小學(xué)道德與法治跨學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的研究

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2025）22-0095-04

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的精神追求和價(jià)值理念，是我們立身、立德、立言、立業(yè)的精神家園。黨的二十大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，將其上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已成為教育系統(tǒng)貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要抓手。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治教育，道德與法治課程的德法并舉，為學(xué)校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)提供了契機(jī)。小學(xué)階段正處于學(xué)生品德養(yǎng)成和行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融人小學(xué)道德與法治教學(xué)，對(duì)培育學(xué)生的家國(guó)情懷、社會(huì)公德和法治精神意義重大而深遠(yuǎn)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教育的重要意義

（一）堅(jiān)定文化自信，涵育家國(guó)情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，形成了眾多承載著中華民族基本精神和價(jià)值追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如以和為貴的思想、自強(qiáng)不息的精神等。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同感、自豪感，堅(jiān)定文化自信。在道德與法治課程中，教師可以適時(shí)導(dǎo)入孝文化、誠(chéng)信文化、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從小培養(yǎng)愛家愛國(guó)情懷。例如，在學(xué)習(xí)社會(huì)公德時(shí)，可講述“濫等充數(shù)”的故事，告誡學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信；講授法律部分時(shí)，可介紹歷史上的律法典章，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華法律文明的認(rèn)同感。通過挖掘和闡釋傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在傳承中華文脈中涵育家國(guó)情懷，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳人。

（二）傳承民族精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德是中華民族的精神基因，是維系社會(huì)和諧穩(wěn)定的道德底線。誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼，勤儉節(jié)約、奮發(fā)圖強(qiáng)等中華傳統(tǒng)美德在社會(huì)主義道德建設(shè)中熠熠生輝，為人們的行為提供價(jià)值引領(lǐng)和道德遵循。開展道德與法治教育，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，傳承發(fā)展中華美德，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。比如，在“誠(chéng)實(shí)守信”的教學(xué)中，教師可講述“程門立雪”“賣油翁”等典故，引導(dǎo)學(xué)生懂得誠(chéng)信為人處世的道理，樹立誠(chéng)實(shí)守信的品德；在法律教學(xué)中，可適時(shí)融入“廉潔奉公”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的廉潔意識(shí)。通過將中華傳統(tǒng)美德的教育貫穿于道德與法治教學(xué)全過程，引導(dǎo)學(xué)生知善明德、崇德向善，做一個(gè)有道德、懂法治的人，成為傳統(tǒng)美德的踐行者。

（三）豐富德育資源，創(chuàng)新德育模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富而生動(dòng)，是德育的寶貴資源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教育，能夠豐富教學(xué)素材，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的吸引力和感染力。一方面，傳統(tǒng)文化中的歷史典故、人物言行，為道德與法治教學(xué)提供了生動(dòng)鮮活的案例素材。如在學(xué)習(xí)社會(huì)公德時(shí)，可以講述“愚公移山”的故事，引導(dǎo)學(xué)生樹立艱苦奮斗的精神；學(xué)習(xí)權(quán)利與義務(wù)時(shí)，可以講述岳飛、文天祥的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不乏寓教于樂的方式方法，可以為道德與法治教學(xué)提供新的視角和路徑。例如，儒家思想中的“禮樂教化”理念，可以為創(chuàng)設(shè)德育情境、開展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)提供啟示。教師可以組織學(xué)生開展典故講述、誦讀經(jīng)典、書法練習(xí)等形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，內(nèi)化道德與法治知識(shí)，提高道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)。

二、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的小學(xué)道德與法治教育現(xiàn)狀

（一）培養(yǎng)目標(biāo)有待凝練，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展小學(xué)道德與法治教育方面，普遍存在目標(biāo)不夠明晰、缺乏整體規(guī)劃的問題。一些學(xué)校和教師雖然開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索與實(shí)踐，但培養(yǎng)目標(biāo)比較寬泛，往往局限于知識(shí)層面的識(shí)記和了解，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀塑造、文化自信培育缺乏明確定位。部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解流于表面，難以深入領(lǐng)會(huì)其思想精髓和當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而影響教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和教學(xué)活動(dòng)的推進(jìn)，傳統(tǒng)文化融入道德與法治教育缺乏整體設(shè)計(jì)。多數(shù)教師采取隨機(jī)滲透、碎片化呈現(xiàn)的方式，缺乏主線統(tǒng)領(lǐng)、系統(tǒng)安排，難以形成長(zhǎng)效機(jī)制，也限制了學(xué)生文化素養(yǎng)的持續(xù)提升。

