基于敘事傳輸理論的數(shù)字人文獲獎(jiǎng)項(xiàng)目敘事技巧研究與啟示

摘 要：敘事傳輸是一種從用戶體驗(yàn)出發(fā)，通過特定敘事技巧改變用戶態(tài)度的故事信息說服機(jī)制，對其科學(xué)合理運(yùn)用可為數(shù)字人文項(xiàng)目提質(zhì)增效。文章運(yùn)用質(zhì)性的案例分析和歸納法，以“數(shù)字人文獎(jiǎng)”平臺(tái)典型獲獎(jiǎng)項(xiàng)目為案例來源，從敘事質(zhì)量、個(gè)人因素、情景因素三個(gè)維度搭建獲獎(jiǎng)項(xiàng)目敘事內(nèi)容得以成功傳輸?shù)姆治隹蚣?，最終得出可供我國數(shù)字人文項(xiàng)目開發(fā)借鑒的敘事技巧，即守正創(chuàng)新，提高敘事質(zhì)量；促進(jìn)共鳴，貼合用戶情感；開拓意境，雅正敘事情境。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文項(xiàng)目；敘事技巧；敘事傳輸理論

分類號(hào)：G272

Research on Narrative Techniques and Implications in Digital Humanities Award-Winning Projects Based on the Narrative Transportation Theory

Wang Ping， Zhao Keren

（ School of Public Administration， Sichuan University， Chengdu， Sichuan 610065 ）

Abstract： Narrative transportation is a persuasive mechanism of story information that alters users’ attitudes through specific narrative techniques， starting from the user experience. The scientific and rational application of narrative transportation can enhance the quality and efficiency of digital humanities projects. Employing qualitative case analysis and induction， this study takes typical award-winning projects from the “Digital Humanities Awards” platform as case sources and establishes an analytical framework for the successful transmission of narrative content in these award-winning projects across three dimensions： narrative quality， personal factors， and situational factors. The findings offer narrative techniques for the development of digital humanities projects in China： adhering to fundamentals while innovating to improve narrative quality； fostering resonance to align with users’ emotions； and expanding artistic conception to create elegant and proper narrative situations.

Keywords： Digital Humanities Project； Narrative Techniques； Narrative Transportation Theory

數(shù)字人文項(xiàng)目是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)活化人文學(xué)科資源的一類活動(dòng)，其“通過搜羅某一主題海量、完整信息，經(jīng)過結(jié)構(gòu)化之后，從各種角度進(jìn)行提問、探索和透視，最終形成一定的結(jié)論并進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，兼顧專業(yè)性和大眾性”[1]。根據(jù)國際數(shù)字人文獎(jiǎng)（Digital Humanities Awards，DHA）分類，數(shù)字人文項(xiàng)目包括交互網(wǎng)頁、數(shù)字工具、數(shù)據(jù)可視化、短篇出版物等諸多形式，是社會(huì)公眾接觸數(shù)字人文最直觀、最便捷的方式。[2]其開發(fā)的“根本目的是在知識(shí)創(chuàng)造與傳播模式創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)公眾人文素養(yǎng)的提升，最終推動(dòng)人類文明進(jìn)程向前”[3]。

