“數(shù)字化”背景下非遺融合文創(chuàng)創(chuàng)新研究

摘 要：在數(shù)字化技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合創(chuàng)新成為文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要路徑。本文以江西陶瓷與儺舞文化為研究對象，探討了兩者在數(shù)字化語境下的創(chuàng)新性結(jié)合。通過提取江西瓷器與儺舞文化的核心元素，結(jié)合3D掃描、建模、虛擬展廳及動(dòng)畫技術(shù)，提出文化元素融合與數(shù)字化創(chuàng)意應(yīng)用的設(shè)計(jì)路徑。數(shù)字化技術(shù)能夠高效實(shí)現(xiàn)文化元素的精準(zhǔn)提取、存檔與再設(shè)計(jì)，并通過模塊化、可定制化手段增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性與市場競爭力。儺舞元素被創(chuàng)新融入瓷器雕塑、裝飾品及茶具設(shè)計(jì)中，既保留了傳統(tǒng)美學(xué)，又賦予了現(xiàn)代功能，推動(dòng)非遺文化的活態(tài)傳承。該模式不僅提升了江西文旅產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，還通過數(shù)字化傳播擴(kuò)大了非遺的國際影響力，為區(qū)域文化創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展提供了新思路。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；江西陶瓷；儺舞文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；文化融合；科技賦能；文化數(shù)字化

中圖分類號：F391；G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2025）04（b）--05

非遺作為人類文化多樣性的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和精神內(nèi)涵。如何通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，成為當(dāng)前文化研究的重要課題。突出數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的核心作用。通過數(shù)字化技術(shù)，本文提出了一種全新的文化元素融合與數(shù)字化創(chuàng)意應(yīng)用的設(shè)計(jì)路徑。同時(shí)，本文采用文獻(xiàn)研究、案例分析與實(shí)踐設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，通過數(shù)字化技術(shù)高效實(shí)現(xiàn)非遺文化元素的精準(zhǔn)提取、存檔與再設(shè)計(jì)，還能通過模塊化、可定制化手段增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性與市場競爭力。通過以江西陶瓷與儺舞文化為研究對象，探討了如何通過數(shù)字化技術(shù)將儺舞面具、表演形式及儺神形象等文化符號精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模型，并創(chuàng)新性地融入江西陶瓷的造型、裝飾及功能設(shè)計(jì)中。本文以數(shù)字化大時(shí)代背景為契機(jī)，探索非遺文化的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路與方法，推動(dòng)非遺文化在當(dāng)代社會中的活態(tài)傳承與廣泛應(yīng)用。

1 數(shù)字化創(chuàng)意市場及其現(xiàn)狀

1.1 文化數(shù)字化發(fā)展

文化數(shù)字化是指利用數(shù)字技術(shù)將文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，并進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的過程。這一過程不僅涉及技術(shù)手段的應(yīng)用，還包括文化內(nèi)容的數(shù)字化呈現(xiàn)和管理?！稊?shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢研究報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)對當(dāng)前數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)具有顛覆性影響[1]。隨著數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字化已成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。2023年，中國數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模為5.23萬億元，占文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的比重突破40%。數(shù)字創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)中的重要性有所上升，產(chǎn)業(yè)發(fā)展持續(xù)活躍，目前已成為文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的重要推動(dòng)力。

各行各業(yè)通過對數(shù)字化的信息交互可視化系統(tǒng)在設(shè)計(jì)構(gòu)建中的新路徑和新模式，為地方文化資源的保護(hù)、活化及國際傳播力的提升提供了借鑒。國內(nèi)外有關(guān)數(shù)字化賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等相關(guān)資料，收集藝術(shù)文化元素，在建立藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，文化數(shù)字化在國內(nèi)外達(dá)成一定的共識。但許多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)、內(nèi)容和營銷上缺乏獨(dú)特性，導(dǎo)致市場競爭激烈，消費(fèi)者選擇有限，行業(yè)發(fā)展受限。這種現(xiàn)象不僅影響了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力，還削弱了文化傳承與創(chuàng)新的活力。

