和自由主義對愛國主義的限定性理解，實現(xiàn)“自然情感”與“政治責(zé)任”關(guān)系的同構(gòu)互塑。

2.“個體”與“共同體”獲得新的聯(lián)結(jié)方式

愛國主義的“個體”與“共同體”關(guān)系在現(xiàn)實中具體表現(xiàn)為公民個人利益與國家整體利益之間的關(guān)系。承載了國家利益的愛國主義要求個體要積極參與國家政治事務(wù)、履行政治義務(wù)、維護(hù)國家利益?！皞€體”是通過一定的政治參與方式融進(jìn)“共同體”。一方面，個人主義、自由主義強調(diào)個體與集體是獨立的存在，認(rèn)為履行政治責(zé)任是對個人利益、自由和權(quán)利的侵犯，在現(xiàn)實中表現(xiàn)為“原子式個體”的“消極政治參與”。另一方面，一些人打著“愛國主義”的名義，盲目地將個人的訴求表達(dá)為國家的訴求，并以“個體自由\"為其合法性辯護(hù)，一旦個人所代表的訴求并不是國家的真正訴求時，這種“積極的政治參與\"本質(zhì)上就成為一種個人的情緒宣泄和應(yīng)激行為。這兩種“政治參與”，都是以單一的視角理解個體的自由與權(quán)利。鑄牢中華民族共同體意識倡導(dǎo)的“共同”“共生\"共有\(zhòng)"和“共享\"理念，強調(diào)人與人、人與社會、人與國家、各民族與國家的“和合共生”，是以構(gòu)筑共同性為基礎(chǔ)的政治參與，形成“個體”與“共同體”之間相對穩(wěn)定的良性互動關(guān)系?！爸挥型|(zhì)性的基礎(chǔ)性社會政治身份，才對族際關(guān)系共同性具有積極意義或支撐作用。”①鑄牢中華民族共同體意識賦予個體與共同體達(dá)成同質(zhì)性的可能性，為個體與共同體、個人利益與國家利益、個人自由與國家責(zé)任之間關(guān)系的校準(zhǔn)提供了新的價值理念和新的語境。

3.“民族認(rèn)同”與“國家認(rèn)同”獲得新的融合方式

民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的和諧，是多民族國家建設(shè)的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。對于多民族國家而言，既要確立國家認(rèn)同作為各民族成員認(rèn)同的最高層次，也要努力實現(xiàn)各民族和諧②，這是愛國主義發(fā)展要堅持的價值共識。但“愛民族”與“愛國家”是兩個不同的情感層次，實現(xiàn)從“民族認(rèn)同\"到“國家認(rèn)同”的感情升華是一個復(fù)雜的過程，有時候甚至可能無法實現(xiàn)升華而陷入狹隘的民族主義。對于多民族國家而言，“國家認(rèn)同”作為一個政治范疇，實現(xiàn)從“民族認(rèn)同\"到“國家認(rèn)同”的升華，需要“共同體”的現(xiàn)實支撐。中華民族共同體是超越了血親、地域、邊界的整體意義上的中華民族，凸顯了各民族的共同歷史記憶與共同文化歸屬。中華民族共同體是基于中華大地上各民族五千多年的交流交往交融的歷史、中華民族近代以來的深重苦難史而形成的，深深植根于各民族內(nèi)在的深層次情感，以各民族原生性的共同記憶為基礎(chǔ)而形成的共同體，以深厚的共同歷史文化記憶為紐帶。中華民族共同體意識賦予各民族在思想觀念、價值準(zhǔn)則、思維模式和行為方式等方面相融通的可能性，有助于規(guī)范和約束狹隘的群族意識，彰顯的是各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自覺肩負(fù)反對民族分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一的政治責(zé)任，進(jìn)而達(dá)到“個體對于身處其中的政治共同體的熱愛和認(rèn)同”①。中華民族共同體意識，尊重各民族特殊性，以更高目標(biāo)的“共同體”作為對象，引導(dǎo)各民族從族群認(rèn)同轉(zhuǎn)向國家認(rèn)同，使愛國主義避免受狹隘民族觀念和極端民族主義的影響與裹挾，為實現(xiàn)從“民族認(rèn)同”到“國家認(rèn)同”的升華奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

