習近平文化思想引領現代化實踐的范式創(chuàng)新

內容提要 習近平文化思想內涵豐富、邏輯嚴密，學習貫徹習近平文化思想不能限于文化領域，要從習近平文化思想引領現代化實踐的范式創(chuàng)新中進行系統(tǒng)認識、科學認識、全面認識。習近平文化思想中關于“物質文明和精神文明協調發(fā)展”“堅持黨的文化領導權”等重要論斷引領經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設的范式轉換與理論創(chuàng)新，其內在邏輯體現在“堅持人民至上的政治立場”“堅持系統(tǒng)思維的科學邏輯”“堅持守正創(chuàng)新的民族智慧”以及“堅持問題導向的實踐要求”這四個方面。以習近平文化思想引領現代化實踐的范式創(chuàng)新有利于更好地將制度優(yōu)勢轉化為治理效能，有利于鞏固中華民族自信自立的文化主體性，也有利于在高質量發(fā)展中扎實推進共同富裕，為推進世界現代化進程提供了中國智慧、中國方案。

關鍵詞 習近平文化思想 范式創(chuàng)新 理論創(chuàng)新 “兩個結合”

劉培功，博士，天津師范大學馬克思主義學院副教授

本文為2023年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的原創(chuàng)性貢獻研究”（23JZD001）的階段性成果。

一、引言

為學習貫徹習近平文化思想，中央宣傳部組織編寫了《習近平文化思想學習綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》指出，“習近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的思想體系”[1]，同時也是一個“明體達用、體用貫通的科學體系”[2]。歷史唯物主義十分重視實踐的作用，強調通過實踐去認識世界、改造世界，認識人與世界的關系。馬克思就曾提出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[3]的著名論斷。習近平文化思想體現了馬克思主義基本原理堅持理論與實踐相統(tǒng)一的理論品質?！毒V要》指出：“推進中國特色社會主義事業(yè)，要深刻認識經濟基礎對上層建筑的決定作用、上層建筑對經濟基礎的反作用，在堅持以經濟建設為中心的同時，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，實現物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升?！盵1]從“兩個文明”到“五個文明”的理論嬗變，從“三位一體”到“五位一體”的實踐發(fā)展，體現了以習近平同志為核心的黨中央對經濟社會發(fā)展規(guī)律認知的不斷深化。習近平文化思想引領現代化實踐不限于文化建設，而是涵蓋經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設現代化實踐的各個方面。譬如，習近平文化思想創(chuàng)造性發(fā)展了共同體理論，將共同體理論和經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明領域相結合，衍生出中華民族共同體、社會治理共同體、人類命運共同體、人與自然生命共同體等重要論述。共同體理論強調的是整體與部分功能的統(tǒng)一，整體包含部分，部分反映整體。亞里士多德曾經提出“整體大于它的各個部分的總和”的著名命題，在中國話語體系下，共同體意味著“一榮俱榮、一損俱損”[2]。習近平文化思想將中國共產黨和人民群眾、中國式現代化、中國特色社會主義、中華民族看作榮辱與共的共同體，體現了習近平文化思想將局部進行整合并服務于整體的辯證法與方法論。習近平總書記創(chuàng)造性地提出了中華民族共同體、人類命運共同體等共同體理論，一方面反映了中國話語和中國敘事體系不斷完善的理論邏輯，另一方面也體現了習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新的實踐邏輯。又譬如，建設金融強國涉及中國特色金融文化，依法治國涉及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識涉及文化認同，構建社會治理共同體需要打牢文化根基，建設生態(tài)文明涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)理念，這些都涉及習近平文化思想引領現代化實踐的范式轉換和理論創(chuàng)新。這也體現了《綱要》所強調的，“把這一思想放在黨的理論發(fā)展的歷史脈絡中來學習，放在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系中來領會，既準確理解其中的重要概念和提法，又加強系統(tǒng)性、整體性、協同性把握”[3]?？傊?，習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新，體現在習近平文化思想和習近平經濟思想、習近平法治思想以及習近平其他重要思想的交集上，與時俱進地解決了一系列重大理論和實踐問題。