隨著對中華文化的不斷挖掘與歸類，文化元素成為構(gòu)成文化多樣性和復(fù)雜性的基本組成部分。同時(shí)，文化元素在不同領(lǐng)域中的應(yīng)用也展示了其多樣性和重要性。文化元素可以賦予設(shè)計(jì)作品深度和情感，使其超越簡單的視覺享受，成為能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)作品[2]。通過深入研究和理解地域文化元素，設(shè)計(jì)師可以有效地將地域文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，同時(shí)加入數(shù)字化技術(shù)，合理有效地將不同文化融合，實(shí)現(xiàn)文化的雙向發(fā)展。但在相關(guān)文獻(xiàn)的搜索下，在文化元素融合和數(shù)字化結(jié)合的文獻(xiàn)中文創(chuàng)相對較少。部分研究并未結(jié)合當(dāng)下語境，對數(shù)字化大背景下的文化融合文創(chuàng)的發(fā)展和價(jià)值的挖掘做進(jìn)一步的討論與研究，傳統(tǒng)文化文創(chuàng)同質(zhì)化發(fā)展的問題尚未解決。

1.2" 數(shù)字化創(chuàng)意應(yīng)用

1.2.1 3D技術(shù)與文創(chuàng)制作的應(yīng)用

3D掃描技術(shù)使實(shí)物到數(shù)字模型的轉(zhuǎn)換更加快速和精確。使用如EinScan Pro 2X Plus等高精度3D掃描儀，可在短時(shí)間內(nèi)獲取高精度的三維數(shù)據(jù)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，3D掃描技術(shù)被廣泛應(yīng)用于文物的數(shù)字化重建和保護(hù)，通過掃描文物的三維數(shù)據(jù)，可以實(shí)現(xiàn)高保真還原和永久保存。

1.2.2 3D建模與數(shù)字化的創(chuàng)新應(yīng)用

3D建模技術(shù)：利用3D建模軟件，如Autodesk Maya和3ds Max，設(shè)計(jì)出基本形態(tài)和模型。通過3D建模技術(shù)，文創(chuàng)產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存檔，建立永久的三維數(shù)字檔案庫。使用三維技術(shù)可以將陶瓷的數(shù)據(jù)信息保存，建立永久的三維數(shù)字檔案庫。一方面，二次生產(chǎn)無需重新建模，可從數(shù)據(jù)庫內(nèi)調(diào)取三維數(shù)據(jù)，再投入數(shù)字化生產(chǎn)流程；另一方面，研究人員和設(shè)計(jì)人員可以分類管理數(shù)字化信息，減輕工作量。此外，還可使用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件，能夠輕松地修訂制瓷方案，為創(chuàng)作者預(yù)留下更多創(chuàng)意發(fā)揮空間[3]。

虛擬展廳：成品制作完成后可使用先臨三維EinScan Pro 2X Plus進(jìn)行掃描，搭配紋理模塊可高保真陶瓷成品的色彩信息，結(jié)合在線展示平臺與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)場景化三維展示。國家自然博物館利用3D掃描和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造數(shù)字展廳，當(dāng)客戶參觀時(shí)，能用此虛擬數(shù)字展廳給其提供優(yōu)質(zhì)的交互體驗(yàn)。

1.2.3 動(dòng)畫制作技術(shù)的應(yīng)用

毫無疑問， 就如“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”， 技術(shù)的發(fā)展給各項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作和活動(dòng)提供了源源不斷的動(dòng)力[4]。動(dòng)畫技術(shù)的應(yīng)用使三維模型能夠從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，顯著提升了產(chǎn)品的視覺沖擊力和吸引力。通過動(dòng)作捕捉和三維動(dòng)畫技術(shù)，可以精確記錄表演者的動(dòng)作數(shù)據(jù)，并將其映射到三維模型上，賦予模型動(dòng)態(tài)特性。這種技術(shù)不僅有助于數(shù)字化傳承和展示傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還能為產(chǎn)品營銷和品牌傳播提供強(qiáng)有力的視覺支持，增強(qiáng)用戶的參與度及體驗(yàn)，國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒2》通過“動(dòng)態(tài)水墨渲染引擎”將傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格融入3D動(dòng)畫，成功破解了傳統(tǒng)水墨“氣韻生動(dòng)”的數(shù)字化表達(dá)難題，使動(dòng)畫作品更具文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。結(jié)合動(dòng)作捕捉和三維動(dòng)畫的創(chuàng)新展示方式，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品競爭力開辟了新的增長途徑。