為使公眾更好地走進(jìn)數(shù)字人文項(xiàng)目，圍繞其展開的敘事研究備受學(xué)界關(guān)注。如付雅明等指出，敘事理論是數(shù)字人文實(shí)踐者在“重建人文知識(shí)與文化遺產(chǎn)資源”過程中實(shí)現(xiàn)“知識(shí)發(fā)現(xiàn)與知識(shí)創(chuàng)造”的重要抓手，其合理運(yùn)用能夠更好地表達(dá)和傳遞數(shù)字人文項(xiàng)目開發(fā)者的開發(fā)意圖。[4]目前，有關(guān)數(shù)字人文項(xiàng)目的敘事研究主要圍繞以下議題展開：數(shù)字人文項(xiàng)目的敘事理論框架[5]、結(jié)構(gòu)模型及活動(dòng)流程[6]、數(shù)字人文項(xiàng)目中的游戲化敘事研究[7-8]，數(shù)字人文項(xiàng)目資源聚合[9]等，上述研究既肯定了敘事在數(shù)字人文項(xiàng)目中的價(jià)值，亦為敘事理論的引入提供了具體路徑。但作為用戶直接體驗(yàn)數(shù)字人文成果的窗口，有關(guān)數(shù)字人文項(xiàng)目的現(xiàn)有研究多從敘事者及敘事行為出發(fā)，立足于用戶接受并關(guān)注敘事效用機(jī)制轉(zhuǎn)化的研究尚顯單薄。此外，我國當(dāng)前數(shù)字人文項(xiàng)目的影響力亟待提升。以數(shù)字人文獎(jiǎng)（DHA）為例，其作為數(shù)字人文領(lǐng)域的權(quán)威競賽，自2021年首次頒獎(jiǎng)以來，共計(jì)產(chǎn)生獲獎(jiǎng)作品800余項(xiàng)，其中我國獲獎(jiǎng)?wù)急炔蛔?%，且多為臺(tái)灣、香港地區(qū)項(xiàng)目，這顯然不利于展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國形象。除去投票便利性、文化接納度等現(xiàn)實(shí)原因，如何為中國的數(shù)字人文項(xiàng)目傳輸效用提質(zhì)增效，進(jìn)而講好中國故事。

敘事傳輸（Narrative Transportation）是人們在故事情境中獨(dú)特的心理過程，其不僅是從用戶體驗(yàn)出發(fā)特有的故事信息說服機(jī)制，更是通過特定敘事技巧改變用戶態(tài)度的重要認(rèn)知機(jī)制，對于指導(dǎo)文化傳播、分析文化接受具有重要價(jià)值。[10]故本文以敘事傳輸理論為基礎(chǔ)，通過剖析敘事傳輸過程中的敘事質(zhì)量、個(gè)體因素、情境因素，以期有效整合敘事深層結(jié)構(gòu)、探明敘事語言系統(tǒng)，從而找到數(shù)字人文項(xiàng)目“講故事”“講好故事”的密碼，使創(chuàng)作者的敘事意圖被用戶有效接收。

1 敘事傳輸理論

圍繞文字、圖像、音頻等媒介，利用一定的敘事技巧，輔助用戶在故事中形成新的態(tài)度并帶至現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行決策，這種信息說服及認(rèn)知影響機(jī)制即敘事傳輸。2000年，Green及Brock正式提出“敘事傳輸”概念，將其界定為“一個(gè)對注意、想象、感覺的整合過程”[11]，解釋了個(gè)體從故事中心向現(xiàn)實(shí)中心回歸時(shí)，態(tài)度和信念改變依然得到較為穩(wěn)定保留的效用機(jī)制。隨后，Green在原有理論基礎(chǔ)上開發(fā)了傳輸效用測量量表，經(jīng)過細(xì)化精簡（Escalas，2004）和進(jìn)一步矯正優(yōu)化（Busselle、Bilandzic，2009），該量表操作性得到顯著加強(qiáng)，在實(shí)證研究中表現(xiàn)良好，較好展現(xiàn)了敘事傳輸機(jī)制的合理運(yùn)用對用戶認(rèn)知接納的正向作用。在此基礎(chǔ)上，部分學(xué)者開始對敘事傳輸效用機(jī)制內(nèi)部的影響因素展開深入研究。如對故事人物的喜愛與認(rèn)同（Graaf， Hoeken， Sanders， Beentjes， 2012）、臨場感的體驗(yàn)（Gordon， Gerring， Franklin， 2009）以及強(qiáng)烈的情緒共鳴（Green， Chatham， Sestir， 2012）等?？傮w而言，學(xué)界將這些影響因素概括歸納為三類：敘事質(zhì)量、個(gè)體因素及情境因素。[12]

