淺析陳忠實(shí)小說(shuō)的影視化改編

【中圖分類(lèi)號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.16.024【文章編號(hào)】2096-8264（2025）16-0079-03

“《白鹿原》以一條粗壯的主線與若干條錯(cuò)綜復(fù)雜的支線縱橫交叉，構(gòu)成了它獨(dú)特的葉脈形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，而各種各樣的結(jié)構(gòu)技巧又使這片碩大的葉子變得豐厚繁茂?！盵在整部作品中，作者不僅將敘事的宏大場(chǎng)面與家族的命運(yùn)走向融合在一起，同時(shí)也將時(shí)代價(jià)值和人性丑惡表現(xiàn)得淋漓盡致，《白鹿原》的完成不但是作者對(duì)自己鄉(xiāng)村生活的回憶，更是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上一座不可逾越的高峰。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，影視劇作為一種極具影響力的傳播手段，已經(jīng)成為大眾文化中不可或缺的一部分。其中以小說(shuō)《白鹿原》改編的影視作品，學(xué)術(shù)界對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶不一。

一、從小說(shuō)到電視?。骸栋茁乖犯木幹械膫鞒信c突破

由劉進(jìn)導(dǎo)演指導(dǎo)拍攝的《白鹿原》共77集，自2017年開(kāi)播以來(lái)，播放量超越同期其他作品，獲得一致好評(píng)。電視劇改編成功主要?dú)w結(jié)于導(dǎo)演在尊重原著作品事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)巧妙的情節(jié)安排，強(qiáng)化人物正面形象，對(duì)小說(shuō)主題進(jìn)行加工與創(chuàng)造，進(jìn)而使觀眾感受到影視作品的獨(dú)特魅力。

（一）人物形象正面性的強(qiáng)化

在小說(shuō)《白鹿原》中，大多數(shù)人物都具有悲劇色彩。但電視劇版《白鹿原》在尊重原著作品事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)人物的負(fù)面形象進(jìn)行一定程度的刪減和重塑，使其能夠符合當(dāng)代社會(huì)價(jià)值追求。

陳忠實(shí)先生在《我與白鹿原》中寫(xiě)道：“白嘉軒就是白鹿原。一個(gè)人撐起一道原。白鹿原就是白嘉軒?！盵2]那么白嘉軒到底是一個(gè)怎樣的人呢？在原著中，白嘉軒具有多重身份，他既是勤于躬耕的農(nóng)民，封建宗法社會(huì)的維護(hù)者，還是鄉(xiāng)土文化的傳承者，他的身上具有精明、保守、固執(zhí)和無(wú)情等性格特征。但電視劇中由張嘉譯扮演的白嘉軒卻多了一份仁義、正直和不畏強(qiáng)權(quán)的宗族家長(zhǎng)形象。比如“當(dāng)白嘉軒看到族人受到傷害時(shí)，并沒(méi)有像小說(shuō)那樣無(wú)動(dòng)于衷，而是拿著工具帶領(lǐng)白鹿原上的百姓去找‘烏鴉兵’理論，維護(hù)大家的利益?！盵3]在電視劇結(jié)尾處，當(dāng)他得知自己的兒子陷害黑娃后，試圖勸孝文自首、找冷先生商量對(duì)策以及為黑娃奔走求情等場(chǎng)面描寫(xiě)，展現(xiàn)出他正直、善良以及大義滅親的正面形象。

鹿子霖是與白嘉軒相對(duì)立的另外一個(gè)形象，他具有自私、貪婪、心胸狹隘等特征。在小說(shuō)中當(dāng)白孝文與田小娥的事情曝光而遭人唾棄時(shí)，鹿子霖非但沒(méi)有表現(xiàn)出一絲憐憫之心，反而落井下石，這也正是他心胸狹隘性格的寫(xiě)照。但反觀電視劇版《白鹿原》卻選擇淡化他身上的負(fù)面形象，通過(guò)塑造積極投身自然救災(zāi)以及主動(dòng)發(fā)揮自己組織協(xié)調(diào)白鹿原的管理等事件，進(jìn)一步強(qiáng)化他顧全大局、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。影視作品中演員對(duì)角色的塑造很大程度也會(huì)改變?nèi)宋镄蜗?。電視劇中由何冰扮演的鹿子霖通過(guò)模仿祖先以及醉酒錯(cuò)認(rèn)兒媳等場(chǎng)景描寫(xiě)，使其人物形象又多了一絲滑稽的特征?？傊?，在電視劇開(kāi)播之后，鹿子霖的人物形象也一致受到大眾好評(píng)，而這一切主要源于導(dǎo)演對(duì)其正面形象的強(qiáng)化。

