如何踐行課程思政

關(guān)鍵詞：課程思政；協(xié)同育人；思政元素；住區(qū)設(shè)計

2020年5月，教育部頒布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》［1］，明確指出高等教育應(yīng)“課課有思政”“人人能思政”“處處講思政”?？梢姡n程思政是以“三全育人”的格局形式推動各類課程與思想政治課同向同行，把“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的一種教育理念［2］和教學(xué)模式?！罢n程思政實質(zhì)上是專業(yè)課程主動性的升華”［3］，依托多樣、具體的專業(yè)課程及其思政資源，融入價值引導(dǎo)，“將思政呈現(xiàn)的社會與個人的宏觀敘事進行微觀化、具象化，把泛化抽象的理論轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實問題的解決，使學(xué)生在探索知識、解決問題的過程中增強其使命感”“構(gòu)建起對于世界、社會、人生的完整而科學(xué)的認知”［4］。

在我國思政工作具有深厚的沃土。中華文化是一種倫理型文化［5］，融合了道家、佛教等多種思想，強調(diào)個人的責(zé)任和義務(wù)，注重家庭、社會和國家的和諧。社會主義核心價值觀與儒家倡導(dǎo)的“仁愛”“忠誠”“誠信”“禮儀”等觀念思想在部分價值取向上存在歷史呼應(yīng)。

在傳統(tǒng)教育中，思想政治課與其他課程平行設(shè)置。思想政治課是第一課堂，學(xué)工、團委、黨委部門等組織的各類活動視為第二課堂，都對學(xué)生進行政治、思想、品德等方面的教育；各種專業(yè)課程是第一課堂，有關(guān)專業(yè)實習(xí)實踐課程是第二課堂，主要對學(xué)生進行知識傳授和技能培養(yǎng)。以住區(qū)設(shè)計課程為例，傳統(tǒng)教學(xué)中主要講授設(shè)計目標(biāo)、原理、方法，以及典型案例、技術(shù)規(guī)范等，因此，思政課和專業(yè)課是平行的，甚至是脫節(jié)的，影響了學(xué)以致用、知行并進，而且專業(yè)課教師在思政教育方面的認識和行動也顯得相對有限。

蒲清平等［6］分析了ChatGPT的滋生思想風(fēng)險，包括侵擾意識形態(tài)防線、稀釋獨立思考能力、危害價值觀塑造，對教育提出了新挑戰(zhàn)。新一輪科技革命、中國式現(xiàn)代化建設(shè)正在呼喚領(lǐng)軍型人才。領(lǐng)軍人才不僅要有過硬的知識與能力，還要有樂于奉獻、為國為民、勇攀高峰的精神。這種精神就是一種正價值：一方面，人的精神結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展需要是課程思政價值的主體基礎(chǔ)；另一方面，社會發(fā)展對社會個體提出的要求是課程思政存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)；因此“課程思政的價值來自人的精神結(jié)構(gòu)完善需要和中國特色社會主義建設(shè)需要”［7］。

課程思政不是全堂課都講思政，不是忽略知識傳授和能力培養(yǎng)，而是在不增加課時的情況下融入思政元素［8］。不同的專業(yè)課需要傳授不同的知識內(nèi)容，不能被思政內(nèi)容所代替，“各類課程與思政課程在育人過程中應(yīng)當(dāng)全力配合、協(xié)同合作，產(chǎn)生‘1+1gt;2’的協(xié)同效應(yīng)”［9］。教師在講授專業(yè)知識的同時要融入思想啟發(fā)、價值引領(lǐng)、情懷植入等內(nèi)容，因此，課堂教學(xué)的功能發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，既有知識傳授，又有能力培養(yǎng)，還要價值引領(lǐng)。這一轉(zhuǎn)變對教師提出了新的、更高的要求。如何將思政教育融入具體的專業(yè)知識和能力培養(yǎng)中，提升課堂教學(xué)的思政教育效果，是每位教師不得不思考的問題。

