中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與足球文化融合教育的發(fā)展路徑研究

【摘 "要】 該文以文獻(xiàn)資料為理論基礎(chǔ)，淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對足球發(fā)展的影響，簡要闡釋君子文化對部分足球亂象治理的內(nèi)容。在新時代發(fā)展過程中，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，將其與足球文化教育相融合，提出兩者融合教育在校園足球中思想引領(lǐng)與政務(wù)支持、課堂教學(xué)與分段教育、家校社一體與媒介宣傳三方面的發(fā)展路徑，夯實我國足球發(fā)展質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 "中國足球 "校園足球 "文化氛圍 "文化教育融合

【中圖分類號】 G843 " " " " " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A " " " " "【文章編號】 2095-2813（2025）07-0118-04

Research on the Development Path of Integrated Education of Excellent Traditional Chinese Culture and Football Culture

XING Yunyan "LIN Xiaoman "CHEN Luhai

Guangdong University of Science and Technology，

Dongguan， Guangdong Province， 523083 China

[Abstract] Based on literature review， this article analyzes the influence of excellent traditional Chinese culture on the development of football， and briefly explains the content of the gentleman culture in governing football chaos. In

the process of development in the new era， it should draw on the excellent traditional Chinese culture， integrate them with football culture education， and propose a development path of integrating the two in campus football education， including ideological guidance and government support， classroom teaching and segmented education， and integration of family， school， and society with media promotion， to consolidate the quality of football development in China.

[Keywords] Excellent traditional Chinese culture; China's football; Campus football; Cultural atmosphere; Integration of culture and education

文化創(chuàng)造文明，各民族均擁有其獨特的文化特征。中國文化以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，兩者相結(jié)合，滋養(yǎng)著國民的思想與性格，并深刻影響著我國的民族文化與家國情懷。當(dāng)前，我國足球發(fā)展的不穩(wěn)定性和不可控性，在一定程度上與足球文化建設(shè)的缺失相關(guān)聯(lián)，其中急功近利、唯成績論等亂象便是這一缺失的直接體現(xiàn)。

以“中國傳統(tǒng)文化”“中國足球”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)共檢索到34篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中近10年內(nèi)的研究有11篇。自1994年有相關(guān)研究文獻(xiàn)以來，20年間平均每年發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)不足2篇。以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國足球”為主題進(jìn)行檢索，則僅檢索到2017年的1篇文獻(xiàn)。由此可見，相關(guān)學(xué)者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國足球的研究相對較少，且重視程度不高。

我國足球發(fā)展水平相較于足球強國有所滯后，這既與足球的生長環(huán)境有關(guān)，也不能脫離中國文化根基及整體社會環(huán)境的影響。本文基于文獻(xiàn)資料，淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國足球發(fā)展的影響，并闡釋其中君子文化在治理部分足球亂象中的應(yīng)用，進(jìn)而提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與足球文化融合教育在校園足球中的發(fā)展路徑，具體包括思想引領(lǐng)與政務(wù)支持、課堂教學(xué)與分段教育、家校社一體化與媒介宣傳三方面。期望通過本研究，能夠引起人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的重視，促進(jìn)其與足球文化在新時代中的融合與創(chuàng)新，煥發(fā)新的活力。

1 "中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國足球發(fā)展的影響

一種文化孕育一種足球風(fēng)格，傳承五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造并涵養(yǎng)著國人的意識形態(tài)及行為觀念。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國思想行為的影響，學(xué)界主要存在肯定、中立及否定3種觀點?？隙ㄕ哒J(rèn)為，傳統(tǒng)文化中的“樂以天下，憂以天下”（《孟子·梁惠王下》）“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐）等思想，培育了國人的愛國主義精神和民族自豪感。中立者則認(rèn)為，“協(xié)和萬邦”（《尚書·堯典》）“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑上》）等價值觀，培養(yǎng)了天人合一、順應(yīng)自然的良好心態(tài)。持否定態(tài)度的學(xué)者指出，禮制思想所形成的尊卑等級、官本位觀念，如“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定”（《禮記·曲禮》），對我國快速發(fā)展產(chǎn)生了一定阻礙。