（二）故事情節(jié)的調(diào)整

電視劇版《白鹿原》在創(chuàng)作過(guò)程中綜合考慮到大眾審美能力以及影視劇審查制度的基本要求，因此在故事情節(jié)方面進(jìn)行一定的增刪。其中，最明顯的故事情節(jié)調(diào)整主要體現(xiàn)在白靈結(jié)局的描述上。在原著中白靈是被活埋的，是死在“自己人”手里，而電視劇中的白靈卻是在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇?tīng)奚?。電視劇?duì)“白靈之死”的改寫(xiě)是在保證故事情節(jié)相對(duì)完整的前提下而進(jìn)行的。為了使電視劇故事情節(jié)緊湊，又能符合大眾的審美需求，導(dǎo)演劉進(jìn)選用一種委婉含蓄的手法對(duì)情欲場(chǎng)面進(jìn)行一定程度的刪減。比如小說(shuō)中運(yùn)用大量筆墨對(duì)田小娥與黑娃第一次偷情的情景進(jìn)行描述，但是電視劇卻采用一種較為溫情的方式，通過(guò)幾分鐘時(shí)間記錄以及調(diào)整拍攝技術(shù)來(lái)塑造黑娃與田小娥親熱的場(chǎng)景，情節(jié)設(shè)置含蓄委婉。小說(shuō)中對(duì)白孝文與妻子的性描寫(xiě)也花費(fèi)了大量的篇幅，但電視劇中卻將這一部分情節(jié)進(jìn)行刪除，只用一句奶奶警告孫媳婦收斂一點(diǎn)呈現(xiàn)。電視劇對(duì)情愛(ài)場(chǎng)面的調(diào)整不僅能展現(xiàn)原著作品核心主題，同時(shí)在潛移默化中也能傳遞正確的價(jià)值觀。

（三）故事主題的拓展

“電視劇《白鹿原》在忠實(shí)于原著主題的基礎(chǔ)上，將小說(shuō)中的仁義、性愛(ài)以及革命等主題進(jìn)行了不同程度的拓展?！盵3]首先，關(guān)于仁義主題的拓展。原著作品主要聚焦于白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗，但電視劇則在此基礎(chǔ)上，通過(guò)增加其他家族與白、鹿兩家的互動(dòng)，在面臨外敵入侵、土匪騷擾等危急時(shí)刻，各個(gè)家族冰釋前嫌、團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵的描寫(xiě)，彰顯了家族之間的擔(dān)當(dāng)和大義。電視劇版《白鹿原》中的仁義主題還集中體現(xiàn)在黑娃身上。原著中黑娃與白家的恩怨較為清晰，但電視劇將劇情進(jìn)一步細(xì)化，當(dāng)黑娃經(jīng)歷一系列磨難之后，對(duì)白嘉軒的態(tài)度由仇恨轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫夂妥鹬?，兩人的每一次和解也充分體現(xiàn)了仁義的主題。其次，電視劇凈化了情愛(ài)主題。小說(shuō)中的“情”和“愛(ài)”作為作品命題被反復(fù)咀嚼，創(chuàng)作意圖是作為一種反映人性的手段。導(dǎo)演劉進(jìn)在改編過(guò)程中，將情愛(ài)主題以簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行淡化，將小說(shuō)中白嘉軒和七個(gè)妻子的床戲情景進(jìn)行刪減，只選擇白嘉軒和妻子仙草之間的床戲畫(huà)面，并且運(yùn)用隱晦的方式表達(dá)。最后，電視劇將革命主題進(jìn)行拓展。原著雖然對(duì)相關(guān)革命情節(jié)有一定的涉及，但電視劇版《白鹿原》通過(guò)巧妙的情節(jié)設(shè)置，強(qiáng)化了鹿兆鵬、白靈以及鹿兆海等人身上的革命情懷。劇中他們幾個(gè)人的革命活動(dòng)，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，展現(xiàn)了動(dòng)蕩的社會(huì)背景下革命者為了國(guó)家和民族勇于犧牲的優(yōu)秀精神品質(zhì)。這樣的處理不僅使劇版《白鹿原》還原了原著的核心主題，同時(shí)又能敏銳地洞察時(shí)代要求，使整個(gè)劇情更具有深度。

二、從小說(shuō)到電影：《白鹿原》改編中的重塑與背離

電影版《白鹿原》在2012年上映后一直飽受爭(zhēng)議。由于電影在時(shí)間方面的嚴(yán)格把控，因此一部宏大的家族史僅憑兩個(gè)多小時(shí)時(shí)間無(wú)法進(jìn)行真實(shí)還原，最終造成了故事結(jié)構(gòu)不完整、人物形象單一、主題弱化等一系列問(wèn)題。

