民間文學(xué)融入中小學(xué)思想教育創(chuàng)新實(shí)踐研究

本文引用格式：，.民間文學(xué)融入中小學(xué)思想教育創(chuàng)新實(shí)踐研究：［J」.藝術(shù)科技，2025，38（6）：82-84.

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2025）06-0082-03

0引言

的創(chuàng)新實(shí)踐具有重要意義。

民間文學(xué)是一個(gè)民族集體創(chuàng)作、口耳相傳的語言藝術(shù)[1］，具有通俗易懂、寓意深刻等特點(diǎn)。郴州民間文學(xué)形式多樣，蘊(yùn)含豐富的思想教育資源。根據(jù)《郴州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》記載，郴州市擁有民間文學(xué)類在錄非遺項(xiàng)目共15項(xiàng)，包括民間傳說9項(xiàng)、民間故事3項(xiàng)、民間歌謠3項(xiàng)。將民間文學(xué)融人中小學(xué)思想教育，能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。當(dāng)前中小學(xué)思想教育在教學(xué)內(nèi)容和方法上仍存在一些問題，如內(nèi)容單一、形式枯燥等，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。因此，探索民間文學(xué)融人中小學(xué)思想教育

1郴州民間文學(xué)融入中小學(xué)思想教育的價(jià)值意蘊(yùn)

郴州地處湖南東南部，依山傍水，地理風(fēng)貌復(fù)雜多樣，被稱為“湖南的南大門”，在獨(dú)特的地理環(huán)境和文化環(huán)境中，孕育出一批底蘊(yùn)豐厚、樸素真摯的民間文學(xué)，涵蓋愛國(guó)文化、孝文化等，具有豐富的思想文化教育價(jià)值。

1.1感知紅色基因，激發(fā)愛國(guó)情感

郴州地區(qū)擁有豐富的革命歌謠和故事資源，這些都是開展中小學(xué)愛國(guó)教育的優(yōu)質(zhì)地方文化素材。其中，桂東紅色歌謠真摯樸素，展現(xiàn)了紅軍紀(jì)律嚴(yán)明的精神風(fēng)貌以及與勞苦大眾的深厚情誼，如“沙田來了一支兵，說話和氣講公平，世上哪種軍隊(duì)好，要數(shù)工農(nóng)革命軍”[2]等，是共產(chǎn)黨人優(yōu)良作風(fēng)的真實(shí)寫照。此外，711功勛鈾礦的故事以及紅軍長(zhǎng)征在汝城的故事，蘊(yùn)含偉大的革命精神、民族精神和愛國(guó)主義精神。將這些珍貴的歷史記憶融入中小學(xué)生的思想教育體系，能夠幫助郴州中小學(xué)生了解郴州紅色革命歷史，賡續(xù)紅色血脈，筑牢愛國(guó)信念。

1.2深掘歷史根基，培育道德品格

郴州的民間文學(xué)是集體智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)口耳相傳，積淀了群眾純真質(zhì)樸的情感與態(tài)度。這些民間故事中有對(duì)人物高尚品德的頌揚(yáng)，深植孝悌忠信、鄰里和諧等美德，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。例如，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“蘇仙傳說”，蘊(yùn)含著蘇耽孝順仁愛的崇高品格；“壽佛傳說”承載著無量壽佛拯救民眾于水火之中的大無畏精神。將郴州民間文學(xué)融入中小學(xué)生的思想教育實(shí)踐，讓學(xué)生在文本研讀中潛移默化地培養(yǎng)優(yōu)秀品格、塑造健康的審美情趣，并引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀念。

