新時(shí)期關(guān)于武術(shù)申奧的思考

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9840（2025）03-0024-08

Abstract： In order to help Wushu successfully bid for the Olympic games， the study by using methods of literature review， expert interview and logical analysis， firstly analyzed the problems in the process of Wushu biding for the Olympic games in the past; secondly，objectively evaluated the current Wushu bid situation at home and abroad; and finally， proposed solutions ranging from macro-level strategic postures to meso -level countermeasures and micro-level implementation pathways. The reform strategy for Wushu ‘s continued Olympic bid was proposed ： at the macro-strategic level， firmly uphold cultural confidence ; at the meso-tactical level，highlight its distinctive event characteristics; at the micro -implementation level，start with the rules to establish the proper evaluation method for Wushu routines， forming the fundamental framework for future Olympic bids.

Key words： Wushu bid for the Olympic Games ; existing problems ; situation; reform strategy

奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)今世界上規(guī)模最大、級(jí)別最高、影響力最廣的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)。因此，每一項(xiàng)源自特定“民族的”體育運(yùn)動(dòng)，要想成為“世界的”，積極申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)無(wú)異于找到了一條捷徑。武術(shù)是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，自近代始拉開(kāi)了與西方體育碰撞、交流的序幕，從而為其在新中國(guó)成立后正式隸屬于體育系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。在1994年舉行的第2次全國(guó)武術(shù)訓(xùn)練工作會(huì)議上，時(shí)任國(guó)家體委武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主任的張耀庭強(qiáng)調(diào)，競(jìng)技武術(shù)套路要重視“創(chuàng)新和難度”，將“高、難、新、美”作為今后競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展方向[1]。1995年7月6日，國(guó)家體委頒布了《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃綱要》，武術(shù)也由此正式確立了人奧發(fā)展目標(biāo)。緊隨其后頒布施行的1996年版《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》中，首次增加了“指定難度動(dòng)作”，在實(shí)踐上對(duì)這一目標(biāo)定位進(jìn)行了呼應(yīng)。2001年，國(guó)際奧運(yùn)會(huì)宣布北京將作為2008年第29屆夏季奧運(yùn)會(huì)舉辦城市。按照慣例，身為奧運(yùn)會(huì)主辦城市，有權(quán)推選一項(xiàng)本民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目人奧。于是，在舉國(guó)上下一致極力支持下，武術(shù)申奧的目標(biāo)更加明確，道路更加堅(jiān)定，步伐隨之加快。

盡管由于種種原因，武術(shù)最終未能成為2008年北京奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，在之后的兩次申奧努力中又接連遭遇了滑鐵盧，但直至今日，國(guó)家對(duì)于武術(shù)入奧仍然初心不改?！扼w育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》[2]中明確指出“力爭(zhēng)武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)”，這標(biāo)志著武術(shù)人奧已經(jīng)升級(jí)為國(guó)家戰(zhàn)略[3]；《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016—2020年）》則強(qiáng)調(diào)要“大力推進(jìn)武術(shù)申奧進(jìn)程”[4]。在這種情況下，深刻剖析武術(shù)申奧至今未成功的問(wèn)題根源，客觀評(píng)估當(dāng)前武術(shù)申奧所面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，并提出今后武術(shù)申奧的改革對(duì)策，是進(jìn)入新時(shí)代的武術(shù)發(fā)展需要全力攻關(guān)的一項(xiàng)重要課題。由此，本研究在對(duì)前期相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合專題調(diào)研的結(jié)果，圍繞武術(shù)申奧議題展開(kāi)創(chuàng)新性思考，以期為不久的將來(lái)武術(shù)成功入奧提供理論參考和實(shí)踐啟示。

1武術(shù)申奧的相關(guān)研究

1.1武術(shù)申奧的學(xué)術(shù)史梳理

自武術(shù)確立了申奧目標(biāo)以后，為在各個(gè)方面對(duì)接奧運(yùn)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了大刀闊斧的改革。梳理近20多年有關(guān)武術(shù)申奧的理論研究，按時(shí)間縱軸可大體劃分為兩個(gè)階段。

第一階段是20世紀(jì)末至2008年前。這一階段的主要工作包括3個(gè)方面：（1）認(rèn)真研究奧運(yùn)會(huì)的文化特點(diǎn)、運(yùn)作模式和規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)等，以此為依據(jù)，探討武術(shù)入奧之可行性。代表性成果有李杰的《武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)》李巧玲等的《中國(guó)武術(shù)列入奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目的可行性分析》、段全軍的《影響武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的因素淺析》、王崗的《從武術(shù)文化與奧林匹克文化的吻合與差異探討武術(shù)進(jìn)人奧運(yùn)會(huì)》、謝永文的《中國(guó)武術(shù)躋身奧運(yùn)會(huì)的理論探討》等。通過(guò)討論，得出了較為一致的結(jié)論，即武術(shù)文化與奧林匹克文化在深層次上具有相容性或一致性，武術(shù)入奧具有可行性。（2）武術(shù)內(nèi)容體系博大精深，而奧運(yùn)會(huì)不可能將其全部接納，因此，以什么項(xiàng)目申奧成為專家學(xué)者們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。代表性成果有徐偉軍等的《武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)設(shè)項(xiàng)目方案》、溫力的《論武術(shù)套路的綜合創(chuàng)造和武術(shù)套路進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)》、蔡仲林等的《競(jìng)技武術(shù)奧運(yùn)設(shè)項(xiàng)與發(fā)展對(duì)策研究》梅杭強(qiáng)的《中國(guó)武術(shù)應(yīng)以何種形式進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)》等。經(jīng)過(guò)較為激烈的爭(zhēng)鳴，盡管仍有不同意見(jiàn)（如有部分學(xué)者支持將散打項(xiàng)目推人奧運(yùn)），中國(guó)武術(shù)應(yīng)以套路項(xiàng)目申奧成為主流聲音。后來(lái)的實(shí)踐證明，這一研究結(jié)果得到了官方采納，套路被作為了武術(shù)申奧的代表項(xiàng)目。（3）確定了以套路項(xiàng)目申奧后，緊接著需要進(jìn)行針對(duì)性、具體化研究的問(wèn)題是：武術(shù)套路競(jìng)賽如何改革以適應(yīng)奧運(yùn)會(huì)既有標(biāo)準(zhǔn)。代表性成果有曹瓊瑜的《武術(shù)套路套路動(dòng)作進(jìn)一步規(guī)范化是走向奧運(yùn)的必然途徑》林小美的《武術(shù)進(jìn)人奧運(yùn)會(huì)與中西文化的對(duì)接》、朱東等的《競(jìng)技武術(shù)C級(jí)跳躍難度的運(yùn)動(dòng)學(xué)特征研究》等。該方面成果從各個(gè)方面為競(jìng)技武術(shù)套路入奧出謀劃策，對(duì)當(dāng)時(shí)的改革實(shí)踐起到了較大的指導(dǎo)作用，其最具代表性的成果就是專門為對(duì)標(biāo)套路入奧而修訂完善的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則（2003年版）》，成為該歷史階段武術(shù)套路競(jìng)賽發(fā)展的指針。