（二）教學(xué)內(nèi)容選擇零散，缺乏跨學(xué)科整合

從教學(xué)內(nèi)容上看，一些教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不夠全面系統(tǒng)，擇取內(nèi)容比較隨意，常局限于浮光掠影式地引用某些名言警句或歷史典故，對(duì)育人元素的凝練與轉(zhuǎn)化不夠。比如，在講授社會(huì)主義法治理念時(shí)，往往簡(jiǎn)單套用“禮法兼治”的說法，對(duì)禮法文化的歷史嬗變、當(dāng)代價(jià)值闡釋不夠；且教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)往往就事論事、碎片化明顯，如法律淵源一課，僅簡(jiǎn)單介紹了《唐律疏議》等法律典籍，缺乏對(duì)中華法律傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治精神的貫通。受學(xué)科本位主義思想影響，傳統(tǒng)文化教育與道德與法治知識(shí)學(xué)習(xí)脫節(jié)現(xiàn)象較為普遍，未能將歷史、語文等學(xué)科滲透的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與道德與法治學(xué)科教學(xué)很好銜接融通，教學(xué)內(nèi)容有待進(jìn)一步優(yōu)化整合。

（三）教學(xué)方式較為單一，學(xué)生參與度不高

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)道德與法治課堂的方式還比較單一，教師講授為主、學(xué)生被動(dòng)接受的現(xiàn)象比較普遍。多數(shù)教師習(xí)慣采用講授法，口頭講解某些傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，缺乏情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生感悟不夠深刻。部分教學(xué)流于說教，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生參與感不強(qiáng)。從調(diào)研的課例看，學(xué)生的參與活動(dòng)往往局限于聽故事、背古詩詞等，缺乏討論、辯論、演練等互動(dòng)交流，學(xué)生難以產(chǎn)生情感共鳴，思維不夠深刻，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和內(nèi)化往往停留在表面?；顒?dòng)育人形式的道德與法治課程有所開展，但在挖掘、利用傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等文化資源上做得還不夠，學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同配合的機(jī)制尚未形成，多元化的德法共育合力有待加強(qiáng)。

（四）師資力量亟待加強(qiáng)，文化素養(yǎng)有待提升

隨著傳統(tǒng)文化教育日益受到重視，教師自身的文化素養(yǎng)和傳道解惑的能力面臨更高要求，但當(dāng)前中小學(xué)骨干教師參加國(guó)學(xué)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)還不多，普遍感到應(yīng)付傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容有難度。部分教師自身對(duì)傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)不足，知識(shí)儲(chǔ)備單薄，對(duì)儒釋道等思想理解不夠透徹，教學(xué)過程難以做到融會(huì)貫通，教學(xué)效果大打折扣。教師難以用深入淺出、通俗生動(dòng)的語言解讀晦澀難懂的文言典籍，對(duì)其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人生智慧缺乏系統(tǒng)把握，導(dǎo)致學(xué)生聽而不懂、學(xué)而難用的現(xiàn)象比較突出。一些教師雖能背誦一些古詩文，但對(duì)其思想內(nèi)涵把握不夠，難以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活加以闡釋，學(xué)生實(shí)踐道德與法治知識(shí)的能力難以得到提升。因此，教師傳統(tǒng)文化教學(xué)能力和素養(yǎng)亟須加強(qiáng)

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)道德與法治教育的路徑探索

（一）厘清內(nèi)在聯(lián)系，明確培養(yǎng)目標(biāo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義法治理念有著內(nèi)在的一致性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教育，要從知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、價(jià)值目標(biāo)等方面系統(tǒng)規(guī)劃、明確定位。首先，要深入挖掘社會(huì)主義法治內(nèi)涵所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因子，如強(qiáng)調(diào)德法兼修、倡導(dǎo)以德化刑。這與儒家“禮法合治”的思想不謀而合，要讓學(xué)生深人領(lǐng)會(huì)“德主刑輔，禮為刑本”的法律精神內(nèi)核，懂得法律與道德的辯證統(tǒng)一。其次，要注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)美德規(guī)范自身行為、處理人際關(guān)系的能力，使他們形成遵紀(jì)守法、敬老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為等良好品行，成為具有中華文化素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者。最后，要引導(dǎo)學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取道德養(yǎng)分，感悟法律的價(jià)值旨?xì)w，樹立社會(huì)主義法治理念，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族自豪感和愛國(guó)情懷。

