自主知識體系視域下的20世紀(jì)中國藝術(shù)學(xué)者本土知名度研究

內(nèi)容提要 作為藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建的一個縮影，中國藝術(shù)學(xué)者的知名度不僅體現(xiàn)了當(dāng)今學(xué)界對中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史和學(xué)科構(gòu)建史的認(rèn)知狀況，而且可以作為檢測中國藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)效果的有力手段。運(yùn)用大數(shù)據(jù)方法對20世紀(jì)中國藝術(shù)學(xué)者的知名度進(jìn)行測量、排序和相關(guān)性分析得出的知名度排行榜，反映了學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界和社會大眾對藝術(shù)學(xué)者的認(rèn)知狀況。取得學(xué)術(shù)界和文化界公認(rèn)的藝術(shù)學(xué)成就，是藝術(shù)學(xué)者知名度構(gòu)建的核心要素；能夠被納入中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建和文化傳統(tǒng)之中，同時具有文人、藝術(shù)家、教育家等多重身份，是藝術(shù)學(xué)者獲取知名度的主要途徑。藝術(shù)學(xué)者知名度的歷史變遷同國家命運(yùn)和藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建休戚相關(guān)，中國藝術(shù)知識脈絡(luò)在高知名學(xué)者的本土探索和藝術(shù)學(xué)人的當(dāng)代傳承中得以延續(xù)。要高度重視知名學(xué)者在藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建中所發(fā)揮的學(xué)術(shù)引領(lǐng)、理論奠基和知識傳承重要作用。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)學(xué) 自主知識體系 藝術(shù)學(xué)者 知名度 評價

董姝君，東南大學(xué)博士研究生，國家文旅智庫東南大學(xué)中國藝術(shù)發(fā)展評價研究院助理研究員

甘鋒，東南大學(xué)特聘教授國家文旅智庫東南大學(xué)中國藝術(shù)發(fā)展評價研究院院長

本文為國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“藝術(shù)學(xué)評價體系的理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究”（21ZD11）的階段性成果。

黨和國家高度重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”[1]。總書記的這一重要論斷，為我們指明了構(gòu)建中國特色藝術(shù)學(xué)“三大體系”的根本方向。其中，“知識體系”作為“人類文化得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與直接載體”[2]，是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的核心內(nèi)容，亟待系統(tǒng)梳理、認(rèn)真研究?；厮?0世紀(jì)初，中國被卷入現(xiàn)代化的滾滾洪流，社會迎來復(fù)雜變革，藝術(shù)領(lǐng)域也隨之產(chǎn)生巨大震動。一大批知識分子開始系統(tǒng)思考中國藝術(shù)的生存與發(fā)展問題，在引進(jìn)西方理論、改造民族藝術(shù)的同時，對藝術(shù)本質(zhì)、民族藝術(shù)特性、中國藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律等問題展開了本土化探索，初步建立了中國藝術(shù)知識系統(tǒng)的雛形。藝術(shù)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，離不開對早期藝術(shù)知識遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。百年來，一代代藝術(shù)學(xué)者的研究不僅貫穿中國特定歷史階段的藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)進(jìn)程，而且建立了我國藝術(shù)學(xué)知識體系的基本框架，為中國藝術(shù)學(xué)的系統(tǒng)化、規(guī)范化、學(xué)科化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)者是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)成就的重要載體，藝術(shù)學(xué)者的知名度往往能夠代表一個國家的藝術(shù)學(xué)成就，乃至體現(xiàn)一國文化的軟實(shí)力。

然而，當(dāng)前藝術(shù)學(xué)術(shù)界還缺少對這一時期藝術(shù)學(xué)者知名度的測量和研究。美國社會學(xué)家羅伯特·金·莫頓曾指出，社會科學(xué)家往往忙于研究他人的行為，在很大程度上忽視了對自身處境、問題和行為的審視。而政府、基金會和企業(yè)過于關(guān)注緊迫問題的研究，未能系統(tǒng)盤點(diǎn)龐大的研究群體所代表的成就和潛力。他發(fā)出疑問：為什么社會學(xué)專著記錄了職業(yè)小偷和職業(yè)乞丐的問題和表現(xiàn)，而沒有記錄職業(yè)社會科學(xué)家的問題和行為？回答這些問題應(yīng)該是社會科學(xué)家的任務(wù)[1]。這提醒我們，藝術(shù)學(xué)研究不僅要關(guān)注藝術(shù)本身，也應(yīng)該關(guān)注藝術(shù)學(xué)自主知識體系的建設(shè)者?？疾焖囆g(shù)學(xué)研究者的發(fā)展態(tài)勢，客觀評價他們在學(xué)術(shù)界內(nèi)外的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和影響力，是構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)學(xué)知識體系不可或缺的一環(huán)。藝術(shù)學(xué)者知名度的構(gòu)建和提升，要經(jīng)歷學(xué)者向?qū)W術(shù)界、藝術(shù)界、社會公眾等層面的傳播以及各界各階層的理解與認(rèn)可過程。因此，評價學(xué)者知名度必然涉及對各類評價信息的處理和分析?！按髷?shù)據(jù)應(yīng)用就是利用數(shù)據(jù)分析方法，從大數(shù)據(jù)中挖掘有效信息，實(shí)現(xiàn)基于主觀經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的人的行為分析模型向依據(jù)客觀數(shù)據(jù)分析的行為預(yù)測的轉(zhuǎn)變?！盵2]在本研究中，我們借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，將以往依據(jù)主觀經(jīng)驗(yàn)直覺的知名度判斷，轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ葦?shù)據(jù)的精準(zhǔn)測量和分析。通過這種方式，能夠宏觀鳥瞰推動中國文化藝術(shù)現(xiàn)代變革的高知名學(xué)者的整體學(xué)術(shù)面貌和歷史沿革，具體分析高知名學(xué)者學(xué)術(shù)活動的共性特征、重要理論成就和知名度歷史演進(jìn)對藝術(shù)學(xué)自主知識體系建設(shè)的影響機(jī)制。本研究力圖構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)的藝術(shù)學(xué)者評價范式，將科學(xué)合理的學(xué)者評價轉(zhuǎn)化為壯大藝術(shù)科研隊(duì)伍、提升藝術(shù)學(xué)知識生產(chǎn)水平的堅(jiān)實(shí)力量，從而推動中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系的穩(wěn)健發(fā)展。