敘事傳輸理論從心理學(xué)的角度揭示了用戶在面對敘事性文本時(shí)情感得以帶動(dòng)、態(tài)度能夠轉(zhuǎn)變的主要影響因素，三個(gè)因素的連接貫穿了從敘事參與到態(tài)度輸出的邏輯鏈條。其中，敘事質(zhì)量是影響敘事傳輸效用的核心因素，是指創(chuàng)作者在中心主題、技巧運(yùn)用、語言表達(dá)等方面的具體內(nèi)容；個(gè)體因素是指用戶的生活際遇、知識(shí)背景等方面的個(gè)體認(rèn)知；情境因素是指創(chuàng)作者在敘事過程中對媒體類型、敘事形式等方面的情境選擇。綜上，一個(gè)良好的敘事傳輸應(yīng)該是創(chuàng)作者在保障敘事質(zhì)量的基礎(chǔ)上，盡量通過創(chuàng)設(shè)合適的情境，幫助用戶更好理解敘事內(nèi)容，爭取與敘事內(nèi)容產(chǎn)生共鳴進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感帶動(dòng)及態(tài)度轉(zhuǎn)變的過程。敘事傳輸理論“不同于僅關(guān)注文本的經(jīng)典敘事理論，它以文本外的受眾為中心”，著重觀照受眾在面對敘事文本時(shí)的反應(yīng)與心理狀態(tài)[13]，為敘事研究提供了以受眾為研究中心的新視角。而敘事傳輸理論亦不同于傳統(tǒng)的認(rèn)知分析，其既是對傳統(tǒng)認(rèn)知說服理論的補(bǔ)充，更是對分析過程的一種人文關(guān)懷。相較于關(guān)注直白的信息條目，傳輸則更側(cè)重于關(guān)注受眾在“沉浸”中的體驗(yàn)感受及影響因素[14]，這與目前數(shù)字人文項(xiàng)目發(fā)展追求相呼應(yīng)。根據(jù)敘事傳輸理論，筆者設(shè)計(jì)了數(shù)字人文項(xiàng)目敘事傳輸路徑框架，如圖1所示。

2 案例來源與研究設(shè)計(jì)

歷經(jīng)十余年發(fā)展，數(shù)字人文獎(jiǎng)（DHA）不僅展現(xiàn)出數(shù)字人文項(xiàng)目在信息資源知識(shí)圖譜構(gòu)建、歷史古籍文本語義分析、多模態(tài)融媒體文化傳播、弱勢群體社會(huì)記憶建構(gòu)等方面的亮眼表現(xiàn)，亦成為傳輸全球文化價(jià)值觀的新陣地，是研究數(shù)字人文項(xiàng)目，尋找優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的可靠資料來源。而數(shù)字人文項(xiàng)目從本質(zhì)上說是開發(fā)者以數(shù)字技術(shù)加持，將人文資源價(jià)值充分挖掘、提取并通過巧妙敘事，從而實(shí)現(xiàn)開發(fā)內(nèi)容與潛在意義有效傳輸?shù)妮d體[15]，故而敘事優(yōu)劣會(huì)直接影響用戶對于數(shù)字人文項(xiàng)目的評(píng)價(jià)。如獲2018年最佳數(shù)字人文失敗案例調(diào)查研究一等獎(jiǎng)——Bamboo DiRT項(xiàng)目的開發(fā)者奎因教授在總結(jié)失敗原因時(shí)強(qiáng)調(diào)：“許多項(xiàng)目的失敗正是由于傳達(dá)效果不佳造成的”[16]。