（一）人物形象飽滿度的缺失

由于在時(shí)間方面的限制，電影版《白鹿原》重點(diǎn)講述一女六男的故事，而這樣的塑造最終導(dǎo)致故事情節(jié)缺失，人物形象不夠飽滿。通過(guò)通覽全片發(fā)現(xiàn)田小娥這一人物是導(dǎo)演塑造的重點(diǎn)人物，也是在影片中唯一一個(gè)詳細(xì)塑造的女性形象。在原著中，田小娥善良質(zhì)樸、勇于反抗，同時(shí)又具有一定的悲劇色彩，是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。而影片中由張雨綺扮演的田小娥卻是嫵媚妖嬈、淫蕩欲女的代表，田小娥身上所遭受的痛苦，以及她本身善良的性格特征并沒(méi)有得到展現(xiàn)。導(dǎo)演過(guò)分放大田小娥身上的色情描寫(xiě)，最終造成人物形象完整性受損，人物形象不夠飽滿。

除了田小娥，電影中其他幾個(gè)人物形象塑造也并不完整。電影將白孝文形象進(jìn)行簡(jiǎn)單化塑造，重點(diǎn)刻畫(huà)的是一個(gè)重情重義的癡情漢形象。當(dāng)饑荒來(lái)臨時(shí)，白孝文不顧面子上街乞討，只為田小娥和她肚子里的孩子不受饑餓。與此同時(shí)，導(dǎo)演在電影中也未提及白孝文的革命精神以及原著中他的人性轉(zhuǎn)變的情節(jié)，這樣塑造不僅使小說(shuō)中白孝文的人性反思得不到體現(xiàn)，同時(shí)其人物形象也變得單一。在原著作品中，黑娃這一人物也給讀者留下深刻的印象。他不僅重情重義、愛(ài)恨分明，他的一生也是充滿悲劇色彩的，但黑娃的人物形象在電影改編的過(guò)程中卻是破碎的，他身上強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)未能得到展現(xiàn)。

誠(chéng)然，電影中無(wú)論是田小娥、白孝文抑或是黑娃的人物形象均存在飽滿度缺失的現(xiàn)象，這也無(wú)疑是影片的敗筆所在。

（二）故事情節(jié)完整性的缺失

在電影《白鹿原》中，相較于原著宏大的敘事場(chǎng)面，導(dǎo)演卻選擇以“田小娥”為中心進(jìn)行個(gè)人命運(yùn)言說(shuō)，這樣的敘事內(nèi)容調(diào)整最終致使影片故事情節(jié)完整性缺失。

首先，從小說(shuō)主要內(nèi)容來(lái)看，“電影以田小娥與幾個(gè)男人之間的情愛(ài)糾葛為中心展開(kāi)，重點(diǎn)講述她與黑娃、鹿子霖、白孝文之間的恩怨情仇，露骨的床戲也成為電影一大賣(mài)點(diǎn)。\"[4然而我們回顧原著作品，小說(shuō)主要向我們講述白、鹿兩家的恩怨以及白鹿原一代人的個(gè)人命運(yùn)沉浮。但電影中導(dǎo)演卻顛倒主次，以田小娥的個(gè)人命運(yùn)作為主線進(jìn)行論述，使影片故事情節(jié)完整性缺失。

其次，基于人物主次關(guān)系來(lái)看，白靈作為小說(shuō)中主要人物，是白鹿原上新思想的代表，她與原上眾多人物有著聯(lián)系，但電影卻刪除了白鹿原上靈魂人物“白靈”，致使故事情節(jié)完整性缺失。在某種意義上，電影刪除主要人物后，使故事變得俗不可耐，以田小娥的愛(ài)恨情仇為電影主線，以個(gè)人情欲史代替一個(gè)家族歷史或者地方史是不足以支撐一部?jī)?yōu)秀的作品。

最后，在故事情節(jié)處理方面，影片對(duì)人物結(jié)局交代不清，給人一種有頭無(wú)尾感。小說(shuō)最后交代了人物的結(jié)局，“孝文當(dāng)上了縣長(zhǎng)、黑娃被當(dāng)作反革命勢(shì)力鎮(zhèn)壓了、兆鵬到新疆繼續(xù)從事革命工作，而小說(shuō)的主角白嘉軒與鹿子霖兩個(gè)人已到暮年，站在白鹿原上靜靜地看著這一片土地。”[5但電影卻沒(méi)有交代這些人物的主要結(jié)局，這樣情節(jié)的安排容易使人產(chǎn)生認(rèn)知失衡。

總之，電影《白鹿原》自2012年播出后遭受各種批評(píng)，它的改編被大眾稱(chēng)為一部失敗的影視作品，使得一部蘊(yùn)含豐富思想的文學(xué)作品轉(zhuǎn)變成了“不見(jiàn)白鹿，只見(jiàn)小娥”的濫情影片。

