【關(guān)鍵詞】數(shù)字時代;大學(xué)生文化心理;復(fù)古情結(jié);扎根理論【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.16.027【文章編號】2097-2261(2025)16-0093-04
數(shù)字時代,大學(xué)生中興起的復(fù)古情結(jié),不是簡單的模仿過去,而是對傳統(tǒng)文化價值的挖掘和對現(xiàn)代生活的反思。這種情結(jié)承載著歷史記憶,推動了傳統(tǒng)技藝和審美延續(xù),同時具有文化標(biāo)識性,能作為民族文化符號或群體認(rèn)同標(biāo)識。社會變遷與復(fù)古情結(jié)相互影響,大學(xué)生既追求新事物,也鐘情復(fù)古。當(dāng)下,復(fù)古消費升溫,影響經(jīng)濟(jì)與個人表達(dá),研究大學(xué)生復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生機(jī)制,對探索年輕人心理健康和社會心態(tài)意義重大。但目前國內(nèi)外對這一現(xiàn)象缺乏系統(tǒng)性探索,本文采用扎根理論,通過訪談、觀察和案例分析,試圖揭示其產(chǎn)生機(jī)制。
活壓力導(dǎo)致的焦慮。
國內(nèi)研究聚焦大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的文化意義與個性表達(dá)[,也深入探究明代文學(xué)復(fù)古現(xiàn)象及其對當(dāng)代大學(xué)生的影響。國外敘事學(xué)研究成熟,關(guān)注學(xué)術(shù)研究可復(fù)制性2,對分析大學(xué)生復(fù)古情結(jié)有所啟發(fā)。不過,目前國內(nèi)外研究多為應(yīng)然性研究,在大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的產(chǎn)生情景、影響因素等方面存在空白,我國尚未構(gòu)建數(shù)字時代完整研究體系。
本文旨在填補(bǔ)空白,一方面構(gòu)建系統(tǒng)性理論框架,涵蓋大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的表現(xiàn)、特征及互動關(guān)系;另一方面追溯產(chǎn)生機(jī)制,明確產(chǎn)生因素。通過全面收集分析信息,運(yùn)用扎根理論構(gòu)建理論模型,基于最佳證據(jù)歸因產(chǎn)生機(jī)制,為大學(xué)生心理建設(shè)探索新視角,搭建新理論框架。
一、文獻(xiàn)綜述
在社會文化多元發(fā)展下,復(fù)古現(xiàn)象受關(guān)注,“懷舊心理”與復(fù)古情結(jié)緊密相關(guān),復(fù)古情結(jié)是懷舊心理在文化審美、生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生復(fù)古情結(jié)研究,國內(nèi)外在視角、框架、范圍上差異明顯,國內(nèi)側(cè)重文化藝術(shù)融合與多維度研究,國外側(cè)重用西方敘事理論研究古代敘事傳統(tǒng)。兩者也有共性,跨學(xué)科性增強(qiáng),關(guān)注復(fù)古情結(jié)演變及社會變遷、科技發(fā)展的影響,且復(fù)古情結(jié)契合情感消費理論,能緩解現(xiàn)代生
二、研究設(shè)計
(一)研究方法與數(shù)據(jù)收集
扎根理論由美國社會學(xué)者BarneyGlaser和AnselmStrauss于1967年提出,是一種通過系統(tǒng)搜集與分析資料來發(fā)現(xiàn)理論的方法論,旨在運(yùn)用系統(tǒng)定性研究法從數(shù)據(jù)中構(gòu)建理論。本文采用該方法,收集社交網(wǎng)站上有關(guān)大學(xué)生復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生機(jī)制及影響因素的文本獲原始數(shù)據(jù),歸納抽象出新觀念,挖掘大學(xué)生復(fù)古情結(jié)發(fā)展中易被忽視卻貼近實際的問題,進(jìn)而構(gòu)建數(shù)字化背景下復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生機(jī)制的理論模型。