第二階段是2008年至今。雖然經(jīng)過(guò)各方努力，但武術(shù)最終還是無(wú)緣2008北京奧運(yùn)會(huì)的正式競(jìng)賽項(xiàng)目，而是以特設(shè)項(xiàng)自的形式，舉辦了一場(chǎng)“北京2008武術(shù)比賽”。這樣的結(jié)果對(duì)于武術(shù)界同仁來(lái)講雖不失為一種安慰，但畢竟是不滿意的，由此而形成了以下3個(gè)方面的理論反思：（1）針對(duì)武術(shù)在申奧過(guò)程中因“削足適履”而日益嚴(yán)重的自我特征模糊問(wèn)題，提出武術(shù)發(fā)展不一定非以入奧為唯一或主要道路。代表性成果有桑全喜的《競(jìng)技武術(shù)發(fā)展研究》、陳保磊的《武術(shù)申奧反思》、梁軍的《武術(shù)的推廣不只是奧運(yùn)一條路——中國(guó)武術(shù)散打隊(duì)總教練張根學(xué)就武術(shù)落選2020年奧運(yùn)會(huì)答記者問(wèn)》等。該類研究認(rèn)為武術(shù)有著多元化的功能價(jià)值追求，這決定了武術(shù)發(fā)展道路的多樣化選擇，并非只有申奧“華山一條道”，而應(yīng)全方位地開(kāi)發(fā)武術(shù)所具有的文化價(jià)值、教育價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值等，“條條大路通羅馬\"地實(shí)現(xiàn)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的繁榮興盛。（2）仍然認(rèn)為人奧對(duì)于武術(shù)發(fā)展利莫大焉，要通過(guò)繼續(xù)深化對(duì)武術(shù)套路的改革，堅(jiān)持申奧目標(biāo)不動(dòng)搖。代表性成果有邱丕相等的《對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)后中國(guó)武術(shù)發(fā)展的思考》、栗勝夫等的《我國(guó)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的必由之路——高難美新真》等。該類研究在深人思考2008 年武術(shù)申奧失敗的基礎(chǔ)上，總結(jié)武術(shù)套路競(jìng)賽中仍然存在的有待解決的問(wèn)題，如與大眾健身脫節(jié)、背離武術(shù)之“真”等，并提出了一些與之相應(yīng)的改革建議。（3）針對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路既較之于格斗對(duì)抗性項(xiàng)目缺乏評(píng)判上的直觀性和客觀性，同時(shí)其“異化”發(fā)展也背離了武術(shù)本質(zhì)屬性的弊端，重新審思武術(shù)申奧的選項(xiàng)問(wèn)題。代表性成果有楊建營(yíng)的《深陷困境的中華武術(shù)的發(fā)展之路——邱丕相教授學(xué)術(shù)對(duì)話錄》、朱東等的《武術(shù)入奧新思路一太極推手進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)》、高家興等的《后奧運(yùn)競(jìng)技武術(shù)展望及設(shè)項(xiàng)問(wèn)題的再思考》等。該類研究首先否定了以套路申奧之可行性，然后立足各家視角，重新提出武術(shù)申奧應(yīng)采用的項(xiàng)目形式，如中國(guó)跤、太極推手、太極拳等。

1.2 武術(shù)申奧的研究成果述評(píng)

為實(shí)現(xiàn)武術(shù)入奧目標(biāo)，學(xué)術(shù)界圍繞武術(shù)申奧主題及其與之相關(guān)方面的問(wèn)題進(jìn)行了艱難的探索。雖然直至今天武術(shù)仍未入奧，但要清楚這是一項(xiàng)任務(wù)巨大的系統(tǒng)工程，成功或失敗其中都包含了極為復(fù)雜的因素，絕不是學(xué)術(shù)界單一方面所能決定的。由此，要以歷史的、辯證的認(rèn)識(shí)論和具體問(wèn)題具體分析的方法論來(lái)看待已有武術(shù)申奧方面的研究成果，既不能因武術(shù)入奧未成而全盤否定其理論的和實(shí)踐的積極意義，也不能回避其存在的問(wèn)題和不足。這是對(duì)待已有文獻(xiàn)資料的一條基本原則。以此為前提，因本研究主題和篇幅所限，主要從不足之處對(duì)已有武術(shù)申奧方面的研究成果進(jìn)行述評(píng)。（1）由于功利性過(guò)強(qiáng)等原因，以往武術(shù)申奧方面的研究在整體上缺乏必要的文化自覺(jué)和自信意識(shí)。主要表現(xiàn)在，認(rèn)為入奧就要完全遵循奧運(yùn)規(guī)則，將之作為對(duì)武術(shù)進(jìn)行“削足適履”的依據(jù)，結(jié)果是一削再削，使武術(shù)在這場(chǎng)持久的、舍己從人的改革中，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的本來(lái)面貌，從一個(gè)極端（與西方體育迥異其趣的文化屬性）走向了另一個(gè)極端（雷同于體操等難美性項(xiàng)目）。（2）將很多精力用在了一些討論必要性不太大的方面，此長(zhǎng)彼消地導(dǎo)致了在武術(shù)入奧的關(guān)鍵性問(wèn)題上，缺少能夠有力指導(dǎo)實(shí)踐改革的研究成果。如很多研究喜歡將對(duì)武術(shù)申奧的探討引向自認(rèn)為是深層次決定因素的文化方面，不厭其煩地對(duì)中華文化與西方文化之異與同的問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)辯。然而，一方面，既然都是由人類創(chuàng)造的文化，不管淺層還是深層，必然存在相同或相通之處;而另一方面，既然是源自不同地域的文化，也必然會(huì)存在相異之處，其早已是文化人類學(xué)的常識(shí)。研究認(rèn)為，這些都是很自然的現(xiàn)象，并不是構(gòu)成武術(shù)能否入奧的主要原因。奧運(yùn)會(huì)雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)處于高位，但它的首要任務(wù)與其他事物一樣，即在世界范圍內(nèi)求得生存和發(fā)展。這決定了它因要遵循“不日新者必日退”的規(guī)律而必須是開(kāi)放性的（其發(fā)展的歷史也有力地證明了這一點(diǎn)）。從理性主義的角度來(lái)看，奧運(yùn)會(huì)接受或者排斥一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的加入，主要還是看這個(gè)項(xiàng)目會(huì)不會(huì)促進(jìn)自身發(fā)展，而不是文化上的差異性。又如，關(guān)于具體以什么項(xiàng)目進(jìn)行申報(bào)的問(wèn)題，從武術(shù)開(kāi)始提出申奧發(fā)展目標(biāo)直至今天的20多年間，始終都是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。特別是在2008 年武術(shù)申奧失利以后，不少學(xué)者將其原因歸結(jié)為選項(xiàng)問(wèn)題，導(dǎo)致之前已經(jīng)得到解決的問(wèn)題又重新成了問(wèn)題。近年來(lái)一些學(xué)者提出武術(shù)申奧的最佳項(xiàng)目應(yīng)是太極推手和中國(guó)跤。不否認(rèn)這兩個(gè)項(xiàng)目既采用了世界極大多數(shù)武技類項(xiàng)目都采用的格斗對(duì)抗形式，同時(shí)在技術(shù)上也頗具特色，但僅一條就足以駁倒所有持此論者，即對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目申奧的基本條件：項(xiàng)目的參與人數(shù)[5]。顯而易見(jiàn)，太極推手和中國(guó)跤的發(fā)展現(xiàn)狀遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這條“硬”標(biāo)準(zhǔn)，根本不具備代表武術(shù)申奧的基本資格;而如若等這兩個(gè)項(xiàng)目符合了上述條件后再申奧，那么武術(shù)入奧真不知要被推遲到何年何月。由此認(rèn)為，無(wú)論是從符合入奧的條件上，還是從文化特色上，抑或是從能夠代表中國(guó)武術(shù)整體的程度上，套路作為武術(shù)申奧的項(xiàng)目毋庸置疑。學(xué)界現(xiàn)在的主要任務(wù)應(yīng)是如何對(duì)其進(jìn)行更加精準(zhǔn)的改革，而不是停留在項(xiàng)目選擇這一淺層的問(wèn)題域中爭(zhēng)論不休;而且，即便僅是從學(xué)術(shù)探討歡迎“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的角度，該方面研究普遍存在只論證某個(gè)項(xiàng)目更適合代表武術(shù)申奧，但關(guān)于如何進(jìn)行申奧的具體操作問(wèn)題，卻總是戛然而止，或者泛泛而談，造成其所能產(chǎn)生的實(shí)際效果是“只指出了天上的云彩，卻沒(méi)有可以登天的梯子”。

