淮河文化數(shù)字化傳播的實(shí)踐路徑探究

【摘" "要】淮河文化源遠(yuǎn)流長，在數(shù)字化重構(gòu)社會(huì)全域的進(jìn)程中，文化數(shù)字化有益于整合淮河文化資源要素、加速淮河文化數(shù)據(jù)流通和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。本文以增強(qiáng)文化自信為核心要旨，在科技與價(jià)值的平衡中，通過闡明淮河文化數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)邏輯，剖析數(shù)字技術(shù)帶來的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并從文化數(shù)字化的五個(gè)重要支點(diǎn)入手，提出推進(jìn)淮河文化數(shù)字化傳播的實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】淮河文化；文化數(shù)字化戰(zhàn)略；技術(shù)賦能

【基金項(xiàng)目】阜陽市2024年社科規(guī)劃課題《國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下淮河文化傳播體系建構(gòu)研究》階段性成果（編號(hào)：FSK2024015）。

黨的二十大報(bào)告指出，實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程。[1]國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略將運(yùn)用現(xiàn)代科技成果激活文化資源，創(chuàng)新文化保護(hù)，萃取并關(guān)聯(lián)中華文化元素、符號(hào)和標(biāo)識(shí)，推動(dòng)中華文化傳播，賡續(xù)中華精神血脈，幫助實(shí)現(xiàn)中華文化全景呈現(xiàn)。

科技為文化賦能，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)及人工智能等數(shù)字技術(shù)，已深度重塑了文化傳播的每一個(gè)層面與環(huán)節(jié)，構(gòu)建了一套涵蓋文化資源發(fā)掘、文化內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、文化傳播渠道拓展以及文化產(chǎn)品消費(fèi)反饋的全方位新體系。淮河文化是淮河流域人民在淮河為主體環(huán)境因素的自然條件下生存發(fā)展過程中所形成的一系列反映他們的生存方式、生活經(jīng)驗(yàn)、觀念、價(jià)值與思想的文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。數(shù)字技術(shù)時(shí)代，淮河文化所蘊(yùn)含的生態(tài)倫理、治國理念、哲學(xué)思想以及淮河文化中的根親文化、水利文化、名人文化、農(nóng)耕文化、時(shí)代價(jià)值、生態(tài)文明等要素，[2]需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，系統(tǒng)研究淮河文化數(shù)字化傳播的實(shí)踐路徑，切實(shí)回應(yīng)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略需求，對(duì)于推動(dòng)淮河文化傳播具有重要意義。

一、淮河文化數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)意義

（一）推進(jìn)淮河文化傳承創(chuàng)新

淮河文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，如何長久地保留、傳承、創(chuàng)新淮河文化，使之歷久彌新，不斷鼓舞新時(shí)代的淮河兩岸居民乃至全國人民，是當(dāng)代文化工作者的重要使命。國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略為淮河文化的傳承與創(chuàng)新提供了頂層設(shè)計(jì)，指明了方向。人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的進(jìn)步，為淮河文化的傳承與創(chuàng)新提供了巨大的空間。

通過數(shù)字化手段對(duì)淮河地區(qū)的歷史文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行記錄和保存，可以有效防止其因時(shí)間流逝或外部因素而消失，為后代留下寶貴的文化財(cái)富，確保文化血脈的延續(xù)。云儲(chǔ)存技術(shù)攜手人工智能，使淮河文化歷史在移動(dòng)端得以呈現(xiàn)，數(shù)字化保存、影像化呈現(xiàn)，更加契合智媒時(shí)代人們的觀看習(xí)慣。AI技術(shù)，機(jī)器人表演等，亦使得那些不易保存、不便展示的淮河文化遺產(chǎn)因新技術(shù)的應(yīng)用而得以傳承和弘揚(yáng)，也進(jìn)一步降低了受眾的理解難度，更富吸引力。數(shù)字化技術(shù)可以將淮河流域的文化遺產(chǎn)進(jìn)行3D立體展示，輔以網(wǎng)上云直播，通過介紹、點(diǎn)評(píng)、解讀、猜想等形式，讓受眾對(duì)淮河文化有深度了解。數(shù)字化技術(shù)與淮河文化的結(jié)合，使文化得以創(chuàng)造性地傳承與發(fā)展，開辟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新道路。

