立德樹人視域下五年制高職廉潔教育實(shí)效性研究

摘"要：本文基于國家實(shí)施“廉潔教育進(jìn)校園”的背景，以南通五年制高職院校為例，深入探索學(xué)生認(rèn)知和心理特點(diǎn)，調(diào)研分析五年制高職開展廉潔教育的現(xiàn)狀，并分析成因，提出立德樹人視域下五年制高職廉潔教育的對(duì)策。從樹立“以人為本”的教育理念、創(chuàng)新廉潔文化教育的方法、拓寬廉潔文化教育的途徑、優(yōu)化廉潔文化教育的環(huán)境建設(shè)、探索廉潔文化教育的過程規(guī)律等方面提升學(xué)生廉潔文化教育的實(shí)效性，切實(shí)增強(qiáng)立德樹人的使命擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：立德樹人；五年制高職；廉潔教育；實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2025）03-0188-03

引言

五年制高職，是指五年制高等職業(yè)技術(shù)教育，主要由高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校承辦，也稱五年制大專，是我國高等職業(yè)教育重要組成部分。廉潔教育作為五年制高職思想政治教育的重要內(nèi)容，關(guān)系學(xué)校思想政治工作的實(shí)效性與科學(xué)性，也是解決“培養(yǎng)什么人”這一重大課題的關(guān)鍵所在^［1］。在立德樹人根本任務(wù)的視域下，加強(qiáng)五年制高職廉潔教育實(shí)效性研究對(duì)于全面加強(qiáng)高職院校廉潔文化建設(shè)，增強(qiáng)廉潔教育的感染力和吸引力，幫助五年制高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成“以廉為榮，以貪為恥”的良好社會(huì)風(fēng)尚具有積極的推動(dòng)作用。

一、五年制高職廉潔文化教育的現(xiàn)狀

南通五年制高職院校廉潔文化教育起步較晚，發(fā)展還不夠完善，實(shí)效性方面仍有所欠缺。為研究的方便，筆者選取了部分南通五年制高職院校為樣本，對(duì)學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了抽樣調(diào)查。

（一）關(guān)于五年制高職學(xué)生廉潔文化意識(shí)的調(diào)查

72%的學(xué)生認(rèn)為五年制高職有必要開展廉潔文化教育；51%的學(xué)生知道一些我國關(guān)于廉潔修身、反腐倡廉的相關(guān)法律法規(guī)和政策；54%的學(xué)生認(rèn)為校園里出現(xiàn)的學(xué)術(shù)造假、作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象沒辦法根除；3%的學(xué)生會(huì)走關(guān)系、送禮找好工作^［2］。由此可見，南通五年制高職的絕大多數(shù)學(xué)生還是支持學(xué)校開展廉潔文化教育課程的，學(xué)生總體思想也是積極向上的，但也存在著一些與主流思想相悖的學(xué)生，因此，教育工作者必須加以重視和關(guān)注。

（二）關(guān)于學(xué)校開設(shè)專門的廉潔文化課程的調(diào)查

79%的學(xué)生不知道自己所在學(xué)校有沒有專門的廉潔文化教育機(jī)構(gòu)，84%的學(xué)生不知道自己所在學(xué)校是否有專門的廉潔文化教材，86%的學(xué)生不知道自己所在學(xué)校是否開設(shè)專門的廉潔文化教育課，這顯然是南通五年制高職院校廉潔文化教育方面的一大缺失^［3］。

（三）關(guān)于學(xué)校廉潔文化教育的方法和途徑調(diào)查

一直以來，提升高職學(xué)生廉潔文化教育實(shí)效性的著力點(diǎn)就在廉潔文化教育的方法和途徑上，因此，對(duì)于這一方面，筆者進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地調(diào)查。廉潔文化教育理論課是學(xué)校進(jìn)行廉潔文化教育的主要途徑。其次，校園文化、網(wǎng)絡(luò)虛擬文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是高校開展廉潔文化教育的重要方法和途徑。此外，還有通過其他方式來加強(qiáng)廉潔文化教育的實(shí)效性。

（四）關(guān)于影響五年制高職學(xué)生廉潔文化教育實(shí)效性原因的調(diào)查

關(guān)于“影響學(xué)生廉潔文化教育實(shí)效性原因”的多項(xiàng)選擇，缺乏專門的廉潔文化教育課程，廉潔文化教育內(nèi)容的枯燥無味、方法和途徑單一、環(huán)境單一、師資隊(duì)伍參差不齊，宣傳教育經(jīng)費(fèi)和人力投資的不足，家庭和社會(huì)的長期忽視等都是影響學(xué)生廉潔文化教育實(shí)效性的主要原因。