綜上所述，已有關(guān)于武術(shù)申奧方面的研究文獻(xiàn)，旁敲側(cè)擊者多，直指要害者少，很大程度上削弱了該方面理論成果的實(shí)踐品質(zhì)。后續(xù)研究應(yīng)緊緊圍繞武術(shù)套路競(jìng)賽中所存在的不利于吸引奧運(yùn)會(huì)對(duì)其接納的主、客觀因素這個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)（特別是主觀方面的問(wèn)題，因?yàn)樗鼘儆谑挛锇l(fā)展的內(nèi)因，同時(shí)也是武術(shù)界能夠發(fā)揮自身能動(dòng)性的方面）。

2武術(shù)申奧至今未成功的原因分析

關(guān)于武術(shù)申奧至今未成功的原因，已有觀點(diǎn)可歸納如下：（1）客觀環(huán)境原因。如奧運(yùn)會(huì)的“瘦身計(jì)劃”、西方文化主導(dǎo)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)代表東方文化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的排斥，以及由于西方社會(huì)普遍彌漫著“中國(guó)威脅論”而導(dǎo)致的對(duì)源自中國(guó)的體育項(xiàng)目的不認(rèn)同和不接受等。（2）武術(shù)與奧林匹克具有不可兼容的文化差異性。如一些學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化乳汁滋養(yǎng)下孕育成熟的產(chǎn)物，作為其深層魂魄的天人觀和身體觀，與以西方文化為底蘊(yùn)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目迥異其趣，這種差別落腳到具體的身體操作和評(píng)價(jià)尺度上，實(shí)難協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（3）套路運(yùn)動(dòng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不夠客觀精確。盡管2003年版《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》采用了“切塊打分”的評(píng)判模式，其“利用電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)將各個(gè)具體動(dòng)作進(jìn)行組別化、數(shù)字化、代碼化處理方式為與奧運(yùn)會(huì)客觀、量化的評(píng)分操作體系接軌做出了實(shí)質(zhì)性、突破性的工作”[6]，但隨著運(yùn)動(dòng)員對(duì)特別是指定難度動(dòng)作的普遍適應(yīng)，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)被迫轉(zhuǎn)向具有“蘿卜黃瓜，各有所愛(ài)\"特點(diǎn)的演練水平方面，從而使武術(shù)套路競(jìng)賽一定程度上又回到了指定難度動(dòng)作出臺(tái)以前的無(wú)法做到完全客觀量化評(píng)判的境況。套路競(jìng)賽在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上難以像西方主流運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目那樣可以用數(shù)字精確度量的問(wèn)題，也重新成為武術(shù)中奧研究領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。

（1）有些客觀環(huán)境原因是人為無(wú)法左右的。根據(jù)心理學(xué)研究指出的“在可控因素上努力把握，不可控因素順其自然，是為明智的心理調(diào)節(jié)策略”[7]，對(duì)于這些因素只能是靜觀其變、順勢(shì)而為，然后將用力點(diǎn)放到自己具有控制和改變能動(dòng)性的方面，盡早解決武術(shù)自身所存在的問(wèn)題，以做好機(jī)會(huì)來(lái)臨前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。資深記者王友唐先生也呼呼，武術(shù)應(yīng)“完善自己，準(zhǔn)備申奧”[8]。這些問(wèn)題雖然外在表現(xiàn)形式很多，但其根源在于技術(shù)上偏離了武術(shù)的本質(zhì)屬性，導(dǎo)致項(xiàng)目特色無(wú)法顯現(xiàn)，與其他已經(jīng)先入為主的項(xiàng)目趨同。其結(jié)果是：一方面，因與人們思維意識(shí)中根深蒂固的武術(shù)認(rèn)知相背離而降低了對(duì)其的文化認(rèn)同；另一方面，對(duì)武術(shù)難度的片面理解（如僅將其囿于跳躍旋轉(zhuǎn)技術(shù)范圍）和極端追求（轉(zhuǎn)動(dòng)度數(shù)由 360^°540^°720^° ），使其遠(yuǎn)離了極大多數(shù)人的身體，從而導(dǎo)致習(xí)練人口萎縮，項(xiàng)目流行度和普及面減小。此正是武術(shù)申奧至今未成功的根本性主觀原因，也是下一步武術(shù)申奧所需解決的主要矛盾。

（2）武術(shù)與奧林匹克所具有的文化差異性是把“雙刃劍”，其既可以成為奧林匹克拒斥武術(shù)的理由，也不無(wú)轉(zhuǎn)化成“錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)”“差異化發(fā)展”視域下武術(shù)對(duì)奧林匹克具有文化吸引力的可能。從奧林匹克運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)歷史來(lái)看，它在文化層面也是由相對(duì)的單一化逐漸向著多元化發(fā)展的。由此可見(jiàn)，關(guān)于這一方面還需具體問(wèn)題具體分析，甚至應(yīng)用中國(guó)文化中特有的逆向思維看待之。所謂“只有民族的才是世界的”，既然過(guò)去的實(shí)踐證明武術(shù)舍我同他的策略是失敗的，那么，在兼收并蓄的前提下，堅(jiān)定文化自信姿態(tài)，可能是今后武術(shù)申奧的最佳策略選擇。事實(shí)上，關(guān)于這一點(diǎn)，同樣源自東方文化體系的韓國(guó)跆拳道、日本柔道、空手道等，都是成功案例[9]?！按蜩F還需自身硬”，無(wú)論外部環(huán)境怎樣，武術(shù)申奧的首要任務(wù)是將自己與其他奧運(yùn)會(huì)同類項(xiàng)目的“種差”彰顯出來(lái)，而不是將與其在形式上的相像作為追求的目標(biāo)。“走別人的路，永遠(yuǎn)無(wú)路可走;唯有走自己的創(chuàng)新之路，才是根本出路”[10]。根據(jù)以往的歷史教訓(xùn)可以斷言，下一步武術(shù)申奧如若不把這一點(diǎn)作為根本性的行動(dòng)指南，其他所有的努力皆枉然，甚至是背道而馳。

（3）對(duì)于套路運(yùn)動(dòng)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上極端地客觀精確追求，是否進(jìn)人了誤區(qū)，因?yàn)闄M向考察任何一個(gè)奧運(yùn)會(huì)難美性項(xiàng)目，有誰(shuí)做到了像計(jì)時(shí)、計(jì)遠(yuǎn)、計(jì)重等項(xiàng)目那樣絕對(duì)的客觀量化？剛剛?cè)電W的霹靂舞，顯然也屬于難美性項(xiàng)群，試問(wèn)對(duì)其的評(píng)判如果實(shí)現(xiàn)了百分百量化，它還是霹靂舞嗎？首先，與體操（特別是其中與武術(shù)套路更為近似的自由體操）、藝術(shù)體操、花樣滑冰等項(xiàng)目相比，武術(shù)在評(píng)判的精確性上已經(jīng)并不遜色。其次，與剛剛?cè)電W的武技類項(xiàng)目空手道中的“型”比賽相比，根據(jù)對(duì)其競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行分析并結(jié)合一線執(zhí)裁經(jīng)驗(yàn)，武術(shù)評(píng)判的精確性走在了空手道“型”比賽的前面。武術(shù)套路采用的是更加細(xì)化的切塊打分的評(píng)判方式，三組裁判各司其職，評(píng)分依據(jù)清晰詳細(xì)。而空手道在2019年以前采用的則是完全憑裁判員主觀認(rèn)定的舉旗方式，2020年盡管改革為打分評(píng)定的方式，但其依據(jù)卻是：由 70% 技術(shù)能力和 30% 運(yùn)動(dòng)能力兩部分構(gòu)成。前者包含了步法、技法、協(xié)調(diào)配合、時(shí)機(jī)的把握、正確的呼吸、專注力、一致性七塊內(nèi)容；后者包括對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中所表現(xiàn)出的力量、速度和平衡能力的評(píng)定。顯而易見(jiàn)，這些評(píng)判因素均具有較強(qiáng)的主觀性特點(diǎn)，遠(yuǎn)沒(méi)有套路競(jìng)賽中對(duì)附加支撐、晃動(dòng)次數(shù)、步型是否蹲平等的操作客觀精確。此外，武術(shù)套路中有“指定難度動(dòng)作”的設(shè)置而空手道沒(méi)有，也是武術(shù)套路評(píng)判更具客觀精確性的重要體現(xiàn)。