建筑設(shè)計課程具有理論性和實踐性、工科與文科的多重屬性?！靶鹿た平ㄔO(shè)下的課程思政教育，正是站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局和戰(zhàn)略高度，以課程為載體，挖掘提煉專業(yè)知識體系中所蘊含的核心思想價值和精神內(nèi)涵”［10］；新文科建設(shè)下的課程思政“具有價值建設(shè)的同構(gòu)性與互惠性，學(xué)科發(fā)展的交互性與協(xié)同性，方法路徑的共通性”［11］。建筑設(shè)計與思政的結(jié)合因而具有較強的靈活性、復(fù)雜性和矛盾性，尤其是建筑設(shè)計集中理論授課還存在課時少與內(nèi)容多、重實踐與輕理論、重專業(yè)與輕思政［12］等問題。本文以2021年11月8日的2018級建筑學(xué)專業(yè)住區(qū)設(shè)計的第1堂理論課為例，介紹作者在課前、課堂和課后的研究與實踐，其中課前的共性問題分析和問題解決策略是基礎(chǔ)，課程思政設(shè)計是關(guān)鍵。

一、共性問題的分析

他山之石，可以攻玉。作者借由文獻分析，了解其他專家學(xué)者在課程思政研究中發(fā)現(xiàn)的教師、教學(xué)方面的問題與對策，以便提高自己對課程思政的認識，提前采取相應(yīng)的對策。這既是“四同”（即同學(xué)、同研、同行、同講）建設(shè)的第一步，又是踐行課程思政的基礎(chǔ)［13］。

（一） 教師重視不夠高

教師是課程思政的推動者和執(zhí)行人，若思想上不重視則難以將其貫徹落實到具體行動中。這可能導(dǎo)致對學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)和思想認知等方面關(guān)注不足［14］。有的教師將課程思政僅當(dāng)成一項考核任務(wù)，導(dǎo)致執(zhí)行頻率低，思想上不重視。此外，高校對教師的評價指標(biāo)側(cè)重于科研學(xué)術(shù)，強調(diào)論文、課題、項目等方面的質(zhì)量水平與數(shù)量累計，導(dǎo)致重科研輕教學(xué)現(xiàn)象較為普遍［15］，因此，只有教師在思想上高度重視，才能真正成為課程思政的“主力軍”“當(dāng)事人”，而不是“局外人”［16］。

（二） 教師素養(yǎng)不夠高

高校專業(yè)課教師常常有繁重的科研任務(wù)，在思政政治、熱點事件等方面可能關(guān)注不夠，“尤其是青年教師的政治方向和理想信念，直接決定著課程思政建設(shè)的實施水平和課程思政建設(shè)的政治方向”［17］。作為人類靈魂的工程師，教師要堅持育人先育己，堅守各類“紅線”“底線”，只有“自身具備堅定的理想信念、高尚的道德情操，自內(nèi)心深處認可課程思政價值邏輯”［18］，才能較好地推進課程思政。

（三） 師生角色不平衡

在課程思政與傳統(tǒng)專業(yè)課程中，教師作為理論和技術(shù)權(quán)威的角色有所不同，需要妥善平衡師生之間的角色。課程思政重在培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、內(nèi)心感悟和思辨能力。在這過程中，過于強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，可能導(dǎo)致學(xué)生缺乏自主思考和獨立判斷的能力；過于放任學(xué)生，可能導(dǎo)致教學(xué)效果不明顯。為此，需要教師積極營造開放、包容的討論環(huán)境，鼓勵學(xué)生獨立思考問題、自由表達觀點，以促進思想碰撞和多元化的觀點交流，提升學(xué)生的批判、判斷和分析能力。