（三）故事主題的弱化

電影刪除白靈和朱先生的故事情節(jié)，導(dǎo)致作品主題模糊、思想深度不足?！熬巹『蛯?dǎo)演對(duì)原著立意的改變表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是刪除了‘白鹿精魂’這一重要意象，二是沒(méi)有對(duì)儒家文化進(jìn)行全面解讀?！盵5]

在白鹿精魂消失方面，“白鹿”在古文中是長(zhǎng)壽、政權(quán)和太平的象征。小說(shuō)中白鹿是兩大家族的精神圖騰，他們對(duì)于白鹿的崇拜象征著對(duì)土地的熱愛(ài)，體現(xiàn)著人對(duì)理想世界的向往以及對(duì)美好生活的期盼。然而在影片中，如此重要的一個(gè)意象卻出現(xiàn)在“白鹿就是個(gè)傳說(shuō)嘛”這句反諷臺(tái)詞中，導(dǎo)演對(duì)小說(shuō)《白鹿原》內(nèi)容的隨意更改，對(duì)“白鹿”美好象征的淡化致使整部影片內(nèi)容變得單薄。

在儒家文化缺失方面，小說(shuō)《白鹿原》主要講述原上的歷史變遷，原上人民的生活以及文化的巨變。白嘉軒作為儒家文化的踐行者，有著沉穩(wěn)、善良正直和待人寬厚的性格，比如在平日里將長(zhǎng)工鹿三當(dāng)親哥看待，真正做到有飯一塊吃有酒一塊喝，當(dāng)死對(duì)頭鹿子霖有難時(shí)他不顧前嫌主動(dòng)前去搭救，他的一生奉行“仁義”這一儒家思想。然而小說(shuō)中白嘉軒奮不顧身救下黑娃和鹿子霖的情節(jié)在改編過(guò)程中卻被剪掉，最終導(dǎo)致他“以德報(bào)怨”的優(yōu)良品格沒(méi)有被充分地展現(xiàn)出來(lái)。

電影極力表現(xiàn)田小娥的女性意識(shí)，對(duì)“白鹿靈魂”以和儒家文化的淡化，致使作品思想主題模糊，也無(wú)法達(dá)到小說(shuō)那樣的思想深度。

“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典《白鹿原》，是陳忠實(shí)站在民間知識(shí)分子的價(jià)值立場(chǎng)寫(xiě)作的一部‘民族秘史’，具有獨(dú)特的文化歷史觀。”[無(wú)論是電影抑或是電視劇，均嘗試從不同角度為我們深入解讀《白鹿原》提供了不同的參考。在電影中，導(dǎo)演綜合考慮到時(shí)間方面的要求，因此對(duì)小說(shuō)中大量故事情節(jié)進(jìn)行刪減，最終造成人物形象飽滿度缺失、故事情節(jié)完整性缺失、故事主題弱化等現(xiàn)象。反觀由劉進(jìn)導(dǎo)演指導(dǎo)拍攝的電視劇無(wú)論是在人物形象的塑造、故事情節(jié)的安排或是故事主題拓展方面都相對(duì)成功和貼合原著。一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，電影《白鹿原》的改編雖未能體現(xiàn)出像原著作品似的浩瀚歷史，但某種程度上它的存在為我們今后影視化改編之路起到了警示作用。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，小說(shuō)《白鹿原》一經(jīng)問(wèn)世便引發(fā)極大的反響，一定程度上歸結(jié)于陳忠實(shí)先生對(duì)小說(shuō)主題的深度挖掘、對(duì)人物形象的精心塑造以及采用多線敘事的結(jié)構(gòu)方式，將故事情節(jié)安排的錯(cuò)綜復(fù)雜又井然有序。誠(chéng)然，文學(xué)作品影視化改編之路充滿著不確定性和挑戰(zhàn)，在今后影視化改編過(guò)程中我們更要綜合考慮多方面因素，在確保還原原著作品精神內(nèi)核的同時(shí)，還要考慮影視藝術(shù)的獨(dú)特魅力，滿足觀眾的審美需求。真正做到“忠實(shí)于原著”，忠實(shí)于原著的精神內(nèi)核，在還原故事情節(jié)使作品具有真實(shí)性的基礎(chǔ)上，也要不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)更新傳播手段，使名著換發(fā)生機(jī)和活力，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)與影視之間的良性互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]譚霽.《白鹿原》電影改編的得與失[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（07）：68-70.

[6]張娟.論電視劇《白鹿原》的改編策略[J].電視研究，2018，（03）： 61-62+65