文言文注釋標(biāo)記“同”字的研究

【中圖分類號(hào)】H173 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.16.039

【文章編號(hào)】2096-8264（2025）16-0127-03

一、研究對(duì)象

文言文中的通假用字問題，在不同文本下的注釋形式不一，有的僅使用一個(gè)“同\"標(biāo)記，而有的則使用“通”和“同”兩個(gè)術(shù)語，極易混淆通假字、古今字、異體字三者之間的差異，這為讀者閱讀文本帶來一定的問題。鑒于此，本文以文言文注釋標(biāo)記的“同”條為研究對(duì)象，梳理其內(nèi)涵，并分類整理其類型，解釋其理據(jù)，旨在區(qū)分三字的區(qū)別，幫助讀者更好地梳理文意，知曉古文字內(nèi)涵。

二、問題提出

經(jīng)對(duì)不同文言文文本“同”條注釋的閱讀考察，從意義標(biāo)注上看，有的注釋標(biāo)出了意義，有的只指出“X”同“X”，并未做詳細(xì)解釋說明。如《杞人憂天》“其人舍然大喜”中標(biāo)注“舍”同“釋”，義解除，消除；而《大道之行也》“選賢與能”中只標(biāo)注了“與”同“舉”，并未給出詳細(xì)解釋。從注音來看，有的注釋為相同或相近讀音，如說-悅（yue）、有-又（you）；讀音不同的有舍（shé）-釋（shi）、學(xué)（xue）-教（xiao）等字。針對(duì)注釋形式不統(tǒng)一現(xiàn)象，因此有必要對(duì)其劃分依據(jù)進(jìn)行解釋說明。

三、文言文注釋標(biāo)記“同”分析

參照前賢對(duì)“同”的研究及筆者對(duì)不同用字現(xiàn)象的初步研究，本文將所參考文本整理出的“同”字標(biāo)記大致分作三類，以郭錫良的《漢字古音手冊(cè)》為依據(jù)做解釋，如下：

（一）“同”下為通假類

由于通假現(xiàn)象是先秦兩漢時(shí)期即上古漢語的用字現(xiàn)象，根據(jù)上古音的異同可把通假分作音同、音近兩類，如下：

第一類，音同通假：

闕-缺、辯-辨、得-德、惠-慧、式-軾、要-邀、倉- 蒼、指-旨、錯(cuò)-措、有-又、畔-叛、衡-橫、邪-耶、轉(zhuǎn)- 磚、鄉(xiāng)-向、祗-只

第二類，音近通假：

矜-、爾-耳、拂-弼、與-舉、亡-不、舍-釋、 適-謫

以上均為音同造成的通假，此處只分析上古同音，對(duì)于中古音的差異，此處暫對(duì)其不做細(xì)化分析。

1.音同通假

例“萬鐘則不辯禮儀而受之”中注釋為“辯”同“辨”，義辨別；二者現(xiàn)代漢語讀音都為bian，上古音為并元，古屬并部元母，此句意思是高官厚祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了它?！稗q”有辯論，善于言辭的意思，“辨”是區(qū)分，分辨的意思，二者形體相似，但意義上又有差別，因此二者是通假字，屬于同音形似通假，其中，被借用的“辯”叫作通假字，被代替的“辨\"叫作本字或正字。二者在先秦的作品中混用，屬于“本有其字”造成的通假現(xiàn)象，此句注釋應(yīng)為“辯”通“辨”，義辨別?！奥詿o闕處”中“闕”同“缺”，義空隙，缺口?！瓣I”上古音為溪月，古屬溪部月母，中古音為去月切，溪月合三入山，“缺”上古音為溪月，古屬溪部月母，中古音為傾雪切，中古地位為溪薛合三入山。二者今聲調(diào)不同，但上古音相同，同屬溪部月母?！瓣I”為一個(gè)形聲字，本義是指古代宮殿、祠廟或陵墓前兩邊各有一高臺(tái)，中間是道路?！叭薄睘樾温曌?，從缶，央聲，缶，瓦器。央也有表意作用，都有破損之意，引申為缺漏而不完整?！奥詿o闕處”中“闕”和“缺”兩個(gè)字上古讀音完全相同，字形上并無太大聯(lián)系，字義無必然聯(lián)系，因此二者是通假字，“缺”是本字，“闕”是借字，應(yīng)注為“闕”通“缺”，義空隙，缺口。