一、關(guān)鍵詞界定與學(xué)者名單來源

1.藝術(shù)學(xué)者

《辭?！穼Α皩W(xué)者”的解釋為“求學(xué)的人；做學(xué)問的人”[3]。《韋伯詞典》對學(xué)者（scholar）的解釋是“掌握特定領(lǐng)域知識，具備研究技巧，并能夠?qū)χR進(jìn)行批判性分析的個體”[4]?！犊铝炙乖~典》中的釋義與之類似，即“研究某一領(lǐng)域并對其知之甚多的人”[5]。綜合上述詞典的界定，本文將掌握藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識，具備藝術(shù)學(xué)研究技巧且擁有藝術(shù)學(xué)問的人定義為藝術(shù)學(xué)者。這意味著，藝術(shù)學(xué)者并不一定是專業(yè)從事藝術(shù)研究的人，從事藝術(shù)創(chuàng)作的畫家、導(dǎo)演、音樂家、戲劇家、文學(xué)家等，從事文學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域研究的人，從事文化、新聞、編輯、出版等工作的專業(yè)人員，都有可能符合上述定義，這是由藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身具有的顯著的居間性[1]所決定的，也與藝術(shù)學(xué)在20世紀(jì)尚處于建構(gòu)階段，學(xué)科本體意識還不夠強(qiáng)烈，學(xué)科邊界還不夠清晰有關(guān)。當(dāng)一位藝術(shù)學(xué)者具有多重身份時，考察其作為藝術(shù)學(xué)者的知名度問題就變得非常復(fù)雜。比如，魯迅兼具思想家、文學(xué)家、美術(shù)家等多重身份，徐悲鴻兼具畫家、藝術(shù)教育家等多重身份，盡管藝術(shù)學(xué)者的身份在其諸多身份中并非處于核心維度和顯耀位置，但鑒于其對中國藝術(shù)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)及在中國藝術(shù)學(xué)術(shù)史上的地位，理應(yīng)將其納入研究范疇。否則，這一研究就不完整，其結(jié)論也缺乏說服力。因此本項(xiàng)研究的評價對象并不局限于專門從事藝術(shù)研究的科研工作者，而是包括所有在藝術(shù)研究領(lǐng)域有一定建樹，為藝術(shù)學(xué)的學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)了突出的藝術(shù)理論成果的個體。基于數(shù)據(jù)可獲取性和公平比較的考慮，本研究將研究對象限定為主要活躍于20世紀(jì)且在21世紀(jì)不再有新的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果的學(xué)者。

2.知名度

作為一個使用頻率非常高的熱詞，“知名度”一詞并未被《辭海》等權(quán)威工具書收錄，學(xué)術(shù)界一般將知名度界定為“人或事物的名稱被公眾知曉的程度”，這一概念本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種數(shù)量關(guān)系。知名度的高低，可以通過相對量和絕對量兩種方式來進(jìn)行評價。它側(cè)重的指標(biāo)主要是被知曉的廣度而非被了解的深度，這是“量”的測量，而非“質(zhì)”的評價。盡管這主要是量化研究，聚合的是相關(guān)數(shù)據(jù)，研究的是相關(guān)關(guān)系，所有數(shù)據(jù)均不涉及質(zhì)的評價，但是人們在談及知名度的時候，一般都帶有褒義的色彩，因此知名度也能在某種程度上反映質(zhì)的評價[2]。在文化學(xué)研究領(lǐng)域，米歇爾等提出了可以通過測量個體姓名出現(xiàn)的頻率以追蹤其知名度的研究方法[3]，在知名度和影響力研究領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響。一系列學(xué)者借助圖書語料庫和詞頻分析技術(shù)對城市知名度、文化名人及名著知名度、科學(xué)家知名度進(jìn)行了深入分析，通過之前的研究可以看出，圖書和論文是考察學(xué)者知名度的有效渠道。但在本研究中，藝術(shù)學(xué)者知名度的追蹤范疇不局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，公眾關(guān)注也被納入考量范疇[4]。因此，本研究將藝術(shù)學(xué)者知名度界定為藝術(shù)學(xué)者姓名在著作、論文、新聞媒體和搜索引擎數(shù)據(jù)庫中的出現(xiàn)次數(shù)。

3.學(xué)者名單來源

中國藝術(shù)學(xué)界名家輩出，近百年來涌現(xiàn)的優(yōu)秀藝術(shù)學(xué)者燦若繁星。為了確保篩選渠道的權(quán)威性和代表性，盡可能全面地篩選出具有公信力的學(xué)者名單，本研究參考前述知名度研究的篩選方式，借鑒國內(nèi)外學(xué)術(shù)評價、學(xué)科評價、期刊評價的指標(biāo)，設(shè)置藝術(shù)學(xué)教材、經(jīng)典藝術(shù)批評專著、文藝?yán)碚擃惤?jīng)典專著、獲權(quán)威獎項(xiàng)圖書、藝術(shù)詞典五項(xiàng)檢索指標(biāo)，以此確定藝術(shù)學(xué)者名單，力圖提升學(xué)者篩選的廣度和精度。通過在各類數(shù)據(jù)源中的篩選，最終確定了藝術(shù)理論、戲劇、戲曲、電影、設(shè)計(jì)、美術(shù)、音樂、舞蹈8個學(xué)科的445位藝術(shù)學(xué)者作為研究對象。關(guān)于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科分類，一直爭議很大。本項(xiàng)研究的時間范圍限定在20世紀(jì)，所以對藝術(shù)學(xué)的學(xué)科分類與現(xiàn)行的《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》和國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目略有差異。與《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》相比，本研究將戲劇與影視拆分為戲劇、電影兩個類別，但是不包含20世紀(jì)還沒有成為藝術(shù)學(xué)主要研究對象的電視和新媒體藝術(shù)；書法仍然列在美術(shù)之中，曲藝列在戲曲之中。與國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目的分類相比，剔除了文化藝術(shù)綜合的類別。

二、奠基藝術(shù)學(xué)自主知識體系的高知名學(xué)者

為了綜合考察學(xué)者在學(xué)術(shù)界內(nèi)外的被知曉情況，確保給出全面、科學(xué)和有效的知名度測量結(jié)果，本研究從學(xué)術(shù)知名度和網(wǎng)絡(luò)知名度兩個維度出發(fā)，根據(jù)藝術(shù)學(xué)者姓名在專著、論文這類學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和新聞網(wǎng)頁、搜索引擎這類網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域中被提及的次數(shù)，測量8個學(xué)科藝術(shù)學(xué)者的知名度情況，篩選出了對中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建作出關(guān)鍵歷史貢獻(xiàn)的各門類高知名學(xué)者。