綜上所述，本文嘗試探索基于數(shù)字化時(shí)代大背景下，創(chuàng)新傳統(tǒng)非遺文創(chuàng)的發(fā)展方式，以此推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展。以“數(shù)字+設(shè)計(jì)”賦能區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升區(qū)域可持續(xù)創(chuàng)新能力，以數(shù)字化設(shè)計(jì)思維和文旅游客主觀藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作為新的設(shè)計(jì)方式，為地方區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品注入新動(dòng)能[5]。同時(shí)，從文創(chuàng)的設(shè)計(jì)和藝術(shù)角度考慮，以非遺文化元素融合發(fā)展作為文創(chuàng)創(chuàng)新發(fā)展的基石，通過數(shù)字化技術(shù)為非遺文創(chuàng)發(fā)展注入新的活力。通過對傳統(tǒng)非遺文化要素進(jìn)行提取與融合，借助數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對非遺文化的深層次理解與應(yīng)用。

2 基于江西瓷器和儺舞文化元素融合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

2.1 文化元素的挖掘

江西瓷器以其精美的裝飾風(fēng)格著稱，常見的裝飾手法包括刻、畫、印、塑等。（1）外在表現(xiàn)形式：造型元素，江西瓷器以豐富的器型著稱，包括瓶、罐、碗、盤、壺等，這些器型不僅能滿足居民日常生活需求，還體現(xiàn)了江西瓷器在造型設(shè)計(jì)上的獨(dú)特魅力。江西瓷器的造型線條簡潔而流暢，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)中“簡約而不簡單”的設(shè)計(jì)理念。這種流暢的線條既注重整體的和諧與美感，又不失細(xì)節(jié)的精致與變化，使瓷器看起來更加優(yōu)雅和美觀。裝飾元素，包括紋飾圖案和釉色與彩繪，江西瓷器的裝飾紋樣豐富多樣，常見的有纏枝蓮、云紋、龍紋、鳳紋、花鳥紋等。這些紋飾不僅具有裝飾性，還蘊(yùn)含了深厚的文化寓意，如龍紋象征皇權(quán)，鳳紋象征吉祥。江西瓷器的釉色以青花、粉彩、釉里紅等為代表。青花瓷和粉彩瓷層次豐富，其彩繪技法細(xì)膩，色彩過渡自然，給人以視覺上的享受。（2）內(nèi)在表現(xiàn)形式，江西瓷器的紋飾和造型常常蘊(yùn)含吉祥寓意，如“連年有余”（蓮花與魚紋）“福祿壽”（蝙蝠、鹿、壽桃）等，反映了人們對美好生活的向往。江西瓷器尤其是青花瓷，常與文人文化相結(jié)合，瓷器上常題寫詩詞、書法，體現(xiàn)了文人雅士的審美情趣。（3）獨(dú)特工藝，即釉下彩和釉上彩技術(shù)。釉下彩是江西瓷器的一大特色，通過在瓷坯上繪制紋飾后施以透明釉，再經(jīng)過高溫?zé)?，使得色彩穩(wěn)定且不易磨損，最具代表的是青花瓷。而釉上彩則是在已經(jīng)燒成的瓷器釉面上進(jìn)行彩繪，然后進(jìn)行低溫?zé)疲沟蒙矢迂S富多彩，以廣彩瓷最為出名。江西瓷器的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技藝的融合使其釉色更溫潤、釉面更明凈，提高其光澤度。