（四） 評價體系不完善

評價體系不夠完善是影響課程思政的一個現(xiàn)實問題，既缺乏對教師的支持和激勵，又缺少對學(xué)生思政學(xué)習(xí)成效的評價。尤其是課程思政形式上的多樣性和教育方式上的隱含性，使其育人成效難以有效地體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時仍以知識獲取和技能提升為主，對課程思政的效果缺少足夠的重視和評價反饋［19］。針對此，有學(xué)者建議“可適當(dāng)將學(xué)生抬頭率、到課率和學(xué)生點贊率的增量作為高校建設(shè)成果評估的參考指標(biāo)”［20］，顯然，這是遠遠不夠的。因此，全面、規(guī)范、科學(xué)的課程思政評價體系亟待建設(shè)。

（五） 課程設(shè)計不合理

課程思政中“硬融入”“表面化”“兩張皮”現(xiàn)象目前比較突出［21］，其主要原因在于課程設(shè)計過程中可能存在選擇偏頗、生搬硬套、脫離專業(yè)、背離實際、片面宣傳、強行灌輸?shù)葐栴}。如果課程思政過于注重理論教學(xué)而忽視與實際問題的聯(lián)系，可能使學(xué)生難以將所學(xué)思政內(nèi)容應(yīng)用于當(dāng)前知識、實際生活和社會問題中。因此，要避免這種脫節(jié)就需要在課程設(shè)計中將思政元素有機融入課程內(nèi)容，這是踐行課程思政的重點與難點。

（六） 教學(xué)方法不合理

知識傳授常常是單向的，但思想教育是復(fù)雜的。課程思政鼓勵學(xué)生思考、審視自己的行為對社會和他人的影響，培養(yǎng)學(xué)生的自我成長意識，鞭策學(xué)生反思自身不良的思想觀念和行為方式。這種情況下，教學(xué)方式單一，或教師態(tài)度不合理，或流于“講大道理”而缺乏過渡和支撐，或過于強調(diào)思政的強制性、唯一性，等等，這都有可能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生壓抑或不滿，甚至是抵觸情緒。為此，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)和個性需求，尊重他們的個人隱私和情感體驗，堅持“擺事實講道理”，力求內(nèi)容客觀真實，方法科學(xué)親和［22］。如互動和辨析、實踐引導(dǎo)和問題導(dǎo)向、典型案例和熱點事件分析等方法。甚至還可以利用人工智能賦能課程思政，以“豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗、改善教師教學(xué)手段、完善育人機制”［23］。

（七） 時間安排不合理

在“通專結(jié)合”的高等教育改革中，專業(yè)課的課時有些被壓縮，導(dǎo)致教師抱怨知識教不完，學(xué)生感到知識沒學(xué)到。其實，并非所有知識都具有同等的重要性，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，學(xué)生可自學(xué)獲得所需知識，知識學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)生的態(tài)度。課堂時間應(yīng)優(yōu)先確保涵蓋最核心的基礎(chǔ)知識和關(guān)鍵知識點。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)結(jié)合知識點講述那些與現(xiàn)實世界、國家戰(zhàn)略緊密聯(lián)系的知識，講清知識的價值。只有充分認識到所學(xué)知識對于國家、民族的意義，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過程中逐步培養(yǎng)起通過學(xué)習(xí)報效國家的使命感。此外，少數(shù)教師備課不充分，未能清晰地講清楚關(guān)鍵知識點，過多涉及思政話題，使學(xué)生有浪費時間之嫌，導(dǎo)致思政教育和知識傳授都不盡如人意。

（八） 學(xué)生參與不積極

學(xué)生對課程思政缺乏興趣，或教師的主導(dǎo)性過強，這些都可能導(dǎo)致學(xué)生參與度不高。課程思政設(shè)計得越新穎、越有趣，學(xué)生參與課堂討論和活動的興趣越高。這就需要教師采用多元化的教學(xué)方法和策略，以滿足不同學(xué)生的需求。例如，鼓勵學(xué)生思考、探索一些與所授知識點相關(guān)的熱點問題、突發(fā)事件、社會現(xiàn)象等，并與學(xué)生展開交流互動，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的能力。