1.高知名學(xué)者群體學(xué)術(shù)活動共性特征分析

通過觀察表1中的高知名學(xué)者可以發(fā)現(xiàn)，作為學(xué)者，在藝術(shù)研究上取得公認(rèn)的學(xué)術(shù)成果、獲得藝術(shù)學(xué)界的承認(rèn)，為構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系筑牢根基，是成為高知名學(xué)者不可或缺的必要條件。進(jìn)入排行榜的所有學(xué)者，不論是否兼具其他身份，在藝術(shù)研究上都有獨(dú)特建樹。他們對藝術(shù)理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)已載入史冊，反復(fù)被后人引用和學(xué)習(xí)，支撐和引領(lǐng)著中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系的建設(shè)。正因?yàn)槿绱耍麄儾拍苈劽麑W(xué)術(shù)界，進(jìn)而贏得社會各界的廣泛關(guān)注。

除了在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域取得公認(rèn)成果這一整體的共性，各學(xué)科知名學(xué)者群體內(nèi)部也呈現(xiàn)一定的共性特征。藝術(shù)理論學(xué)科的高知名學(xué)者皆是在文藝研究、美學(xué)研究和文藝創(chuàng)作領(lǐng)域取得過非凡成就的大師。部分并非以藝術(shù)研究為主要專業(yè)的學(xué)者在藝術(shù)理論學(xué)科榜單中排名靠前，這主要因?yàn)?0世紀(jì)中國本土的藝術(shù)學(xué)尚處于萌芽階段，尚未形成獨(dú)立、規(guī)范的藝術(shù)學(xué)知識體系和固定的研究群體，而中國又有文史哲不分家的傳統(tǒng)，人文藝術(shù)領(lǐng)域各學(xué)科具有天然的互通性和親緣性，文藝學(xué)家、美學(xué)家為20世紀(jì)藝術(shù)知識生產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。這也印證了文藝學(xué)、美學(xué)作為藝術(shù)學(xué)的重要理論來源的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。作為藝術(shù)學(xué)中高度聚焦理論內(nèi)涵發(fā)展的學(xué)科，藝術(shù)理論學(xué)科高知名學(xué)者所取得的泛人文領(lǐng)域?qū)W術(shù)成就，為藝術(shù)學(xué)自主知識體系建設(shè)奠定了多元而廣闊的理論基礎(chǔ)。

美術(shù)學(xué)科高知名學(xué)者的普遍特征是具有顯著的實(shí)踐性。20世紀(jì)早期，從事美術(shù)研究的大部分學(xué)者，不同于當(dāng)代進(jìn)行專業(yè)性和系統(tǒng)化理論研究的科研工作者，他們首先是美術(shù)家。其美術(shù)思想一方面體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作中，另一方面體現(xiàn)在美術(shù)教育里。他們的學(xué)術(shù)成果大多分散在講義、雜談、書信、自傳、創(chuàng)作感悟當(dāng)中，經(jīng)由后人總結(jié)歸納成書。這些同時涉足美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的藝術(shù)學(xué)者，不但貢獻(xiàn)了卓越的藝術(shù)作品，而且發(fā)展了中國本土美術(shù)思想，培育了一代又一代美術(shù)人才，成為中國美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和美術(shù)知識體系建設(shè)的主要力量。他們在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大的影響并在社會各界引發(fā)持續(xù)廣泛的探討，具有極高的曝光度，這正是他們在和其他單純進(jìn)行理論研究的學(xué)者競爭知名度時具有優(yōu)異表現(xiàn)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)學(xué)科的大部分高知名學(xué)者在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域成績斐然。建筑設(shè)計(jì)作為一門直面公眾的綜合性設(shè)計(jì)學(xué)科，相較于其他設(shè)計(jì)種類，更易于獲取公眾知名度。而林徽因之所以能夠拔得設(shè)計(jì)學(xué)科頭籌，除了她在中華人民共和國國徽設(shè)計(jì)、人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)和景泰藍(lán)工藝革新等方面作出了重大貢獻(xiàn)，究其根源，與她的文人身份及其與諸多知名文人，比如梁思成、徐志摩、泰戈?duì)?、金岳霖、錢鍾書、蕭乾、冰心等之間的逸聞趣事有關(guān)。同時，關(guān)于她的傳聞眾多，這也從另一個層面提高了她的知名度。

電影和戲劇學(xué)科學(xué)者的共同特征是在學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐上都頗有建樹，他們既創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的電影和戲劇作品，又出版過大量電影和戲劇理論文集。大部分電影和戲劇學(xué)科高知名學(xué)者曾經(jīng)活躍于革命文藝事業(yè)和文化藝術(shù)教育的第一線，不僅為電影在中國的落地生根和現(xiàn)代戲劇事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)了畢生精力，而且為民族解放和文化強(qiáng)國作出過巨大貢獻(xiàn)。位居電影學(xué)科排行榜首位的夏衍，既是中國左翼電影運(yùn)動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，又是中國左翼電影理論的開拓者，他在上海創(chuàng)辦的左翼理論刊物《電影藝術(shù)》，在20世紀(jì)30年代電影“軟硬”之爭中發(fā)揮重要作用，成為左翼文藝陣營的中堅(jiān)力量。英籍華裔女作家韓素音評價夏衍時稱其一生承載了半部中國左翼文藝史。排在戲劇學(xué)科知名度榜首的焦菊隱，是中國著名的戲劇理論家和導(dǎo)演藝術(shù)家，也是北京人民藝術(shù)劇院的創(chuàng)建人。他長期致力于戲劇戲曲研究和教學(xué)改革，創(chuàng)立了話劇民族化理論，以及以“心象說”為核心的演劇學(xué)派，啟發(fā)數(shù)代戲劇研究者，為中國話劇和世界演劇理論貢獻(xiàn)了寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為中國話劇民族化的一面旗幟。由于中國戲曲藝術(shù)人才成長經(jīng)歷的特殊性，戲曲學(xué)科的高知名學(xué)者與電影戲劇學(xué)科有所不同，主要從事戲曲史論、戲曲批評研究，部分學(xué)者同時參與戲曲創(chuàng)作，但是很少有同時參與戲曲演出的。戲曲學(xué)科的高知名學(xué)者在梳理中國戲曲歷史、搶救傳統(tǒng)劇種、倡導(dǎo)戲曲改革以及推動傳統(tǒng)戲曲走向國際舞臺方面功績卓著，充分彰顯了戲曲知識體系的民族特色。排在戲曲學(xué)科榜首的吳梅，是著名的現(xiàn)代戲曲理論家和教育家、詩詞曲作家，對近代戲曲史有深入研究，在國立東南大學(xué)任教期間培養(yǎng)了一批戲曲研究人才，被譽(yù)為“近代著、度、演、藏各色俱全之曲學(xué)大師”。