例如，在教學(xué)“感受生活中的法律”這一內(nèi)容時(shí)，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生回顧前面所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，尤其是與法律內(nèi)容相關(guān)的部分，如介紹我國(guó)古代的“禹刑”“唐律疏議”“大明律”等法律典籍，讓學(xué)生意識(shí)到法律在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族智慧的結(jié)晶。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生思考生活中所感受到的法律，如走在大街上隨處可見的“請(qǐng)遵守交通規(guī)則”的標(biāo)識(shí)牌，體現(xiàn)的就是法治社會(huì)對(duì)公民行為的要求。教師要突出法律的社會(huì)屬性，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律來源于人民生活，同時(shí)又規(guī)范和保障著人民生活。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生暢談自己生活中與法律有關(guān)的經(jīng)歷和感受，如意識(shí)到偷東西、破壞公物是違法行為，見義勇為、拾金不味是高尚的道德情操，懂得運(yùn)用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益等。通過討論交流，學(xué)生能夠真切感受法律就在身邊，進(jìn)一步樹立法治意識(shí)，培養(yǎng)法治素養(yǎng)。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，突出跨學(xué)科整合

小學(xué)道德與法治教學(xué)要將社會(huì)主義法治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯跨學(xué)科特色。一方面，要遵循教材編排邏輯，扎實(shí)推進(jìn)法治知識(shí)教學(xué)，同時(shí)要注重傳統(tǒng)文化元素的挖掘與融入。例如，在闡釋法律制度時(shí)，可適度引入歷史上的法律典章、法家學(xué)說等內(nèi)容，增強(qiáng)法治學(xué)習(xí)的歷史厚度。另一方面，要主動(dòng)吸收語文、歷史等學(xué)科的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，整合各學(xué)科優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。例如，歷史學(xué)科中的商鞅變法、《唐律疏議》等內(nèi)容，語文學(xué)科中的《齊桓晉文之事》《陋室銘》等篇章，都蘊(yùn)含豐富的法律思想和道德理念。教師應(yīng)充分利用，與道德與法治教學(xué)巧妙銜接，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的聯(lián)動(dòng)共進(jìn)，形成育人合力。

例如，在講授“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)：首先，教師引入歷史上“王道”“霸道”的概念，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)政治文化對(duì)民本思想、仁政理念的重視，進(jìn)而理解公民享有平等權(quán)利的歷史淵源。接著，教師列舉與權(quán)利義務(wù)相關(guān)的法律條文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務(wù)，理解其法律內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，教師播放電影《建國(guó)大業(yè)》選段，展現(xiàn)新中國(guó)成立時(shí)全國(guó)人民代表大會(huì)通過第一部憲法，公民權(quán)利義務(wù)載人根本大法的情景，加深學(xué)生對(duì)公民權(quán)利和義務(wù)的理解。最后，教師補(bǔ)充孟子“民貴君輕”的觀點(diǎn)，闡釋其與現(xiàn)代民主政治的契合，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到公民權(quán)利受法律保障；同時(shí)引用焦裕祿同志“人民公仆”的事跡，教育學(xué)生牢記肩負(fù)的神圣使命，自覺履行法定義務(wù)。通過跨學(xué)科教學(xué)，學(xué)生建立法律維護(hù)權(quán)益、道德引領(lǐng)行為的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式，注重文化體驗(yàn)

教學(xué)方式是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要載體。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)向的小學(xué)道德與法治教育，要遵循小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛好，創(chuàng)新教學(xué)方式，營(yíng)造沉浸式、互動(dòng)式的課堂氛圍，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中感悟傳統(tǒng)美德，提升法律素養(yǎng)。比如，運(yùn)用案例教學(xué)法，選取寓意深刻的法律史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中感悟法律的公平正義；采用討論法，圍繞熱點(diǎn)法治問題開展小組討論、辯論等，在平等交流中，加深對(duì)法治內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)；實(shí)施情景模擬，設(shè)計(jì)與法律知識(shí)相關(guān)的角色扮演，讓學(xué)生在演練中加深對(duì)法律的理解和運(yùn)用；開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參觀法治教育基地，讓其沉浸式體驗(yàn)法治環(huán)境，接受法治熏陶，內(nèi)化法治精神

