中國(guó)式現(xiàn)代化融入高中思政課要堅(jiān)持問題導(dǎo)向

【摘要】于中學(xué)思政教學(xué)貫徹黨的二十大精神之際，中國(guó)式現(xiàn)代化這一前沿理論創(chuàng)新成果無疑占據(jù)關(guān)鍵地位且意義非凡。當(dāng)下，高中生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化存在價(jià)值扭曲、信仰迷茫、興趣不足、責(zé)任缺失等問題，關(guān)系立德樹人的實(shí)效。思政課教師務(wù)必堅(jiān)持問題導(dǎo)向，直面困惑回應(yīng)問題，堅(jiān)定學(xué)生的四個(gè)自信；創(chuàng)新方法回答問題，強(qiáng)化學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。必修1“中國(guó)特色社會(huì)主義”在高中思政課程體系中是總覽和抓手，本文結(jié)合必修1的教學(xué)，探討中國(guó)式現(xiàn)代化融入思政課教學(xué)的思路。

【關(guān)鍵詞】高中；思政課；問題導(dǎo)向；黨的二十大精神；中國(guó)式現(xiàn)代化

【課題項(xiàng)目】本文系廣州市第三屆學(xué)校思政課“三百”工作“百個(gè)學(xué)校思政課課題”之“黨的二十大精神融入中學(xué)思政課的路徑研究”（課題編號(hào)：55）的階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G633.2 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2025）05-0058-03

中國(guó)式現(xiàn)代化理論是黨的二十大極為重要的理論創(chuàng)新成果，將其融入高中思政課教學(xué)實(shí)踐，有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與深遠(yuǎn)意義。高中思政課教學(xué)融合中國(guó)式現(xiàn)代化理論要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，直面學(xué)生問題，有效解決問題，深學(xué)細(xì)悟黨的二十大精神。

一、直面困惑回應(yīng)問題 堅(jiān)定四個(gè)自信

必修1在高中思政課程體系中是總覽和抓手，利用歷史思維回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，闡述了黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)并發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的磅礴歷程。問題是學(xué)習(xí)的開端，在日常教學(xué)中，學(xué)生容易出現(xiàn)以下思想困惑。

問題1：西式現(xiàn)代化取得了巨大成功，我們長(zhǎng)期發(fā)展資本主義也會(huì)成功。

這個(gè)問題的本質(zhì)是將現(xiàn)代化等同于西方化。西方老牌資本主義率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不少學(xué)生由此認(rèn)為采取資本主義是必然的現(xiàn)代化道路。盡管西式現(xiàn)代化在人類歷史上取得過不容小覷的發(fā)展業(yè)績(jī)，但并未克服其根本弊端，在發(fā)展中國(guó)家的試驗(yàn)也已遭遇大面積失敗。

教師需講好必修 1 第 1 課，助力學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯，并講好第 2、3、4 課，使學(xué)生明晰中國(guó)式現(xiàn)代化具有歷史必然性。現(xiàn)代化是黨與中國(guó)人民百年堅(jiān)守的追求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致近代中國(guó)于“亡國(guó)滅種”困境下被迫開啟現(xiàn)代化。諸多仁人志士的民族復(fù)興方案，如資本主義道路方案均告失敗。十月革命為現(xiàn)代化展現(xiàn)新徑，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)清國(guó)情，引領(lǐng)新民主主義革命，令中國(guó)現(xiàn)代化由被動(dòng)轉(zhuǎn)主動(dòng)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民贏得新民主主義革命勝利，筑牢現(xiàn)代化政權(quán)根基；社會(huì)主義革命與建設(shè)成就，給予中國(guó)式現(xiàn)代化制度依托與物質(zhì)基石；改革開放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期賦予其活力體制與快速發(fā)展條件；黨的十八大以來推進(jìn)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，推動(dòng)強(qiáng)國(guó)藍(lán)圖化為現(xiàn)實(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是其最大優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐證明西式現(xiàn)代化并非唯一且普適的發(fā)展模式。

問題2：中國(guó)式現(xiàn)代化就是工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化。

此問題根源在于未能領(lǐng)悟現(xiàn)代化的一般性與多樣性，忽視中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性。現(xiàn)代化一般以工業(yè)化為驅(qū)動(dòng)，促使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)全球性轉(zhuǎn)變，工業(yè)主義滲透至各領(lǐng)域。世界各國(guó)均面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而中國(guó)式現(xiàn)代化具有國(guó)情特色。