二、習近平文化思想引領現代化實踐的范式轉換和理論創(chuàng)新

歷史唯物主義高度重視文化的地位和作用，強調“先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉化為強大的物質力量”[4]。習近平總書記指出：“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！盵5]習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新的特點在于，將文化要素融入經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設的現代化實踐之中，促進文化和各領域現代化實踐產生良好的“化學反應”，以推動現代化實踐的科學發(fā)展、全面發(fā)展、協調發(fā)展。

1.習近平文化思想引領經濟建設：物質文明和精神文明協調發(fā)展

習近平總書記指出：“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。兩個文明都搞好，才是中國特色社會主義?！盵6]在中國特色社會主義實踐中，中國式現代化強調物質文明和精神文明協調發(fā)展，這既是由馬克思主義政黨的政治屬性決定的，也是由我國具體國情決定的。通俗地講，物質文明發(fā)展表現為經濟增長、產業(yè)發(fā)展，如我國國內生產總值突破百萬億元大關、新興產業(yè)迭代升級；精神文明發(fā)展表現為文化繁榮、社會穩(wěn)定，如培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中國共產黨人精神譜系。精神文明建設和物質文明建設猶如車之雙輪、鳥之兩翼，共同推動社會的全面進步、人的自由而全面發(fā)展。物質文明和精神文明協調發(fā)展還體現在習近平總書記提出的“人文經濟學”[1]這個重大命題之中，“人文經濟學”強調“文化與經濟的交融互動、融合發(fā)展”[2]。從馬克思主義哲學角度講，“人文經濟學”的提出體現了唯物史觀以人民為中心的哲學邏輯。人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造者。物質文明和精神文明協調發(fā)展，既是對歷史唯物主義中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的守正與創(chuàng)新，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的繼承和發(fā)展。概言之，物質文明為精神文明提供“硬支撐”，精神文明為物質文明提供“軟實力”，二者相輔相成、互相促進、共同發(fā)展。正如習近平總書記所強調的：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進?！盵3]總之，習近平文化思想強調精神文明為物質文明提供思想保證、輿論支持、精神動力，推動二者協調發(fā)展，體現了習近平文化思想引領經濟建設的范式創(chuàng)新。

2.習近平文化思想引領政治建設：堅持黨的文化領導權

《綱要》指出：“堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，就是要堅持講政治，把握正確導向，把體現黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來?！盵4]習近平總書記強調：“堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關鍵是要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一?！盵5]綜合來看，“堅持黨性和人民性相統(tǒng)一”和“堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一”存在著高度的理論關聯，黨性和人民性在民主政治中體現為堅持黨的領導和堅持人民當家作主。黨的一切工作都是為了維護最廣大人民的根本利益，人民立場是中國共產黨的根本政治立場。習近平文化思想引領政治建設的范式創(chuàng)新體現在：將黨性和人民性相統(tǒng)一，推動文化與政治的深度融合，“鞏固全黨全社會思想上的團結統(tǒng)一，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎和群眾基礎”[6]。黨性是一個政黨區(qū)別于其他政黨的根本標志。習近平總書記強調：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。”[7]堅持黨的文化領導權，是習近平文化思想的核心命題之一，同時也是黨領導人民群眾治國理政的重要經驗。特別是在互聯網已經成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場、主陣地的背景下，如何對網絡謠言、網絡暴力、網絡詐騙、算法濫用進行有效治理，如何讓主流思想文化有更加強大的影響力，都是堅持黨的文化領導權所涉的重點難點。只有把黨的領導貫徹到宣傳思想文化工作的各方面、各環(huán)節(jié)，才能有力實現黨性和人民性相統(tǒng)一，才能實現堅持黨的領導、人民當家作主與依法治國的有機統(tǒng)一?？傊?，習近平文化思想引領政治建設范式創(chuàng)新，有利于抵御西方價值觀的滲透、提升公眾的文化自覺、凝聚人民群眾的思想共識，從而有效應對國際國內思想文化領域、意識形態(tài)領域的風險挑戰(zhàn)。