鑒于此，本研究通過一定標(biāo)準(zhǔn)遴選數(shù)字人文獎(jiǎng)中的優(yōu)秀案例并對其開展敘事質(zhì)量、個(gè)體因素、情境因素的框架性剖析解構(gòu)，依托敘事傳輸理論對敘事特點(diǎn)進(jìn)行歸置分類并探討其能夠有效為用戶傳輸態(tài)度、說服讀者的特性及機(jī)制。對獲獎(jiǎng)案例的遴選標(biāo)準(zhǔn)包括三個(gè)方面。獲獎(jiǎng)等級(jí)：數(shù)字人文獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)等級(jí)能夠直接反映出用戶的喜愛程度，故而優(yōu)先關(guān)注一、二、三等獎(jiǎng)作品；用戶參與度：注意選擇全球用戶參與廣泛、影響度高、用戶參與性突出的項(xiàng)目；項(xiàng)目可持續(xù)性：聚焦持續(xù)開展且不斷完成更新優(yōu)化的項(xiàng)目，著重關(guān)注其在可持續(xù)發(fā)展過程中的敘事策略。

3 數(shù)字人文項(xiàng)目獲獎(jiǎng)案例敘事技巧解析

3.1 深耕敘事質(zhì)量，夯實(shí)內(nèi)容基礎(chǔ)

在其他因素得到控制的基礎(chǔ)上，一個(gè)故事的敘事質(zhì)量越高，其傳輸程度將會(huì)越高[17]，也越有可能影響甚至改變用戶的判斷與評(píng)價(jià)。因此，開發(fā)者對項(xiàng)目敘事質(zhì)量的打磨十分重要。數(shù)字人文獎(jiǎng)優(yōu)秀案例的經(jīng)驗(yàn)涉及三個(gè)方面。

第一，中心主題深入化。數(shù)字人文項(xiàng)目不僅是開發(fā)者意圖的表達(dá)載體，也是作品深刻內(nèi)涵及文化價(jià)值觀的傳輸橋梁。中心主題的深入性是衡量數(shù)字人文項(xiàng)目質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是其在文化傳播中不可或缺的特性。例如獲2023年最佳數(shù)字人文數(shù)據(jù)可視化應(yīng)用一等獎(jiǎng)的Visualizi-ng Women in Science項(xiàng)目[18]在中心主題設(shè)置方面可圈可點(diǎn)。項(xiàng)目首先向用戶介紹了諸如居里夫人等耳熟能詳?shù)呐茖W(xué)家，隨即指出“她們并不是科學(xué)界唯一關(guān)于女性的故事”。然后，以數(shù)據(jù)可視化的形式，重點(diǎn)展示了大量在科學(xué)史上被忽視或邊緣化的女性科學(xué)家，揭示了國外女性在科學(xué)行業(yè)中面臨的諸多障礙。最后，該項(xiàng)目繼續(xù)深化主題，通過深入研究，進(jìn)一步指出即便那些能夠被冠以“科學(xué)家”稱號(hào)的女性，也大多局限于白人范疇，從而層層遞進(jìn)地探討了“女性科學(xué)家”這一命題背后所隱藏的種族主義、殖民主義等深刻話題，展現(xiàn)了項(xiàng)目的研究價(jià)值與深度。又如獲2016年最佳數(shù)字人文數(shù)據(jù)可視化應(yīng)用二等獎(jiǎng)的Livingstone’s 1871 Field Diary項(xiàng)目[19]，該項(xiàng)目表面上呈現(xiàn)的是作者的一次日記手稿搜尋歷程，但當(dāng)用戶深入?yún)⑴c后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著利文斯通對歐洲帝國主義、殖民主義的控訴。該項(xiàng)目不僅吸引了大量用戶關(guān)注曲折的手稿搜尋過程，亦重新引起相關(guān)研究者扎根項(xiàng)目深層價(jià)值，形成了以馬里蘭大學(xué)為開發(fā)中心，包含來自牛津大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校、格拉斯哥大學(xué)等高校的40余位學(xué)者為主體，關(guān)注非洲奴隸群體歷史及殖民主義歷史的研究合力。