儺舞，又稱鬼戲，是漢族最古老的祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表達(dá)安慶的娛神舞蹈，起源于自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識。（1）南豐儺舞儀式包括“起儺”“跳儺”“搜儺”和“圓儺”，每年春節(jié)舉行，寓意祈求風(fēng)調(diào)雨順和人民安康。（2）南豐儺神的形象多樣，分為正神（如儺公儺婆、和合二仙）、兇神（如開山、鐘馗）和世俗人物，融合了農(nóng)耕文化、生殖崇拜及儒釋道思想。（3）儺面具是儺文化的核心，由楊柳木和香樟木雕刻而成，色彩艷麗，遵循“五方正色”理論（青、紅、黃、白、黑），具有祈福避禍的象征意義。面具造型多樣，融合了人與動(dòng)物的特征，體現(xiàn)了儺文化的圖騰符號和深厚文化內(nèi)涵。

2.2 文化元素的融合及重塑

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的物質(zhì)化體現(xiàn)，也是文化展示和傳播的重要形式[6]。文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于其他工業(yè)產(chǎn)品的核心屬性[7]。不同地區(qū)的文化具有不同的特征，并且每一種文化都有著強(qiáng)烈的文化元素。通過對特色文化元素的提取與融合，以及對現(xiàn)代數(shù)字化的創(chuàng)意應(yīng)用，本文提出了文化融合與數(shù)字化創(chuàng)意思路如圖2所示。

文化元素的提取對于文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要作用，可通過提取江西瓷文化和南豐儺舞等文化要素，將其重要元素符號融合，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作。針對江西瓷器文化與江西南豐儺舞文化，本文對江西瓷器文化從其外在表現(xiàn)形式及文化和傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了深層次的文化提??；對于南豐儺舞文化，從表演形式、儺神形象和面具中提取特色文化符號，由此確定文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要素。

通過對兩種不同文化的提取，進(jìn)而對文化元素進(jìn)行梳理與融合。江西瓷器文化作為一種“物”的傳承，以其作為精神的物質(zhì)載體。在儺舞面具視覺符號提取方面，通過對儺舞面具的視覺圖案進(jìn)行抽象化和現(xiàn)代化的再設(shè)計(jì)，提煉出具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的符號，使之成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的顯著特征；在表演形式方面，深入研究儀式、舞蹈動(dòng)作背后的文化寓意和象征意義，并將這些深層次的文化元素融入瓷器的造型和裝飾設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值；在儺神形象塑造上，通過儺舞中各類儺神形象，提取其神態(tài)、體態(tài)等體型特征，并融入瓷器人物文創(chuàng)的制作中，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。

在提取不同文化要素及融合階段，要做好文化要素的準(zhǔn)確表現(xiàn)，追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美的平衡應(yīng)用。（1）融入現(xiàn)代元素。在此過程中，不僅要保留傳統(tǒng)文化要素，還要融入現(xiàn)代元素。例如，將帶有儺元素的設(shè)計(jì)進(jìn)行3D動(dòng)漫化處理，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又滿足了現(xiàn)代審美需求，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。（2）注入精神文化。將儺舞文化元素融入瓷器中，并形成瓷器文創(chuàng)產(chǎn)品，并將所蘊(yùn)含的底層文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，如對美好生活的期盼和萬事順?biāo)斓脑竿?。通過對文創(chuàng)產(chǎn)品注入精神文化，可以做到讓消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生一定的情感共鳴，進(jìn)而引導(dǎo)用戶去了解所屬文化。

2.3 數(shù)字化創(chuàng)意應(yīng)用呈現(xiàn)