3.習近平文化思想引領文化建設：堅定文化自信

《綱要》指出：“走自己的路，不僅僅是堅持經濟、政治上的獨立自主，也要實現精神上的獨立自主?！盵8]精神上的獨立自主意味著要擺脫外來觀念的束縛，擁有獨立自主的思想觀念和價值理念。實踐證明，中國共產黨百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，中國特色社會主義取得的巨大成功使得中國人民的精神面貌實現了由被動順應到主動作為、由不自信到自信的轉變。習近平文化思想原創(chuàng)性地提出了精神上的獨立自主，這一重要論斷是習近平文化思想引領文化建設范式創(chuàng)新的重要標識。一個民族的自信和國家綜合國力息息相關，習近平總書記提出的“四個自信”，是建立在黨領導人民群眾實現經濟快速發(fā)展奇跡、社會長期穩(wěn)定奇跡之上的自信，同時也是建立在我國國家制度和國家治理體系具有多方面顯著優(yōu)勢之上的自信。恩格斯在《反杜林論》中強調：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”[1]自由和自信有著天然的聯系，文化自信為實現人自由而全面的發(fā)展、建設社會主義文化強國夯實了理論根基。中國共產黨領導全國各族人民不斷推進馬克思主義中國化時代化，極大增強了中國人的自信心和自豪感。人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信，對社會主義先進文化高度認同，這種發(fā)自內心的主動自信、主動認同為實現精神上的獨立自主創(chuàng)造了必要條件。習近平總書記指出：“堅定文化自信的首要任務，就是立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現精神上的獨立自主?！盵2]只有實現精神上的獨立自主，才能抵御各種腐朽文化的侵蝕，才能維護國家的文化安全和意識形態(tài)安全?？傊?，習近平文化思想引領文化建設，有利于堅定文化自信，為實現精神上的獨立自主提供了強大的精神支撐與文化滋養(yǎng)。

4.習近平文化思想引領社會建設：堅持以人民為中心的工作導向

《綱要》指出：“推動文化繁榮，必須堅持以人民為中心的工作導向，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點，做到文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享?！盵“3]滿足人民精神文化需求”意味著文化成果要由人民群眾來評價，“文化發(fā)展為了人民”意味著文藝作品不能簡單地由文藝精英單向度地主導，也不能由市場資本隨意地操縱。習近平文化思想引領社會建設的范式創(chuàng)新在于“建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產體制機制”[4]。把社會效益放在首位體現了習近平文化思想堅持人民主體地位的理論特質。習近平總書記強調：“文學藝術創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題?！盵5]顯而易見，這個“誰”是人民群眾。人民群眾是歷史的“劇中人物和劇作者”[6]，這始終是歷史唯物主義堅持的政治立場。以習近平文化思想引領社會建設的范式創(chuàng)新，要堅持以人民為中心的工作導向。一是提高全民族的精神文化素質，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。人的全面發(fā)展體現了習近平總書記對人類命運的終極關懷，全體人民共同富裕體現的是中國特色社會主義致力于實現物質和精神兩個層面上的共同富裕。二是文藝工作要堅持為人民服務、為社會主義服務的根本方向。習近平總書記強調：“文藝要創(chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當市場的奴隸。”[7]這就需要在文藝創(chuàng)作中，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，對拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮要堅決抵制。三是做好黨的新聞輿論工作，必須牢牢堅持正確輿論導向。這就需要科學地把握網絡傳播規(guī)律，通過主導新聞輿論減少社會不和諧因素，進一步構建積極向上的文化生態(tài)?？傊?，習近平文化思想引領社會建設的范式創(chuàng)新在于堅持以人民為中心的工作導向，不斷構建有利于促進社會和諧穩(wěn)定的社會治理體系。