1.3厚植文化基因，增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化記憶是具備文化同一性、內(nèi)聚性的不同民族群體對(duì)某一場(chǎng)所、某一事件、某一人物、某一風(fēng)俗的集體性回憶和共享性信念[3]。郴州地區(qū)豐富的神農(nóng)、炎帝傳說，既承載著中華民族對(duì)先祖的共同信仰，又彰顯出鮮明的地域文化特色。以神農(nóng)傳說為例，包括耒耜的發(fā)明、神農(nóng)教耕等傳奇故事，共同構(gòu)筑了大眾對(duì)祖先的深厚情感紐帶。狗腦茶、雞血藤的發(fā)現(xiàn)，增添了鮮明的地方色彩，使傳說在傳承過程中更加生動(dòng)具體。深入挖掘并推廣這些文化遺產(chǎn)，有助于培養(yǎng)青少年的文化自信和愛國(guó)情懷，使古老的文化記憶煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

2郴州民間文學(xué)融入中小學(xué)思想教育的現(xiàn)狀

雖然郴州民間文學(xué)蘊(yùn)含深厚的歷史文化底蘊(yùn)與豐富的教育價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生的民族認(rèn)同感、文化自信以及道德情操具有不可替代的作用，但在實(shí)際融入中小學(xué)思想教育的過程中，仍面臨一系列亟待解決的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

2.1教學(xué)資源轉(zhuǎn)化有限

郴州民間文學(xué)轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源不僅依賴于原始素材的豐富性和真實(shí)性，更取決于教育者的專業(yè)能力與創(chuàng)新構(gòu)想。當(dāng)前，教學(xué)資源轉(zhuǎn)化有限主要源于缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累。對(duì)郴州市十所中小學(xué)的調(diào)研顯示，不足 30% 的學(xué)校擁有專門的民間文學(xué)教學(xué)資料庫(kù)，且這些資料多為未經(jīng)系統(tǒng)篩選和整理的原始素材，難以直接應(yīng)用于課堂教學(xué)。此外，關(guān)于將這些民間文學(xué)素材融入思想教育的教學(xué)設(shè)計(jì)、教案和多媒體輔助材料稀缺，增加了教師備課的難度，嚴(yán)重制約教學(xué)效率和質(zhì)量提升。

2.2教學(xué)方法單一

從教育心理學(xué)角度出發(fā)，教師的教學(xué)策略對(duì)學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)興趣具有重要影響[4]。在教學(xué)方法上，講授法和討論法在面對(duì)郴州民間文學(xué)這類富含地域特色和文化內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，存在不可忽視的局限性。如在某學(xué)校一次以“郴州民間英雄故事”為主題的班會(huì)課上，教師采用單一的講述方式，學(xué)生參與度不高，課后反饋普遍反映未能深刻理解故事背后的教育意義。因此，應(yīng)探索和實(shí)踐更多元的創(chuàng)新教學(xué)方法，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其更加深入地理解和感受郴州民間文學(xué)的魅力。

2.3家校合作力度不足

從社會(huì)學(xué)視角來看，家校合作是教育過程中不可或缺的一環(huán)。在郴州民間文學(xué)融入中小學(xué)思想教育的過程中，家校合作力度不足的問題反映出家庭與學(xué)校之間缺乏有效的溝通機(jī)制和合作平臺(tái)，導(dǎo)致學(xué)校的教育意圖難以在家庭中得到有效延伸和鞏固。如某小學(xué)曾嘗試組織“親子共讀郴州民間故事”活動(dòng)，但因事先缺乏充分的家校溝通，最終參與率僅為35% ，大大低于預(yù)期。加強(qiáng)家校合作，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的溝通渠道，共同制定適合家庭實(shí)施的文化教育方案，將是未來改進(jìn)的重點(diǎn)方向之一。

3郴州民間文學(xué)融入中小學(xué)思想教育的現(xiàn)實(shí)路徑

如何將非遺高質(zhì)量融入中小學(xué)校園的問題，值得深人探究。在郴州民間文學(xué)與中小學(xué)思想教育相結(jié)合的過程中，可以通過教育展示、文化浸潤(rùn)、實(shí)踐感受等全方位、多角度地探討切實(shí)可行的民間文學(xué)進(jìn)校園創(chuàng)新實(shí)踐路徑。