綜上所述，武術(shù)申奧至今未成功的問(wèn)題根源，雖在一定程度上取決于各種外部環(huán)境因素，但其所具有的極端復(fù)雜性卻絕非武術(shù)領(lǐng)域中人能夠左右。誠(chéng)然，了解當(dāng)前武術(shù)申奧的外部環(huán)境情況，洞曉其利弊得失也是非常必要的，下文將對(duì)其進(jìn)行分析。應(yīng)把主要關(guān)注點(diǎn)放到盡快解決武術(shù)自身存在的問(wèn)題上來(lái)。而其根本，不在于選項(xiàng)問(wèn)題，也不在于評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)缺乏客觀性問(wèn)題，而在于首先應(yīng)該如何理解難美性項(xiàng)目的客觀性，其次如何把握追求客觀性的尺度，最后則是以此為基礎(chǔ)，解決如何能夠使武術(shù)在已有奧運(yùn)大家庭同類項(xiàng)目中“鶴立雞群”，充分展現(xiàn)出自己獨(dú)有的項(xiàng)目特色和風(fēng)采的問(wèn)題。

3當(dāng)前武術(shù)申奧面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)

從哲學(xué)上講，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)對(duì)于武術(shù)申奧是外因。馬克思指出，外因在決定一件事情能否取得最后的成功方面，與內(nèi)因同時(shí)發(fā)揮作用，缺一不可。內(nèi)因與外因發(fā)揮作用的形式以及所可能導(dǎo)致的結(jié)果包括4種：（1）內(nèi)因和外因都具備了有利的條件，其結(jié)果必然是事情順利成功；（2）內(nèi)因和外因都處于不利的境地，其結(jié)果則是事情無(wú)法成功；（3）內(nèi)因具備了有利條件，而外因不具備，這時(shí)需要等待時(shí)機(jī)并在可能范圍內(nèi)改善外因，事情仍具有成功的希望；（4）內(nèi)因不具備，但外因具備了有利條件，其結(jié)果雖不能絕對(duì)地說(shuō)完全沒(méi)有成功之可能，但即便有，也是非常微小的，而且往往是暫時(shí)性的，無(wú)法維持久遠(yuǎn)。

當(dāng)前武術(shù)申奧所面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，既有不利的一面，也有有利的一面，對(duì)于武術(shù)申奧既是挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含生機(jī)。一方面，由新冠肺炎疫情引起的國(guó)際社會(huì)民族保護(hù)主義普遍回潮，“后新冠時(shí)代”地緣政治重新抬頭，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的外部環(huán)境更加復(fù)雜[]；中美關(guān)系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以美國(guó)為首的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)崛起的奮力抵制；戰(zhàn)爭(zhēng)與恐怖主義威脅加大，全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈出現(xiàn)斷裂；近年來(lái)奧運(yùn)會(huì)由信任危機(jī)所導(dǎo)致的運(yùn)轉(zhuǎn)困難及其“瘦身計(jì)劃”的持續(xù)升級(jí)等，迫使奧組委對(duì)奧運(yùn)會(huì)改革頻次增多、改革力度加大，對(duì)新項(xiàng)目入奧的條件要求將會(huì)更加苛刻。這些因素?zé)o論是通過(guò)直接還是間接的方式，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)增大武術(shù)入奧的難度。

但另一方面，首先，在新冠肺炎疫情中中國(guó)特色社會(huì)主義所表現(xiàn)出來(lái)的世界范圍內(nèi)絕無(wú)僅有的制度優(yōu)勢(shì)和負(fù)責(zé)任大國(guó)的政治姿態(tài)，極大地提升了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和形象，中國(guó)的崛起與西方社會(huì)所普遍面臨的難以化解的各方面危機(jī)形成了鮮明對(duì)比?！爸忻纼蓢?guó)政府在疫情中對(duì)待民眾生命的兩種不同態(tài)度、不同決策所帶來(lái)的不同結(jié)果，使人們切實(shí)感受到了兩種制度和治理體系在社會(huì)修復(fù)能力上的差異和世界的變化”[12]。歷史地看，一國(guó)體育的發(fā)展與其國(guó)家在世界上的政治地位和影響力從來(lái)就呈正比關(guān)系。所謂“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”“硬實(shí)力決定軟實(shí)力”，走進(jìn)新時(shí)代的中華民族的偉大復(fù)興，將為武術(shù)申奧提供史無(wú)前例的堅(jiān)實(shí)政治后盾和輿論支持。其次，中國(guó)在世界上第一人口大國(guó)的優(yōu)勢(shì)，是吸引國(guó)際奧委會(huì)接納武術(shù)的極其有利因素。再次，武術(shù)獨(dú)特的文化性，也有望成為試圖破壁求新、希望“別求新聲于異邦”的奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目選擇?！笆澜珞w育只有充分肯定民族體育的價(jià)值并吸取其精華，才能使自己繼續(xù)得到發(fā)展，這一點(diǎn)已經(jīng)為很多研究者所指出”[13]。最后，根據(jù)“推—拉理論”，中國(guó)在黨的十八大以來(lái)關(guān)于重建對(duì)外國(guó)家形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的政治訴求，以及對(duì)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，必將對(duì)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的武術(shù)的申奧工作提供更多更有力的政策支持；黨的十九屆五中全會(huì)將“十四五”規(guī)劃與2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)統(tǒng)籌考慮，提出到2035年建成體育強(qiáng)國(guó)，而武術(shù)作為中華民族獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)范式，毫無(wú)疑問(wèn)是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)涵之一。這些因素都將在內(nèi)部對(duì)武術(shù)申奧形成比以往更加強(qiáng)大的助推力。