5.習近平文化思想引領生態(tài)文明建設：加強文化遺產的保護傳承

《綱要》指出：“必須敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)……讓人們通過文化遺產承載的歷史信息，記得起歷史滄桑、看得見歲月留痕、留得住文化根脈?！盵1]習近平總書記強調：“歷史文化遺產是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人?！盵2]世界文化和自然遺產是人類文明發(fā)展和自然演進的重要成果，也是促進不同文明交流互鑒的重要載體。我國的文化遺產承載著中華民族的卓越智慧和共同記憶，生態(tài)資源和人文資源同等重要。習近平文化思想引領生態(tài)文明建設的范式創(chuàng)新體現在“把文化遺產保護同生態(tài)環(huán)境保護提升、名城名鎮(zhèn)保護修復、文化旅游融合發(fā)展統(tǒng)一起來”[3]?！袄斫狻诙€結合’是理解習近平文化思想的重要抓手?！盵4]習近平總書記特別強調“守護好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶”，因此我們必須認真貫徹落實黨中央關于堅持保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來的工作要求。譬如，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產名錄》，向全世界展示了中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“中”“和”的文化傳統(tǒng)。而“中”“和”的文化傳統(tǒng)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”的生態(tài)哲學。儒家強調“仁民愛物”，主張由己及人、由人及物，把仁愛擴展至宇宙萬物，從而實現“贊天地之化育”。相較于儒家思想，道家更強調人對自然規(guī)律的遵循。美國學者卡普拉就指出：“道家提供了最深刻并且最完善的生態(tài)智慧?！盵5]正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“道法自然”“天人合一”等文化傳統(tǒng)，使得習近平文化思想和習近平生態(tài)文明思想相輔相成、共同發(fā)展。一方面，習近平文化思想為習近平生態(tài)文明思想提供了豐富的哲學思辨和方法論指導；另一方面，習近平生態(tài)文明思想在實踐中為習近平文化思想積累了豐富的實踐案例和寶貴經驗。習近平文化思想強調對文化遺產進行保護傳承，在文化遺產中感受中國古人“天人合一”“道法自然”的哲學智慧，有利于踐行“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明思想，也有利于鑄牢中華民族共同體意識和推動構建人類命運共同體。

三、習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新的內在邏輯

習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新的內在邏輯體現在：堅持人民至上的政治立場貫穿現代化實踐的始終，為黨貫徹群眾路線提供了政治保障；堅持系統(tǒng)思維的科學方法有利于調動好各方面的積極性，牢固樹立全國一盤棋思想，從而做到統(tǒng)籌兼顧、整體推進；堅持守正創(chuàng)新的民族智慧，注重從文化傳承中汲取思想智慧、從文化創(chuàng)造中凝聚奮進力量，有利于黨領導人民群眾在思想上、精神上緊緊團結在一起；堅持問題導向的實踐要求，弘揚馬克思主義理論聯系實際的優(yōu)良學風，有利于增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性。

1.堅持人民至上的政治立場統(tǒng)領現代化實踐

馬克思有一句名言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵6]一個理論如果想得到人民群眾發(fā)自內心的信服和擁護，那么這種理論在政治上一定是追求至善的理論。共產主義無疑是這樣一種理論，它追求的是全人類的解放，追求的是人自由而全面的發(fā)展。鄧小平同志指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵1]共同富裕不僅僅是經濟問題，更是政治問題，是事關中國共產黨長期執(zhí)政、國家長治久安的重要問題。習近平總書記強調：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[2]中國共產黨領導人民群眾實現共同富裕，是馬克思主義本質屬性——人民性的集中展現，揭示了馬克思主義的理論根基和價值取向。在現代化實踐中，人民至上的發(fā)展理念是對歷史唯物主義群眾觀的繼承和發(fā)展，也是對中國古代民本思想的繼承與轉化。中國自古以來便有“大道之行也，天下為公”的理想，在《禮記》對“大同社會”與“小康社會”的書寫中，展現了一幅“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”（《禮記·禮運篇》）的動人畫卷?？梢哉f，在中華民族的記憶中，共同富裕就是對大同世界的描述。發(fā)展和改善民生是堅持以人民為中心、踐行群眾路線的具體體現。從馬克思主義基本原理出發(fā)，習近平總書記強調“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”[3]；從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，習近平總書記強調“江山就是人民，人民就是江山”[4]。習近平總書記這樣的表述方式乃是基于文化主體性的，這里的話語表達注重讓馬克思主義呈現更多中國特色、中國風格、中國氣派?？傊?，習近平文化思想引領現代化實踐的范式創(chuàng)新突出人民至上，推動中國式現代化建設成果更多更公平惠及全體人民，豐富了馬克思主義人民性的具體實踐。