在第 4 課第 2 框“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”教學(xué)時(shí)，教師需闡明中國(guó)式現(xiàn)代化五大特征：人口規(guī)模巨大，中國(guó)人口占世界 1/5，超大規(guī)模國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化極為艱巨，14 億人邁進(jìn)現(xiàn)代化堪稱史無前例；全體人民共同富裕，這與西方少數(shù)人富裕的現(xiàn)代化截然不同，西方兩極分化致政治極化與社會(huì)撕裂，而中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心追求共富；發(fā)展內(nèi)容上，西方式現(xiàn)代化資本與物質(zhì)優(yōu)先，中國(guó)式現(xiàn)代化追求物質(zhì)與精神雙富有；人與自然關(guān)系方面，西方資本家逐利，無限掠奪資源后治理，中國(guó)式現(xiàn)代化則將生態(tài)文明建設(shè)視為永續(xù)發(fā)展根本，和諧共生處理人與自然的關(guān)系；從國(guó)際關(guān)系的角度來看，一些老牌資本主義國(guó)家靠戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、壓榨和剝削完成現(xiàn)代化的原始積累，而我國(guó)超越了對(duì)抗性的矛盾，超越了西方霸權(quán)主義“唯我獨(dú)尊”“你輸我贏”“贏者通吃”的舊式現(xiàn)代化體系，堅(jiān)定不移走互利共贏的發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

問題3：西方文明的輸入成就了中國(guó)式現(xiàn)代化。

此問題實(shí)則體現(xiàn)出文化虛無主義傾向，其錯(cuò)誤地割裂了中國(guó)式現(xiàn)代化與中華五千余載文明的緊密關(guān)聯(lián)。中華文明所具備的連續(xù)性、統(tǒng)一性、包容性、和平性以及創(chuàng)新性等特質(zhì)，賦予了脫胎于其基礎(chǔ)之上的中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的中國(guó)氣質(zhì)與風(fēng)范，彰顯出中華文明的顯著烙印。

在第 3 課“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的教學(xué)過程中，教師理應(yīng)揭示中華文明如何筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚根基：借“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想來孕育“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化” 理念，因?yàn)辇嫶笕丝诘默F(xiàn)代化建設(shè)需要以人民為中心，充分重視人民的力量與需求，這正源于中華傳統(tǒng)民本思想的傳承與發(fā)展；以“治國(guó)之道，富民為始”“天下為公”的社會(huì)理想來滋養(yǎng)“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”觀念，傳統(tǒng)思想中對(duì)富民的追求以及對(duì)公平公正大同社會(huì)的向往，為中國(guó)式現(xiàn)代化中共同富裕的目標(biāo)提供了深厚的思想源泉；憑“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的義利思想來培育“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)豐富基礎(chǔ)上重視精神文明建設(shè)，這與傳統(tǒng)義利觀中對(duì)物質(zhì)與精神平衡的思考一脈相承；用“天人合一”“萬物并育”的生態(tài)智慧來培植“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”意識(shí)，讓人們明白人類與自然是相互依存的整體，而非西方那種過度索取與征服自然的模式。中華文明在各個(gè)層面都為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了靈魂與底蘊(yùn)，是其茁壯成長(zhǎng)的肥沃土壤，絕不能被忽視或歪曲。

問題4：中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義是一回事。

對(duì)于中學(xué)生而言，雖無需嚴(yán)格區(qū)分二者，但面對(duì)諸如“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必由之路”“中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興唯一正確道路”等表述時(shí)，難免思考其關(guān)系。

改革開放后，二者從不同視角講述中國(guó)發(fā)展歷程且有別。發(fā)展時(shí)間上，中國(guó)特色社會(huì)主義自改革開放起成為黨的理論與實(shí)踐主題已達(dá)成共識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化自新中國(guó)成立起就開始長(zhǎng)期探索，二十大報(bào)告有明確闡述。突出主旨方面，中國(guó)特色社會(huì)主義主題為社會(huì)主義，是世界社會(huì)主義事業(yè)的重要部分，彰顯中國(guó)獨(dú)特且正確的社會(huì)主義模式。中國(guó)式現(xiàn)代化的主題是現(xiàn)代化，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化屬于人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分。中國(guó)式現(xiàn)代化的開創(chuàng)和發(fā)展，證明現(xiàn)代化并非只有唯一道路，現(xiàn)代化不等同于西方化。必修1教學(xué)需從歷史與現(xiàn)實(shí)、共性與個(gè)性等角度處理好中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系。

二、創(chuàng)新方法回答問題 強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)

思政課是黨最新理論成果的重要宣傳陣地。新時(shí)代的高中生充滿活力，富有批判精神，同時(shí)面臨各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊，會(huì)遇到各種思想困惑。這就需要以黨的二十大精神引領(lǐng)新時(shí)代的高中生，激發(fā)他們自覺參與到中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中。

（一）教師堅(jiān)持問題導(dǎo)向教學(xué)