本研究采用理論抽樣法,在豆瓣、抖音、小紅書等平臺,按熱度和點贊數(shù)進(jìn)行兩輪文本抽取。第一輪以“大學(xué)生”“復(fù)古情結(jié)”“數(shù)字時代”為關(guān)鍵詞檢索,獲取相關(guān)文本,展現(xiàn)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺接觸、傳播復(fù)古文化的方式,不過多為現(xiàn)象描述,對產(chǎn)生機(jī)制剖析不足。于是開展第二輪抽樣,擴(kuò)大關(guān)鍵詞范圍,獲取大學(xué)生懷舊情感觸發(fā)因素,發(fā)現(xiàn)數(shù)字平臺對懷舊情感、青年文化心理需求及復(fù)古情結(jié)的影響,還分析了大學(xué)生心理與復(fù)古文化的結(jié)合,這些資料為扎根理論分析和理論構(gòu)建提供了關(guān)鍵參考。
(二)編碼過程
根據(jù)扎根理論原則,對提取符碼進(jìn)行開放、主軸、選擇編碼,通過咨詢專家、反復(fù)思考比較提取概念和核心范疇,依范疇關(guān)系自下而上構(gòu)建理論模型。
1.開放式編碼
開放式編碼是扎根理論研究中對原始資料進(jìn)行分析提煉概念的關(guān)鍵步驟[3]。在數(shù)字時代大學(xué)生復(fù)古情結(jié)研究里,研究人員先收集大學(xué)生復(fù)古相關(guān)文本資料,無偏見、逐句概念化,保留原意;再剔除關(guān)聯(lián)小語句,合并重復(fù)資料,形成62條初始概念和20個子范疇,開放式編碼示例見表1。
2.主軸編碼
主軸編碼是扎根理論研究的關(guān)鍵,它通過重新梳理、歸類、整合開放式編碼形成的概念,探尋內(nèi)在聯(lián)系,發(fā)展主范疇[4。具體做法是拓展范疇性質(zhì)與層面,關(guān)聯(lián)獨立范疇,挖掘潛在邏輯關(guān)系。在數(shù)字時代大學(xué)生復(fù)古情結(jié)研究中,研究人員依據(jù)概念維度的相似性和可能性歸納初始概念,形成7個主范疇,見表2。
3.選擇性編碼
選擇性編碼是提煉核心范疇、構(gòu)建理論框架的關(guān)鍵步驟[5]。本研究經(jīng)反復(fù)思考、比較主范疇和文本資料,將“數(shù)字時代大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的產(chǎn)生機(jī)制”確定為核心范疇。在數(shù)字時代,心理、社會因素等多要素單獨或共同促使大學(xué)生產(chǎn)生復(fù)古情結(jié),各有其獨特作用。基于此,本研究構(gòu)建了多維整合模型,見圖1。
4.飽和度檢驗
為檢驗?zāi)P屠碚擄柡投?,研究對新收集?0份文本資料編碼。分析約 80% 資料時,新概念和范疇基本都能納入已有七個主范疇及理論框架。直至分析完所有資料,都未發(fā)現(xiàn)超出框架解釋范圍的關(guān)鍵要素,表明數(shù)字時代大學(xué)生復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生機(jī)制在已得核心范疇內(nèi),無新主范疇和關(guān)系,所得編碼趨近飽和。
三、數(shù)字時代大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的產(chǎn)生機(jī)制模型闡釋
(一)心理因素
心理因素涵蓋懷舊、好奇、浪漫心理等,是大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的內(nèi)在心理基礎(chǔ),直接驅(qū)動他們參與復(fù)古活動。懷舊心理讓大學(xué)生借復(fù)古元素重溫過去,如“青春期和成年早期的記憶比其他生命階段的記憶更為生動和深刻”;好奇心理促使大學(xué)生探索復(fù)古元素,滿足好奇心,正如“以為在懷舊,實際是在體驗新東西,新鮮感不會斷”;浪漫心理讓大學(xué)生借復(fù)古追尋美,比如“追求復(fù)古是因為喜歡美的東西”。
(二)生活體驗
生活體驗涵蓋生活狀態(tài)、情感感知等,是大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的現(xiàn)實基礎(chǔ)和直接動因。數(shù)字時代,技術(shù)發(fā)展、社會變遷和文化多樣性影響大學(xué)生生活體驗,塑造其對復(fù)古情結(jié)的認(rèn)知與態(tài)度。大學(xué)生生活節(jié)奏快、壓力大、信息過載,卻向往“過去簡單而充實”的生活,這種對比催生復(fù)古情結(jié)。從日常生活批判理論看,大學(xué)生借復(fù)古情結(jié)批判、超越現(xiàn)代生活,追求簡單充實生活,既是懷舊,也是對當(dāng)下生活環(huán)境作出的一種反饋。大學(xué)生情感感知受現(xiàn)代生活復(fù)雜性、不確定性影響,感覺現(xiàn)代社會缺人情味和真實感,因而借復(fù)古情結(jié)重溫真實深刻的情感體驗。
(三)審美趨勢