第二，技巧運(yùn)用多元化。敘事技巧能夠有條不紊地推進(jìn)整體表達(dá)進(jìn)程，而多元化的開發(fā)技巧則各自展現(xiàn)出獨(dú)特的效果。開發(fā)者巧妙且合理地運(yùn)用這些技巧，能夠在提高敘事質(zhì)量的同時(shí)促進(jìn)項(xiàng)目內(nèi)容的有效傳輸。以2017年榮獲最佳數(shù)字人文短篇出版物二等獎(jiǎng)項(xiàng)目The Public Medievalist Special Series： Race， Racism and the Middle Ages[20]為例，該項(xiàng)目自2014年7月啟動(dòng)以來，共收錄了54位學(xué)者創(chuàng)作的46篇內(nèi)容豐富的文章。為避免用戶因內(nèi)容繁多而感到乏味，該項(xiàng)目巧妙地融入了多種敘事技巧。具體而言，在46篇文章中，有17篇采用了設(shè)置懸念的手法，如“種族觀念是否真實(shí)存在？”“中世紀(jì)社會(huì)究竟何在？”“非洲的真正建立者是誰？”等問題，有效激發(fā)了讀者的好奇心與探索欲。此外，該項(xiàng)目還穿插了對“完美受害者”形象的諷刺，并在文章結(jié)尾處巧妙地調(diào)整表達(dá)方式，如“萊茵蘭的猶太人對這種說法撒了謊”，這種戲劇性的轉(zhuǎn)折讓讀者在驚嘆之余，也體會(huì)到了內(nèi)容的豐富與趣味性。又如2018年獲最佳數(shù)字人文工具提名榮譽(yù)的Fragmentarium項(xiàng)目[21]，相較其他的數(shù)字人文手稿項(xiàng)目，其創(chuàng)新性地以閱讀手稿碎片作為線索，讓用戶在探索過程中逐步完成對手稿編目內(nèi)容的深入了解與學(xué)習(xí)。當(dāng)前，該數(shù)字人文項(xiàng)目憑借有趣的敘事形式，已形成手稿線索6606條，實(shí)現(xiàn)了與斯坦福大學(xué)圖書館、倫敦大學(xué)圖書館等在內(nèi)的26家機(jī)構(gòu)合作。

第三，語言表達(dá)異質(zhì)化。在數(shù)字人文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，開發(fā)者多根據(jù)項(xiàng)目表達(dá)需要，巧妙利用具有異質(zhì)性的敘事語言，從而為接受者帶來敘事陌生化、戲劇化的新奇體驗(yàn)。如獲2016年最佳數(shù)字人文趣味應(yīng)用一等獎(jiǎng)的A Generator of Socratic Dialogues項(xiàng)目[22]，開發(fā)者巧妙利用語言編碼技術(shù)賦予了接受者與蘇格拉底、柏拉圖等圣賢先哲溝通的語言環(huán)境，力求在“原汁原味”的對話中一展希臘哲學(xué)的語言魅力。而獲2021年最佳數(shù)字人文趣味應(yīng)用提名獎(jiǎng)的QR Code Quilt項(xiàng)目[23]則將語言的通俗發(fā)揮到了極致。該項(xiàng)目全文貫穿了開發(fā)者與母親在制作“二維碼被子”過程中極為生活化的語言，有時(shí)甚至直接放置開發(fā)者與母親的短信截圖，在生活日記般的語言之下為接受者帶來溫馨愜意的參與體驗(yàn)。無獨(dú)有偶，同年最佳數(shù)字人文數(shù)據(jù)可視化應(yīng)用提名獎(jiǎng)《真·人類高質(zhì)量男性蘇東坡》項(xiàng)目[24]中“被迫走遍全國的旅游體驗(yàn)師”“頂流博主”“北宋第一摩羯黑”等“雷”句不斷，笑“?！鳖l出，敘事者以幽默的語言風(fēng)格向接受者有效展現(xiàn)了一個(gè)極度“不嚴(yán)肅”卻格外接地氣的文豪形象。