2.音近通假

例《生于憂患，死于安樂》中“入則無法家拂士”注釋為“拂”同“弼”，義輔佐。“拂”和“弼”如果按照現(xiàn)代讀音，那二者在聲韻調(diào)上完全無相近之處，但從錢大昕“古無輕唇音”來看，唇音在古代分為重唇音和輕唇音，上古音中輕唇音f音不存在，只有b、p類音，因此“拂”和“弼”本來的聲母都是重唇音，為雙聲字，且二者在先秦時(shí)期都屬于相同的韻部，“拂”上古音為滂物，中古音為敷物切，中古地位為滂物合三入臻，“弼”上古音為并質(zhì)，中古音為房密切，中古地位為并質(zhì)開三入臻，二者都為入聲?！胺鳌钡谋玖x是拂去，撣除。“弼”為象形字，中間的“百”為做車棚的席子，雙弓為支撐車棚之用，引申為輔助，輔佐之意。在“入則無法家拂士”中“拂”和“弼”二者上古音相近，意義不同，為一組通假字，應(yīng)注為“拂”通“弼”，義輔佐?！蛾惿媸兰摇分小鞍l(fā)閭左適戍漁陽”注釋為“適”同“謫”，“適”上古音為書錫，古屬書部錫母，中古音為施支切，書昔開三入梗，“謫”上古音端錫，古屬端部錫母，中古音為陟革切，知來開二入梗。二者今聲調(diào)不同，但在上古音都屬錫母，因此適和謫屬上古音近形近而書寫的別字，是一組通假字。

以上例子皆按上古音是否相同來對(duì)通假字進(jìn)行考察，即同一時(shí)期內(nèi)，在古籍記載的音同、音近可以互相通用的用字現(xiàn)象，即古代讀音相同或相近的字在古文獻(xiàn)上由于某些特殊原因把甲字寫成了乙字，這個(gè)甲字就叫通假字。

（二）“同\"下為古今類

由于詞義分化時(shí)僅改變字形或既改變字形又改變讀音都可能產(chǎn)生后起的分別字，根據(jù)改變字形的途徑有別，可把古今字分作添加形符和改變形符以及詞義演變?nèi)?，如下?/p>

第一類，添加形符途徑：

辟-避、反-返、曾-增、冥-溟、見-現(xiàn)、具-俱、屬- 囑、支-肢、孰-熟

第二類，改變形符途徑：

說-悅、板-版、隴-壟、被-披第三類，字義演變：

不-否、女-汝、食-飼、與-軟、已-以

1.添加形符 例《魚我所欲也》中“故患有所不辟也”注釋為“辟”

同“避”，義躲避?！墩f文》中：“辟”法也。從從辛，節(jié)制其辜也；從口，用法者也。凡辟之屬皆從辟。金文為，像人曲膝而跪的樣子。“辛”像古代酷刑用的一種刀具。本義為：法律，法度，有犯罪受刑之意。引申為回避、躲避?！氨佟笔且粋€(gè)典型的多義字，在《漢語大字典》中就有47個(gè)義項(xiàng)，大部分義項(xiàng)是假借義，由于假借字現(xiàn)象普遍存在，大量同音詞由于在口語陳述時(shí)，用書面語記錄就成為同形詞而影響了交際，因此人們用“以類附聲”的方式來造形聲字，即古字作聲符，加上表義的形符造出今字，從而分擔(dān)古字職能?！氨堋睆淖?，辟聲，說文收錄，本義為：躲開，回避。在晉代時(shí)出現(xiàn)了“避”，因此“故患有所不辟也”中二者從字形和記錄時(shí)間上來看，避是在辟的基礎(chǔ)上加上了走之旁這個(gè)形符而成的，因此在躲避上義上“辟-避”為古今字，應(yīng)注為“辟”后來寫作“避”，義躲避。

2.改換形符

例“不亦說乎”中注釋為“說”同“悅”，愉快。上古時(shí)期，只有“說”，而沒有“悅”，它們不是同時(shí)存在的?！墩f文·言部》中：“說，釋也。從言，兌聲。一曰談?wù)f。說釋即悅怪。說悅釋怪皆古今字。許書無悅怪二字也。說釋者、開解之意。故為喜悅?！笨芍?，“說”的本義是解開、解說、勸說，又有高興、喜悅之意。而“悅”是高興、愉快的意思。從心，說省聲。言字旁多與說話義相關(guān)，豎心旁多與心情有關(guān)，后為了區(qū)分，用“悅”來代替“說”中的心情愉悅之義，《論語十二章》中“不亦說乎”，由這里可以推斷，在“喜悅”“喜愛”“取悅”意義上二者是古今字的關(guān)系。應(yīng)注為“說”后來寫作“悅”，愉快。

3.字義演變

例“食馬者不知其能千里而食也”中注為“食”同“飼。”“食”從自，聲。本義為：飯，飯食，表示吃的東西，后又引申為飼養(yǎng)、喂養(yǎng)、供養(yǎng)。從字形演變上看，甲骨文的“食” ，像一個(gè)人，下面有一個(gè)裝著豐盛食物的器皿?！帮暋弊肿铋_始見于篆文，“飼\"篆文的字形與“食”篆文在字形上有相同的部分，可見，“飼”是由“食”字分化出來的，兩個(gè)字字形上有相承的關(guān)系?！帮暋奔Z也，從人食，有喂養(yǎng)，喂家畜、家禽食物的意思。且“飼”中的“司”是掌管的意思，“”表示食物，掌管食物的人，表示喂養(yǎng)，即現(xiàn)在所說的飼養(yǎng)員?！笆绸R者不知其能千里而食也”，“食馬者”表示喂養(yǎng)馬的人，因此，在喂養(yǎng)這一層意思上“食”和“飼”為古今字。應(yīng)注為“食”后來寫作“飼”。