（二）提升淮河文化傳播效率

數(shù)字化技術(shù)與淮河文化傳播效率之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。數(shù)字化技術(shù)的深度應(yīng)用催生了平臺(tái)媒體、大數(shù)據(jù)整合等新興傳播工具，這些工具對(duì)淮河文化傳播起到了重要的推動(dòng)作用。當(dāng)前，全民皆媒，文化傳播的主體更加多元化和平民化。社交媒體平臺(tái)已經(jīng)成為文化傳播的主陣地，一條優(yōu)質(zhì)的淮河文化短視頻或一篇深度解讀淮河文化的公眾號(hào)文章，都可能通過用戶的點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)實(shí)現(xiàn)指數(shù)級(jí)擴(kuò)散。5G技術(shù)為淮河文化傳播提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。其高速率、低延遲的特點(diǎn)使得宣傳淮河文化的圖文、音視頻乃至高清直播內(nèi)容能夠?qū)崿F(xiàn)近乎零延時(shí)的“秒級(jí)”觸達(dá)。云存儲(chǔ)技術(shù)的出現(xiàn)則保障了海量文化內(nèi)容的穩(wěn)定存儲(chǔ)與高效分發(fā)，用戶可以隨時(shí)隨地通過移動(dòng)終端訪問、回看和反復(fù)研習(xí)淮河文化資源，極大地提升了信息的可獲得性與復(fù)用性。

第55次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2024年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到11.08億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)78.6%。這表明淮河文化數(shù)字化傳播已具備覆蓋絕大多數(shù)國民的基礎(chǔ)。同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)通過分析用戶在平臺(tái)上的瀏覽、搜索和互動(dòng)行為，能夠精準(zhǔn)描繪用戶畫像。因此，在淮河文化數(shù)字化傳播過程中，可以主動(dòng)將定制化的淮河文化內(nèi)容精準(zhǔn)推送給目標(biāo)受眾。這種“千人千面”的傳播模式，極大地提高了信息傳遞的精準(zhǔn)度和增強(qiáng)用戶黏性，使信息能夠更有效地抵達(dá)真正感興趣的群體。

（三）打造淮河文化品牌

近年來，黨和國家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的重視程度不斷提升。黨的十九大報(bào)告以及“十三五”規(guī)劃中都將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。[3]隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、消費(fèi)的轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)的占比升高，文化品牌的塑造與宣傳在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的重要性劇增。數(shù)字化不僅是一種技術(shù)手段，更是一種文化創(chuàng)新的動(dòng)力，它使得文化內(nèi)容可以通過跨媒介形式進(jìn)行重構(gòu)與再現(xiàn)，帶來新的文化表達(dá)形式，激發(fā)文化活力。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與淮河文化發(fā)展之間關(guān)系逐漸密切，基于數(shù)字化技術(shù)而形成的淮河文化品牌是淮河文化知名度提升的重要引擎。數(shù)字化技術(shù)打破了原有單一的競爭態(tài)勢(shì)，通過技術(shù)賦能傳播，使得淮河文化傳播更加生動(dòng)，形成了全新的文化傳播生態(tài)?！盎春恿饔驓v史悠久、人文薈萃，開放、包容的社會(huì)環(huán)境，使各種思想文化在此交流、碰撞、融合，并孕育出深刻影響中華文明進(jìn)程的思想與睿智哲學(xué)。早在先秦時(shí)期，淮河流域即已產(chǎn)生老子、孔子、墨子、荀子、莊子、管子、韓非子等影響中國數(shù)千年的思想家”。[4]塑造這一系列的文化品牌是淮河文化擁有的得天獨(dú)厚的條件，也是淮河文化傳播強(qiáng)有力的突破口。運(yùn)用人工智能、全息投影技術(shù)，建立淮河文化傳播平臺(tái)，以可視化投影呈現(xiàn)，將淮河文化與孔子、老子等思想家聯(lián)系在一起，讓這些家喻戶曉的文化資源借助數(shù)字化技術(shù)形成品牌化、專業(yè)化的文化名片，淮河文化的傳播才能更加深入，更加持久。

二、淮河文化數(shù)字化傳播面臨的挑戰(zhàn)