例如，在教學(xué)“國(guó)家機(jī)構(gòu)有哪些”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以采用情景模擬的方式，組織學(xué)生開展一場(chǎng)“模擬人民代表大會(huì)”。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生回顧“兩會(huì)”新聞中人大代表建議國(guó)家大事的場(chǎng)景，激發(fā)他們參與的興趣。接著，學(xué)生分角色進(jìn)行表演，有的扮演人大代表，分組審議“提案”；有的扮演全國(guó)人大常委會(huì)委員，負(fù)責(zé)主持會(huì)議；還有的扮演普通公民，通過直播視頻了解會(huì)議進(jìn)程，體驗(yàn)人民當(dāng)家作主的快樂。會(huì)后，教師啟發(fā)學(xué)生暢談感受，使他們切身體會(huì)國(guó)家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)和作用。教師還可延伸拓展，講述歷史上眾人議政的典故，如“鄒忌諷齊王納諫”，使學(xué)生感悟民主監(jiān)督的重要性。最后，教師要系統(tǒng)梳理所學(xué)知識(shí)要點(diǎn)，明確全國(guó)人大及其常委會(huì)、國(guó)務(wù)院等國(guó)家機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與構(gòu)成，使學(xué)生對(duì)國(guó)家政權(quán)建設(shè)有整體認(rèn)識(shí)。在參與體驗(yàn)中，學(xué)生對(duì)人民代表大會(huì)制度的認(rèn)同感得以強(qiáng)化，有利于培養(yǎng)學(xué)生參與民主法治建設(shè)的意識(shí)和責(zé)任感。

（四）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高教師文化素養(yǎng)

教師是教育教學(xué)工作的主力軍，其文化素養(yǎng)和育德能力直接關(guān)系著立德樹人的質(zhì)量。學(xué)校要加強(qiáng)教師文化素養(yǎng)培訓(xùn)，完善教師文化培訓(xùn)體系，拓寬教師提升文化素養(yǎng)的途徑。一方面，學(xué)校要將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，將教師傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)、教學(xué)能力培訓(xùn)納入教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃。通過舉辦專題講座、組織教學(xué)研討、開設(shè)國(guó)學(xué)課程等方式，提升教師的文化品位和人文內(nèi)涵。另一方面，教育行政部門和學(xué)校要搭建教師深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，組織教師參加國(guó)學(xué)研修、訪學(xué)交流等，開闊視野，豐富閱歷，建議成立傳統(tǒng)文化教育教師工作室，發(fā)揮名師引領(lǐng)和輻射作用，通過集體備課、說課評(píng)課等常態(tài)教研活動(dòng)，不斷提高教學(xué)水平。

例如，學(xué)校可以組織一次“知法守法，依法維權(quán)”主題的校本培訓(xùn)。首先，培訓(xùn)邀請(qǐng)法律專家做專題報(bào)告，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，帶領(lǐng)教師學(xué)習(xí)我國(guó)古代法律文化遺產(chǎn)，如“廷爭(zhēng)”“平準(zhǔn)”“恤刑”等法律思想，感悟中華法律智慧。接著，由語文、歷史教師講述蘊(yùn)含法治故事、法律思想的文學(xué)典籍，如《呂氏春秋》《淮南子》等，揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治文化的內(nèi)在聯(lián)系。隨后，組織教師圍繞如何將法律知識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合開展教學(xué)設(shè)計(jì)，交流心得體會(huì)。最后，教師代表執(zhí)教“知法守法，依法維權(quán)”的示范課，從正反兩方面論證遵紀(jì)守法的必要性，正面引用“強(qiáng)本節(jié)用”的歷史故事，揭示依法節(jié)約資源的意義；反面剖析“暴秦?zé)o道”“任性妄為”的惡果，說明違法亂紀(jì)的嚴(yán)重后果。同時(shí)，教師通過一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的案例，如消費(fèi)者通過法律途徑維護(hù)自身權(quán)益等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)依法維權(quán)。培訓(xùn)使教師進(jìn)一步提高了文化修養(yǎng)，夯實(shí)了育德基本功，為開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)向的道德與法治教育打下基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)的寬廣視角，深刻把握馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性，深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。新時(shí)代加強(qiáng)小學(xué)道德與法治教育，必須立足中國(guó)國(guó)情，傳承中華文明，厚植傳統(tǒng)文化，用社會(huì)主義法治最新成果升華道德法律傳統(tǒng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義法治文化，實(shí)現(xiàn)二者在價(jià)值取向、精神實(shí)質(zhì)上的有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生成為具有高尚道德情操、良好法治素養(yǎng)的時(shí)代新人。這需要廣大教育工作者不斷增強(qiáng)文化自覺與教育自信，在教育教學(xué)中自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新道德與法治教育模式，走好為黨育人、為國(guó)育才的光輝道路。

參考文獻(xiàn)：

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