綜上所述，當(dāng)前武術(shù)申奧所面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)從整體上來(lái)講是利大于弊的。如果用內(nèi)因與外因發(fā)揮作用的形式進(jìn)行分析，研究認(rèn)為，當(dāng)前武術(shù)申奧基本屬于上面所講第四種情形，即外因具備了有利條件，但內(nèi)因卻不夠給力。而當(dāng)前我們用以申奧的武術(shù)恰恰在很大程度上喪失了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。著名體育文化研究學(xué)者古柏在20多年前就曾針對(duì)武術(shù)走向世界的問(wèn)題給出過(guò)這樣的告誡，“假如我們的中華武術(shù)按照奧運(yùn)會(huì)的模式走向世界，就會(huì)失去武術(shù)自身的民族特色和文化內(nèi)涵，就等同于西方一般的體育項(xiàng)目，因而也失去了它走向世界的意義了”[14]。今天看來(lái)，這雖然已不是新穎的觀點(diǎn)，但卻著實(shí)指出了武術(shù)申奧喪失自己坐標(biāo)的癥結(jié)。此問(wèn)題若不從根本上得到解決，武術(shù)既很難被奧運(yùn)會(huì)接納（即便因?yàn)槟撤N外部因素暫時(shí)被接納了，也不具有可持續(xù)性），也無(wú)法對(duì)世界體育乃至人類的生存發(fā)展做出特殊的貢獻(xiàn)。此前很多學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)先委曲求全地通過(guò)“削足適履”躋身奧運(yùn)大家庭，等進(jìn)去之后再慢慢推行自己具有文化特色的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐檢驗(yàn)，這條路走不通，選擇“削足適履\"在第一步上就被卡住了，更何談進(jìn)一步。審視其他奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，無(wú)論是源自西方還是東方，推向奧運(yùn)的項(xiàng)目、項(xiàng)目自身的特點(diǎn)和大眾所習(xí)練的內(nèi)容，三者之間雖略有差異，但基本上是一致的，這可以說(shuō)是入奧項(xiàng)目所存在的一條普遍規(guī)律。武術(shù)為了申奧而脫離自身特點(diǎn)和大眾需求單獨(dú)創(chuàng)造一套內(nèi)容出來(lái)的策略，恰恰背離了這條規(guī)律，成為需要我們進(jìn)行深刻省思以求改變策略取得成功的鏡鑒

4新時(shí)期圍繞武術(shù)申奧的改革方略

空手道作為最近入奧的武技類項(xiàng)目，對(duì)武術(shù)申奧的借鑒意義和價(jià)值最大，因?yàn)樗c武術(shù)所面臨的各個(gè)方面的外部環(huán)境因素相對(duì)于其他奧運(yùn)會(huì)武技類項(xiàng)目更加相似。然而，這種借鑒要想真正具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)力，就必須要有別于以往的借鑒方式。質(zhì)言之，以往對(duì)武術(shù)申奧借鑒其他項(xiàng)目的研究，主要著眼點(diǎn)都放在了對(duì)其進(jìn)行技術(shù)的、文化的分析上。這種研究所得出的結(jié)論雖不失為武術(shù)提供了一些別人獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，但至少對(duì)于不會(huì)或很少在容納了一個(gè)項(xiàng)目之后再接納另外一個(gè)與其相似項(xiàng)目的奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)，這種直接的借鑒犯了“同類相斥”的錯(cuò)誤，后來(lái)者即便借鑒得分毫無(wú)差也很難再取得同樣的成功。“奧林匹克運(yùn)動(dòng)大家庭對(duì)其準(zhǔn)入的新項(xiàng)目有一個(gè)‘獨(dú)特性’的要求，即新加入的項(xiàng)目不能與現(xiàn)有項(xiàng)目雷同，否則就沒(méi)有了存在或者至少說(shuō)在奧運(yùn)會(huì)中存在的必要了”[9]。而且，別人的經(jīng)驗(yàn)終歸還是別人的，很多時(shí)候只能學(xué)習(xí)其“精神”，若將其直接變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)，事實(shí)證明不會(huì)像科學(xué)試驗(yàn)?zāi)菢拥玫较嗤慕Y(jié)果。所以，對(duì)空手道的借鑒一方面要了解其成功的具體依托，目的是窺探到其之所以成功的表象背后那個(gè)根本性的“魂”，同時(shí)更重要的是要在此基礎(chǔ)上跳出來(lái)，創(chuàng)新性地探索屬于武術(shù)自己的申奧之路。那么，對(duì)于武術(shù)申奧而言，到底需要向空手道學(xué)習(xí)什么？本研究認(rèn)為，其包括具有緊密邏輯關(guān)系的三個(gè)層次：一是要堅(jiān)定文化自信；二是要突出自身特色；三是要找到精準(zhǔn)的操作辦法并將其落穩(wěn)坐實(shí)。三者從宏觀戰(zhàn)略姿態(tài)到中觀解決對(duì)策到微觀實(shí)施路徑，上掛下連、互相支撐，可以使武術(shù)在基本具備了外部有利條件的情況下，充分做好“內(nèi)因”上的準(zhǔn)備，隨時(shí)迎接入奧時(shí)機(jī)的到來(lái)。

4.1 戰(zhàn)略姿態(tài)：堅(jiān)定武術(shù)申奧的文化自信

無(wú)論對(duì)于個(gè)人抑或是國(guó)家，自信的重要性都不言而喻。反之，失掉自信的結(jié)果只能令自己成為別人的附庸，更遑論什么成功！距今85年前的1936年，中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)赴德國(guó)參加在柏林舉辦的奧運(yùn)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了與奧運(yùn)會(huì)的第一次接觸。雖然只是作為表演項(xiàng)目，但卻獲得了中國(guó)體育代表團(tuán)所有正式參賽項(xiàng)目未能獲得的榮光，外國(guó)觀眾在觀看了武術(shù)隊(duì)的表演后，無(wú)不對(duì)這項(xiàng)源自遙遠(yuǎn)東方國(guó)度的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目震驚好奇、嘖嘖稱贊。當(dāng)時(shí)的《漢堡時(shí)報(bào)》《德意志報(bào)》等媒體紛紛對(duì)中國(guó)武術(shù)的精彩表演進(jìn)行了報(bào)道，如有評(píng)論稱“本屆奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)體育代表團(tuán)顆粒無(wú)收，但武術(shù)表演卻獲得了滿堂喝彩”[15]“武術(shù)具有藝術(shù)、舞蹈、奮斗三大特色，反映了中國(guó)的悠久歷史文化及尚武精神”“武術(shù)是藝術(shù)的精華”“武術(shù)具有藝術(shù)的、韻律的和尚武的三大價(jià)值”[16]。眾所周知，當(dāng)時(shí)中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)所表演的內(nèi)容，主要就是今天我們用來(lái)申奧的套路形式。但彼時(shí)的套路卻絕不是今天已經(jīng)體操化、扁平化了的套路，而是具有中華民族原創(chuàng)文化風(fēng)采的武術(shù)套路。具言之，就是恪守武術(shù)攻防本質(zhì)，但同時(shí)又對(duì)其有所超越了的套路藝術(shù)。它是以追求整體協(xié)調(diào)性的勁力為“宗”，以每招每式攻防含義清楚為“度”，以獨(dú)特的韻律和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏為“質(zhì)”，以高超的技巧和驚險(xiǎn)的配合為“花”，以綜合所有這些薈萃而成的精氣神為“魂”的武術(shù)套路，是中華傳統(tǒng)武文化自古代一脈相承下來(lái)且層累而成的極富民族特色的，融技擊、體育、藝術(shù)于一爐的身體運(yùn)動(dòng)形式。

堅(jiān)定武術(shù)申奧的文化自信，就是要求所用來(lái)申奧的武術(shù)，不妨（也需要）借鑒學(xué)習(xí)，甚至在某些方面可以直接移植別人的精彩元素，但卻絕不能讓其鳩占鵲巢，以別人的特色沖淡了自己的風(fēng)采。國(guó)人應(yīng)清醒，以武術(shù)世所罕見(jiàn)甚至是絕無(wú)僅有的體育、文化和藝術(shù)魅力，其申奧之舉是為人類貢獻(xiàn)一種嶄新的獲得人生福祉的手段，同時(shí)也是為奧林匹克運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)類型，因而其戰(zhàn)略姿態(tài)應(yīng)該是驕傲的和自豪的，而不是相反，以一種卑微的乞求姿態(tài)申請(qǐng)入奧。這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，特別是在時(shí)代發(fā)展的今天，中國(guó)國(guó)家硬實(shí)力的飛速提升自然而然地令其對(duì)自身軟實(shí)力提出了更高要求，各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域都在強(qiáng)調(diào)以文化自信的姿態(tài)接榫中華民族樹(shù)立國(guó)家新形象的希冀。武術(shù)不能與時(shí)世相左，應(yīng)在體育領(lǐng)域樹(shù)立起中國(guó)特色社會(huì)主義的一面旗幟，而堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)在戰(zhàn)略上的前提條件。