（一）數(shù)字化與文化的融合深度不足

數(shù)字化的本質(zhì)是信息的共享，數(shù)字化融合需要整合各類文化資源，包括歷史、藝術(shù)、民俗等，這是淮河文化數(shù)字化融合的基礎(chǔ)。依托數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的文化資源庫，有助于挖掘淮河文化的底蘊(yùn)。雖然數(shù)字化技術(shù)發(fā)展迅速，但仍未能廣泛適配于文化領(lǐng)域，虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像、人工智能等先進(jìn)的技術(shù)手段沒有得到有效利用，一些傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)僅僅浮于表面，需要進(jìn)一步加強(qiáng)技術(shù)賦能。數(shù)字化傳播強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性和參與性，但目前淮河文化的傳播尚存在公眾認(rèn)知度、關(guān)注度不高的問題。

同時(shí)，文化數(shù)字化進(jìn)程中，由于文化資源一般在地理分布上較為分散，部分傳播主體對(duì)淮河文化內(nèi)涵的理解不足，存在“重技術(shù)使用”而“輕文化底蘊(yùn)”的現(xiàn)象。陷入技術(shù)中心主義，顛倒了文化數(shù)字化的主次順序，易使淮河文化傳播面臨缺乏深度與廣度的問題。數(shù)字化傳播往往強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化，這容易導(dǎo)致文化多樣性在數(shù)字化過程中被忽視或削弱?；春游幕鳛橐环N地方性文化，其獨(dú)特性和多樣性在數(shù)字化進(jìn)程中，面臨同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，即獨(dú)特的地方文化被簡化為一種全國甚至全球通用的文化符號(hào)，喪失其本地特色。

淮河文化是具有深厚歷史背景和多元內(nèi)涵的地方性文化，如何在數(shù)字化傳播過程中既保留其獨(dú)特的文化精髓，又能適應(yīng)現(xiàn)代數(shù)字媒介的特點(diǎn)，吸引更廣泛的受眾，是一大挑戰(zhàn)。例如，淮河流域的歷史人物、神話故事、傳統(tǒng)習(xí)俗等內(nèi)容需要以動(dòng)態(tài)的、視覺效果強(qiáng)烈的方式重新包裝，以吸引年輕一代的注意力，但如果陷入了“流量為王”的陷阱，盲目附和技術(shù)時(shí)代文化產(chǎn)品速度化、娛樂化的供給標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)忽略淮河文化本身所具有的文化結(jié)構(gòu)與意義，使受眾對(duì)淮河文化理解不全、認(rèn)識(shí)不深、領(lǐng)悟不透?；春游幕S富的精神內(nèi)核，如奮進(jìn)有為的主體精神等，這些文化價(jià)值觀深植于長期的歷史和社會(huì)環(huán)境之中，需要受眾具備較強(qiáng)的文化背景知識(shí)才能深入理解。然而，在現(xiàn)代數(shù)字媒介快速、娛樂化的傳播環(huán)境中，如何有效傳遞這些深層次的文化價(jià)值，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

（二）文化數(shù)字化發(fā)展呈現(xiàn)出不均衡的態(tài)勢(shì)

文化數(shù)字化建設(shè)離不開資金投入與高素質(zhì)人才的支持，這本身就構(gòu)成了區(qū)域間發(fā)展差異的門檻?！吨袊ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》雖顯示我國網(wǎng)民規(guī)模龐大、普及率高，但深入分析可知，城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施覆蓋、應(yīng)用水平及居民數(shù)字素養(yǎng)仍存在顯著差距?；春游幕采w面廣泛，橫跨多個(gè)省市，且內(nèi)容豐富。但這些省市內(nèi)部以及省市之間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平存在差異，數(shù)字化發(fā)展水平不均衡、文化資源也不聚集，淮河文化數(shù)字化進(jìn)程呈現(xiàn)出不均衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)。城市里的高速網(wǎng)絡(luò)、云計(jì)算中心、智能終端普及率高，先進(jìn)的數(shù)字化軟件設(shè)施相對(duì)完善，這些資源不能及時(shí)、完整地對(duì)接至農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致軟硬件設(shè)施建設(shè)水平差距較大。其次，精通數(shù)字技術(shù)又熟悉淮河文化的復(fù)合型人才，往往向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、平臺(tái)集中的大城市流動(dòng)，導(dǎo)致欠發(fā)達(dá)地區(qū)在項(xiàng)目策劃、技術(shù)實(shí)施、內(nèi)容創(chuàng)作、運(yùn)營推廣等關(guān)鍵環(huán)節(jié)面臨嚴(yán)重的人才短缺，難以承接高水平的數(shù)字化項(xiàng)目。文化數(shù)字化發(fā)展資源的承接或創(chuàng)新，并不完全取決于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展水平與人才隊(duì)伍建設(shè)，也受到當(dāng)?shù)鼐用駪B(tài)度的影響。由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的居民的生活重心集中在物質(zhì)資料的生產(chǎn)上，對(duì)文化數(shù)字化的認(rèn)知度和參與意愿相對(duì)較低，加之?dāng)?shù)字技能可能不足，因而少有精力遷移至文化數(shù)字化的建設(shè)中。