（五）關(guān)于五年制高職學(xué)生對(duì)學(xué)校廉潔教育取得成效是否滿意的調(diào)查

關(guān)于學(xué)生對(duì)學(xué)校廉潔教育所取得的成效是否滿意的調(diào)查中，有29%的學(xué)生選擇“很滿意”，38%的學(xué)生選擇“較滿意”，22%的學(xué)生選擇“不太滿意”，11%的學(xué)生選擇“很不滿意”。由此可見，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于學(xué)校廉潔教育所取得成效是滿意的，但是也有不少同學(xué)對(duì)學(xué)校廉潔教育效果不滿意，希望學(xué)校能夠切實(shí)提高學(xué)生廉潔文化教育實(shí)際效果，為社會(huì)主義培養(yǎng)具備廉潔操守的高素質(zhì)高技能人才，這也是當(dāng)前五年制高職院校立德樹人面臨的難題之一。

二、五年制高職廉潔文化教育實(shí)效性存在的問題分析

（一）五年制高職廉潔文化教育實(shí)效性存在的問題

1.廉潔文化教育缺乏課程、教材。

很多學(xué)校沒有明確的廉潔文化教育課程及教材，廉潔文化教育只是在思想政治理論課、課程思政中做一些簡單的介紹，以至于學(xué)生不能清晰地認(rèn)識(shí)廉潔文化教育的相關(guān)內(nèi)涵及其重要性。

2.廉潔文化教育的方法和途徑單一。

大部分學(xué)校選擇把課堂作為廉潔文化教育的唯一途徑，通過教師的講授讓學(xué)生了解廉潔文化教育的內(nèi)容。在講授過程中，學(xué)生主要是被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏積極地思考和主動(dòng)地參與，教學(xué)單向輸入信息，運(yùn)用不當(dāng)，容易造成“注入式”“填鴨式”“滿堂灌”的結(jié)果^［4］。

3.廉潔文化教育的環(huán)境單一。

很多人認(rèn)為廉潔文化教育是學(xué)校的責(zé)任和義務(wù)，把希望完全寄托于學(xué)校的教育上，然而家庭和社會(huì)才是學(xué)生更多接觸的地方，他們對(duì)于學(xué)生在廉潔文化教育方面有著舉足輕重的作用，家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的脫節(jié)，使得優(yōu)化廉潔文化教育的環(huán)境建設(shè)亟待解決。

4.廉潔文化教育過程雜亂無章。

極個(gè)別學(xué)校雖然開展了廉潔文化教育的選修課程，但是廉潔文化教育講什么、怎么講、誰來講、如何考核并沒有形成一套規(guī)范化的體系，使得整個(gè)教育過程雜亂而無序，進(jìn)而影響了廉潔文化教育的實(shí)效性^［5］。

（二）五年制高職廉潔文化教育實(shí)效性存在問題的原因分析

1.部分學(xué)校對(duì)于廉潔文化教育的重視度不夠。

學(xué)校要充分重視廉潔文化教育，這對(duì)于學(xué)生日后走上工作崗位有著深遠(yuǎn)的影響。但是，有些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)及教務(wù)人員對(duì)專業(yè)課重視，對(duì)廉潔教育課不重視。在教師落實(shí)課時(shí)安排等方面不到位，即使安排了課時(shí)，有的也是安排在下午六七節(jié)課，而且往往是大班課，嚴(yán)重影響了廉潔文化教育的實(shí)效性。

2.廉潔文化教育工作隊(duì)伍力量薄弱。

目前，廉潔文化教育工作隊(duì)伍主要包括廉潔文化教育理論課教師、輔導(dǎo)員、廣大教職員工等。這支隊(duì)伍人員龐雜，水平參差不齊。有的理論課教師把廉潔文化課作為副課來上，有的輔導(dǎo)員把廉潔文化課作為評(píng)職稱的敲門磚，授課的目的僅僅是為了課時(shí)量。其實(shí)，思想政治理論課教師是廉潔文化課的專業(yè)隊(duì)伍，是學(xué)生日常廉潔文化教育的指導(dǎo)者，實(shí)施者和組織者，是他們的人生導(dǎo)師和知心朋友。

3.廉潔文化教育的教學(xué)方法和途徑單一。

由于廉潔文化教育在五年制高職處于起步階段，廉潔文化教育的教學(xué)和實(shí)踐研究理論準(zhǔn)備不夠，缺乏成熟理論的指導(dǎo)，許多老師的廉潔文化教學(xué)還處于“摸著石頭過河”階段，除了課堂教學(xué)教師主講外，課堂討論、參觀考察、社會(huì)實(shí)踐很少進(jìn)行，學(xué)生的積極性得不到啟發(fā)，教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法和途徑單一，直接影響了教學(xué)效果。