（九） 學(xué)生觀念有差異

“網(wǎng)絡(luò)空間充斥著形形色色的負面信息，使得思想政治教育形勢更加復(fù)雜”［24］，學(xué)生可能存在不同的觀點、信仰、立場、偏好，可能擔(dān)心思政教學(xué)對個人自由、獨立思考等產(chǎn)生影響，或?qū)λ颊逃杏^點持有異議，等等。針對這些觀念差異，教師首先應(yīng)尊重學(xué)生的自主性、多樣性，鼓勵他們積極參與討論，自由發(fā)表意見。然后通過邏輯推理、實際案例進行討論與交流，要以理服人而不是以勢壓人。由于課堂時間有限，對難以說服的學(xué)生可以課下再教育?？傊?，對待觀念有差異、心理健康狀況不佳的學(xué)生，教師要保持開放、包容和理解，以平等、尊重和互動為基礎(chǔ)，通過適宜的方法和引導(dǎo)，促進學(xué)生的心理和觀念向健康方向轉(zhuǎn)變。

二、問題的解決策略

首先，要解決學(xué)生可能出現(xiàn)的情緒抵觸問題。成功的教育不是傳經(jīng)布道，而是春雨潤物不露痕跡。要做到潤物無聲，教師就需要采取靈活、適宜的方法，如問題引導(dǎo)、案例融入、師生互動等。在內(nèi)容安排上，避免過度強調(diào)和突出思想政治教育的內(nèi)容，使學(xué)生更易于接受；將思想政治教育與學(xué)科知識相結(jié)合，使其更貼近學(xué)生的實際需求，從而提升教育效果；強化專業(yè)知識與思政元素之間的邏輯聯(lián)系，通過逐步深入的講解，進一步提高學(xué)生的認同感，從而實現(xiàn)課程思政無痕化，達到如鹽在水的效果。

其次，要做好課程思政設(shè)計。無痕化是一個重要的教育理念，是一種滲透式的教育方法，追求水到渠成的教育境界，強調(diào)潛移默化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然而然地獲得思政教育的影響和啟示。蘇霍姆林斯基也說“把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一”，這種藝術(shù)依托課程思政設(shè)計來達成；因此，在課程設(shè)計中，教師需要明確“融入什么”“從哪里融入”“如何融入”，以便挖掘思政元素，在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)順勢而為地融入思政元素，這是解決思政與專業(yè)知識講授脫節(jié)，避免“硬融入”“表面化”“兩張皮”的關(guān)鍵。

最后，要通過PPT做好上課的過程規(guī)劃，合理分配不同內(nèi)容，以及授課、討論等環(huán)節(jié)的時間，針對可能出現(xiàn)的問題，提前制定預(yù)案。根據(jù)內(nèi)容的邏輯、層級、先后順序，規(guī)劃好互動節(jié)點，供提問和討論；同時，設(shè)置評價節(jié)點，以便了解學(xué)生的實際反應(yīng)。這些節(jié)點可通過特定標(biāo)記方式加以識別，如標(biāo)點、顏色、加粗等，提醒教師在此要及時提問、觀察、評價，以及與學(xué)生“眼神交流”［25］。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有抵觸、反對、疑惑等情形，就需要根據(jù)預(yù)案及時解決，如：佐證或反證材料、改進講解方式與語氣、問題與討論的方法等。

上述策略中，最核心的是課程思政無痕化。高德毅等人也認為課程思政應(yīng)“將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人，潤物無聲”［26］。無痕化是課程思政的應(yīng)有的“課程觀”“育人觀”，其難點在于有機融入，既包括專業(yè)知識、能力培養(yǎng)和思想教育的有機結(jié)合，又包括教學(xué)方法和課程內(nèi)容的相互支持，還體現(xiàn)在教師的個人魅力、學(xué)術(shù)修養(yǎng)、道德情操和育人方法的有機融合；因此，無痕化需要教師提高思想認識和個人素養(yǎng)，處理好師生角色、課程設(shè)計、教學(xué)方法、時間安排，解決好學(xué)生參與不積極、觀念有偏見、心理不健康等問題。