三、鑄牢中華民族共同體意識視域下愛國主義發(fā)展的未來展望

鑄牢中華民族共同體意識為民族觀與民族國家意識提供了新的語義和語境，為民族國家愛國主義的發(fā)展指明了新的路向。中華民族共同體所彰顯的“共同性”“開放性\"和“整體性”，不斷豐富愛國主義的內(nèi)涵，為新時代愛國主義持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。愛國主義的發(fā)展進(jìn)一步鑄牢了中華民族共同體意識，二者共同構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

1.以共同性理念構(gòu)建政治情感共同體，實現(xiàn)愛國主義自然情感與政治責(zé)任的雙向互構(gòu)

從自然情感向政治觀念升華是愛國主義的應(yīng)有之義，然而這種升華不僅不是自發(fā)的，而且是一個復(fù)雜的過程。個體的愛國情感生發(fā)于對民族地域山河、骨肉同胞、歷史文化的熱愛和認(rèn)同。而政治觀念是在一定的政治理念與政治制度的基礎(chǔ)上生成的。愛國主義自然情感向政治觀念的升華，建立在各成員共有的政治情感基礎(chǔ)上，即“政治共情”。“政治共情”能夠抵制負(fù)面情感從而培養(yǎng)成員對國家的忠誠。從羅爾斯對政治正義的界定看，即便是一個作為現(xiàn)代政治典范的、正確而人道的政治共同體，也會存在著一系列不和諧與沖突，若不能在保障正當(dāng)性的基礎(chǔ)上妥善地引導(dǎo)與包容這些沖突，政治共同體就難以達(dá)成一種有益于實現(xiàn)人類共同善的政治正義。②中華民族共同體意識能夠為我們探尋政治的“正當(dāng)性”提供新的理念和思想。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，政治與情感是可以通達(dá)的，即通過“仁”達(dá)到“義”，再從“義”達(dá)到“禮”③，用“仁政\"達(dá)到情感與政治的互通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁政\"思想為構(gòu)筑政治情感共同體何以可能以及如何可能提供了思想基礎(chǔ)，并賦予中華民族愛國主義政治要求與道德義務(wù)相統(tǒng)一的鮮明特征。中華民族共同體意識通過喚起各民族對共同歷史的原生性記憶塑造中華民族的情感共同體，引導(dǎo)各民族共情于祖國的美好山河、共情于國家悠久的歷史、共情于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大實踐、共情于各民族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，形成各民族共同的心理基礎(chǔ)。中華民族共同體成為各民族共同的情感歸宿與精神家園，形成以情感共同體為基礎(chǔ)的政治共同體?；谇楦泄餐w和政治共同體所形成的政治情感共同體實現(xiàn)了民族自然情感與國家政治責(zé)任的互構(gòu)，具有高度的穩(wěn)定性，豐富了愛國主義的內(nèi)涵。

2.以開放性理念重釋民族主義，防止狹隘民族主義對愛國主義的侵蝕

國家與民族的關(guān)系問題是多民族國家愛國主義的核心論題，對民族主義的解釋原則不同，愛國主義也會發(fā)生偏移。自由主義或個人主義對民族主義的政治敘事是建立在個體的自由選擇和主觀認(rèn)同基礎(chǔ)上的，認(rèn)為民族主義僅與自身的存在相關(guān)，即我的民族所承載的民族身份、民族認(rèn)同、文化傳統(tǒng)、價值觀念等，只有經(jīng)由我的認(rèn)同才能在我身上具有合法性①。正是這種狹隘的理解一度使愛國主義備受爭議和批評。中華民族共同體使民族主義的敘事轉(zhuǎn)向了更為開放的視野，強調(diào)以共同性為核心、以整體民族解放和民族自由為價值指向，民族整體利益先于個人利益，個體成員對民族發(fā)展具有著不可推卸的責(zé)任。正如習(xí)近平總書記指出：“中華民族是各民族長期交往交流交融的結(jié)果，各民族只有不斷團(tuán)結(jié)融合、自覺融人中華民族大家庭，才能擁有更美好的未來?！雹谝宰杂芍髁x或個人主義為核心的解釋原則，強化了個體的特殊性要求，強調(diào)個體的自由選擇高于民族整體利益，從而走向狹隘的民族主義。以共同體為敘事核心的民族主義，關(guān)注的是民族的整體利益，強調(diào)以更開放、更包容、更平和的態(tài)度對待“他者”，“不只包含著尊重我與我的同伴所分享的相似性，也包含著尊重將我們與那些有不同身份認(rèn)同的人區(qū)分開來的差異\"③。中華民族共同體以開放性的語義，超越了自由主義或個人主義單一性和限定性的思維，防止狹隘的群族利己思想對民族整體性的割裂，明晰了愛國主義的豐富內(nèi)涵，有效避免狹隘民族主義和極端民族主義的侵蝕與干擾，使民族主義與愛國主義共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。