從教學(xué)方法看，基于問題情境展開議題式教學(xué)是有效的方法。議題式教學(xué)包括議題、情境、活動(dòng)和任務(wù)四個(gè)要素，以議題為核心，通過商討、辯論等方式來闡釋或辨析問題的教學(xué)流程。議題式教學(xué)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、精準(zhǔn)捕捉問題，在解答重難點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上提高學(xué)生思維能力，強(qiáng)化政治站位。例如，必修1第4課第二框可以用兩個(gè)課時(shí)完成，其中第一課時(shí)圍繞“中國(guó)夢(mèng)”展開教學(xué)，第二課時(shí)以“中國(guó)式現(xiàn)代化”為主題展開教學(xué)。

從政治立場(chǎng)看，思政課教師面對(duì)錯(cuò)誤思潮時(shí)要旗幟鮮明，自信亮劍，要通過持續(xù)學(xué)習(xí)，提升理論水平，堅(jiān)定四個(gè)自信。真學(xué)真信才能理直氣壯，真正把道理講深講活，真正講得情真意切，面對(duì)錯(cuò)誤言論，要主動(dòng)發(fā)聲，敢于亮劍，有針對(duì)性地批駁錯(cuò)誤，要做自信自立的大先生。

從教學(xué)手段看，回應(yīng)問題需處理好宏大敘事與具體而微的辯證關(guān)系，通過講好中國(guó)故事把中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮活實(shí)踐嵌入課堂教學(xué)。選取那些能引起學(xué)生共鳴的故事，通過教師的口頭講述、學(xué)生的講述、圖片、視頻等方式激活課堂氛圍，以小故事傳遞大深意。

（二）學(xué)生帶著問題進(jìn)行學(xué)習(xí)

中國(guó)式現(xiàn)代化理論性強(qiáng)，內(nèi)容相對(duì)抽象，滿堂灌、一言堂的傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)很難培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同。要協(xié)調(diào)好理論與實(shí)踐的關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生主體性作用，讓學(xué)生多實(shí)踐、多發(fā)言、多展示，培養(yǎng)學(xué)生自信自強(qiáng)的心態(tài)。思政課的價(jià)值引導(dǎo)，要基于對(duì)青春發(fā)出的 “困惑”“挑戰(zhàn)”而成立。

社會(huì)實(shí)踐中蘊(yùn)含著豐富多樣且極具價(jià)值的研究點(diǎn)，為教學(xué)空間的拓展提供了廣闊的天地，使其能夠從校內(nèi)延伸至校外，深入一線實(shí)地場(chǎng)景中，獲取充滿生機(jī)與活力的教學(xué)資源。當(dāng)高中生踏入紅色場(chǎng)館進(jìn)行參觀時(shí)，他們仿佛穿越時(shí)空，親眼目睹先輩們?yōu)樽非蟋F(xiàn)代化而不懈奮斗的艱辛歷程，這種直觀的體驗(yàn)?zāi)軌驑O大地加深他們對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的認(rèn)知深度。而在參與社會(huì)調(diào)研、人物訪談、鄉(xiāng)村研學(xué)、志愿服務(wù)以及職業(yè)體驗(yàn)等一系列實(shí)踐活動(dòng)之后，高中生們能夠充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，完成諸如繪畫、攝影、影音等形式多樣的創(chuàng)作成果。通過這些方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的有效延伸、深化與拓展，在內(nèi)心深處激發(fā)起緬懷先烈的崇敬之情、熱愛家鄉(xiāng)的質(zhì)樸情感以及禮贊國(guó)家偉大成就的自豪感?！靶凶叩乃颊n”以其獨(dú)特的魅力與價(jià)值，使思政小課堂與社會(huì)大課堂得到有機(jī)融合與統(tǒng)一，巧妙地引導(dǎo)高中生在廣闊的社會(huì)天地中探尋青春之問的答案，順利完成從知識(shí)認(rèn)知到信念樹立，再到行動(dòng)踐行的轉(zhuǎn)化過程，為他們的成長(zhǎng)、成才奠定了堅(jiān)實(shí)的思想與實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

以必修 1“中國(guó)特色社會(huì)主義”為例，通過聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)與學(xué)生的認(rèn)知疑點(diǎn)，能有效引導(dǎo)學(xué)生深入思考、積極探究。堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，既讓學(xué)生充分領(lǐng)略中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就與光明前景，又培養(yǎng)其理性審視問題的能力。這不僅有助于提升思政課堂的親和力和針對(duì)性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地參與到課堂中來，而且能從根本上助推高中思政課高質(zhì)量發(fā)展。在不斷探索與實(shí)踐中，持續(xù)挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化豐富內(nèi)涵與思政課教學(xué)的契合點(diǎn)，從而不斷開辟思政課教學(xué)的新境界。

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作者簡(jiǎn)介：

陳義璇（1985年—），女，廣東汕頭人，中學(xué)一級(jí)教師，碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論（中學(xué)政治）。