三、課程思政的設(shè)計

（一） 課程思政的設(shè)計邏輯

根據(jù)上述策略，在思政內(nèi)容組織中要重點解決三個基本問題：一是“融入什么”，也就是要明確授課的知識內(nèi)容，挖掘與之相關(guān)的思政元素；二是“從哪里融入”，也就是要厘清關(guān)鍵知識點，將密切相關(guān)的思政元素有機融入（而不是移植）其中［27］；三是“如何融入”，主要是要組織好思政元素的邏輯、層次關(guān)系，以及靈活運用適宜的教學(xué)方法和教學(xué)手段；因此，無痕化課程思政的設(shè)計邏輯為：明確內(nèi)容和知識點→挖掘出底層思政元素→提升至中層思政元素→拔高到高層思政元素。

（二） 教學(xué)目標(biāo)與課程內(nèi)容

課堂教學(xué)是知識傳授和思政教育的主渠道，內(nèi)容多、時間短、影響大，授課之前需要進行詳細的教學(xué)方案設(shè)計，以明確教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、時間安排、重點難點等細節(jié)。教學(xué)目標(biāo)主要包括知識傳授、能力培養(yǎng)、價值引領(lǐng)三個方面，其中前兩者不是新要求，多年的教學(xué)經(jīng)驗和配套的材料、資料足以支撐目標(biāo)的達成。在價值引領(lǐng)方面，深挖“新工科”專業(yè)知識中的思政資源［28］，強化課程思政的針對性、實效性和主動性［29］，引導(dǎo)學(xué)生堅定“四個自信”，樹立可持續(xù)發(fā)展觀和社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并培養(yǎng)其團隊合作精神、樂于助人的高尚情操，以及良好的職業(yè)素養(yǎng)等。上述思政內(nèi)容只是明確了教學(xué)內(nèi)容和方向，在課程設(shè)計中需要具體細化；上述無痕化的難點在于融入，需要根據(jù)知識點謀劃具體元素的切入點；上述的設(shè)計邏輯要求根據(jù)思政元素的具體內(nèi)涵，厘清元素之間的層級關(guān)系和融入時序。本文介紹的是住區(qū)設(shè)計第一節(jié)課的課程設(shè)計，主要講授規(guī)劃層級、設(shè)計流程和住區(qū)宜居三大內(nèi)容，其專業(yè)知識點、思政元素、重點與難點如表1所示，并通過以下內(nèi)容組織，力求思政元素與專業(yè)知識實現(xiàn)無縫銜接。

（1）在規(guī)劃層級方面，首先介紹2018年發(fā)布的《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)》，該標(biāo)準(zhǔn)以生活圈取代了以往的居住區(qū)、居住小區(qū)和居住組團的分級，并闡述相關(guān)政策。值得注意的是，兩者的主要區(qū)別在于前者以人的步行時間作為依據(jù)，而后者以用地邊界、空間距離或人口規(guī)模作為分級標(biāo)準(zhǔn)。闡述前者作為設(shè)施分級配套出發(fā)點的意義——使居民能夠在適宜的步行時間內(nèi)滿足基本生活服務(wù)需求，以此引導(dǎo)相應(yīng)配套設(shè)施的合理布局［30］。然后以這些專業(yè)層面的知識為基礎(chǔ)，循序漸進地引出：生活配套→民生福祉→人民中心→“四個自信”。

掌握關(guān)鍵的知識點：以社區(qū)生活圈作為基本規(guī)劃設(shè)計單元，切實提高公共資源的服務(wù)水平。

理解底層思政元素：完善公共服務(wù)設(shè)施旨在補齊民生短板，增進民生福祉，不斷增強居民的安全感、獲得感和幸福感。

理解中層思政元素：改善民生旨在實現(xiàn)“以人民為中心”的理念，“江山就是人民，人民就是江山”。

理解高層思政元素：黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨體現(xiàn)了理論自信，社會主義制度的優(yōu)越性彰顯了制度自信，中國特色社會主義確保人民幸福展現(xiàn)了道路自信，而社會主義核心價值觀則體現(xiàn)了文化自信。