數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播提供了新的手段和路徑。（1）通過使用3D掃描技術(shù)，如EinScan Pro 2X Plus，能夠快速將儺元素瓷器的實(shí)物模型數(shù)字化，提高設(shè)計(jì)精確度。3D數(shù)據(jù)可用于存檔或直接指導(dǎo)3D打印制作模具，確保設(shè)計(jì)無誤后，通過石膏翻制投入生產(chǎn)。這一流程簡化了從設(shè)計(jì)到成品的步驟，縮短了時(shí)間。（2）使用3D建模軟件，如Autodesk Maya和3ds Max，設(shè)計(jì)師結(jié)合江西瓷器藝術(shù)和儺舞文化，創(chuàng)作出具有獨(dú)特文化特色的瓷器文創(chuàng)產(chǎn)品。這種結(jié)合不僅增強(qiáng)了視覺效果，還豐富了文化內(nèi)涵，要求設(shè)計(jì)師精通江西瓷器裝飾藝術(shù)和建模技術(shù)。（3）利用三維技術(shù)，陶瓷數(shù)據(jù)可被數(shù)字化保存，形成完整、準(zhǔn)確的三維檔案庫。因此，二次生產(chǎn)可直接從數(shù)據(jù)庫提取數(shù)據(jù)，無需重新建模，簡化生產(chǎn)流程。該數(shù)據(jù)庫采用結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)存儲方案，支持快速檢索和調(diào)用，顯著提高了二次開發(fā)的效率。同時(shí)，基于數(shù)據(jù)庫的版本控制和協(xié)同工作功能，研究人員和設(shè)計(jì)師可以實(shí)現(xiàn)高效團(tuán)隊(duì)協(xié)作，降低重復(fù)性工作負(fù)擔(dān)。（4）在數(shù)字化展示領(lǐng)域，結(jié)合EinScan Pro 2X Plus等專業(yè)三維掃描設(shè)備和實(shí)時(shí)渲染技術(shù)，可構(gòu)建沉浸式虛擬展廳。同時(shí)，虛擬展廳技術(shù)允許使用3D掃描設(shè)備，如先臨三維EinScan Pro 2X Plus，結(jié)合在線展示平臺和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的三維場景化展示。這種虛擬展廳能夠?yàn)榭蛻籼峁﹥?yōu)質(zhì)的交互體驗(yàn)，使其在虛擬環(huán)境中近距離觀賞儺元素陶瓷器物文創(chuàng)探索細(xì)節(jié)。（5）動(dòng)畫技術(shù)將儺神形象和儺舞表現(xiàn)者的體態(tài)、神態(tài)融入瓷器設(shè)計(jì)中，通過動(dòng)作捕捉設(shè)備記錄表演者的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，再映射到三維模型上，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。因此，瓷器文創(chuàng)不僅傳承了傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還增強(qiáng)了視覺吸引力和體驗(yàn)感。

在保持瓷器傳統(tǒng)美學(xué)的同時(shí)，設(shè)計(jì)具有實(shí)用功能的瓷器產(chǎn)品，如將儺舞元素融入茶具、餐具等日用品，使其既具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，又能滿足居民日常生活需求。在模塊化與可定制化方面，開發(fā)模塊化的瓷器設(shè)計(jì)，允許消費(fèi)者根據(jù)個(gè)人喜好選擇不同的儺舞元素模塊進(jìn)行組合，提供個(gè)性化的定制服務(wù)，增加產(chǎn)品的市場競爭力。

2.4 江西陶瓷和儺舞的文化元素被創(chuàng)新性地結(jié)合

江西的瓷器文化源遠(yuǎn)流長，景德鎮(zhèn)的瓷器以其“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的藝術(shù)境界聞名于世。江西的儺文化是一種古老的精神逐鬼、祈福免災(zāi)的文化現(xiàn)象，被稱為中國的“活化石”，儺文化在中國有著悠久的歷史。它們不僅蘊(yùn)含著江西人民的社會風(fēng)俗和精神風(fēng)貌，是江西人民社會實(shí)踐的結(jié)晶，同時(shí)還體現(xiàn)了該地區(qū)人民對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新精神。

儺舞文化中的象征性元素，包括表演形式、儺神形象和面具元素等巧妙融入瓷器設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既具有江西省地域特色，又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。這一過程不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代詮釋，還是對傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的一次創(chuàng)新結(jié)合。利用3D技術(shù)和數(shù)字化手段，進(jìn)一步增強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的新穎性和多樣性，以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。數(shù)字化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與產(chǎn)品開發(fā)不僅為非遺文化的營銷帶來了趣味性和創(chuàng)新性，還推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈的整合與優(yōu)化，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)品競爭力提供了新的增長點(diǎn)。