2.堅持系統(tǒng)思維的科學邏輯支撐現代化實踐

系統(tǒng)綜合是按照系統(tǒng)的諸組成要素和結構層次的內在聯系，在思維中復制和再現系統(tǒng)整體的綜合方法[5]。習近平總書記進一步指出：“完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須堅持系統(tǒng)觀念……統(tǒng)籌‘五位一體’總體布局和‘四個全面’戰(zhàn)略布局，加強前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進。”[6]因此，堅持用系統(tǒng)思維的科學邏輯支撐現代化實踐，要從宏觀和微觀兩個方面重點把握。在宏觀視角上，“五位一體”總體布局與中國式現代化之間存在密切的關聯與互動。具體而言，“五位一體”總體布局旨在服務中國式現代化的全面推進，而中國式現代化則是經濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明“五位一體”協同發(fā)展的現代化。這意味著，經濟、政治、文化、社會及生態(tài)文明各領域要齊頭并進、共同發(fā)展。在微觀層面上，解讀習近平總書記關于“五位一體”總體布局的論述時，應避免孤立地聚焦經濟、政治、文化、社會或生態(tài)文明領域的某個單一維度，而應秉持整體性視角進行綜合考量。習近平文化思想中關于共同體的重要論述正是堅持系統(tǒng)思維的理論典范。習近平總書記從系統(tǒng)論出發(fā)，深刻剖析了人與人、人與自然、人與社會、人與國家、國家與國家、社會與國家之間的復雜關系，并綜合共同體理論以指導實踐，其蘊含著深刻的唯物論與辯證法。因此，以習近平文化思想引領現代化實踐，要堅持系統(tǒng)思維推進“五位一體”總體布局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，堅持兩點論和重點論的有機統(tǒng)一。

3.堅持守正創(chuàng)新的民族智慧賦能現代化實踐

中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊[7]。習近平文化思想遵循著“兩個結合”，習近平總書記強調：“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態(tài)?！盵1]理解這種文化形態(tài)，一是要立足認識的實踐基礎，把握習近平文化思想的價值立場；二是要從認識主體的能動性出發(fā)，理解習近平總書記論述的中華民族文化主體性特征。堅持守正創(chuàng)新的理論邏輯，其本身就是堅持“兩個結合”的必然產物。習近平總書記經常用“民為邦本、本固邦寧”“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”等來講解治國理政的精髓，闡釋國家治理的核心原則，并用“為政以德”“水能載舟，亦能覆舟”“江山就是人民，人民就是江山”[2]等話語表達來推進黨的自我革命。習近平文化思想充分挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，如“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”[3]。習近平文化思想遵循“兩個結合”，也引領著人民群眾將馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“日用而不覺”地應用在經濟生活的各個方面。人民群眾精神力量的發(fā)揮，直接影響“兩個結合”的廣度和深度[4]。這就需要學者們系統(tǒng)概括、研究和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現代文明中的新價值、新意義、新理論，從而構建對中國有價值、對世界有意義的中國自主知識體系。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族智慧，必須結合時代條件和現實需要，以馬克思主義的立場觀點方法進行鑒別和分析，做到取其精華、去其糟粕?？傊?，堅持以守正創(chuàng)新的民族智慧賦能現代化實踐，有利于為治國理政提供強大的文化動力與智慧源泉。