（2）在設(shè)計流程方面，首先講述住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的基本流程，即規(guī)劃結(jié)構(gòu)→交通體系→建筑布置→環(huán)境景觀，然后結(jié)合案例介紹這些設(shè)計內(nèi)容的發(fā)展趨勢，循序漸進地引出：中心化→均好性→人性化→可持續(xù)→傳統(tǒng)文化→文化自信。

首先，通過反例引導(dǎo)學(xué)生思考住區(qū)應(yīng)體現(xiàn)平等、和諧與友善的價值觀。例如某些住區(qū)規(guī)劃采用“四菜一湯”結(jié)構(gòu)，過于中心化導(dǎo)致中心綠地面積過大，從而減少了其他宅間綠地，犧牲了住區(qū)的均好性。通過對大型空曠廣場缺乏人性化設(shè)計、配套設(shè)施不完善、使用效率低下，以及土地資源浪費嚴重、生態(tài)功能薄弱等問題的分析，引導(dǎo)學(xué)生思考如何實現(xiàn)人性化和生態(tài)化的設(shè)計。這些思考是基于規(guī)劃結(jié)構(gòu)這一知識點和底層思政元素進行的，包括規(guī)劃結(jié)構(gòu)的實用性、經(jīng)濟性、均好性、人性化、生態(tài)化等。

其次，結(jié)合古今綠色建筑技術(shù)及成功案例，組織學(xué)生探討可持續(xù)發(fā)展的重要性與設(shè)計策略，深入了解傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”等理念。這是中層思政元素。

最后，通過典型案例與事件進行中外對比，論證有關(guān)傳統(tǒng)文化的先進性，激發(fā)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。這是高層思政元素。

（3）在住區(qū)宜居方面，結(jié)合自己對宜居的研究，闡述沒有宜居的套型就沒有宜居的住宅，沒有宜居的住宅就沒有宜居的社區(qū)，沒有宜居的社區(qū)就沒有宜居的城市。宜居是居者的客觀狀況與主觀感受的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，由表及里地引出：以人為本→職業(yè)道德→社會主義核心價值觀。

堅持以人為本，就要反對以物為本。為人所用是建筑的核心目的，功能實用是建筑的基本要求，建筑形式要服從于建筑功能的需要，建筑師要安排、引領(lǐng)人們更好地生活，關(guān)注包括老年人在內(nèi)的弱勢群體，注重人文關(guān)懷和人性化、多樣化的需求，積極響應(yīng)國家有關(guān)戰(zhàn)略和方針［31］。這些都是底層思政元素。

堅持以人為本，就要堅持以住戶為本，反對以建筑師為本。建筑是住戶日常生活的場所，不是建筑師的玩物，不要以設(shè)計者的主觀偏好來決定建筑的空間、造型等設(shè)計，這是建造師起碼的職業(yè)道德。在這里，職業(yè)道德是中層思政元素。

堅持以人為本，就要堅持以業(yè)主為本，反對以開發(fā)商為本。建筑師不能一味地迎合開發(fā)商的價值訴求而犧牲廣大業(yè)主的利益，“藝術(shù)不能成為市場的奴隸”，而應(yīng)該秉承社會主義核心價值觀，承擔(dān)起應(yīng)負的社會責(zé)任。社會主義核心價值觀和社會責(zé)任感是高層思政元素。

（三） 教學(xué)方法與課堂安排

針對教學(xué)內(nèi)容，采用了循序漸進、案例穿插、問題啟發(fā)、隱形滲透、討論辨析等多種教學(xué)方式，并合理分配了45分鐘內(nèi)各部分內(nèi)容的時間，具體安排詳見表1。

（四） 課件制作與準(zhǔn)備工作

按照上述課程設(shè)計制作課件，設(shè)置好“評價節(jié)點”“互動節(jié)點”，明確標(biāo)識重難點，并進行檢查、預(yù)演和調(diào)整。此外，還需要針對可能出現(xiàn)的問題做好處理預(yù)案，整理好參考資料以便課后發(fā)給學(xué)生。