2.5 瓷器的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

陶瓷雕塑系列，是我國核心文創(chuàng)，旨在通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法重新詮釋江西陶瓷的傳統(tǒng)美學(xué)。該系列產(chǎn)品以儺舞文化中的經(jīng)典形象和符號為靈感，創(chuàng)作出具有深厚文化內(nèi)涵的雕塑作品。結(jié)合3D建模技術(shù)，將傳統(tǒng)儺舞面具的復(fù)雜紋理和表情數(shù)字化，轉(zhuǎn)化為立體的陶瓷雕塑。采用釉下彩和釉上彩技術(shù)，使雕塑色彩豐富且具有層次感，同時(shí)保持陶瓷的質(zhì)感和光澤。雕塑可作為家居裝飾品，增添文化氛圍。作為教育工具，可向公眾尤其是兒童介紹儺舞文化。針對文化傳承群體，特別是對傳統(tǒng)文化有深厚興趣的中老年消費(fèi)者。針對旅游紀(jì)念品市場，為到訪江西的國內(nèi)外游客提供具有地方特色的紀(jì)念品。

裝飾品系列，包括掛件、擺件等小型裝飾品，以儺舞的服飾、道具等元素為設(shè)計(jì)靈感，針對年輕時(shí)尚群體，特別是追求個(gè)性化和新鮮感的年輕消費(fèi)者。本文結(jié)合現(xiàn)代家居裝飾風(fēng)格，使產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感。可作為室內(nèi)裝飾，提升空間的文化氛圍，也可作為禮品，在節(jié)日或特殊場合贈送親友。

儺舞主題茶具套裝，結(jié)合儺舞文化中的面具圖案和舞蹈動(dòng)作，設(shè)計(jì)一系列茶具，包括茶壺、茶杯和茶葉罐等，旨在將傳統(tǒng)茶文化與儺舞藝術(shù)相結(jié)合，可作為收藏品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。采用江西瓷器特有的粉彩瓷技術(shù)，使茶具呈現(xiàn)出獨(dú)特的色彩與質(zhì)感。設(shè)計(jì)中融入儺舞的動(dòng)態(tài)元素，如舞者的姿態(tài)和面具表情，增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性和互動(dòng)性，作為具有地方特色的高端旅游紀(jì)念品。

3 結(jié)語

綜上所述，在數(shù)字化技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。以江西陶瓷與儺舞文化為切入點(diǎn)，通過數(shù)字化技術(shù)賦能非遺文化元素提取、存檔、再設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的路徑與方法。通過3D掃描、建模、虛擬展廳及動(dòng)畫技術(shù)的綜合應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了對儺舞面具、表演形式及儺神形象等文化符號的精準(zhǔn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化，并將其創(chuàng)新性地融入江西陶瓷的造型、裝飾及功能設(shè)計(jì)中，將儺舞文化的動(dòng)態(tài)性與陶瓷藝術(shù)的靜態(tài)性深度融合，探索出傳統(tǒng)非遺的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化范式，形成兼具傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值與現(xiàn)代實(shí)用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，構(gòu)建“文化元素?cái)?shù)字化提取—?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)—虛擬交互—產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用”的全鏈條創(chuàng)新模式。數(shù)字化技術(shù)不僅可以高效解決非遺文化元素的保存與活化難題，還能通過模塊化與可定制化設(shè)計(jì)增強(qiáng)產(chǎn)品的市場適應(yīng)性，為地方文旅產(chǎn)業(yè)注入經(jīng)濟(jì)活力，同時(shí)借助虛擬展示與動(dòng)態(tài)傳播擴(kuò)大非遺文化的國際影響力，既保留了江西地域文化的核心基因，又通過功能創(chuàng)新滿足了多元化消費(fèi)需求，為非遺活態(tài)傳承提供了可復(fù)制的參考路徑。

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