3.以整體性理念形塑“國家一民族”關(guān)系促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一

民族國家賦予了個體雙重身份，即民族身份和國民身份角色，愛國主義只有建立在清晰的個體身份認(rèn)識基礎(chǔ)上，才能更好發(fā)揮對于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的作用。我國在20世紀(jì)50年代進(jìn)行的少數(shù)民族識別工作，是根據(jù)各民族的語言、風(fēng)俗、地域、文化等特征進(jìn)行的，個體對自身民族身份的確證主要基于自然性與歷史性，是內(nèi)源性的。而國民身份是在國家建構(gòu)過程中相應(yīng)地生成的，國家以法律形式賦予個體參與公共政治活動的權(quán)利，同時個體以國民身份對國家履行責(zé)任和義務(wù)，是外源性的。民族國家愛國主義往往要對個體的國民身份進(jìn)行優(yōu)先性確證，這是國家實現(xiàn)政治穩(wěn)定的需要，也是愛國主義不斷發(fā)展的需要。但在多民族國家中，如何對國民身份進(jìn)行優(yōu)先確證？對國民身份的確證是否意味著對個體民族身份的消解？國民身份與民族身份之間是否非此即彼的關(guān)系？民族國家是世界活動的主體，并且將長期存在，簡單地對個體民族身份的拋棄是不現(xiàn)實也是不可取的，應(yīng)有效彌合個體民族身份的特殊性與國家國民身份的共同性，使其擺脫或超越兩者內(nèi)在緊張的關(guān)系，從而實現(xiàn)雙重身份的共存互構(gòu)，為愛國主義提供堅實的主體支撐。中華民族共同體意識基于共同的文化、歷史、政治基礎(chǔ)，強調(diào)“一國\"之下的“多族”，即要以國家利益和民族整體利益作為民族國家意識和民族工作的出發(fā)點，在實現(xiàn)中華民族共同體整體利益中實現(xiàn)好各民族的利益，在中華民族共同體內(nèi)融合不同的民族，協(xié)調(diào)各民族關(guān)系，尊重各族人民的民族身份。中華民族共同體框架下的愛國主義，厘清了國民身份與民族身份“‘普遍'與‘特殊'的辯證關(guān)系\"①，既尊重差異但又不強化差異，既保持民族特性又不強化特性，使個體對共同體的歸屬感不只建立于血緣和文化傳統(tǒng)，而且以權(quán)利、責(zé)任等包容性更大的范疇塑造了具有民族融合性的國民身份，為愛國主義的實現(xiàn)奠定了堅實的主體基礎(chǔ)。

“民族國家”是愛國主義理論與實踐的邏輯起點，不同的民族國家觀與民族國家意識，引發(fā)關(guān)于愛國主義的激烈爭論。世界主義通過強調(diào)愛國主義的普遍性否定民族情感的特殊性，使愛國主義陷入抽象和空洞的概念；自由主義、個人主義強調(diào)個體的自由權(quán)利，消解愛國主義的政治責(zé)任和義務(wù)。中華民族共同體意識以各民族共同歷史的原生性記憶塑造多民族國家的民族觀與民族國家意識，具有共同性、開放性和整體性的特征，為新時代討論愛國主義提供了多維的、開放性的理念和場域。中華民族共同體不局限于某一民族文化和民族利益，是超越民族血親認(rèn)同的共同體，具有更高開放性、包容性，政治意義深遠(yuǎn)：既尊重民族的情感，又不限于對某個群體的狹隘情感；既尊重各民族的特性，又以更高的“共同體”作為民族國家的發(fā)展目標(biāo)；既維護(hù)各民族的利益，又忠于國家的整體利益，塑造了國家主導(dǎo)和各民族共同參與的民族國家意識。在鑄牢中華民族共同體意識的框架下，愛國主義實現(xiàn)“愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一”有了堅實的理論證成和歷史依據(jù)。

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（編輯：朱效梅）