3.2 關(guān)照個(gè)體因素，從共鳴到換位思考

敘事傳輸理論中的個(gè)體因素是指用戶在長期生活實(shí)踐中形成的知識(shí)背景和社會(huì)認(rèn)知，具有一定的個(gè)體差異，而個(gè)體差異對用戶的傳輸效用具有影響。開發(fā)者誠然無法直接改變個(gè)體差異，但是通過合適的敘事方式，給予個(gè)體關(guān)照，如在部分項(xiàng)目中開發(fā)者通過尋找人物共性引發(fā)用戶共鳴，引導(dǎo)換位思考等行而有效的敘事方式，有效調(diào)動(dòng)起用戶的情緒態(tài)度，也為項(xiàng)目傳輸效用的提升創(chuàng)造了條件。

在項(xiàng)目敘事內(nèi)容的選擇上，開發(fā)者應(yīng)優(yōu)先考慮用戶普遍關(guān)注且存在共識(shí)的話題。通過選取這類話題，開發(fā)者能夠迅速拉近與讀者之間的距離，并能有效減少敘事傳輸過程中由于用戶相關(guān)知識(shí)缺乏而造成的傳輸障礙。如在2020年，DHA將數(shù)字人文最佳公眾參與獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了Resemblage項(xiàng)目，該項(xiàng)目致力于研究大眾普遍關(guān)注的“衰老意義”這一命題，項(xiàng)目開發(fā)者在解釋選題原因時(shí)表示：“衰老是為數(shù)不多普遍影響我們的經(jīng)歷之一，雖然每個(gè)人關(guān)于衰老的故事都是獨(dú)一無二的，但將它們匯集在一起，就能為思考和跨越差異創(chuàng)造機(jī)會(huì)，以塑造衰老的新含義?！?[25]該項(xiàng)目還在2023年的數(shù)字人文權(quán)威期刊Reviews in Digital Humanities中得到了學(xué)者Judith Raiskin的認(rèn)可，Judith Raiskin指出：“這個(gè)引人矚目的項(xiàng)目將吸引來自各個(gè)學(xué)科的觀眾與合作者，共同講述他們自己的衰老故事。”同樣如獲2018年最佳公眾參與獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)的A Street Near You項(xiàng)目[26]，其以大眾最為熟悉的生活街道為切入點(diǎn)，用戶通過定位自己所在的街區(qū)，就能實(shí)時(shí)了解并記錄自己家附近戰(zhàn)爭紀(jì)念館和戰(zhàn)士公墓的故事，當(dāng)前該項(xiàng)目已吸引用戶參與并累計(jì)完成超70萬個(gè)地址的登記工作。

除此之外，項(xiàng)目開發(fā)者在敘事安排上可積極創(chuàng)造與用戶對話的機(jī)會(huì)，借由數(shù)字人文技術(shù)優(yōu)勢打破次元壁壘，讓用戶在項(xiàng)目“親身”參與中實(shí)現(xiàn)換位思考?！皳Q位思考是指個(gè)體將自己轉(zhuǎn)換到故事當(dāng)中的時(shí)間和位置，以及角色周邊的客觀世界的過程中，以獲得相關(guān)的感知?！盵27]在數(shù)字人文項(xiàng)目中，其不僅可被視為敘事傳輸?shù)闹匾窂街?，也是理解故事場景所必需的認(rèn)知過程以及情感知覺的獲取過程。如獲2018年最佳數(shù)字人文工具獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)的Civil War Photo Sleuth項(xiàng)目[28]，利用游戲協(xié)助用戶上傳自己的照片進(jìn)入網(wǎng)站，通過AI技術(shù)在海量的美國內(nèi)戰(zhàn)士兵圖片中尋找與用戶匹配度最高的照片?？此坪唵蔚腁I應(yīng)用，卻伴隨著用戶與另一個(gè)素未謀面的“戰(zhàn)士”同屏連接，他們之間微妙的聯(lián)系便是換位思考的切口。照片生成后，身份、特征、歷史慢慢浮現(xiàn)，引領(lǐng)用戶不斷深入體會(huì)那段特殊的戰(zhàn)爭歲月。第一視角虛擬參與、設(shè)身處地進(jìn)行思考，在時(shí)空隧道式的獨(dú)特體驗(yàn)中切實(shí)增強(qiáng)用戶對戰(zhàn)爭歷史的理解與反思。目前該項(xiàng)目正在進(jìn)一步迭代優(yōu)化，大量用戶參與體驗(yàn)，好評(píng)如潮。