而考察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對足球發(fā)展的影響時，多數(shù)研究學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中的天人合一、遵規(guī)守禮、謙和忍讓等優(yōu)良傳統(tǒng)，與現(xiàn)代競技足球的要求不相契合；中庸、守靜、君子不爭等思想，影響了球員在賽場上展現(xiàn)體育競技的魅力，導(dǎo)致出現(xiàn)不敢對抗、畏首畏尾、“各掃門前雪”等現(xiàn)象，這些均不利于中國競技足球的發(fā)展［1］。

中國足球在發(fā)展初期便承載著巨大壓力，作為體育事業(yè)改革發(fā)展的突破口，它率先被置于改革示范的前沿，備受國人矚目。從1994年啟動的職業(yè)化改革，到2015年國務(wù)院發(fā)布的《中國足球改革發(fā)展總體方案》，國家層面不斷明確了中國足球發(fā)展的戰(zhàn)略地位。從新中國成立初期計劃經(jīng)濟(jì)時期的舉國體制下的“為國爭光”奧運戰(zhàn)略，到2011年職業(yè)聯(lián)賽開啟的“金元時代”中出現(xiàn)的假球、黑哨、球員溢價等亂象，中國足球經(jīng)歷了從輝煌到低谷的起伏，發(fā)展進(jìn)程中充滿了波折與挑戰(zhàn)。究其本質(zhì)，這與足球文化的生長條件緊密相連，與文化氛圍的營造及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教育息息相關(guān)。

要從根本上提升足球文化水平，加大文化教育融合力度至關(guān)重要。例如，可以“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”來塑造剛健有為的進(jìn)取精神；以“三人行，必有我?guī)熝伞眮砗B(yǎng)謙虛好學(xué)的自強心態(tài)；并“因地制宜、因材施教”，開展針對性、個性化的教育。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精髓，與學(xué)校體育、校園足球發(fā)展進(jìn)行有機融合，營造獨特的文化氛圍，日積月累構(gòu)建優(yōu)良的足球環(huán)境。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時，規(guī)誡我國足球發(fā)展進(jìn)程中的不良現(xiàn)象，助力我國體育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展［2］。

2 "中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子文化在足球亂象治理中的新詮釋

文化的內(nèi)在精髓在于對人精神的凝聚及價值的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家思想為底蘊，在社會發(fā)展變遷中展現(xiàn)出多樣的面貌。君子作為儒家文化的重要元素，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)君子應(yīng)將道德修養(yǎng)作為實現(xiàn)人生理想的關(guān)鍵條件，重視道德的自覺能動性，并認(rèn)為其行為應(yīng)符合一定的規(guī)范，此規(guī)范即為“禮”。在新時代背景下，本文嘗試從君子文化的相關(guān)內(nèi)容出發(fā)，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對部分足球亂象的治理之道。

君子之禮，有助于確立個人道德準(zhǔn)則?！墩撜Z·顏淵》有云：“克己復(fù)禮為仁。”“齊之以禮”（《論語·為政》），這里的“禮”蘊含著義、誠、信等道德要求。在競技運動中，個人的道德界限是其發(fā)展的底線，對待體育賽事需真誠、嚴(yán)肅且敬重，這體現(xiàn)了個人的競技風(fēng)格。將此類道德要求內(nèi)化為個人的道德修養(yǎng)及人格約束，有助于減少競技運動中假球、賭球等不良現(xiàn)象的發(fā)生。

君子之仁，有助于正確處理義利關(guān)系?！傲x利之辯”涉及個人利益與群體利益、個人精神生活與物質(zhì)生活之間的平衡?！傲x”乃“人之所以異于禽獸者”（《孟子·離婁上》），“人之所以為人者”（《荀子·非相》），而“利”則指物質(zhì)財富、利益等，包括私利與公利。在“君子之仁”的文化背景下，形成的道德自覺有助于人們客觀審視集體利益與個人權(quán)益，從而在人格塑造與社會責(zé)任感等方面形成明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