同時(shí)，淮河文化資源的物理分布及其歷史價(jià)值密度本身存在天然的差異性?；春游幕Y源的分布較為分散，淮河流域的不同區(qū)域蘊(yùn)含的淮河文化歷史底蘊(yùn)也不同，核心文化遺址、重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、代表性文化人物往往集中在某些特定區(qū)域。即使在同步數(shù)字化過程中，文化資源較少、淮河文化核心內(nèi)容缺乏的地區(qū)，其數(shù)字化發(fā)展也落后于淮河文化資源充裕的地區(qū)。因此，淮河文化數(shù)字化發(fā)展在推進(jìn)過程中，呈現(xiàn)出不均衡的現(xiàn)狀。

三、淮河文化數(shù)字化傳播的實(shí)踐路徑

學(xué)者高書生提出了文化新基建、文化大數(shù)據(jù)、文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)化、文化體驗(yàn)新場景和文化數(shù)據(jù)安全是文化數(shù)字化的五個(gè)戰(zhàn)略支點(diǎn)，[5]這些支點(diǎn)不僅是推動(dòng)文化數(shù)字化建設(shè)的重要手段，還能為淮河文化的保護(hù)、傳播和創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的支持。在此基礎(chǔ)上，本文提出了淮河文化數(shù)字化傳播的實(shí)踐路徑。

（一）多元合作，實(shí)現(xiàn)淮河數(shù)字文化建設(shè)的全員參與

數(shù)字技術(shù)彌合了技術(shù)鴻溝，賦予多元主體更大的參與權(quán)。實(shí)現(xiàn)淮河數(shù)字文化建設(shè)的全員參與，為淮河文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供了符合新時(shí)代審美旨趣的數(shù)字化特色表達(dá)。目前，淮河文化數(shù)字化傳播的主體涵蓋政府部門、文化機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)、學(xué)校、新媒體平臺(tái)及其用戶等。

政府通過制度供給、財(cái)政投入、政策保障、規(guī)范指導(dǎo)，對(duì)淮河文化數(shù)字化的內(nèi)容生產(chǎn)、傳播效果、組織管理、產(chǎn)權(quán)保護(hù)等進(jìn)行系統(tǒng)的監(jiān)測評(píng)估，為數(shù)字實(shí)踐提供支撐；博物館、檔案館、展覽館等文化機(jī)構(gòu)，活化利用與創(chuàng)新淮河文化資源，為數(shù)字文化傳播提供豐富的內(nèi)容；文化企業(yè)在淮河文化數(shù)字文旅、數(shù)字傳播與數(shù)字營銷上發(fā)揮力量，形塑文旅價(jià)值增量；新媒體平臺(tái)激發(fā)淮河文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，增強(qiáng)淮河文化傳播力度與速度，推進(jìn)淮河文化傳播方式的優(yōu)化與升級(jí)，以全新的方式為受眾帶來更能引發(fā)共鳴的數(shù)字文化產(chǎn)品和數(shù)字體驗(yàn)。

新媒體平臺(tái)的用戶也是淮河文化的生產(chǎn)力資源，可以參與淮河文化內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)作與討論，上傳他們所在村莊的歷史照片、地方傳說的口述錄音、傳統(tǒng)節(jié)慶的視頻等，豐富文化資源庫。當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c數(shù)字化文化資源共享，不僅是在貢獻(xiàn)他們自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更是在向外界展示他們的文化財(cái)富。這種自我認(rèn)同和文化自豪感將鼓勵(lì)更多人參與到文化數(shù)據(jù)的采集和共享中來。用戶上傳的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)由學(xué)者在人工智能的輔助下進(jìn)行審核，確保上傳資料的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，再將文化資源按類別和地域進(jìn)行整理歸檔，使文化資源更有條理、易于查找。學(xué)者可以對(duì)用戶上傳的文化數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)解讀，提供文化背景、歷史意義等更深層次的分析。學(xué)者的研究成果也可以通過平臺(tái)向公眾開放，例如研究論文、文化展覽的數(shù)字化資料等。這樣不僅可以推動(dòng)學(xué)術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)，還能提高公眾對(duì)文化資源的認(rèn)識(shí)和興趣。