4.堅持問題導向的實踐要求推進現代化實踐

習近平總書記指出：“進一步全面深化改革要突出問題導向，著力解決制約構建新發(fā)展格局和推動高質量發(fā)展的卡點堵點問題、發(fā)展環(huán)境和民生領域的痛點難點問題、有悖社會公平正義的焦點熱點問題，有效防范化解重大風險，不斷為經濟社會發(fā)展增動力、添活力?！盵5]堅持問題導向的實踐路徑涵蓋兩個關鍵步驟：一是科學精準地發(fā)現問題、分析問題，二是有效地解決問題、總結經驗。在現代化實踐中，特別要注意的是，許多問題的表象與本質往往并不一致。例如，某些生態(tài)問題的根源深植于經濟結構之中，而某些經濟難題的深層次原因涉及政治因素，這就需要我們以馬克思主義政治經濟學的視角，運用科學、系統(tǒng)的思維方式去分析問題，從紛繁復雜的現象中把握問題的本質。在發(fā)現問題、分析問題的環(huán)節(jié)，要深入挖掘問題產生的歷史根源，剖析其特殊性與一般性的關系，辯證地去思考問題的解決方案。恩格斯在《自然辯證法》中指出，“一切真實的、尋根究底的認識都只在于：我們在思想中把個別的東西從個別性提高到特殊性，然后再從特殊性提高到普遍性”[6]。堅持問題導向應有效地解決問題、總結經驗，這就需要處理好治標與治本、短期目標和長期規(guī)劃、公平和效率、“破”與“立”、主要矛盾和次要矛盾等關系。在這一過程中，構建以問題為導向的制度頂層設計至關重要，特別是建立權責清單制度。權責清單制度清晰地界定了政府的職能邊界，有效約束了公權力的行使。堅持問題導向和權責清單制度結合的典型范例就是“12345”市民熱線，其特點在于形成“自下而上”反映問題和“自上而下”解決問題的工作閉環(huán)，特別是“自上而下”的“督辦”避免了相關部門的相互扯皮，對普通群眾及時回復形成有效化解矛盾的制度化機制。

總之，在習近平文化思想引領現代化實踐的范式創(chuàng)新中，堅持人民至上的政治立場是做好一切工作的出發(fā)點和落腳點；堅持系統(tǒng)思維的科學邏輯是做到統(tǒng)籌兼顧的方法論基礎；堅持守正創(chuàng)新的民族智慧是促進社會和諧的“潤滑劑”；堅持問題導向的實踐要求是衡量工作成效的“試金石”，上述四個方面有機結合、相互促進，共同推進現代化實踐向縱深發(fā)展。

四、習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新的時代價值

習近平總書記以偉大的歷史主動精神和強烈的責任擔當，明確提出“兩個結合”重大論斷并深刻闡明“兩個結合”的理論內涵和實踐要求，實現了馬克思主義中國化從“一個結合”到“兩個結合”的理論升華，極大豐富了習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系[1]。習近平文化思想是“兩個結合”發(fā)展的必然產物，其既堅守了文化根本，又勇于開拓，實現了守正性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、理論性與實踐性的統(tǒng)一。

習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新，有利于更好地將制度優(yōu)勢轉化為治理效能。首先，習近平文化思想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等作為中國共產黨治國理政的重要思想源泉。習近平總書記指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結?！盵2]習近平總書記將文化作為治國理政的重要資源，從歷史長河中汲取治國經驗，以文化為引領推動國家發(fā)展，力求在尊重歷史規(guī)律的基礎上，結合當代中國的實際國情與人民日益增長的美好生活需要，不斷探索符合時代要求、體現人民意愿的治理新路徑。其次，習近平文化思想為統(tǒng)籌國內國際兩個大局、辦好發(fā)展和安全兩件大事提供了理論遵循。在現代化實踐的整體層面，以習近平同志為核心的黨中央不斷深化對改革規(guī)律的認識，增強經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明領域改革的系統(tǒng)性、整體性、協同性，體現了習近平文化思想堅持系統(tǒng)觀念、守正創(chuàng)新、問題導向的辯證法與方法論，以及習近平總書記對中國特色社會主義事業(yè)的深刻洞察與全面把握。最后，習近平文化思想有利于統(tǒng)一思想、凝聚力量，更好地發(fā)揮集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。習近平文化思想圍繞為什么要堅持黨的文化領導權、什么是黨的文化領導權、怎樣堅持黨的文化領導權進行系統(tǒng)論述，提出“堅持黨的文化領導權”的重大論斷。文化領導權有利于在思想上、精神上、文化上堅持黨的執(zhí)政地位、夯實黨的執(zhí)政基礎，也有利于將制度優(yōu)勢更好地轉化為治理效能。