黃美蓉等在對(duì)近20年國(guó)外體育符號(hào)研究進(jìn)行述評(píng)時(shí)指出，“日本在明治維新前半段（1868—1912年）以相撲為代表的傳統(tǒng)體育一度被認(rèn)為不如西方體育而被邊緣化，之后隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和文化自信心的增強(qiáng)，日本的傳統(tǒng)體育文化重新回到了國(guó)家話語(yǔ)中心。同樣的案例還可見(jiàn)于肯尼亞，肯尼亞本土摔跤也經(jīng)歷了英國(guó)殖民時(shí)期的衰落和獨(dú)立后復(fù)興成為國(guó)民身份符號(hào)的過(guò)程”[17]。這啟示我們，武術(shù)申奧文化自信戰(zhàn)略姿態(tài)的確立并不只限于對(duì)外，對(duì)內(nèi)更應(yīng)如此?！绊?xiàng)目普及度不高”被認(rèn)為是武術(shù)申奧未能成功的重要原因之一。這一狀況的形成，直接源于競(jìng)技武術(shù)比賽與武術(shù)普及完全脫節(jié)[18]，更深層的原因則是武術(shù)在喪失自身本色的同時(shí)失掉了大眾對(duì)它的文化認(rèn)同，所謂“四不像”“體操的奴婢”“手持武術(shù)器械的舞蹈”等諷刺話語(yǔ)，就是證明。而在面對(duì)其他流行一時(shí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)缺少必要的定力，對(duì)自己的價(jià)值沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，則是導(dǎo)致這種結(jié)果產(chǎn)生的思想根源。蔣明朗等通過(guò)對(duì)美式橄欖球的研究指出，“在美國(guó)體育文化中最具影響力的橄欖球（又稱為美式足球）項(xiàng)目，并不是奧運(yùn)會(huì)的正式項(xiàng)目，甚至在美國(guó)之外，很少人開(kāi)展或參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。但是在美國(guó)，橄欖球卻當(dāng)之無(wú)愧地成為了第一運(yùn)動(dòng)”[19]。中國(guó)人口已超過(guò)14億，而習(xí)武人數(shù)卻只有6000萬(wàn)。在培養(yǎng)祖國(guó)下一代的各個(gè)層次（包括大、職、中、小、幼）的學(xué)校教育領(lǐng)域，武術(shù)不僅沒(méi)有像日本、韓國(guó)那樣將自己國(guó)家的武技作為獨(dú)立于體育之外的，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等并列的必修課，而且即便是作為體育課下屬的一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目，也已“名存實(shí)亡”[20]。早在1934年，魯迅先生就針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上彌漫著的關(guān)于民族生存的悲觀論調(diào)，發(fā)表了著名的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的檄文，嚴(yán)厲批評(píng)了那些妄自菲薄的民族虛無(wú)主義者，鼓舞大家樹(shù)立起民族自信心。今天對(duì)于武術(shù)的申奧問(wèn)題，我們?cè)趹?zhàn)略姿態(tài)上更應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，要清楚武術(shù)申奧并不是奧運(yùn)會(huì)“可憐”武術(shù)，而是武術(shù)為奧運(yùn)會(huì)增光添彩，為人類文明事業(yè)貢獻(xiàn)一份不可替代的力量。這種自信絕非是盲目的，它是建立在對(duì)武術(shù)作為一項(xiàng)獨(dú)一無(wú)二的，融技擊、體育、藝術(shù)于一爐的身體運(yùn)動(dòng)形式的清醒自覺(jué)的基礎(chǔ)上。4）解決對(duì)簫.空蟲(chóng)白自項(xiàng)日特色

與宏觀層面堅(jiān)定武術(shù)申奧文化自信的戰(zhàn)略姿態(tài)相對(duì)應(yīng)的中觀對(duì)策，是要突出作為武術(shù)申奧代表的競(jìng)技武術(shù)套路的項(xiàng)目特色。沒(méi)有自身項(xiàng)目特色，武術(shù)申奧在很大程度上就只能展現(xiàn)它的體育價(jià)值，而無(wú)法延伸它的文化價(jià)值，所謂文化自信也就失去了根基。“不忘初心，方得始終”。我們應(yīng)該明了，武術(shù)申奧的“初心”是為發(fā)展武術(shù)、傳播文化。在武術(shù)代表中國(guó)多拿幾塊奧運(yùn)獎(jiǎng)牌與通過(guò)武術(shù)彰顯、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間，后者是主要目的，因?yàn)槠渌袏W運(yùn)項(xiàng)目都可以完成拿奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的任務(wù)，但唯有武術(shù)能夠代表原汁原味的中華傳統(tǒng)體育文化。而套路正是武術(shù)龐大的技術(shù)體系中，最能夠全面地展現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的民族文化性的載體。所以，武術(shù)申奧的首要任務(wù)是確保其文化性，落實(shí)到技術(shù)上就是要保證武術(shù)套路固有的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)不能丟。

剛剛進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的空手道，其組手和型兼?zhèn)淝蚁嗷リP(guān)聯(lián)緊密的內(nèi)容構(gòu)成、組手比賽對(duì)于“寸止”技術(shù)的運(yùn)用、集體型比賽中“拆招”環(huán)節(jié)的必要設(shè)置等，這些技術(shù)特色在全世界所有對(duì)抗性項(xiàng)目中是唯一的。而反觀近二十幾年間的套路競(jìng)賽，卻在一條遠(yuǎn)離武術(shù)、趨同體操的道路上越走越遠(yuǎn)。上文已述，奧運(yùn)會(huì)不會(huì)去接納一項(xiàng)與自己體系中已有項(xiàng)目雷同或相似的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這就決定了套路競(jìng)賽必須選擇“差異化發(fā)展”之路，“以魅力獲得認(rèn)同而非以遷就迎合獲得認(rèn)同”[21]在基本符合奧運(yùn)會(huì)對(duì)同類項(xiàng)目的要求標(biāo)準(zhǔn)的情況下，重新將傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的美學(xué)精華吸收到自己的技術(shù)體系中，綜合創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大。進(jìn)言之，目前奧運(yùn)會(huì)已有難美性項(xiàng)目大多突顯的是西方文化語(yǔ)境中的人體運(yùn)動(dòng)之美，以體操的“橫平豎直”“開(kāi)崩張展”為典型特色。而能夠突顯民族文化性的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)之美，首先，它以表現(xiàn)攻防技藝為核心；其次，它是在身體整體觀統(tǒng)攝下的，將意識(shí)、勁力、節(jié)奏、軌跡等進(jìn)行融匯貫通后形成的成套作品，具有極其鮮明的美學(xué)個(gè)性；最后，在上述兩條基礎(chǔ)上，它所展現(xiàn)出的是任何已有奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目沒(méi)有的、對(duì)人類攻防技擊之實(shí)的超越境界和藝術(shù)升華。

4.3實(shí)施辦法：從規(guī)則入手，確立武術(shù)套路應(yīng)有的評(píng)定方式

因?yàn)楦?jìng)技規(guī)則是引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展方向的指針，所以，武術(shù)申奧改革的具體實(shí)施辦法歸根結(jié)底要從規(guī)則入手，通過(guò)對(duì)規(guī)則的完善，從微觀層面實(shí)現(xiàn)對(duì)上述中觀解決對(duì)策和宏觀戰(zhàn)略姿態(tài)的支持。