4.廉潔文化教育的社會(huì)合力尚未形成。

廉潔文化教育的實(shí)施主體分散，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和協(xié)調(diào)。各個(gè)機(jī)構(gòu)和部門開展的廉潔教育活動(dòng)缺乏整合，導(dǎo)致資源浪費(fèi)和效果不明顯。廉潔文化教育的長期性和系統(tǒng)性不足，缺乏持續(xù)的推進(jìn)機(jī)制和有效的監(jiān)督評(píng)估體系。廉潔文化教育的法律法規(guī)支持不夠，相關(guān)法律制度不完善，缺乏有效的法律保障和懲戒機(jī)制，使得廉潔文化教育缺乏約束力和權(quán)威性。

三、立德樹人視域下五年制高職廉潔文化教育實(shí)效性對(duì)策建議

（一）樹立“以人為本”的教育理念

“以人為本”是現(xiàn)代教育的最新理念。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出：“思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。”廉潔文化教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，當(dāng)然也必須樹立“以人為本”的教育理念。

樹立“以人為本”的教育理念是提升學(xué)生廉潔文化教育實(shí)效性的基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)?！耙匀藶楸尽奔础耙詫W(xué)生為本”就是要突出學(xué)生在廉潔文化教育中的主體地位，讓學(xué)生成為廉潔文化教育的價(jià)值主體。因此，學(xué)校在廉潔文化教育過程中，要從教育者與受教育者的實(shí)際情況出發(fā)，尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生，始終把學(xué)生的生存發(fā)展需要放在首位。同時(shí)，要改變傳統(tǒng)的學(xué)校權(quán)威式灌輸型教育模式。這是一種以教師為主體，學(xué)生為客體的教育方式，強(qiáng)調(diào)“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”，強(qiáng)行灌輸會(huì)使得喜歡質(zhì)疑和出現(xiàn)疑惑的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，阻礙他們更好地理解并接受廉潔文化教育。因此，要想充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，必須樹立“以人為本”的理念，激發(fā)他們內(nèi)在動(dòng)力，從而提升學(xué)生廉潔文化教育的實(shí)效性。

（二）創(chuàng)新廉潔文化教育的方法

實(shí)施分類分層教育，有針對(duì)地對(duì)不同年級(jí)、不同層次的五年制高職學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的廉潔文化教育。一般來說一年級(jí)以適應(yīng)性教育為主，對(duì)此我們主要對(duì)其進(jìn)行教師授課為主的方式，內(nèi)容也應(yīng)多為廉潔文化的大綱；二三年級(jí)就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維意識(shí)的培養(yǎng)，使他們了解廉潔文化的深刻內(nèi)涵和重要意義，讓他們明白廉潔文化教育與自身的緊密性；四、五年級(jí)引導(dǎo)他們用廉潔文化內(nèi)容來約束自己的行為，努力在今后的崗位上成為廉潔之人。

教材這一顯性方式無疑是學(xué)校進(jìn)行廉潔文化教育的最主要手段，盡管如此，我們也不能忽視隱性教育的作用。通過實(shí)習(xí)、課余閑暇時(shí)間開展社會(huì)問題分析研討、觀看錄影帶等學(xué)生喜聞樂見的方式，潛移默化地向?qū)W生們傳授廉潔文化的內(nèi)容。同時(shí)，要注重典型引領(lǐng)，榜樣具有一種示范作用，在日常生活中，人們樂于接受和仿效榜樣的先進(jìn)事跡與模范行為。因此，要想全面提升廉潔文化教育的實(shí)效性，就必須廣泛開展榜樣教育，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)他們向榜樣學(xué)習(xí)，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己。

（三）拓寬廉潔文化教育的途徑

首先，可充分運(yùn)用主渠道力量，提高廉潔文化理論課的實(shí)效性。思想政治理論課是進(jìn)行廉潔文化教育的主渠道，把廉潔文化教育納入學(xué)校思想政治理論課體系中去，給予一定的課時(shí)及學(xué)分；要組織專家學(xué)者編寫廉潔文化教育教材，作為教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的參考；要加強(qiáng)廉潔文化教育師資隊(duì)伍建設(shè)，把思想政治素質(zhì)好、師德高尚、教學(xué)能力強(qiáng)水平高的老師充實(shí)到廉潔文化教育師資隊(duì)伍中去。