3.1民間文學(xué)進(jìn)課堂—教育展示

傳承郴州民間文學(xué)，發(fā)展非遺特色文化教育。依托校本課程研究，結(jié)合課程講授的設(shè)計(jì)，形成學(xué)生學(xué)習(xí)、教師講授、家長(zhǎng)輔助的層次結(jié)構(gòu)，將郴州民間文學(xué)滲透到中小學(xué)課程思想教育的教學(xué)中。

（1）校本課程開發(fā)。校本課程是以學(xué)校和教師為主體，在當(dāng)?shù)刭Y源匹配和學(xué)生需求開發(fā)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的多樣性、個(gè)性化新課程。針對(duì)郴州民間文學(xué)，建立文旅部門與教育部門協(xié)同開發(fā)機(jī)制，通過“民間文學(xué)精選一課程價(jià)值評(píng)估一文本內(nèi)容匹配一課堂實(shí)施策略—課程反饋機(jī)制”這一完整的校本課程開發(fā)流程，將郴州民間文學(xué)轉(zhuǎn)化為校本課程資源。同時(shí)將蘇仙傳說等民間故事進(jìn)行跨媒介傳播，制作繪本、故事集，結(jié)合智慧課堂開展思政教學(xué)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育手段有機(jī)結(jié)合，形成具有鮮明地域特色的非遺校本課程體系。

（2）教師課堂講授。教師根據(jù)學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)目標(biāo)制定相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)，針對(duì)小學(xué)生采用情境教學(xué)法和故事演繹法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺的興趣；針對(duì)中學(xué)生，深入探究民間文學(xué)的文化內(nèi)涵，使其通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等形式探討感受郴州民間文學(xué)的魅力，同時(shí)開展跨學(xué)科的主題學(xué)習(xí)與探究。如將炎帝傳說與郴州地理溫泉的形成、義帝故事與陳勝吳廣起義的歷史結(jié)合進(jìn)行講解，推進(jìn)學(xué)生對(duì)郴州民間文學(xué)故事內(nèi)涵的理解和對(duì)歷史價(jià)值的探尋。

（3）家校協(xié)同育人。中小學(xué)生對(duì)于郴州民間文學(xué)趣味性故事的接受度高，關(guān)鍵在于如何達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。教師可以通過布置學(xué)生向家長(zhǎng)復(fù)述民間傳說和故事等課后作業(yè)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。同時(shí)打造家校合作溝通平臺(tái)，制定家庭非遺教育方案，既保證課程的有效性和實(shí)踐性，又拓寬非遺民間文學(xué)教育領(lǐng)域，擴(kuò)大郴州非遺傳承群體，提升民間文學(xué)的社會(huì)影響力。

3.2 民間文學(xué)進(jìn)校園 一文化浸潤(rùn)

實(shí)現(xiàn)郴州民間文學(xué)在校園的長(zhǎng)期傳承，必須在傳播載體與傳播對(duì)象間建立緊密的關(guān)系。通過校園空間的優(yōu)化和外部資源的整合，將郴州民間文學(xué)與中小學(xué)生校園活動(dòng)巧妙結(jié)合，形成長(zhǎng)效傳承機(jī)制。

一方面是優(yōu)化校園空間，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮教育主體的主觀能動(dòng)性。一是要深度挖掘郴州民間文學(xué)的育人價(jià)值，合理利用其在德育、美育中的文化價(jià)值，將其與校園空間結(jié)合，如設(shè)置故事宣傳欄，將蘇仙傳說等以文字形式記錄，解析其中的孝文化、生態(tài)文化，呈現(xiàn)郴州民間文學(xué)的色彩美、意蘊(yùn)美。二是要合理吸收學(xué)生主體意見。通過問卷調(diào)查等形式收集意見及提議，將學(xué)生的審美需求和偏好融人校園空間改造，實(shí)現(xiàn)校園傳播空間的動(dòng)態(tài)更新。