（1）探索打破規(guī)則修訂的體制機(jī)制阻礙。以往有關(guān)武術(shù)規(guī)則的研究，很少關(guān)注其修訂的體制機(jī)制問(wèn)題。而這其實(shí)是個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，若使規(guī)則真正能夠起到引領(lǐng)項(xiàng)目發(fā)展的作用，首先要在規(guī)則修訂的體制機(jī)制上“開(kāi)刀”。從歷次為把握競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展方向、修訂其規(guī)則而專門召開(kāi)的會(huì)議來(lái)看，參加者除國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理部門的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)外，基本只有部分裁判員和教練員。他們雖是競(jìng)技領(lǐng)域的精英，但卻由于致力方向的局限，在武術(shù)理論研究（包括武術(shù)競(jìng)技理論研究）方面較為欠缺，對(duì)于其前沿發(fā)展不免隔膜。這就造成了競(jìng)技武術(shù)套路理論研究的一些有啟發(fā)意義和實(shí)踐價(jià)值的成果，無(wú)法向指導(dǎo)實(shí)踐改革轉(zhuǎn)化。武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則的修訂，應(yīng)改變以往只限于競(jìng)技領(lǐng)域少數(shù)人拍板做決定的狀況，廣泛聽(tīng)取武術(shù)界不同領(lǐng)域行業(yè)精英的意見(jiàn)，并進(jìn)行較大范圍的社會(huì)民意調(diào)察。這樣才能將武術(shù)套路競(jìng)賽辦成“讓最大多數(shù)人滿意的事業(yè)”，重新使其獲得人們的文化認(rèn)同，拓寬其普及面，營(yíng)造有利的輿論環(huán)境[22]

（2）相關(guān)學(xué)術(shù)研究應(yīng)改變既有的關(guān)注點(diǎn)。文獻(xiàn)資料查詢結(jié)果顯示，以往多數(shù)有關(guān)武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則方面的研究，都是根據(jù)現(xiàn)有條款，進(jìn)行一些技術(shù)后續(xù)發(fā)展趨勢(shì)的推測(cè)和解讀，或是為了適應(yīng)已經(jīng)頒布實(shí)施的規(guī)則新變化，對(duì)某個(gè)技術(shù)動(dòng)作的完成進(jìn)行生物力學(xué)分析[23]。而本研究認(rèn)為，今后該方面研究應(yīng)在策略上將投入關(guān)口前移，即要把研究重心放到新規(guī)則出臺(tái)之前而不是之后；為新規(guī)則的擬定建言獻(xiàn)策，而不是把精力全部用在規(guī)則出臺(tái)后如何想方設(shè)法去迎合它、論證其合理性上面。真正讓來(lái)自學(xué)界的智慧服務(wù)于指導(dǎo)競(jìng)技規(guī)則的修改和完善。

（3）確立“精英競(jìng)技是大眾普及的引領(lǐng)”的武術(shù)（套路）技術(shù)發(fā)展理念。對(duì)于任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)而言，其精英競(jìng)技和大眾普及的關(guān)系包括兩點(diǎn)：二者在技術(shù)內(nèi)容上是基本一致的；前者的水平顯著高于后者，因而對(duì)其具有引領(lǐng)性。橫向考察其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足籃排、乒網(wǎng)羽，其技術(shù)在二者之間的關(guān)系均符合了上述兩點(diǎn)。然而，當(dāng)前武術(shù)套路技術(shù)則背離了這兩點(diǎn)，表現(xiàn)在其精英競(jìng)技所使用的技術(shù)與很多民間武術(shù)習(xí)練者所習(xí)練的技術(shù)根本不是一回事，自然更談不上前者能夠?qū)笳呔哂幸I(lǐng)性。即便是在學(xué)校教育領(lǐng)域采用了與精英競(jìng)技類同的技術(shù)，事實(shí)證明不受歡迎。其原因除了學(xué)者已經(jīng)總結(jié)的以外，從技術(shù)掌握角度，要么會(huì)做，要么完全做不成，沒(méi)有中間地帶，不像其他體育項(xiàng)目那樣從業(yè)余到專業(yè)具有一條不斷提高的進(jìn)階鏈。所以，競(jìng)技武術(shù)套路今后應(yīng)確立“精英競(jìng)技是大眾普及的引領(lǐng)”的技術(shù)發(fā)展理念，將其作為規(guī)則修訂的一個(gè)大方向。

（4）重新認(rèn)識(shí)“整體評(píng)價(jià)”的重要價(jià)值。所謂“整體評(píng)價(jià)”，是相對(duì)于現(xiàn)在“一切用數(shù)字說(shuō)話”的“精微評(píng)價(jià)”而言的。因?yàn)椤皵?shù)學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門的鑰匙”（培根語(yǔ)），所以，數(shù)學(xué)的思維方式自然地滲透到力求“科學(xué)化”的西方體育中。為了便于控制，標(biāo)準(zhǔn)化是必由之路。于是，將人體運(yùn)動(dòng)作為剛體運(yùn)動(dòng)，快慢、高低、遠(yuǎn)近、多少等物理變量，一律可以被計(jì)算得準(zhǔn)確無(wú)差。武術(shù)套路競(jìng)賽正是肇端于此，特別是在確立了申奧目標(biāo)后，以設(shè)置指定動(dòng)作為先導(dǎo)，繼而評(píng)判方式由之前雖分類計(jì)分但卻綜合給分的“整體評(píng)價(jià)”改為切塊打分、加總出分的方式，不同組別的裁判員將更多的注意力放在了諸如某個(gè)步型做沒(méi)做到位、有沒(méi)有構(gòu)成扣分點(diǎn)，某個(gè)跳躍難度旋轉(zhuǎn)度數(shù)是否足夠、落地是否穩(wěn)定、穩(wěn)定的程度又如何等等細(xì)微、繁瑣的點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)了全方位的以數(shù)字運(yùn)用為表征的科學(xué)化改造。本研究認(rèn)為，當(dāng)前切塊打分的計(jì)算方式在追求精確性的道路上走得過(guò)了頭，以至于從根本上使套路背離了武術(shù)的技術(shù)特色。尤其是對(duì)于指定難度動(dòng)作的單向度、極致化追求，很大程度地破壞了套路技術(shù)應(yīng)有的編排布局、動(dòng)作選取、演練節(jié)奏和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，不僅導(dǎo)致了千人一面的困局，而且使它從整體上更像是已有難美性項(xiàng)群中的一個(gè)舊成員，而非一個(gè)能夠?yàn)槠渥⑷膈r活血液、可以使其增光添彩的新元素。不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在追求客觀化的程度上應(yīng)是有區(qū)別的，武術(shù)套路不僅有“難”，還追求“美”。如果說(shuō)前者基本上可以用數(shù)字進(jìn)行量化的話，后者的高低優(yōu)劣則更多要在人的心中“掂量”。當(dāng)然，這絕不是說(shuō)評(píng)判沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上，正如拳諺所云“行家一落眼，便知深和淺”，作為行家的裁判員，是一定能夠分得清運(yùn)動(dòng)員所展現(xiàn)武術(shù)之美的高低優(yōu)劣的，只不過(guò)它不像計(jì)時(shí)計(jì)遠(yuǎn)計(jì)重計(jì)高類項(xiàng)目可以表現(xiàn)得那么直觀。競(jìng)技武術(shù)發(fā)展歷程的見(jiàn)證者王培錕先生，在訪談中被問(wèn)及“不是說(shuō)行家一出手就知有沒(méi)有嗎？裁判難道這個(gè)都看不懂？”時(shí)，反問(wèn)道“對(duì)啊，看不懂當(dāng)什么裁判呢？”[24]，正說(shuō)明武術(shù)之美在專業(yè)人士眼中是有共識(shí)的。如果完全用所謂“科學(xué)”的思維對(duì)武術(shù)套路進(jìn)行剪裁，把所有源于人用眼睛觀賞、用心靈感受、用情感把握的審美空間給擠壓掉，這種美已經(jīng)不再是項(xiàng)目本身的美。