四、教學(xué)過程

開場白以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這句膾炙人口的詩句引出本課題，強調(diào)“古代的杜甫都有這樣的情懷，今天的建筑學(xué)師生更應(yīng)該為提高人們居住水平而不懈求索”，進而闡述課題背景、意義、目標(biāo)、要求等。

在規(guī)劃層級講解中，采用循序漸進、問題啟發(fā)、討論辨析等教學(xué)方式，將思政內(nèi)容潤物無聲地“潤”給學(xué)生。例如“為什么要以生活圈代替以前的居住區(qū)規(guī)劃層級？”“為什么要補齊民生短板？”“為什么要提高民生福祉？”“為什么要以人民為中心？”學(xué)生對這些層層遞進問題的思考和回答本身就是其知識和思想認識提高、拓寬的過程，教師對回答的糾正和補充能加深學(xué)生對這些問題的正確理解。在此基礎(chǔ)上，順勢引導(dǎo)學(xué)生深入理解“四個自信”，并通過分析國內(nèi)外典型案例，促進其對這一概念的深刻認識。

在設(shè)計流程講解中，由于有城市規(guī)劃設(shè)計原理、居住建筑設(shè)計原理等先修課程為基礎(chǔ)，學(xué)生對基本概念比較清楚，在專業(yè)知識和能力方面，主要講授規(guī)劃結(jié)構(gòu)、交通體系、建筑布置、環(huán)境景觀等設(shè)計流程、方法與要求。根據(jù)前文的課程設(shè)計，基于“反思是實現(xiàn)文化自覺的重要環(huán)節(jié)”［32］，在本節(jié)課中通過反例引入“四菜一湯”的結(jié)構(gòu)，然后依次提出：這種結(jié)構(gòu)的特點是什么？過于中心化的弊端有哪些？平等友善在住區(qū)中如何體現(xiàn)？生態(tài)效益在住區(qū)中如何實現(xiàn)？“天人合一”的內(nèi)涵與意義何在？通過學(xué)生回答與教師的更正、補充，自然而然地激發(fā)學(xué)生的文化自信。

在住區(qū)宜居講解中，作者采用“沉浸式教學(xué)”［33］，從宜居的層次入手，加深學(xué)生對宜居概念的理解，水到渠成地將以人為本融入其中。然后對以人為本進行抽絲剝繭，對正反現(xiàn)象進行對比分析，引導(dǎo)學(xué)生的批判性思維和道德決策，思考在職業(yè)生涯中可能遇到的潛在道德困惑和決策困境。這些思政內(nèi)容有助于學(xué)生理解社會的公平性和包容性，維護職業(yè)操守和道德決策。

在上述講授過程中，要把握好講解節(jié)奏，重點要明確說明，難點要詳盡講解；避免語氣強硬，要通過觀察學(xué)生的表情和眼神來判斷學(xué)生的接受情況；認真聽取學(xué)生們的發(fā)言與回答。此外，還要及時布置課后需要閱讀的文獻資料和完成的作業(yè)。

五、教學(xué)效果的分析

（一） 課堂表現(xiàn)

通過觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍比較認真，沒有開小差的現(xiàn)象；通過提問發(fā)現(xiàn)學(xué)生確實在思考相關(guān)問題，問題的回答也基本準(zhǔn)確；在互動環(huán)節(jié)，有學(xué)生主動提出了自己的見解。這些現(xiàn)象都表明課堂教學(xué)達到了預(yù)期目標(biāo)。

（二） 設(shè)計成果

該課程設(shè)計時間為8周，共64個課時，本文介紹的僅僅是集中講授的第一節(jié)理論課，后續(xù)還有理論課與分組設(shè)計實踐課。從設(shè)計成果來看，學(xué)生們均按時完成了設(shè)計任務(wù)，并在以人為本、生態(tài)環(huán)境及文化傳承等方面的設(shè)計表現(xiàn)明顯提升。這些改進獲得了評審專家的一致評價。這表明學(xué)生們已充分認識到自身的職業(yè)道德與社會責(zé)任，從而實現(xiàn)了課程思政、專業(yè)知識和設(shè)計能力的同步提升。