3.3 巧設(shè)情境因素，優(yōu)化體驗(yàn)，豐富視角

Green在2004年指出，傳輸效果與媒體形式之間的關(guān)系，尤其是影音等形式將是未來敘事傳輸理論的重要研究方向。[29]數(shù)字人文項(xiàng)目是多樣媒體融合進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值新生的呈現(xiàn)載體，開發(fā)者須關(guān)注對媒體形式的創(chuàng)新利用和對媒體技術(shù)的大膽嘗試。一是圍繞媒體特性進(jìn)一步挖掘優(yōu)勢，豐富如視頻、音頻等傳統(tǒng)媒體形式的傳輸效用；二是探索如VR、AR、全息投影等新媒體技術(shù)與文本、數(shù)據(jù)等結(jié)合的可能性，為用戶進(jìn)一步感知項(xiàng)目內(nèi)涵、優(yōu)化參與體驗(yàn)創(chuàng)造情境條件。如獲2022年最佳數(shù)字人文短篇出版物提名獎(jiǎng)的“混音渥太華：聲音對歷史的創(chuàng)造性參與”項(xiàng)目[30]，就是圍繞傳統(tǒng)音頻媒體，利用音樂創(chuàng)新連接渥太華河歷史從而為敘事傳輸效用提質(zhì)增效的典型案例。該項(xiàng)目通過六套不同的曲目專輯模擬了渥太華河在不同歷史階段、不同地域地形的聲音特征并與其歷史故事相互交織，為用戶了解地區(qū)歷史，感悟敘事張力創(chuàng)造了有趣的體驗(yàn)情境。同樣，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷優(yōu)化，數(shù)字人文項(xiàng)目開發(fā)者正嘗試創(chuàng)新運(yùn)用不同媒體技術(shù)為用戶創(chuàng)造更佳的敘事情境。如獲2019年最佳數(shù)字人文趣味應(yīng)用一等獎(jiǎng)的The Digital Ghost Hunt項(xiàng)目[31]，將編碼教育、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等結(jié)合在一起，利用AR及VR新媒體形式輔助用戶在沉浸式的“幽靈”狩獵情境中學(xué)習(xí)代碼知識(shí)及思考算法邏輯。

此外，故事的敘述形式也會(huì)對敘事傳輸?shù)男в卯a(chǎn)生一定影響。數(shù)字人文項(xiàng)目中多元的人稱視角往往能夠?yàn)橛脩魩砀S富的體驗(yàn)，進(jìn)而增加用戶對故事角色的認(rèn)同感，從而優(yōu)化敘事傳輸效果。[32]視角是數(shù)字人文項(xiàng)目中觀察和描述內(nèi)容的角度，法國學(xué)者熱奈特將“聚焦”這一概念植入敘事之中，用以闡釋各視角特性。根據(jù)項(xiàng)目開發(fā)者視角PDP（Project Developer Perspective）與文本人物視角TCP（Text Character Perspective）之間的關(guān)系能展現(xiàn)出焦點(diǎn)同敘事模式特性上的區(qū)別（見表1）。