總之，武術(shù)套路競(jìng)賽評(píng)判以喪失項(xiàng)目特色為代價(jià)而過(guò)分追求所謂的“客觀量化”的做法是錯(cuò)誤的，而且，由于沒(méi)有抓住事物本質(zhì)，甚至?xí)百r了夫人又折兵”。通過(guò)對(duì)很多競(jìng)技武術(shù)從業(yè)者（包括資深裁判長(zhǎng)、裁判員、教練員和運(yùn)動(dòng)員）的訪問(wèn)了解到，即便是采用了當(dāng)前如此精確的評(píng)分方法，武術(shù)套路競(jìng)賽卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)評(píng)判結(jié)果完全公平的目的，很多參與者仍然抱怨現(xiàn)在的比賽存在“關(guān)系分”“人情分”等，甚至有人反映“名次在比賽前已定好的事情并不少見(jiàn)”。所以，首先要為競(jìng)技武術(shù)套路的過(guò)分“數(shù)字化”追求松綁，可以像“指定難度動(dòng)作”出臺(tái)以前那樣，通過(guò)制定相應(yīng)條款，盡可能減少人為因素的滲人，但不能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)得過(guò)死。其次，難美性項(xiàng)目是永遠(yuǎn)無(wú)法做到完全量化的，總有一定比重的評(píng)判結(jié)果要靠人去把握，這一點(diǎn)必須明確并理直氣壯地堅(jiān)持，輔之以必要的宣傳普及。最后，通過(guò)立法的形式，對(duì)裁判員的評(píng)分行為進(jìn)行強(qiáng)有力的約束，最大程度地削減“人情分”“面子分”滋生的空間。

（5）借鑒對(duì)練套路競(jìng)賽的評(píng)定方式。對(duì)練套路競(jìng)賽是整個(gè)武術(shù)套路競(jìng)賽的一個(gè)重要組成部分。通過(guò)對(duì)部分裁判員、教練員的訪談，結(jié)合觀看近四十年來(lái)部分對(duì)練套路競(jìng)賽的視頻錄像，認(rèn)為其是唯一一項(xiàng)在套路競(jìng)賽體系中，堅(jiān)守武術(shù)攻防本質(zhì)、表現(xiàn)武術(shù)特色較突出的項(xiàng)目。很多業(yè)內(nèi)人士反映，對(duì)練套路的歷史演變過(guò)程是真正稱得上“發(fā)展”的，因?yàn)楝F(xiàn)在的它確實(shí)相較以前取得了很大進(jìn)步，不僅表現(xiàn)在激烈水平的極大提高上，更表現(xiàn)在它始終保持著武術(shù)套路的攻防屬性，并將難度、規(guī)格、意識(shí)等進(jìn)行了較完美的結(jié)合，技術(shù)更加細(xì)膩、精準(zhǔn)，配合更加默契、逼真，編排更加緊湊、合理，演練更加高超、驚險(xiǎn)。而對(duì)練套路競(jìng)賽恰恰是武術(shù)套路競(jìng)賽體系中，既沒(méi)有所謂的“指定動(dòng)作”設(shè)置，也沒(méi)有為了追求精確性而采用切塊打分的項(xiàng)目。所以，對(duì)練套路競(jìng)賽的規(guī)則及評(píng)定方式，非常值得其他套路競(jìng)賽項(xiàng)目借鑒。

（6）去掉切塊打分三大板塊中的“指定難度動(dòng)作”板塊。按照10分制的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)在的5/3/2分制改為5/5分制，分別歸屬于“動(dòng)作質(zhì)量”和“演練水平”2個(gè)部分。其中，前者主要對(duì)運(yùn)動(dòng)員一招一式的技術(shù)規(guī)范進(jìn)行評(píng)判，強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)看“法”定勢(shì)看“型”快中抓規(guī)格;后者則主要包括精氣神、勁力、套路編排設(shè)計(jì)三部分內(nèi)容，總體要求是：勁力充足，用力順達(dá)，力點(diǎn)準(zhǔn)確，手眼身步配合協(xié)調(diào)（器械項(xiàng)目需身械協(xié)調(diào)），節(jié)奏分明，風(fēng)格突出，動(dòng)作與音樂(lè)和諧一致（這些內(nèi)容在上述3版規(guī)則中，皆有具體規(guī)定）。難度動(dòng)作作為運(yùn)動(dòng)員整體競(jìng)技水平的一部分，不再單列。規(guī)則引領(lǐng)的方向是：不是不要難度動(dòng)作，而且依然鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員追求技術(shù)難度，但首先，不再作為一種強(qiáng)制性規(guī)定，而是作為一個(gè)可以提升動(dòng)作質(zhì)量和演練水平分值的因素。其次，難度動(dòng)作的界定不再局限于以往的狹小范圍，跌撲滾翻、竄蹦跳躍以及能夠表現(xiàn)武術(shù)高超功力的，都是可供選取的對(duì)象[23]。最后，要對(duì)難度動(dòng)作本身以武術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范。以跳躍難度為例，過(guò)去只重結(jié)果不重過(guò)程的評(píng)判尺度，使得運(yùn)動(dòng)員在做技術(shù)時(shí)把全部精力放在了兩個(gè)方面：轉(zhuǎn)夠度數(shù)和落地穩(wěn)固。這種規(guī)則引領(lǐng)下，技術(shù)動(dòng)作的武術(shù)意識(shí)喪失殆盡，運(yùn)動(dòng)員只是為了完成動(dòng)作而完成動(dòng)作，高飄、脆響、空中造型等充分展現(xiàn)武術(shù)“騰空飛身起，霹靂響九天”“形美感目，神美感心”“以形體勢(shì)”等攻防美學(xué)因素不再考慮。所以，要建立“任何難度都是武術(shù)范圍內(nèi)的難度”的標(biāo)準(zhǔn)，將其作為規(guī)范技術(shù)演練的依據(jù)。

5結(jié)語(yǔ)

盡管當(dāng)前武術(shù)申奧所面臨的外部環(huán)境更加復(fù)雜，但整體而言，對(duì)于武術(shù)申奧是有利的，至少構(gòu)不成阻礙武術(shù)人奧的決定性因素。要清醒今天武術(shù)申奧的語(yǔ)境已經(jīng)是處于走進(jìn)新時(shí)代的中華民族偉大復(fù)興的歷史階段上。武術(shù)申奧絕不僅僅是為奧運(yùn)會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它被歷史性地賦予了更大的時(shí)代使命，即在體育領(lǐng)域彰顯中華優(yōu)秀文化的先進(jìn)性和引領(lǐng)性。而競(jìng)技性和世界上獨(dú)一無(wú)二的人體運(yùn)動(dòng)美的結(jié)合，就是促其實(shí)現(xiàn)的具體抓手。因此，宏觀戰(zhàn)略上堅(jiān)定武術(shù)申奧的文化自信，中觀對(duì)策上突出自身鮮明的項(xiàng)目特色，微觀實(shí)施上，從規(guī)則入手，確立武術(shù)套路應(yīng)有的評(píng)定方式，構(gòu)成了今后武術(shù)申奧的基本框架。國(guó)人既要有信心，同時(shí)也要有耐心，做好自己，運(yùn)用“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的中國(guó)智慧，靜待武術(shù)成功入奧的到來(lái)。

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