君子之勇，有助于培育大無畏精神。君子之勇，是為實現(xiàn)和維護(hù)仁而產(chǎn)生的頑強剛毅品質(zhì)?！疤煨薪?，君子以自強不息”（《周易》），“敢為天下先”的拼搏進(jìn)取精神，是中華民族自力更生、自強不息的文化基因。在競技場上，勇于拼搏，敢于突破世俗觀念的束縛，摒棄“各掃門前雪”及逃避責(zé)任的思想，純粹且全力以赴地投入到足球運動中，這種君子之勇所展現(xiàn)的大無畏精神，是亟待強化的理念。

3 "我國校園足球產(chǎn)生的時代背景

足球作為我國體育運動改革與發(fā)展的突破口，率先被置于改革示范的先行區(qū)，在此之前，并無任何成功模式可供參考與借鑒，改革之路的曲折可想而知［2］。1992年6月，紅山口會議確立了中國足球職業(yè)化發(fā)展的道路，1994年，我國足球職業(yè)化改革正式啟動。甲A聯(lián)賽初期異常火爆，但隨后亂象叢生，盡管2002年中國隊成功晉級世界杯，卻在比賽中一球未進(jìn)、一場未贏、一分未得，中國足球由此開始下滑。社會各界對改革的呼聲日益高漲，但最終并未實施實質(zhì)性改革。2008年北京奧運會，我國體育事業(yè)取得了舉世矚目的成就，然而足球作為世界第一運動，我國的表現(xiàn)卻不盡如人意。2009年，由公安部門牽頭的“反賭風(fēng)暴”揭露了足球界內(nèi)的假賭黑等亂象，加之中國國家隊距離世界杯越來越遠(yuǎn)，中國足球才開始真正下大力氣進(jìn)行改革。在此背景下，校園足球在中國足球基礎(chǔ)薄弱、青少年體質(zhì)普遍下降的環(huán)境中應(yīng)運而生。

2009年6月，國家體育總局與教育部聯(lián)合成立了全國青少年“校園足球活動領(lǐng)導(dǎo)小組”，并頒布了《關(guān)于開展全國青少年校園足球活動實施方案》。校園足球工作由體育和教育兩個部門聯(lián)合推進(jìn)，承載著重振中國足球未來的期望，標(biāo)志著校園足球活動的正式啟動。2014年1月，在第十屆中國足協(xié)會員代表大會閉幕后，劉延?xùn)|副總理接見了新一屆中國足協(xié)執(zhí)委，并明確提出校園足球工作在管理體制上需要進(jìn)行改革。2014年2月起，教育部全面開展調(diào)研工作，至年底，教育部正式牽頭負(fù)責(zé)推進(jìn)校園足球工作。2015年1月，由教育部牽頭成立了全國青少年“校園足球工作領(lǐng)導(dǎo)小組”。2015年3月，國務(wù)院辦公廳正式印發(fā)了《中國足球改革發(fā)展總體方案》（以下簡稱《方案》），同年7月，教育部等6部門印發(fā)了《教育部等六部門關(guān)于加快發(fā)展青少年校園足球的實施意見》（以下簡稱《意見》）。此次改革方案是我國歷史上首次從國家層面推進(jìn)的全方位改革，也是體育領(lǐng)域改革最早、涉及領(lǐng)域最廣、重視程度最高的改革，均將“發(fā)展青少年校園足球”作為學(xué)校體育改革的重要任務(wù)。此后，各文件的通知及意見均以此綱領(lǐng)性文件為頂層設(shè)計而制定，對我國校園足球、足球運動、學(xué)校體育的改革發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