（二）科技賦能，推動(dòng)淮河文化資源數(shù)據(jù)全面共享

數(shù)字化發(fā)展時(shí)代，萬物互聯(lián)的數(shù)字世界正在加速構(gòu)建。拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間和品質(zhì)效率，提升文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)多環(huán)節(jié)鏈接、互動(dòng)，是推動(dòng)文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。科技正全方位、多模態(tài)賦能文化資源的開發(fā)、利用和傳播。

數(shù)據(jù)采集是淮河文化數(shù)字化傳播的起點(diǎn)。基于人工智能、大數(shù)據(jù)等傳感器技術(shù)，在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行淮河文化元素的搜集與篩選時(shí)，應(yīng)快速捕捉與淮河文化相關(guān)的內(nèi)容標(biāo)題、來源、關(guān)鍵詞、類別等各個(gè)維度的特征屬性，在采集和整理的基礎(chǔ)上，建立時(shí)間、人物、事件、地理位置等多維關(guān)聯(lián)的淮河文化資源知識(shí)圖譜，讓淮河文化元素以數(shù)字化形態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前，成為能夠保存、傳播、共享的新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)淮河文化數(shù)字化成果的全民共享。數(shù)據(jù)庫具備高效的檢索功能，易于促進(jìn)個(gè)體之間的高頻互動(dòng)和相互影響，實(shí)現(xiàn)兼顧用戶多主體、多差異、多層次的了解淮河文化的需求。同時(shí)，實(shí)時(shí)互動(dòng)的信息交流可實(shí)現(xiàn)與其他文化數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通，通過開放淮河文化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫接口，允許各類文化機(jī)構(gòu)、研究者、地方政府、企業(yè)等共享數(shù)據(jù)，以開發(fā)更多的應(yīng)用場景等方式，全面激活淮河文化的數(shù)據(jù)效能。

利用區(qū)塊鏈的不可篡改性，為文化資源的數(shù)字化作品創(chuàng)建獨(dú)特的數(shù)字標(biāo)識(shí)，確保其版權(quán)得到有效保護(hù)，防止未經(jīng)授權(quán)的復(fù)制或篡改，保證數(shù)據(jù)傳輸和共享的透明度和安全性，各地的文化資源共享數(shù)據(jù)可以追溯至源頭，防止數(shù)據(jù)的濫用，這對(duì)保護(hù)淮河文化的原創(chuàng)性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有重要意義。

（三）敘事革新，構(gòu)建淮河文化全媒體傳播體系

淮河文化數(shù)字化傳播應(yīng)充分把握數(shù)字技術(shù)對(duì)文化傳播的提升作用，以全媒體傳播擴(kuò)大淮河文化的傳播力、影響力。

淮河文化擁有豐富的歷史背景和多元的文化內(nèi)涵。在數(shù)字化傳播過程中，可以將淮河文化中的歷史事件、人物、民間故事與當(dāng)代社會(huì)問題和話題相結(jié)合，進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話。例如，將歷史人物的價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)的倫理討論相結(jié)合，從而使敘事表達(dá)具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過聚焦淮河文化中具體的歷史人物或民間故事中的角色，構(gòu)建鮮活的人物形象，以人物為線索講述發(fā)生在淮河上的歷史事件，能夠增強(qiáng)敘事的情感共鳴，吸引受眾通過情感共鳴走近淮河文化。

近年來，數(shù)字技術(shù)不斷賦能文化的書寫與傳播，短視頻技術(shù)融合聲音、圖片、文字等多種信息要素、大數(shù)據(jù)技術(shù)精準(zhǔn)捕捉受眾的用戶畫像，通過轉(zhuǎn)變淮河文化傳播的敘事模式、語言體系推動(dòng)書寫出大眾喜聞樂見的淮河文化故事。VR、AR等技術(shù)與文化傳播的交融為淮河文化搭建了原始的場景化平臺(tái)，留存于紙、瓦、竹上的淮河文化遺產(chǎn)“云游”至受眾眼前，以新技術(shù)為支撐的互動(dòng)式文化體驗(yàn)更能給予受眾親近感，實(shí)現(xiàn)淮河文化全民“可觸”。同時(shí)，在已有的淮河文化博物館、淮河文化研究與發(fā)展中心的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的淮河文化數(shù)據(jù)庫，對(duì)淮河文化的資料進(jìn)行統(tǒng)一整理分類。依靠3D建模等技術(shù)，聯(lián)合企業(yè)打造淮河文化周邊，使文化傳播下沉至日常生活，打造淮河文化文旅價(jià)值增量。