由于音樂和舞蹈學(xué)科具有極其嚴(yán)格的專業(yè)性和極強(qiáng)的實(shí)踐性，這兩個學(xué)科的高知名學(xué)者與其他學(xué)科相比，最大的特點(diǎn)在于，他們都是本領(lǐng)域的專家，都是在音樂和舞蹈創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究方面取得過極高專業(yè)成就的學(xué)者。排在音樂學(xué)科榜首的馬可，是中國著名的音樂理論家和音樂藝術(shù)家。他先后擔(dān)任中國音樂學(xué)院院長、中國歌劇舞劇院院長、《人民音樂》雜志主編，長期致力于音樂理論研究和音樂創(chuàng)作。在音樂理論研究方面，馬可對民間音樂、新歌劇、戲曲音樂改革、革命音樂、群眾音樂生活等專題的研究頗有建樹；在音樂創(chuàng)作方面，馬可在秧歌劇、歌劇、管弦樂、歌曲等多個領(lǐng)域都有著開創(chuàng)性的成就，所作歌劇《白毛女》、歌曲《南泥灣》《咱們工人有力量》等，傳唱至今、影響深遠(yuǎn)。但是與聶耳、冼星海等知名作曲家相比，馬可能夠拔得頭籌，或許是同名情況導(dǎo)致的數(shù)據(jù)偏差，比如演員“馬可”以及“馬可波羅”等數(shù)據(jù)也被納入其中，這意味著音樂理論家“馬可”的知名度排名可能不符合實(shí)際情況，并提醒我們要進(jìn)一步提升檢索的精度和信度。排在舞蹈學(xué)科榜首的是舞蹈藝術(shù)家、舞蹈理論家、舞蹈教育家吳曉邦，他是20世紀(jì)中國新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)，堅(jiān)持舞蹈創(chuàng)作、理論、教育三位一體的方法，培養(yǎng)了中國第一批舞蹈史論研究人員，極大地推動了中國舞蹈自主知識體系的建設(shè)。

2.高知名學(xué)者跨學(xué)科研究和藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建的啟示

仔細(xì)研究8個學(xué)科高知名學(xué)者的學(xué)術(shù)背景和職業(yè)身份，除了對專業(yè)和實(shí)踐都有嚴(yán)格要求的音樂和舞蹈學(xué)科之外，他們幾乎都不是單純的藝術(shù)研究工作者，絕大部分高知名藝術(shù)學(xué)者擁有藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)等多重學(xué)術(shù)背景，兼具藝術(shù)家、文學(xué)家、思想家、教育家等多種職業(yè)身份。比如，排在藝術(shù)學(xué)科首位的魯迅，能夠獲得極高知名度的最主要原因在于，他不僅是藝術(shù)學(xué)家、美術(shù)學(xué)家，更是中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家、教育家。再如錢鍾書，作為推動中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的重要人物，其撰寫的《管錐編》《談藝錄》《宋詩選注》等著作被公認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典。他主張“打通”“參互”“比較”式的學(xué)術(shù)研究，即在談藝論文時將各學(xué)科門類融會貫通，構(gòu)建了一種人文藝術(shù)交叉的學(xué)術(shù)研究范式。其在多個領(lǐng)域作出的重要貢獻(xiàn)擴(kuò)大了學(xué)術(shù)成果的傳播范圍，使其獲得了更為廣泛的影響力。

無論是學(xué)者們的學(xué)術(shù)活動還是個人身份，20世紀(jì)具有高知名度的藝術(shù)學(xué)者呈現(xiàn)或泛人文學(xué)科學(xué)術(shù)背景或活躍的藝術(shù)創(chuàng)造特征，這使他們極大地拓寬了研究視野，關(guān)注現(xiàn)實(shí)藝術(shù)問題，深化理論內(nèi)涵，并于廣泛的學(xué)科交叉和理論實(shí)踐互通中提高學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新力和活躍度，這是構(gòu)建藝術(shù)學(xué)自主知識體系的必要素養(yǎng)。然而，藝術(shù)學(xué)進(jìn)入規(guī)范化和科學(xué)化的學(xué)科建制后，出現(xiàn)了學(xué)科壁壘日益高聳、專業(yè)設(shè)置過于精細(xì)、理論與實(shí)踐之間博弈愈發(fā)激烈等問題，這阻礙了綜合性、創(chuàng)新性和自主性的知識生產(chǎn)。早期高知名學(xué)者學(xué)術(shù)活動的特征為當(dāng)代藝術(shù)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建給予跨學(xué)科的啟示，即藝術(shù)學(xué)知識生產(chǎn)要在追求藝術(shù)本位、學(xué)科獨(dú)立和學(xué)術(shù)自覺的同時，打破學(xué)科壁壘，深化人文學(xué)科乃至整個哲學(xué)社會科學(xué)的交流合作，“重建因?qū)W科劃分而失去的知識的統(tǒng)一性、體系性”[1]。同時，要具有鮮明的中國問題意識，這不僅要求對藝術(shù)學(xué)知識系統(tǒng)進(jìn)行批判性的審視和創(chuàng)新，更要把握人民群眾的藝術(shù)需求，深入藝術(shù)現(xiàn)場，深度探究藝術(shù)創(chuàng)造與傳播過程，敏銳捕捉藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，使藝術(shù)知識既來源于藝術(shù)實(shí)踐，又能夠指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，回答好“中國之問”“人民之問”“世界之問”，推動藝術(shù)學(xué)自主知識體系解決國家文化藝術(shù)的實(shí)際問題，為全球藝術(shù)發(fā)展提供“中國方案”。

三、高知名學(xué)者生產(chǎn)成就對自主知識體系構(gòu)建的貢獻(xiàn)