習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新，有利于鞏固中華民族自信自立的文化主體性。習近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！盵3]文化主體性是習近平文化思想原創(chuàng)性貢獻的重要內容，文化主體性的提出夯實了中華民族文化自信的思想根基，也為中國特色社會主義文化發(fā)展指明了方向。習近平文化思想有利于在實踐中不斷增強中華民族的文化自覺和文化自信，從而有助于堅守和鞏固中華民族的文化主體性。在豐富的傳統(tǒng)文化資源中，處理人與人的關系強調“己所不欲、勿施于人”，處理人與社會的關系遵循“民為邦本、本固邦寧”，處理人與政府的關系堅持“天下為公、為政以德”，處理人與自然的關系遵循“天人合一、道法自然”，處理人與世界的關系奉行“講信修睦、親仁善鄰”。習近平文化思想將“兩個結合”融會貫通，實現了明體達用。在國內治理層面，習近平總書記強調推進全過程人民民主，這既和中國傳統(tǒng)文化中“兼容并包、求同存異”的政治智慧相契合，又和我們黨“團結—批評—團結”的方針相呼應。在國際層面，習近平總書記提出構建人類命運共同體，弘揚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，以“和而不同”的道德追求對待不同國家、民族、地域的文化。總之，習近平文化思想在引領現代化實踐范式創(chuàng)新中有利于堅定“四個自信”，不斷鞏固中華民族的文化主體性。

習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新，有利于在高質量發(fā)展中扎實推進共同富裕。馬克思指出，未來社會中“生產將以所有的人富裕為目的”[1]。新中國成立之初，毛澤東同志就曾指出：“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！盵2]古代民本思想強調“以民為本、德治仁政”，具體表現為“重民、愛民、富民、安民、信民、教民”，這正和中國共產黨的人民立場相一致，彰顯了跨越時空的思想共鳴。社會主義的本質就是追求共同富裕，我國居民人均可支配收入從1949年的49.7元增長到2023年的39218元，扣除物價因素實際增長76倍，年均實際增長6.0%[3]?？梢姡覈撠毷聵I(yè)取得了舉世矚目的重大成就，這集中體現了中國共產黨人的知行合一。習近平文化思想展現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“知行合一”精神。如果說消滅剝削、消除兩極分化、共同富裕是理論，是“知”，那么保障和改善民生、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、高質量發(fā)展、中國式現代化就是實踐，是“行”。從“第二個結合”的視角來審視，共同富裕是對大同理想的當代闡釋，習近平文化思想的人民性是對古代民本思想的繼承與發(fā)展?？傊?，習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新朝著高質量發(fā)展、共同富裕、人自由而全面的發(fā)展闊步前進。

習近平文化思想引領現代化實踐范式創(chuàng)新，為推進世界現代化進程提供了中國智慧、中國方案?？v觀世界的現代化進程，其主要涉及工業(yè)化和城市化這兩個進程：工業(yè)化涉及產業(yè)結構，解決的是就業(yè)問題；城市化涉及衣食住行，解決的是生活問題。論及工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，我們黨堅持具體問題具體分析，實事求是地探索出中國特色新型工業(yè)化道路和新型城鎮(zhèn)化道路。在新型工業(yè)化中，我們更加注重效益質量，不盲目追求工業(yè)增加值；在新型城鎮(zhèn)化中，我們立足區(qū)域資源稟賦優(yōu)勢，因地制宜地發(fā)展縣域經濟。新型工業(yè)化和新型城鎮(zhèn)化貫穿經濟領域、政治領域、文化領域、社會領域、生態(tài)文明領域。習近平文化思想繼承并發(fā)揚了中華文明包容性、和平性的精髓，堅持走獨立自主、和平發(fā)展的道路。習近平總書記強調推動構建人類命運共同體。人類命運共同體的提出體現了習近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”“以和為貴”“天下大同”“和而不同”“和衷共濟”“立己達人”理念的承繼和發(fā)展；也體現了習近平文化思想對馬克思主義世界歷史理論、共同體思想的發(fā)展和創(chuàng)新。中國式現代化實踐成績斐然，中國人民的獲得感、幸福感、安全感得到顯著提升，中國特色社會主義向全世界展現了制度優(yōu)勢，中華民族向全世界展現了中國智慧。總之，習近平文化思想強調要立足中國、放眼全球，持續(xù)推動理論創(chuàng)新，為世界提供中國智慧、中國方案。