（四）協(xié)同發(fā)展，優(yōu)化淮河文化數(shù)字化傳播環(huán)境

2020年5月，中央文化體制改革和發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室印發(fā)的《關(guān)于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)工作的通知》指出，國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)是文化建設(shè)的一項(xiàng)長期任務(wù)，要努力做好中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、文化體驗(yàn)園建設(shè)工作。在實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下，文化傳播的數(shù)字化要求越來越高，實(shí)現(xiàn)國家文化數(shù)字化傳播需要頂層設(shè)計(jì)與社會(huì)民眾的支持?；春游幕瘮?shù)字化傳播是國家文化數(shù)字化傳播的重要組成部分，傳播好淮河文化，離不開良好的文化數(shù)字傳播環(huán)境。良好的文化傳播環(huán)境的營造在于國家的統(tǒng)一規(guī)劃，全社會(huì)的齊心協(xié)力、共同奮進(jìn)。在國家推動(dòng)文化數(shù)字化的過程中，社會(huì)各界應(yīng)將數(shù)字化傳播滲透到日常生活中，形成全民參與的氛圍。

四、結(jié)語

淮河文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。在數(shù)字化時(shí)代，如何利用先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)淮河文化的傳承與創(chuàng)新，已成為迫切需要解決的問題。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為淮河文化的保護(hù)、傳播和創(chuàng)新提供了前所未有的機(jī)遇，通過多主體的全員參與，可以匯聚各方力量，共同構(gòu)建豐富的數(shù)字文化資源庫；借助先進(jìn)的科技手段，推動(dòng)文化資源的數(shù)據(jù)共享和安全保護(hù)；通過創(chuàng)新敘事方式，構(gòu)建全媒體傳播體系，增強(qiáng)淮河文化的吸引力和影響力；在國家政策的引導(dǎo)下，優(yōu)化傳播環(huán)境，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)同發(fā)展。

我國政府高度重視文化數(shù)字化，發(fā)布了相關(guān)政策和意見，旨在推動(dòng)文化和科技的深度融合，加快文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，大量的文化資源正在進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，公眾對(duì)數(shù)字化文化產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)知也在逐漸提高?；春游幕枰o跟時(shí)代步伐，善用科技手段，強(qiáng)調(diào)高品質(zhì)內(nèi)容供給，提升市場認(rèn)知度和接受度，推進(jìn)淮河文化和淮河故事區(qū)域化表達(dá)、全球化表達(dá)，不斷增強(qiáng)淮河文化的傳播力。但是，文化數(shù)字化是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程，不同地區(qū)在文化數(shù)字化的發(fā)展水平上存在差異，需要協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，縮小數(shù)字鴻溝，構(gòu)建系統(tǒng)的文化資源數(shù)據(jù)管理及全流程監(jiān)管體系，確保文化數(shù)據(jù)安全，完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施，進(jìn)一步促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和繁榮。

注釋：

[1]習(xí)近平：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告，https：//www.ccps. gov.cn/zl/20dzl/202210/t202210

25_155436.shtml.

[2]李良玉.淮河文化的內(nèi)涵及其技術(shù)層面的研究[J].安徽史學(xué)，2006（01）：32-35.

[3]張牧.我國文化品牌創(chuàng)新發(fā)展路徑探析[J].長白學(xué)刊，2019（05）：142-148.

[4]吳海濤.論淮河文化的內(nèi)涵特質(zhì)[J].學(xué)術(shù)界，2021（02）：5-15.

[5]高書生.國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略：背景與布局[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022，45（05）：11-18.

（作者：陳雨璇，博士，阜陽師范大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向：文化傳播；胡成龍，阜陽師范大學(xué)文學(xué)院2023級(jí)新聞與傳播研究生）

責(zé)編：周蕾