高知名學(xué)者在其學(xué)術(shù)生涯中展開過多元主題的探索，為藝術(shù)學(xué)界的進(jìn)一步深入研究提供了豐厚的學(xué)術(shù)資源和理論鏡鑒，這些學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是構(gòu)成學(xué)者知名度的重要因素，更奠定了當(dāng)代藝術(shù)學(xué)自主知識體系的基本框架。因此我們有必要挖掘高知名學(xué)者的知識生產(chǎn)成就，考察這些理論成果如何為構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系的大廈奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。朱光潛和宗白華作為公認(rèn)的藝術(shù)學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，是毫無爭議且極具代表性的藝術(shù)學(xué)家，因此本研究選取這兩位學(xué)者作具體分析。

1.朱光潛的知識生產(chǎn)成就探究

我們首先收集以“朱光潛”為研究主題的文獻(xiàn)，借助可視化文獻(xiàn)分析方法，提煉學(xué)術(shù)界研究朱光潛時的重點(diǎn)主題，具體內(nèi)容如表2所示。隨后，計(jì)算各重點(diǎn)主題在“朱光潛”總研究中的占比。占比越高，說明該主題越受研究者的關(guān)注，彰顯了朱光潛重要的知識生產(chǎn)成就。朱光潛圍繞這些主題進(jìn)行過廣泛且細(xì)致的理論探索，這些學(xué)術(shù)成果在長期演進(jìn)過程中成為藝術(shù)知識系統(tǒng)的重要概念范疇，成為一代代藝術(shù)學(xué)人的重要思想來源，為藝術(shù)學(xué)自主知識體系的建設(shè)提供了關(guān)鍵的理論支持，因此在塑造朱光潛高知名度過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

從表2可以看到，“克羅齊”、“美學(xué)”和“美學(xué)大討論”在朱光潛的知識體系中占比較高。作為中國藝術(shù)學(xué)的奠基人，朱光潛以西方美學(xué)的直覺說、心理學(xué)的移情說為基礎(chǔ)，探討了美感的世界與美感的態(tài)度、藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)造等藝術(shù)學(xué)重要議題，拓寬了藝術(shù)學(xué)研究視野，為藝術(shù)學(xué)提供了多元化的知識內(nèi)涵。新中國成立初期進(jìn)行的“美學(xué)大討論”，是中國美學(xué)史具有里程碑意義的重大事件。這次討論匯聚美學(xué)界的諸多知名學(xué)者，形成了“客觀派、主觀派、主客觀統(tǒng)一派、客觀社會派”四大美學(xué)流派，推進(jìn)了中國美學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。朱光潛是這次大討論的關(guān)鍵人物，他吸收馬克思主義理論，提出“美是主客觀的統(tǒng)一”，認(rèn)為“美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形狀適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的那種特質(zhì)”。朱光潛以馬克思主義作指導(dǎo)，討論了大量具有普遍性的藝術(shù)理論問題，至今影響著人們對藝術(shù)問題的思考，引導(dǎo)藝術(shù)學(xué)人在反思與批判中構(gòu)筑藝術(shù)學(xué)自主知識體系。

2.宗白華的知識生產(chǎn)成就探究

宗白華作為中國藝術(shù)學(xué)的奠基人之一，始終扎根中國藝術(shù)，融通西方藝術(shù)理論，構(gòu)筑了獨(dú)具中國特色和現(xiàn)代價值的藝術(shù)學(xué)知識體系，為藝術(shù)學(xué)研究提供了跨文化和跨學(xué)科的理論方法，持續(xù)影響著今天藝術(shù)學(xué)者們對藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)造等問題的認(rèn)識與理解，深刻奠定了藝術(shù)學(xué)自主知識體系的基調(diào)與底色，這也是他獲得高知名度的關(guān)鍵原因。

如表3所示，“意境”、“郭沫若”和“美學(xué)”在宗白華知識體系中的占比位列前三。這些研究主題對塑造和維持宗白華的高知名度意義重大。宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者與開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”，因此學(xué)術(shù)界有大量以宗白華美學(xué)為主題的研究。“意境”思想是宗白華現(xiàn)代藝術(shù)理論的重要組成部分，宗白華以古典美學(xué)為基礎(chǔ)，借鑒吸收中西藝術(shù)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)中國藝術(shù)意境理論，架構(gòu)了與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)對話的橋梁。他把中國藝術(shù)精神的重要特色歸結(jié)為“充實(shí)”與“空靈”的統(tǒng)一、“有限”與“無限”的統(tǒng)一，并對中國魏晉玄學(xué)中蘊(yùn)含的藝術(shù)思想給予了特殊的注意，還著重研究了中國藝術(shù)中的意境和空間意識問題，深化了學(xué)界對中國藝術(shù)的認(rèn)知，為藝術(shù)學(xué)理論研究提供了新的視角與方法。

對于一般的藝術(shù)學(xué)者而言，“郭沫若”這一主題高頻出現(xiàn)在宗白華的知識體系中或許是件令人費(fèi)解的事。追根溯源，這源于宗白華在任職《學(xué)燈》期間發(fā)現(xiàn)和扶植了郭沫若?！秾W(xué)燈》是上?！稌r事新報(bào)》的文藝副刊，宗白華在接任主編一職后，為《學(xué)燈》注入了哲學(xué)、美學(xué)和新詩、戲劇的活力。宗白華在開設(shè)的《新文藝》欄目中發(fā)現(xiàn)了郭沫若，之后《鷺鷥》與《抱和兒浴博多灣中》得以發(fā)表，郭沫若受到極大鼓舞，陸續(xù)發(fā)表了十幾首詩作。1921年，郭沫若將發(fā)表在《學(xué)燈》上的詩歌增刪后，編輯成詩集《女神》出版。此外，宗白華、郭沫若和田漢的通信還結(jié)集成《三葉集》出版。這些都是研究宗白華、郭沫若等現(xiàn)代文學(xué)家思想和創(chuàng)作的珍貴資料。因此，有很多文學(xué)研究者從宗白華和郭沫若的交往與文緣等角度進(jìn)行研究。這也為藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建的跨學(xué)科、多文化視角提供了支持。