如果說2015年7月教育部印發(fā)的《意見》是我國校園足球改革發(fā)展的“1.0時代”，那么2020年8月，教育部等七部門印發(fā)的《全國青少年校園足球八大體系建設(shè)行動計劃》通知（以下簡稱《計劃》）則是我國校園足球改革發(fā)展的“2.0時代”，標(biāo)志著校園足球工作又邁進(jìn)了一個新的階段。2020年9月，體育總局、教育局印發(fā)了《關(guān)于深化體教融合 促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見》，這是貫徹落實習(xí)近平總書記在黨的十九大關(guān)于體育強國建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和推動我國足球改革發(fā)展的又一新方向。該意見明確了校園足球和幼兒足球的發(fā)展路徑和工作方式，將新時代校園足球工作下沉到以培養(yǎng)足球運動興趣為主的幼兒園啟蒙教育中。一系列重要舉措的出臺，有力推動了校園足球工作的開展。

2022年4月，全國青少年校園足球工作領(lǐng)導(dǎo)小組制定并印發(fā)了《2022年全國青少年校園足球工作要點》，對著力推進(jìn)新時代校園足球工作高質(zhì)量發(fā)展作出了明確指示。我國校園足球工作在頂層設(shè)計與制度安排方面都已做出了全面部署。我國校園足球工作是習(xí)近平總書記親自發(fā)動、指揮，由黨中央、國務(wù)院作出的一項事關(guān)中國足球普及教育及競技水平提高的基礎(chǔ)工程，是推進(jìn)學(xué)校體育綜合改革發(fā)展、推進(jìn)體教融合的一項重要任務(wù)。盡管外界有議論認(rèn)為，將“發(fā)展中國足球”這項重任壓在校園足球身上并非明智之舉，可能會影響到校園足球的健康發(fā)展，但應(yīng)理性看待校園足球［3］。在新時代校園足球工作中，無論是各制度體系的搭建（如校園足球訓(xùn)練體系、競賽體系、師資隊伍建設(shè)、場地設(shè)施建設(shè)和激勵政策等），還是實際施行開展的過程（如校園足球特色學(xué)校的定期審查考核、校園足球提供的青訓(xùn)體系、足球特色幼兒園的發(fā)展等），都更注重堅持立德樹人、改革創(chuàng)新、遵循規(guī)律、依法治理、問題導(dǎo)向和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等原則，能夠做到科學(xué)謀劃、有序推進(jìn)、持續(xù)用力、久久為功［4］。

4 "中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與足球文化在校園足球中的融合路徑

黨的十八屆三中全會通過的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，青少年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，加強對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者、推動文化傳承創(chuàng)新、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)性作用［3］。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與足球文化相融合，并協(xié)同校園足球發(fā)展，使足球成為提升學(xué)生身體素質(zhì)、擴大足球后備人才儲備、提高國民身體素質(zhì)的重要途徑，將有效推動我國足球事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

4.1 "思想引領(lǐng)是基礎(chǔ)，政務(wù)支持是保障

一要堅持黨和政府對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想引領(lǐng)，探索并建立行之有效的文化宣傳體系和弘揚機制。在制度保障方面，加強頂層設(shè)計；在財政支持方面，明確扶持標(biāo)準(zhǔn)與力度；在社會營造方面，動員社會各方共同參與；在育人方面，推動家校社一體化，以形成文化傳承的機制和環(huán)境，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與足球文化塑造在新時代發(fā)展下的新格局。

二要堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神教育相結(jié)合，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。深入挖掘、學(xué)習(xí)并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重仁愛、守誠信、崇正義、求大同的精神。同時，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中，“民主、文明、和諧”是敬畏賽事、遵守規(guī)則的體現(xiàn)；“自由、平等、公正”是合理對抗、公平競爭的體現(xiàn)；“敬業(yè)、誠信、友善”是尊重裁判、尊重對手的體現(xiàn)［4］。這些價值觀在校園足球的實踐中應(yīng)得到充分體現(xiàn)和貫徹。