審美趨勢是特定時期大眾對美的共同偏好。數(shù)字時代,大學(xué)生審美趨勢反映其對美的認(rèn)知,是復(fù)古情結(jié)的外在表現(xiàn),受文化、技術(shù)、社會等因素影響。依據(jù)認(rèn)識論美學(xué),審美體驗是個體與環(huán)境互動的主觀認(rèn)知和情感反應(yīng)。
數(shù)字時代,信息技術(shù)等影響大學(xué)生審美,進(jìn)而影響他們對復(fù)古文化的認(rèn)同,推動復(fù)古情結(jié)發(fā)展。多元審美下,大學(xué)生不局限傳統(tǒng)審美,能欣賞復(fù)古風(fēng)格,從多層面理解復(fù)古文化,像“《老友記》三位主演美得各有千秋,這才是多元審美”,從而產(chǎn)生復(fù)古情結(jié)。復(fù)古審美中,大學(xué)生懷舊模仿過去時代的穿搭等,覺得“那個時代的穿搭真優(yōu)雅”,傾向追求經(jīng)典優(yōu)雅。獨特審美里,大學(xué)生追求“稀少獨特,對爛大街的東西審美疲乏”,會尋找創(chuàng)造個性的復(fù)古風(fēng)格來展現(xiàn)自我。
(四)價值認(rèn)知
價值認(rèn)知是個體對事物價值的理解評價,影響行為決策和生活方式。數(shù)字時代,大學(xué)生的價值認(rèn)知包含對現(xiàn)代和復(fù)古價值的認(rèn)同與追求,是復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生的基礎(chǔ)思想,決定他們對復(fù)古文化的態(tài)度和參與度。
根據(jù)價值認(rèn)同理論,價值認(rèn)知是個體內(nèi)化社會價值觀念、外化為價值行為過程的前提,其中主觀能動性發(fā)揮重要作用,與個體價值選擇和行為決策相關(guān),推動復(fù)古情結(jié)發(fā)展。
在價值特性方面,大學(xué)生認(rèn)為復(fù)古物品“具有很高的收藏價值”,認(rèn)可其文化和審美傳承。談及產(chǎn)品特性,他們覺得“現(xiàn)在的衣服質(zhì)量都不太好”,因而更傾向復(fù)古產(chǎn)品。從環(huán)境意識來看,大學(xué)生認(rèn)為“古著某種程度上也是環(huán)保的一種”,選擇復(fù)古物品是環(huán)保行為。
(五)社群關(guān)系
社群關(guān)系是大學(xué)生在數(shù)字環(huán)境中的社會聯(lián)系與互動模式,是他們共享復(fù)古文化偏好的平臺,連接著大學(xué)生與復(fù)古情結(jié)的產(chǎn)生發(fā)展,促進(jìn)復(fù)古情結(jié)傳播與內(nèi)化,形成群體認(rèn)同。媒介化理論指出,現(xiàn)代媒介技術(shù)能實現(xiàn)遠(yuǎn)距離實時通信、儲存信息,社交媒體將人際交流轉(zhuǎn)化為文本印跡[。
這與社交中的復(fù)古情結(jié)緊密相關(guān),大學(xué)生借此復(fù)現(xiàn)、共享復(fù)古文化經(jīng)驗,加深對復(fù)古情結(jié)的認(rèn)同,如“有一個人和我一樣擁有過這件物品,我總覺得我們是親密無間的好朋友”。社會資本強(qiáng)調(diào)社群關(guān)系在資源獲取和身份構(gòu)建中的重要性,在場域理論視域下,場域是關(guān)系性社會空間,大學(xué)生參與復(fù)古社群活動,能獲得物質(zhì)、信息、情感支持和社會認(rèn)同等社會資本。
(六)社會因素
社會因素是數(shù)字時代大學(xué)生復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生的外部環(huán)境,含經(jīng)濟(jì)、科技、歷史文化等方面,影響大學(xué)生對復(fù)古文化的認(rèn)同,構(gòu)成復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生基礎(chǔ)。社會支持理論與社會因素影響復(fù)古情結(jié)相關(guān),社會支持能增強(qiáng)文化認(rèn)同感,促使大學(xué)生借復(fù)古情結(jié)寄托情感。經(jīng)濟(jì)上,情感消費理論指出消費者重視商品情感體驗,像“利用了我們以前的感情促使我們消費”,激發(fā)大學(xué)生情感記憶,讓他們傾向復(fù)古消費。
科技快速發(fā)展改變大學(xué)生生活和社交方式,他們“難以接受現(xiàn)代科技的必然發(fā)展”,促使其借復(fù)古情結(jié)尋求心理慰藉。歷史文化因素塑造大學(xué)生文化認(rèn)同和價值觀,他們可能由于各種原因傾向回歸傳統(tǒng)。
(七)情感體驗