宗白華不僅是中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的締造者，也是藝術(shù)理論的重要拓荒者?！八囆g(shù)學(xué)”也因此成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。1925年，宗白華從德國留學(xué)回國后于東南大學(xué)任教，開設(shè)藝術(shù)學(xué)課程，在教學(xué)講義中較為系統(tǒng)地闡述了他的藝術(shù)理論。他在《藝術(shù)學(xué)》一書中闡述了藝術(shù)門類、藝術(shù)起源、藝術(shù)價值以及藝術(shù)與其他學(xué)科門類的異同，系統(tǒng)講解了藝術(shù)學(xué)的本質(zhì)、方法和理論，初步搭建了中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)科框架。他從研究對象、研究方法等角度闡明了藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的學(xué)科分野，幫助藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中脫離出來，獲得更大的自主性和學(xué)科獨(dú)立意識。可以說，宗白華從學(xué)科架構(gòu)到學(xué)術(shù)內(nèi)涵的系統(tǒng)性論述構(gòu)成了藝術(shù)學(xué)的基本機(jī)理，為中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建確立了基本框架。

朱光潛和宗白華是公認(rèn)的中國現(xiàn)代美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的奠基人。他們在藝術(shù)學(xué)研究中都非常注重中國的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，既扎根中國，又踐行“拿來主義”，在反思批判的過程中融貫中西，分別形成了“西體中用”和“中西比較”的藝術(shù)學(xué)研究路徑，體現(xiàn)了中國藝術(shù)學(xué)研究既一脈相承，又革新改造、百花齊放的良好發(fā)展態(tài)勢。借助上述方法，今后可以對其他藝術(shù)學(xué)者理論創(chuàng)生、融合、傳承和創(chuàng)新關(guān)系展開研究，把握中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系建構(gòu)的歷史脈絡(luò)和當(dāng)代發(fā)展。

四、藝術(shù)學(xué)者知名度歷史變遷對自主知識體系構(gòu)建的影響

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)思潮碰撞更迭，理論研究持續(xù)向前發(fā)展，學(xué)者對學(xué)界內(nèi)外的影響處于動態(tài)變化之中。因此學(xué)者的知名度并非一成不變，而是隨時間遷移起伏波動。本研究運(yùn)用被提及數(shù)據(jù)，選取8個學(xué)科中在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域成就突出、極具代表性的高知名學(xué)者，描繪學(xué)者知名度隨時間變化的演進(jìn)軌跡，考察學(xué)者知名度的歷史變遷與藝術(shù)學(xué)自主知識體系的互動關(guān)系。

1.基于詞頻曲線的藝術(shù)學(xué)者知名度的整體走勢分析

從8位藝術(shù)學(xué)者知名度隨年份變化的曲線圖（圖1）中，可以直觀地看出藝術(shù)學(xué)者個體和整體的知名度歷史變遷態(tài)勢。從20世紀(jì)20年代開始，藝術(shù)學(xué)者的知名度總體上呈波動上升的態(tài)勢，在這些跌宕起伏的知名度曲線背后，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化和藝術(shù)科研信息，既體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)者知名度發(fā)展演變的脈絡(luò)，也是中國藝術(shù)以及藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的生動寫照。從詞頻曲線的走勢來看，藝術(shù)學(xué)者知名度的歷史變遷具有整體一致性，總體上與國家命運(yùn)和藝術(shù)學(xué)發(fā)展實(shí)際休戚相關(guān)。20世紀(jì)初，留學(xué)歸國的知識分子將國外的藝術(shù)學(xué)知識引入國內(nèi)，諸多闡發(fā)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的著述問世，中國藝術(shù)學(xué)由此步入草創(chuàng)期。20世紀(jì)上半葉，學(xué)者們對藝術(shù)的理論研究和各門類藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐活動為中國藝術(shù)學(xué)知識體系的生根發(fā)芽奠定關(guān)鍵基礎(chǔ)。因此，學(xué)者們的知名度大多起始于1920年前后，在1930—1950年出現(xiàn)第一次明顯起伏。因特殊的歷史背景和政治原因，學(xué)者知名度在1966年前后迅速下降，有的學(xué)者的知名度甚至歸零。1978年，黨的十一屆三中全會召開，我國步入改革開放的全新時期，文化藝術(shù)研究逐步恢復(fù)，為之后學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，因此圖1中學(xué)者的知名度從1978年后開始回升。20世紀(jì)80年代，藝術(shù)學(xué)研究在哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃中獨(dú)立建制，藝術(shù)學(xué)的知識生產(chǎn)獲得了廣闊的發(fā)展空間，學(xué)界重整旗鼓，從前輩的藝術(shù)知識系統(tǒng)中尋找藝術(shù)學(xué)之根，探討中國藝術(shù)的生存與發(fā)展問題，出版數(shù)量可觀的藝術(shù)學(xué)著作，為藝術(shù)學(xué)自主知識體系的建構(gòu)做了必要準(zhǔn)備。2011年，藝術(shù)學(xué)正式成為我國第13個學(xué)科門類，這是我國高等教育史、學(xué)科建設(shè)史和人才培養(yǎng)史上一件具有里程碑意義的大事。它確立了藝術(shù)學(xué)在我國整個哲學(xué)社會科學(xué)體系總體布局中的地位，是體制化、制度化的“戰(zhàn)略布局”。作為一門以藝術(shù)為研究對象的人文社會科學(xué)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)不僅是現(xiàn)行各學(xué)科門類中最年輕的學(xué)科門類，而且是在當(dāng)今世界藝術(shù)研究的總體學(xué)科格局中主要由我國學(xué)者推動設(shè)立的學(xué)科，這充分體現(xiàn)了文化自覺和“四個自信”。自升格為學(xué)科門類之后，藝術(shù)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建研究呈現(xiàn)蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢，因而可以看到，學(xué)者們的知名度走勢在2011年之后到達(dá)高峰。

2.學(xué)者知名度的巔峰期及其對藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建的持續(xù)性影響

以1961—1978年為界，可以清晰劃分出前后兩個知名度區(qū)間。通過計(jì)算發(fā)現(xiàn)，在學(xué)者知名度第一個波峰期（1920—1950年），每位學(xué)者第一次實(shí)現(xiàn)知名度快速增長的平均年齡為41.5歲，這時學(xué)者正值學(xué)術(shù)旺盛期，全身心投入所在領(lǐng)域的理論探索，積累了豐富的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)出一定量的研究成果，在學(xué)術(shù)界內(nèi)外產(chǎn)生了一定影響。具體來說，學(xué)者知名度的歷史最高峰各不相同。

