為什么是詩歌

程士慶

現(xiàn)任浙江文學院院長、浙江文學館館長，系中國期刊協(xié)會理事、中國作家協(xié)會會員。著有作品集《大學一年級一二十歲的坦白》，主導出版有《小歡喜》《小舍得》《驚蟄》，策劃出版圖書《中國橋——港珠澳大橋圓夢之路》榮獲中宣部“五個一工程”圖書獎。

在浙江文學館開設的國內(nèi)首家文學數(shù)字體驗廳里，有一個以年齡數(shù)據(jù)介紹作家的展項，其中年紀最小的就是“初唐四杰”之一的浙江義烏人駱賓王，史載：“賓王生七歲，能詩。嘗嬉戲池上，客指鵝群令賦焉，應聲曰：‘白毛浮綠水，紅掌撥清波?！蛧@詫，呼神童?！币粋€七歲孩子寫下的《詠鵝》詩，已成為中國唯一入選聯(lián)合國教科文組織教科書的兒童詩。

駱賓王可以說是中國文學教育的詩教典范。中國自古就有詩教傳統(tǒng)，兒童開蒙教育的基本方式都是從詩歌開始的，傳統(tǒng)的開蒙教材就包括《千家詩》，《唐詩三百首》更是在明清成為必備的啟蒙讀本。

詩教之所以強調(diào)啟蒙教育的重要性，當然是出于要充分利用孩童記憶這一黃金窗口期，可以讓孩子在初識自然名物時便具有詩性的眼光，潛移默化地培養(yǎng)情操，成長為一個自足的個體。雖然孩子對童年時所記誦的詩詞并不能全然理解，但是有所經(jīng)歷后就可以重溫舊章，尚友古人，與最有趣的靈魂做知已。

畢生從事詩教的葉嘉瑩先生曾言，“我是在憂患中走過來的，詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量”，她干脆認為“詩詞可以養(yǎng)生”。

詩歌或許不能解決生活中面臨的現(xiàn)實問題，卻能通過“世界以痛吻我，我卻報之以歌”，給人一個宣泄、慰藉痛苦的出口，慰藉滋養(yǎng)人的精神生命。

經(jīng)典名著《紅樓夢》第四十八回《濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩》中“香菱學詩”章節(jié)入選了后世的語文課本。在這一回中，香菱因薛蟠外出，得以進入大觀園，并開始向林黛玉學習作詩。林黛玉不僅欣然接受香菱的拜師請求，還詳細指導她如何從王維、杜甫、李白等詩人的作品中汲取靈感，并強調(diào)了寫詩時立意的重要性。香菱向林黛玉學詩的故事，可以看成以詩歌開展文學通識教育的范例。

通識教育源于古希臘蘇格拉底倡導的“博雅教育”，主要推行的教育內(nèi)容包括文法、修辭、幾何、天文和音樂等學科在內(nèi)的“自由七藝”，以區(qū)別于“專業(yè)性”和“技術性”的學科，希望培養(yǎng)真正全身心發(fā)展的“全人”。發(fā)展到今天，通識教育已被視作讓孩子受益終身的素質教育。而文學通識教育則是將文學教育與人文精神直接而緊密地聯(lián)系在一起，以最大限度地提升學生的人文素質為本，培養(yǎng)他們敏銳的文學感受力和豐富的文學想象力，以及語言表達能力。

以此而論，詩歌所具有的形象性、傳播力、凝練度，使其成為最適合開展文學通識教育的樣式。詩以形象說話，“詩中有畫，畫中有詩”；詩是無聲的音樂，富有節(jié)奏，容易口耳相傳；詩歌以簡馭繁，以最精練的文字承載最豐富的意蘊，堪稱最精致的語言藝術。從《詩經(jīng)》開始的中國文學，漢語文字之美便充分地體現(xiàn)在詩歌的韻律里，某種意義上，中國的小說、散文、戲劇，都有著詩性的追求。

北大中文系錢理群教授曾經(jīng)憂慮，“我們的一些大學，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’”，他也同樣為中小學生擔心，“我們的語文教學如果遠離了詩歌，也就遠離了人的靈性與神性，成了‘失魂’的教育。這些年在應試教育的邏輯支配一切的情況下，詩歌教育或者被邊緣化，或者也納入應試軌道，成為一種分析性知識，我們的語文教育也在某種程度上遠離了青少年，特別是他們的心靈世界和感情世界”。

無論是詩教的邊緣化抑或滑向功利軌道，都是無可回避的現(xiàn)實，但這也正是開展詩教工作的意義所在一一通過詩歌教育，把文學的種子播撒到每個孩子的心中，用詩歌實現(xiàn)孩子的自由表達，用童心尋覓生活中的詩意。文學是美好的，從小經(jīng)過文學熏陶的孩子，在成長的過程中會得到更強大的精神滋養(yǎng)。

詩教工作的順利開展離不開一線教師，他們站在基礎教育的最前沿，擔負著發(fā)揚詩歌教育的責任，讓孩子們以詩歌之美來豐滿自已的精神。只有更多的教師充分理解詩教工作的意義，從改變自身的教育存在做起，把被逐出的詩神請進課堂，才可以讓孩子們更早、更好地接受詩歌的審美陶冶，從而喚醒孩子潛在的詩性。

當然，我們的詩人也責無旁貸，當代詩教離不開新詩創(chuàng)作，作為“文學中的文學”，詩歌創(chuàng)作要重視精神維度建設，強調(diào)以詩化人的理念，突出作品的審美教育性，使之深入人心，對人的精神、靈魂具有更強的穿透力。

浙江自古以來就是詩歌創(chuàng)作的沃土，無數(shù)文人墨客在這里留下了傳世佳作，浙江的山山水水、風土人情，都深深烙印著詩歌的印記，可以說是“浙水敷文”的生動寫照。依托全國詩歌教育研究中心的建設，浙江的詩教工作已被列為省政府重點文化項目之一。

目前，為推廣詩教成果，推動詩教普及，我們正在醞釀打造一套兼具知識性、趣味性與實用性的“詩教計劃”系列叢書，旨在以詩歌為紐帶，貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與當代青少年美育培養(yǎng)，構建“教、學、創(chuàng)”三位一體的詩教生態(tài)。通過系統(tǒng)化的教案指導、經(jīng)典與地域特色兼具的詩選讀本，以及真實鮮活的兒童創(chuàng)作手記，為教師提供可操作的詩歌教學范本，為青少年打開感知詩意、表達心靈的窗口，同時彰顯浙江作為“詩畫江南”的文化底蘊，推動詩歌教育從課堂延展至生活，培育兼具文化自信與創(chuàng)造力的新一代，為中華詩教傳統(tǒng)注入時代活力。

最后，我想分享一首浙江小學生林梓晨的折桂詩作，她在駱賓王故鄉(xiāng)義烏幸福湖畔舉行的第四屆駱賓王國際兒童詩歌大賽上現(xiàn)場賦詩《幸福湖》：

這是幸福的渴望/湖把大地上/清晨鳥兒的鳴叫/夜晚的蟲聲/幸福的歌唱/都收集起來/賜予人幸福/和快樂

是呀，詩的種子一旦播下，收集起來的都是幸福。