其次，通過校園文化載體，靈活多樣地開展廉潔文化教育內(nèi)容。校園文化是職業(yè)學(xué)校在長期的育人實(shí)踐中所逐步營造的具有學(xué)校特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。學(xué)校應(yīng)充分利用校園文化的活動(dòng)陣地引領(lǐng)學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行廉潔文化教育。如，定期開展廉潔文化大講壇，聘請(qǐng)名人、資深學(xué)者，通過百家講壇的講授方式傳達(dá)廉潔文化的精神要義，利用名人效應(yīng)吸引大量學(xué)生和老師前去聆聽，從而有效提升學(xué)生廉潔文化教育的實(shí)效性。

最后，通過網(wǎng)絡(luò)虛擬載體，延伸廉潔文化教育的時(shí)間和空間。通過網(wǎng)絡(luò)虛擬載體可以擴(kuò)大廉潔文化教育的覆蓋面；加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生的溝通，實(shí)現(xiàn)廉潔文化教育的扁平化；豐富廉潔文化教育內(nèi)容的知識(shí)性、趣味性，提高其吸引力；掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，將廉潔文化教育的資源有效整合，促進(jìn)廉潔文化教育有效實(shí)施。

（四）優(yōu)化廉潔文化教育的環(huán)境建設(shè)

廉潔文化教育的環(huán)境是指對(duì)學(xué)校廉潔文化教育和學(xué)生自身廉潔所產(chǎn)生影響的，是教育者有目的、有計(jì)劃地組織實(shí)施和學(xué)生自發(fā)形成的一切外部因素的總和。優(yōu)化制度環(huán)境，建立銜接我國高職教育全面發(fā)展的和適應(yīng)學(xué)生自身健康成長所需的規(guī)章制度；優(yōu)化組織環(huán)境，建立一支學(xué)習(xí)型、研究型、實(shí)干型的廉潔文化教育工作隊(duì)伍和嚴(yán)肅、規(guī)范、有活力的學(xué)生黨建環(huán)境；優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，建立平等、互動(dòng)、開放、有序的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于優(yōu)化廉潔文化教育環(huán)境意義重大。

注重學(xué)校環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)各方面力量，采取多樣化的方式，營造良好的家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和大眾傳媒環(huán)境，一起來提升廉潔文化教育的實(shí)效性。一是重視并改進(jìn)家庭教育，創(chuàng)造一個(gè)民主、和諧、進(jìn)取的家庭氛圍，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。二是重視社區(qū)環(huán)境的建設(shè)，提高社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提升社區(qū)的文化內(nèi)涵，以及加強(qiáng)社區(qū)教育等。三是加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)的管理、運(yùn)用和調(diào)控，營造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)廉潔文化教育環(huán)境。

（五）探索廉潔文化教育的過程規(guī)律

廉潔文化教育過程，是教育者依據(jù)社會(huì)的要求，自覺培養(yǎng)和完善受教育者廉潔思想的過程。這一過程自始至終都存在復(fù)雜的矛盾，其基本矛盾就是學(xué)生原有的廉潔意識(shí)基礎(chǔ)及其在教育中的發(fā)展?fàn)顩r同教育者掌握的社會(huì)發(fā)展所需要的廉潔文化教育的目的、目標(biāo)之間的矛盾。盡管矛盾形成的原因復(fù)雜，但只要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和學(xué)生自身的特點(diǎn)，還是有規(guī)律可循的。加強(qiáng)和改進(jìn)廉潔文化教育就必須把握規(guī)律性，探索廉潔文化教育的構(gòu)成規(guī)律就是總結(jié)廉潔文化工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找出廉潔文化教育工作的內(nèi)在聯(lián)系。研究和探索學(xué)生廉潔文化教育的過程規(guī)律就必須一切從實(shí)際出發(fā)，絕不能憑主觀臆斷，要把廉潔教育工作做深、做細(xì)、做到學(xué)生的心坎上，研究和掌握是哪些因素影響了學(xué)生的思想，這些思想又是怎樣支配學(xué)生行為的。除此之外，要真正掌握廉潔文化教育的過程規(guī)律，不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是，還要與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能了解變化的客觀實(shí)際，根據(jù)新情況提出新的有效途徑和方法，始終保持廉潔文化教育工作的生機(jī)和活力。隨著當(dāng)代五年制高職學(xué)生自我意識(shí)的日益活躍，廉潔文化教育必須順應(yīng)這一趨勢，讓學(xué)生自己去思考，而這一獨(dú)立思考的過程就是受教育的過程。

結(jié)語

在教育實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)樹立“以人為本”的理念，創(chuàng)新教育方法、拓寬教育途徑、優(yōu)化環(huán)境建設(shè)、探索教育規(guī)律等，提升學(xué)生的廉潔文化素養(yǎng)和使命擔(dān)當(dāng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才貢獻(xiàn)力量。這需要各方力量共同努力，讓廉潔教育在五年制高職院校落地生根，為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步注入新的活力和動(dòng)力。

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