比如在第一個區(qū)間，夏衍和其他學(xué)者的知名度拉開明顯差距。他在1940年前后到達(dá)知名度高峰，這與他在左翼運(yùn)動和革命事業(yè)中的活躍表現(xiàn)和巨大貢獻(xiàn)密不可分。他在革命斗爭時期的藝術(shù)學(xué)成果是形構(gòu)獨(dú)具中華民族精神的藝術(shù)學(xué)自主知識體系的重要內(nèi)容。在第二個知名度高峰區(qū)間（1981—2022年），徐悲鴻的知名度峰值最高，并在2018年到達(dá)巔峰，此時距離他去世已過去65年，但藝術(shù)研究者們?nèi)詮乃囆g(shù)批評、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育等諸多角度不間斷地對其展開討論。徐悲鴻作為具有全球影響力的美術(shù)大家，其充滿民族精神和傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的美術(shù)成就彰顯了藝術(shù)學(xué)知識體系的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。就藝術(shù)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建來說，最鮮明的例子是宗白華。他的知名度起始于20世紀(jì)20年代，作為留德學(xué)者，宗白華將西方藝術(shù)學(xué)帶到中國并寫作了《藝術(shù)學(xué)》《藝術(shù)學(xué)（講演）》《美學(xué)》《形而上學(xué)》四部講稿，以闡發(fā)他的藝術(shù)認(rèn)知，初步形成中國藝術(shù)學(xué)體系的雛形，體現(xiàn)了自覺的本土藝術(shù)研究意識，為后世藝術(shù)學(xué)自主知識體系建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2011年前后，宗白華的知名度到達(dá)最高峰，彼時宗白華雖已經(jīng)過世，但2011年藝術(shù)學(xué)正式升級為學(xué)科門類，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，學(xué)術(shù)界回顧分析宗白華的中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)思想，為獲取新身份的中國藝術(shù)學(xué)謀劃新出路。宗白華早期對藝術(shù)學(xué)的探討，為建構(gòu)現(xiàn)代中國藝術(shù)學(xué)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和關(guān)鍵的方法論指導(dǎo)。可以預(yù)見，伴隨方興未艾的藝術(shù)學(xué)自主知識體系建設(shè)的推進(jìn)，宗白華構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)的理論成果必將被反復(fù)研究和引用。

從圖1可以看到，2000年后學(xué)者的知名度走勢呈快速上升態(tài)勢。盡管此時，作為本文研究對象的知名學(xué)者基本都已辭世，但他們的藝術(shù)成就并未塵封于歷史長河，也未曾被世人遺忘。他們的藝術(shù)成就在當(dāng)代科研工作的傳承、改造和創(chuàng)新中得以延續(xù)，這也再次印證了藝術(shù)研究的文化傳承特性。藝術(shù)理論生產(chǎn)是接續(xù)歷史、面向未來的人文科學(xué)研究活動?？蒲泄ぷ髡呋厮莺屯诰虼罅康臍v史資料，在繼承前輩學(xué)者理論成果的同時進(jìn)行批判創(chuàng)新。庫恩指出，在成熟的科學(xué)中，新理論和新奇發(fā)現(xiàn)難以從頭誕生，而是從舊理論中涌現(xiàn)。成熟的科研工作者在一個與從他的教育和同時代人的研究中導(dǎo)出的范式相適應(yīng)的領(lǐng)域中工作?？蒲泄ぷ髡摺笆孪戎赖貓D的主要輪廓”，進(jìn)而“力圖闡明地圖的地形細(xì)節(jié)”[1]，藝術(shù)學(xué)科的“地圖主要輪廓”正是由藝術(shù)學(xué)者經(jīng)過反復(fù)論證達(dá)成共識的理論成果建構(gòu)而成的知識系統(tǒng)，而高知名學(xué)者是這個知識體系的關(guān)鍵建構(gòu)者。當(dāng)代的藝術(shù)學(xué)者在前輩學(xué)者勾勒的藝術(shù)學(xué)知識地圖輪廓上描繪“地圖的地形細(xì)節(jié)”，不斷補(bǔ)充和完善藝術(shù)研究的整張地圖。一代又一代的藝術(shù)理論生產(chǎn)之間產(chǎn)生了深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，藝術(shù)研究呈現(xiàn)顯著的傳承性和突出的連續(xù)性特征。20世紀(jì)學(xué)者的知名度在研究者對其藝術(shù)思想的繼承與發(fā)揚(yáng)中得以延續(xù)，藝術(shù)學(xué)自主知識體系也正是在代際的傳承和創(chuàng)新中獲得充實(shí)和完善。因此，盡管上述知名學(xué)者已離世多年，他們依然被關(guān)注和探討。

21世紀(jì)以來，圖1中8位學(xué)者的知名度相較于20世紀(jì)提升如此迅速，可能與信息社會以來的“知識爆炸”和藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身的跨越式發(fā)展有關(guān)。如前所述，本文采用的是提及姓名次數(shù)代表知名度的研究方法，如此一來，只要提及次數(shù)的總量靠前，就默認(rèn)知名度更高。自21世紀(jì)以來，隨著藝術(shù)學(xué)的快速發(fā)展，直至升格為獨(dú)立的學(xué)科門類，藝術(shù)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)工作穩(wěn)步推進(jìn)，出版的論著等文獻(xiàn)迅猛增長?！吨袊y(tǒng)計(jì)年鑒（2023）》顯示，2000年全國高等學(xué)校只有46.3萬名專任教師，到了2022年，這一數(shù)字猛增到196.3萬人，增長了3倍多[2]；2018年高等學(xué)校發(fā)表論文數(shù)量1389912篇，2022年就增長到1657992篇，僅僅4年時間就增加了268080篇[3]。盡管統(tǒng)計(jì)的是高等學(xué)校全部學(xué)科的總體情況，但是作為新升格為獨(dú)立學(xué)科門類的藝術(shù)學(xué)，其發(fā)展勢頭理應(yīng)更為迅猛。

五、結(jié)語

本研究運(yùn)用大數(shù)據(jù)，對8個學(xué)科專業(yè)的445位藝術(shù)學(xué)者在中文世界的知名度進(jìn)行了考察和相關(guān)性分析，描摹了中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系奠基群體的整體風(fēng)貌，分析了中國20世紀(jì)藝術(shù)學(xué)者知名度的客觀狀況和基本特征，揭示了中國藝術(shù)學(xué)者知名度對構(gòu)建藝術(shù)學(xué)自主知識體系的影響因素，初步得到以下結(jié)論。