4.2 "課堂教學(xué)為主體，分段教育為方式

一要堅持課堂教育與實踐教育相結(jié)合，開發(fā)并調(diào)整中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體育課程中的比重，在教育教學(xué)中滲透文化知識教育?？砷_設(shè)專題教育課程或結(jié)合學(xué)校實際情況發(fā)展校本課程。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與足球理論教學(xué)置于課堂教學(xué)的核心地位，使學(xué)生在課堂上掌握一定的體育知識，同時在課外活動及實踐過程中積極踐行并體會文化對個人的滋養(yǎng)作用。

二要堅持針對性與系統(tǒng)性教育的完整統(tǒng)一。根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點、成長成才規(guī)律及教育教學(xué)規(guī)律，制訂教育方案。在幼兒教學(xué)以及小學(xué)1～3年級階段，以培養(yǎng)興趣為主，通過制作系列精品課程或開設(shè)文化小課堂等方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與足球文化相融合，借助影視、動漫、繪畫等形式在少年兒童中傳播，以提高其觀賞興趣和學(xué)習(xí)熱情。在4～6年級及初中階段，在興趣培養(yǎng)的基礎(chǔ)上增加競賽形式，通過知識競賽、主題演講及足球比賽等活動，豐富文化傳播載體，激發(fā)學(xué)生主動參與的積極性，并培養(yǎng)良好的競爭意識。在高中階段，應(yīng)逐步加強學(xué)生的競賽技能實踐教學(xué)，組建足球興趣班、俱樂部、訓(xùn)練隊等競賽團(tuán)體，讓學(xué)生在共同愛好下，深入體驗足球運動的魅力及其深層次的育人價值。

4.3 "家校社共擔(dān)重任，媒介宣傳促創(chuàng)新

堅持社會、學(xué)校和家庭“三位一體”的教育結(jié)合。思想觀念的形成與行為習(xí)慣的影響是常態(tài)化教育的結(jié)果，且不同的文化熏陶過程會產(chǎn)生不同的教育效果。一方面，家長作為學(xué)生的首要教育者，其體育文化認(rèn)同及運動觀念對學(xué)生具有直接影響。另一方面，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，在當(dāng)下的“Z世代”發(fā)展背景下，同齡人的影響有時甚至超過教師及家長。因此，在校園環(huán)境中營造良好的文化氛圍至關(guān)重要。此外，社會作為“大家庭”，其氛圍的導(dǎo)向及動員引領(lǐng)能夠帶動人們自愿主動地參與學(xué)習(xí)與鍛煉。只有在全員參與、全員助力的環(huán)境中，才能更好地推動體育文化的構(gòu)建［5］。

在當(dāng)前信息爆炸的時代，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和自媒體化給人們的生產(chǎn)生活方式帶來了深刻變革。一要充分利用微電影、網(wǎng)絡(luò)劇、動漫影視及紀(jì)錄片等形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及足球文化融合教育融入人們的日常生活。二要挖掘并創(chuàng)造具有標(biāo)志性意義的文化元素和符號，如在城鄉(xiāng)文化建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面，通過雕塑、園林、標(biāo)語等直觀方式融入人們的社會生活。三要整合相關(guān)部門資源優(yōu)勢，邀請足球文化名人、國家優(yōu)秀運動員傳播中國聲音、講好中國故事，搭建線上線下全覆蓋的文化宣傳教育平臺，創(chuàng)建有特色的文化傳播矩陣，不斷提升文化傳播的深度與廣度。

4 "結(jié)語

足球文化在我國體育事業(yè)發(fā)展過程中尚顯薄弱。要提高我國足球發(fā)展水平，首先應(yīng)認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與足球文化融合教育對足球發(fā)展的積極作用。文化氛圍的營造與傳承教育需要時間的積累與沉淀，并非一蹴而就。本研究僅基于一定理論基礎(chǔ)探討了兩者的融合路徑，具體實踐成效還需時間的檢驗。期望相關(guān)工作者秉承“功成不必在我，功成必定有我”的理想信念，致力于構(gòu)建良好的優(yōu)秀體育文化氛圍，堅定中華文化立場，以助推我國的文化強國、體育強國建設(shè)。

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