另一方面是深化校地合作。聯(lián)合非遺傳承人以及郴州民間文藝家協(xié)會(huì)、郴州文聯(lián)等，因地制宜開展民間文學(xué)特色活動(dòng)，如舉辦“非遺進(jìn)校園”主題活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺傳承人講演郴州民間傳說故事，學(xué)校和教師與非遺傳承人合作開展民間文學(xué)校本課程的開發(fā)與講授，提高教師非遺教學(xué)能力，共同講好郴州民間文學(xué)。此外，聯(lián)合地方非遺基地，以學(xué)生社團(tuán)、興趣小組等為載體開展實(shí)踐活動(dòng)，共同促進(jìn)郴州民間文學(xué)進(jìn)校園的特色化、趣味化、綜合化。

3.3民間文學(xué)進(jìn)研學(xué)—實(shí)踐感受

研學(xué)旅行已成為學(xué)校開展實(shí)踐育人的重要方式，是培養(yǎng)文化自信的有效現(xiàn)實(shí)途徑[5]。郴州民間文學(xué)豐富的文化載體為開展研學(xué)旅行提供強(qiáng)有力的支撐，由此形成“規(guī)劃與預(yù)熱一觀察與體驗(yàn)一銜接與反饋”的完整環(huán)節(jié)，保證研學(xué)旅行的整體性和有效性。

（1）規(guī)劃與預(yù)熱。這一過程以教師和學(xué)校為主導(dǎo)，首先學(xué)校與郴州文旅部門協(xié)同合作，實(shí)地考察確定研學(xué)地點(diǎn)，篩選出如蘇仙傳說的橘井觀和蘇母祠、裕后街的犀牛井等具有代表性的研學(xué)目的地，制定科學(xué)的研學(xué)路線和活動(dòng)方案，保證研學(xué)旅行的有效性、完整性。同時(shí)教師利用校本課程，采用翻轉(zhuǎn)課堂等方式預(yù)熱郴州民間文學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣。

（2）觀察與體驗(yàn)。以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在研學(xué)過程中的沉浸式體驗(yàn)。在學(xué)生參觀的同時(shí)，組織專業(yè)講解員對(duì)郴州北湖義帝陵的碑刻文化、神農(nóng)殿的歷史故事等進(jìn)行深度講解，讓學(xué)生沉浸式體驗(yàn)郴州民間歷史的印記和思想文化的深度，在研學(xué)參觀的同時(shí)感受郴州民間文學(xué)的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間文學(xué)的感知力，實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)從文本到體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。

（3）銜接與反饋。研學(xué)旅行結(jié)束后，教師通過舉辦小組討論會(huì)、故事復(fù)述等多樣化班級(jí)文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)與文化風(fēng)貌體驗(yàn)的有機(jī)銜接，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫研學(xué)心得與體會(huì)，如討論蘇仙傳說中蘇耽的人物品質(zhì)特點(diǎn)等，鞏固教學(xué)成果，樹立正確的道德品質(zhì)觀念。這種及時(shí)的反饋機(jī)制可以促進(jìn)研學(xué)實(shí)踐的持續(xù)化、常態(tài)化，使郴州民間文學(xué)長(zhǎng)久地留在中小學(xué)生的思想記憶當(dāng)中。

4結(jié)語

民間文學(xué)底蘊(yùn)深厚，具有豐富的教育價(jià)值。在郴州地區(qū)，將民間文學(xué)融人中小學(xué)思想教育，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，還能培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和文化認(rèn)同感。通過整合教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法等措施，可以推動(dòng)民間文學(xué)融入中小學(xué)思想教育。未來應(yīng)加強(qiáng)民間文學(xué)教育資源庫(kù)建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，加強(qiáng)家校合作和師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升民間文學(xué)融入中小學(xué)思想教育的質(zhì)量和效果。同時(shí)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣點(diǎn)，不斷調(diào)整、完善教學(xué)策略和活動(dòng)設(shè)計(jì)，使民間文學(xué)在中小學(xué)思想教育中發(fā)揮更大的作用。

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