首先，基于大數(shù)據(jù)得出的中國20世紀(jì)藝術(shù)學(xué)者知名度排行榜，反映了包括學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界和社會大眾在內(nèi)的各界各群體對中國藝術(shù)學(xué)者的認(rèn)知狀況。獲得學(xué)術(shù)界和文化界公認(rèn)的藝術(shù)學(xué)成就，有效推動中國藝術(shù)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，這是藝術(shù)學(xué)者知名度構(gòu)建的核心要素，但是要想形成廣泛而深遠(yuǎn)的知名度，則必須構(gòu)建能夠觸及不同社會群體、不同文化圈層的多元綜合的文化影響力。對于藝術(shù)理論學(xué)科的學(xué)者來說，多元領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動和卓越成就是該學(xué)科高知名學(xué)者的關(guān)鍵特征。藝術(shù)理論學(xué)科上榜學(xué)者以文人為主，盡管有其特殊的時代背景和學(xué)科成因，但也從側(cè)面反映：泛人文領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動和產(chǎn)出是提升知名度競爭優(yōu)勢不可忽視的因素。而門類藝術(shù)學(xué)者的藝術(shù)活動或者說藝術(shù)成就則幫助他們拓展了知名度的傳播范圍，其多種學(xué)術(shù)和社會身份引發(fā)了學(xué)術(shù)界內(nèi)外對他們的關(guān)注和討論。因此，多學(xué)科、跨門類的理論與實(shí)踐以及多重身份職業(yè)特征，是學(xué)者在知名度競爭中有突出表現(xiàn)的重要因素。學(xué)者要想獲得更高的知名度，需要開展活躍的學(xué)術(shù)活動，并在學(xué)術(shù)圈層外取得廣泛社會領(lǐng)域的關(guān)注度與影響力。對于社會大眾而言，藝術(shù)學(xué)者的學(xué)術(shù)成就固然重要，但并非決定其知名度高低的最重要的因素。

其次，能夠被納入中國藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)和文化傳統(tǒng)之中，同時具有文人、藝術(shù)家、教育家等多重身份是藝術(shù)學(xué)者獲取知名度的主要途徑。知名學(xué)者貢獻(xiàn)的藝術(shù)思想、觀點(diǎn)、理論，是中國寶貴的藝術(shù)學(xué)知識遺產(chǎn)，構(gòu)成中國特色藝術(shù)學(xué)知識體系的底色和基調(diào)。這一結(jié)論有助于從整體上把握學(xué)術(shù)群體的核心研究脈絡(luò)和學(xué)科演進(jìn)規(guī)律，推進(jìn)藝術(shù)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建。

最后，學(xué)者學(xué)術(shù)成就的傳承傳播必然要經(jīng)歷漫長的討論、篩選、理解、認(rèn)可、接納的復(fù)雜過程，因此學(xué)者的知名度一直處于變化之中。中國藝術(shù)學(xué)者知名度的歷史變遷與國家的文化戰(zhàn)略和學(xué)科發(fā)展密切相關(guān)。改革開放以后，黨和國家高度重視文藝工作和哲學(xué)社會科學(xué)工作，尤其是“建構(gòu)中國自主的知識體系”國家戰(zhàn)略的提出，促使中國藝術(shù)學(xué)者的知名度不斷攀升，整體上處于高位運(yùn)行態(tài)勢。

綜上所述，藝術(shù)學(xué)者知名度研究對藝術(shù)學(xué)人才評價和人才隊(duì)伍建設(shè)，以及中國藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展都具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。作為藝術(shù)學(xué)自主知識體系構(gòu)建的一個縮影，中國藝術(shù)學(xué)者的知名度不僅體現(xiàn)了當(dāng)今學(xué)界對中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史和學(xué)科構(gòu)建史的認(rèn)知狀況，而且可以作為檢測中國藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)效果的一個有力手段。后續(xù)研究可以進(jìn)一步完善相關(guān)方法，對藝術(shù)學(xué)的科研項(xiàng)目、科研成果、科研機(jī)構(gòu)等對象開展知名度和影響力評估，從而推動藝術(shù)學(xué)評價體系中國范式的形成，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、話語傳播和自主知識體系建設(shè)的協(xié)同發(fā)展。

[1]中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社2023年版，第199頁。

[2]翟錦程：《中國當(dāng)代知識體系構(gòu)建的基礎(chǔ)與途徑》，《中國社會科學(xué)》2022年第11期。

[1]R. K. Merton， The Sociology of Science： Theoretical and Empirical Investigations， Chicago： The University of Chicago Press，1973， p.70.

[2]張磊、姜孟瑞：《大數(shù)據(jù)時代人的主體性發(fā)揮：從哲學(xué)思辨到創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)》，《齊魯學(xué)刊》2018年第2期。

[3]釋義來源：https：//www.cihai.com.cn/search/words？q=學(xué)者。

[4]P. B. Gove， Webster’s Third New International Dictionary of the English Languag， Unabridged， U.S.A.： MerriamWebster Inc， 1986， p.2030.

[5]釋義來源：https：//www.collinsdictionary.com/dictionary/english/scholar。

[1]“對于藝術(shù)學(xué)學(xué)科來說，由于它本身更突出地兼具理論與實(shí)踐、傳承與創(chuàng)新兩方面內(nèi)涵，導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)學(xué)科的演進(jìn)邏輯和發(fā)展趨勢顯現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的居間性?！痹斠姼输h：《前瞻·方法·內(nèi)涵：藝術(shù)學(xué)評價體系創(chuàng)新發(fā)展之道》，《民族藝術(shù)》2023年第2期。

[2]甘鋒、方浩、王廷信：《基于大數(shù)據(jù)的中國畫家中西方知名度比較研究》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2019年第6期。

[3]J. B. Michel， Y. K. Shen， A. P. Aiden， et al， \"Quantitative Analysis of Culture Using Millions of Digitized Books\"， Science， 2018， 331（6014）， pp.176-182.

[4]V. P. Rindova， T. G. Pollock， M. L. A. Hayward， \"Celebrity Firms： The Social Construction of Market Popularity\"， Academy of Management Review， 2006，31（1）， pp.50-71.

[1]劉曙光：《新文科與思維方式、學(xué)術(shù)創(chuàng)新》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2020年第2期。

[1]托馬斯·庫恩：《必要的張力：科學(xué)的傳統(tǒng)和變革論文選》，范岱年、紀(jì)樹立等譯，北京大學(xué)出版社2004年版，第230—231頁。

[2][3]國家統(tǒng)計(jì)局：《中國統(tǒng)計(jì)年鑒（2023）》，中國統(tǒng)計(jì)出版社2023年版，第685頁，第634頁。

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