[1][2]《習近平文化思想學習綱要》，學習出版社、人民出版社2024年版，第10頁，第9頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第136頁。

[1][3][6]《習近平文化思想學習綱要》，學習出版社、人民出版社2024年版，第21—22頁，第108頁，第21頁。

[2]習近平：《積極樹立亞洲安全觀共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協作與信任措施會議第四次峰會上的講話》，《人民日報》2014年5月21日。

[4]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社2018年版，第19頁。

[5]習近平：《干在實處走在前列——推進浙江新發(fā)展的思考與實踐》，中共中央黨校出版社2006年版，第290頁。

[1]2023年3月，習近平總書記在參加十四屆全國人大一次會議江蘇代表團審議時，首次提出“人文經濟學”。

[2]習近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007版，第232頁。

[3]人民日報社理論部：《深入學習習近平同志系列講話精神》，人民出版社2013年版，第38頁。

[4][6][8]《習近平文化思想學習綱要》，學習出版社、人民出版社2024年版，第18頁，第13頁，第46頁。

[5]中共中央文獻研究室編：《習近平關于全面深化改革論述摘編》，中央文獻出版社2014版，第69頁。

[7]《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第154頁。

[1]恩格斯：《反杜林論》，人民出版社2018年，第121頁。

[2]習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第10頁。

[3][7]《習近平文化思想學習綱要》，學習出版社、人民出版社2024年版，第80頁，第83頁。

[4]《中國共產黨第十九屆中央委員會第四次全體會議公報》，《人民日報》2019年10月31日。

[5]《習近平在看望參加政協會議的文藝界社科界委員時強調堅定文化自信把握時代脈搏聆聽時代聲音堅持以精品奉獻人民用明德引領風尚》，http：//www.moa.gov.cn/ztzl/2019lhjj/zdgz_24797/201903/t20190304_6173163.htm。

[6]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第608頁。

[1][2][3]《習近平文化思想學習綱要》，學習出版社、人民出版社2024年版，第88頁，第88頁，第94頁。

[4]劉培功：《“人與自然是生命共同體”：“第二個結合”的理論典范》，《求是學刊》2025年第1期。

[5]董光璧：《當代新道家》，華夏出版社1991年版，第63頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁。

[1]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。

[2]《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第142頁。

[3]習近平：《在紀念萬里同志誕辰100周年座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第11頁。

[4]習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第11頁。

[5]龐元正：《論馬克思恩格斯的系統(tǒng)思想》，《哲學研究》2023年第4期。

[6]習近平：《全黨必須完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念》，《求是》2022年第16期。

[7]《習近平文化思想學習綱要》，學習出版社、人民出版社2024年版，第31頁。

[1]習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第6頁。

[2]習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第11頁。

[3]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第18頁。

[4]張新科：《論馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的精神力量》，《學海》2024年第3期。

[5]習近平：《全面深化改革開放，為中國式現代化持續(xù)注入強勁動力》，《求是》2024年第10期。

[6]恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社2015年版，第115—116頁。

[1]束錦：《毛澤東關于“結合”的重要論述及其對推進“兩個結合”的啟示》，《馬克思主義研究》2023年第11期。

[2]《牢記歷史經驗歷史教訓歷史警示為國家治理能力現代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日。

[3]習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第8頁。

[1]《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第104頁。

[2]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第495頁。

[3]參見國家統(tǒng)計局：《七十五載長歌奮進賡續(xù)前行再奏華章——新中國75年經濟社會發(fā)展成就系列報告之一》，2024年9月9日，https：//www.stats.gov.cn/sj/sjjd/202409/t20240909_1956313.html。

〔責任編輯：史拴拴〕