通過對(duì)上面古今字的考察，不包含重復(fù)字，發(fā)現(xiàn)古今字是漢字在孳化的過程中所產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象，為了交際方便，造出新字來分擔(dān)古字中的某一個(gè)義項(xiàng)，分化前的字就是古字，分化后各司其職的字就是今字，就其本質(zhì)而言，就是一種區(qū)別字，以不同字形來區(qū)別不同詞義的字。

（三）“同”下為異體字類

一般情況下漢字與詞之間為一對(duì)一的關(guān)系，若為一個(gè)詞造兩個(gè)字，顯然一個(gè)字是多余的，這種用字現(xiàn)象即是異體關(guān)系。根據(jù)形體的差異，可把異體字分作形符相近聲符相同、構(gòu)字部件相同結(jié)構(gòu)關(guān)系不同兩類異體字，如下：

第一類，形符相近聲符相同：

鉻-熔、唱-倡

第二類，構(gòu)字部件相同結(jié)構(gòu)關(guān)系不同：

構(gòu)-勺、學(xué)-教

1.形符相近聲符相同

例“持就火煬之，藥稍鎔”中注釋為“蓉”同“熔”，用高溫使固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)換為液態(tài)。“諮”的義項(xiàng)為筑器的模型；銷熔；熔化；比喻陶冶；古代的矛類武器。“熔”是“鎔”的俗字，通過高溫加熱使固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐簯B(tài)?！痘畎濉分小俺志突馃幧枣g”，“蓉”“熔”二者都是鑄造器物的模子，只是形體不同，表義一樣，因此為異體字。

例“為天下唱”注釋為“唱”同“倡”，義倡導(dǎo)、發(fā)起?！俺迸c“倡”在古代是通用的，小篆字形分別是唱和，形符相近，都是“昌”聲?！俺弊靼l(fā)起、倡導(dǎo)義，所以“唱”字又可寫作“倡”。如《后漢書·荀爽傳》：“牡為唱導(dǎo)，牝乃相從?！薄俺獙?dǎo)”即“倡導(dǎo)”是帶頭、領(lǐng)頭的意思。唱導(dǎo)又是佛教語，指講經(jīng)時(shí)宣傳開導(dǎo)。《國語·吳語》中“越大夫種乃唱謀”。注：“發(fā)始為倡”“唱謀”是帶頭謀劃的意思，《陳涉世家》“為天下唱”中表示向天下人倡導(dǎo)，二者是一組異體字。

2.構(gòu)字部件相同結(jié)構(gòu)關(guān)系不同

例《賣油翁》“徐以杓酌油瀝之”中注釋為“杓”同“勺”，義油勺?！皹?gòu)\"是“勺子”的意思?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中“杓”指勺子，是一種容量單位，可以舀東西的器具?！豆糯鷿h語詞典》中的“勺”，在古代指的是一種用來盛酒的器皿。二者都讀shao，且二者在本義和引申義上是一樣的，因此二者在《賣油翁》“徐以杓酌油瀝之”都表示用勺子舀的意思，只是形體不同，為異體字。

《雖有嘉肴》“學(xué)學(xué)半”中注釋為“學(xué)”同“教”，義教導(dǎo)?！皩W(xué)”形聲，本義為：學(xué)習(xí)，后又引申為模仿、講述、講學(xué)的意思?！敖獭弊x（xiao）時(shí)是教導(dǎo)效法的意思，讀xue時(shí)，和“學(xué)”字用法一樣?！峨m有嘉肴》中“學(xué)學(xué)半”表示教與學(xué)相互促進(jìn)，第一個(gè)“學(xué)”表示教授的意思，二者字義完全一樣都有教導(dǎo)、學(xué)習(xí)之義，形體不同，是異體字。

通過結(jié)構(gòu)關(guān)系劃分可以總結(jié)出異體字指的是音同義同形體不同，在古代，不論哪種語言環(huán)境中都有可以相互替換的字。其實(shí)質(zhì)是音義相同而形體不同的文字，由于漢字意符、音符和記號(hào)的選取角度以及一些歷史差異的不同所造成的，具有這些特征的文字之間互為異體字。

四、結(jié)論

文言文注釋作為了解古代漢語的一種工具，在解釋方面需要明確其具體來源，不能將“同”所包含的通假字、古今字和異體字一概而論，這樣極度容易增加讀者在對(duì)這方面知識(shí)因辨識(shí)度不高而難以理解文章內(nèi)容的難度，因此對(duì)于“同”條注釋進(jìn)行具體的分類和解釋，追究每個(gè)字的來源以及演變途徑和方式，完善“同”條注釋體例，統(tǒng)一注釋形式，更大程度上增加對(duì)相關(guān)字跡的辨識(shí)關(guān)系，才能做到知其然，知其所以然。

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作者簡介：

李玉珍，女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生，研究方向：教育學(xué)。