情感體驗是大學(xué)生在接觸復(fù)古時的情感反應(yīng)與內(nèi)心感受,包含對過去、現(xiàn)實和未來的感知,構(gòu)成復(fù)古情結(jié)的情感根基,影響其對復(fù)古文化的認(rèn)知,也推動他們參與復(fù)古活動。個體記憶指大學(xué)生對自身過往經(jīng)歷的回憶解讀,“記憶是我們自己對過去的主觀解讀”,建構(gòu)性記憶理論表明記憶是基于當(dāng)下需求對過去的重構(gòu)[7]。
在復(fù)古情結(jié)里,個體記憶讓大學(xué)生借回憶美好過往獲取情感滿足,激發(fā)的懷舊情緒是復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生的重要動力。精神狀態(tài)反映大學(xué)生當(dāng)下內(nèi)心情緒。精神需求是大學(xué)生在精神層面的渴望,如“人們需要通過想起過去,來定位自己”,在復(fù)古情結(jié)中,這種需求驅(qū)使他們借復(fù)古活動探尋自我、確認(rèn)身份,建立與過去的聯(lián)系,成為復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生的重要心理基礎(chǔ)。
四、研究啟示
本研究聚焦數(shù)字時代大學(xué)生復(fù)古情結(jié)產(chǎn)生機(jī)制,以文本資料為基礎(chǔ),運(yùn)用扎根理論進(jìn)行編碼分析,重新探討二者關(guān)系內(nèi)涵,定義7個主范疇和20個子范疇。
研究解釋復(fù)古文化興起原因,為大學(xué)生復(fù)古情結(jié)與產(chǎn)生機(jī)制關(guān)系增添新內(nèi)容、提供新視角,挖掘大學(xué)生復(fù)古背后復(fù)雜心理,豐富研究內(nèi)涵。此外,研究闡述數(shù)字時代大學(xué)生懷舊情感激發(fā)因素與作用方式,完善懷舊理論應(yīng)用,構(gòu)建產(chǎn)生機(jī)制機(jī)理模型,呈現(xiàn)心理、生活體驗等因素對大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的直接作用路徑。
根據(jù)研究,大學(xué)生面對復(fù)古情結(jié)可從三方面著手:第一,自我認(rèn)知與心理調(diào)適:剖析復(fù)古動機(jī),明確心理需求,平衡現(xiàn)實與復(fù)古情懷,不借此逃避現(xiàn)實,利用復(fù)古元素的積極精神調(diào)節(jié)情緒,塑造健康心態(tài)。第二,文化學(xué)習(xí)與傳承:對復(fù)古文化感興趣的大學(xué)生,要深入學(xué)習(xí)相關(guān)知識,探究其文化內(nèi)涵,提升文化素養(yǎng),同時積極展示復(fù)古文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨特魅力,助力其傳承,展現(xiàn)創(chuàng)新能力與文化擔(dān)當(dāng)。第三,社交與個人成長:拓展有益社交圈,通過復(fù)古情結(jié)結(jié)識朋友,參與復(fù)古主題活動與社團(tuán)組織,樹立積極群體形象,鼓勵大家展現(xiàn)自我,引導(dǎo)群體積極發(fā)展,促進(jìn)個人全面成長。
五、結(jié)語
本研究基于扎根理論,深入剖析了數(shù)字時代大學(xué)生復(fù)古情結(jié)的產(chǎn)生機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn),復(fù)古情結(jié)不僅是對過去的懷舊,更是大學(xué)生在快節(jié)奏數(shù)字生活中尋求情感寄托、個性表達(dá)與文化認(rèn)同的重要方式。
隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與文化多元化的持續(xù)推進(jìn),復(fù)古文化有望在創(chuàng)新與融合中煥發(fā)出新的活力。未來研究可進(jìn)一步拓展樣本范圍、深化對新興復(fù)古現(xiàn)象的分析,并結(jié)合跨學(xué)科視角,探索復(fù)古情結(jié)對大學(xué)生價值觀塑造及文化傳承的深遠(yuǎn)影響。
同時,高校與社會應(yīng)關(guān)注復(fù)古文化背后的積極價值,引導(dǎo)大學(xué)生在傳承經(jīng)典中融入現(xiàn)代創(chuàng)新,使之成為推動文化多元發(fā)展與校園文化建設(shè)的重要力量。
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作者簡介:
邸子淇(2004-),女,河北廊坊人,2022級新聞與傳播學(xué)院廣播電視編導(dǎo),本科在讀,研究方向:網(wǎng)絡(luò)傳播。