（三） 座談反饋

2023年3月8日，作者先后與9位當(dāng)年上課的學(xué)生（占比15%）進行交流，內(nèi)容包括住區(qū)設(shè)計、以人為本、綠色發(fā)展、公平正義、民生福祉、社區(qū)生活圈、“四個自信”等話題。通過回訪發(fā)現(xiàn)，這些抽象的概念大家記憶猶新，對其內(nèi)涵的理解也比較全面。尤為難得的是，部分學(xué)生能夠?qū)⑺麄兊恼J知提升至“不忘初心”的層面，即銘記最初學(xué)習(xí)建筑學(xué)的初衷，并將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計過程中的理念、原則、策略與方案，落實于具體的建筑設(shè)計之中。這表明課程思政在培養(yǎng)既具備專業(yè)技能又富有社會責(zé)任感的建筑師方面具有重要的現(xiàn)實意義。

六、結(jié)論與建議

（1）在專業(yè)方面，建筑設(shè)計過程是一個發(fā)現(xiàn)矛盾并解決矛盾的過程。在這個過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考全球性問題（如可持續(xù)發(fā)展等）、社會問題（如以人為本等）和倫理問題（如職業(yè)道德等）等問題，了解社會現(xiàn)實（如老齡化等）、公共事務(wù)（如社區(qū)建設(shè)等）等需求，并從多個角度思考和分析自己的角色和責(zé)任，不僅是可行的，而且是必要的?！皩⑺颊c建筑領(lǐng)域工匠精神的有機結(jié)合，可做到以美為體，以史為魂，以氣為引”［34］ “在遵循現(xiàn)代建筑美學(xué)理念的基礎(chǔ)上，突出展現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的文化積淀和地域特質(zhì)”［35］。因此，建筑教育與思政內(nèi)容的融合對于培養(yǎng)新時代建筑師具有十分重要的意義。

（2）在主體方面，對于許多專業(yè)課教師而言，課程思政的認識可能尚顯不足，實踐經(jīng)驗也相對有限，因此，通過文獻分析及自身實踐總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)思政教育中存在的潛在問題尤為重要。作者通過本文的“共性問題分析”認識到，課程思政的關(guān)鍵在于教師要主動作為，而非敷衍了事。難點在于如何將思想教育有機融入課程內(nèi)容，實現(xiàn)無痕教育。這要求教師要與時俱進，不斷更新知識，不斷提高自己的思想政治水平和言行感染力，及時掌握相關(guān)的熱點事件和學(xué)術(shù)前沿，以豐富教學(xué)素材，提高教學(xué)效果。

（3）在內(nèi)容方面，課程思政元素要與專業(yè)知識點有機融合，思政內(nèi)容的層次關(guān)系要遞進得當(dāng)，生搬硬套、脫離現(xiàn)實、知識脫節(jié)、邏輯混亂都會使教學(xué)內(nèi)容顯得突兀，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭煩、抵觸等情緒，影響實際的教學(xué)效果。

（4）在認識方面，潤物無聲是一種高超的教學(xué)藝術(shù)，體現(xiàn)了課程思政應(yīng)有的課程觀和育人觀。它有助于減輕學(xué)生的消極情緒并提升教育效果。教師應(yīng)在教學(xué)中自然引導(dǎo)，而非空喊口號或機械模仿。這不僅需要教師因循誘導(dǎo)，還需要學(xué)生積極參與，讓他們在自我體驗、探索、頓悟的過程中，在潛移默化和觸類旁通中實現(xiàn)心靈的升華。

（5）在方法層面，德育具有實踐性特征，缺乏學(xué)生參與的德育是不完整的。唯有通過學(xué)生的積極參與，如提問和討論，才能真正產(chǎn)生道德情感上的共鳴；唯有親身體驗，學(xué)生方能在課堂上如沐春風(fēng)。