以Homestead Digital Heritage Preservation Project[33]為例。項(xiàng)目開篇敘事便以第三人稱零聚焦的形式，全面詳細(xì)地鋪開整個(gè)莫斯利家族遺址概況，開發(fā)者在表達(dá)上跳躍于莫斯利家族歷史中的若干節(jié)點(diǎn)，時(shí)而關(guān)注書信、時(shí)而著眼報(bào)刊，游走于家族內(nèi)任一人物，在充分自由地表達(dá)視角中展現(xiàn)出作為美國國家史跡名錄項(xiàng)目的莫斯利家族遺址文化的包容與厚重。繼而開發(fā)者依次深入每一個(gè)莫斯利家族成員聚焦各成員的隱秘故事，充分拉近讀者同利莫納和坦帕地區(qū)非裔美國人生活的距離。然后，再慢慢剝離敘事中心，不斷收縮項(xiàng)目表達(dá)視角范圍，逐漸將表達(dá)權(quán)利交回開發(fā)者，從內(nèi)聚焦向外聚焦過渡，以近乎冷峻的“他者”敘事態(tài)度有效展現(xiàn)文化遺址保存的嚴(yán)峻態(tài)勢，進(jìn)而呼吁人們加大對邊緣社群文化的關(guān)注，并鼓勵(lì)公眾以更積極主動(dòng)的歷史塑造者姿態(tài)加入數(shù)字人文項(xiàng)目開發(fā)。又如獲2022年最佳數(shù)字人文數(shù)據(jù)集獎(jiǎng)提名的PostcardTree[34]，其旨在吸引世界各地用戶上傳并分享明信片內(nèi)的歷史故事，從而展現(xiàn)不同的歷史文化風(fēng)貌。該項(xiàng)目運(yùn)用了大量的第二人稱進(jìn)行敘述，“是否能找到您的家人”“分享您的故事”“探索您家庭故事中被遺忘的部分”等，在一次次第二人稱的對話中有效建立了與用戶之間的聯(lián)系，拉近了用戶的心理距離，為用戶參與實(shí)際體驗(yàn)增加了機(jī)會(huì)。誠然，不同的敘述人稱或許在實(shí)際的敘事傳輸中的作用并非舉足輕重，但開發(fā)者站在用戶角度考慮，盡可能豐富用戶參與視角的創(chuàng)作態(tài)度值得肯定。

4 對我國數(shù)字人文項(xiàng)目敘事技巧運(yùn)用的借鑒

敘事質(zhì)量、個(gè)體因素、情境因素是敘事傳輸中影響傳輸效用的重要因素。項(xiàng)目開發(fā)者以敘事質(zhì)量為核心，通過對中心主題的深度挖掘、對敘事技巧的多元運(yùn)用和對不同語言口吻的巧妙創(chuàng)設(shè)，為開發(fā)者有效傳輸敘事意圖打下基礎(chǔ)；以個(gè)體因素和情境因素作為驅(qū)動(dòng)敘事傳輸?shù)闹匾ナ郑诰膭?chuàng)設(shè)的情境中引發(fā)受眾共鳴，實(shí)現(xiàn)了較好的數(shù)字人文項(xiàng)目傳播力和影響力。厘清敘事傳輸中的影響因素能為我國數(shù)字人文項(xiàng)目開發(fā)者在創(chuàng)作過程中更好完成敘事提供抓手，結(jié)合我國數(shù)字人文項(xiàng)目已有成功實(shí)踐，可從三個(gè)維度著手在數(shù)字人文世界舞臺(tái)上發(fā)出中國聲音，講好中國故事。

4.1 守正創(chuàng)新，提高敘事質(zhì)量

我國相關(guān)實(shí)踐尚處起步階段，存在敘事內(nèi)容主題較集中的問題。對此，我國開發(fā)者既應(yīng)發(fā)好文化守正之音，還要進(jìn)一步挖掘新內(nèi)容，轉(zhuǎn)化新成果，在豐富中心主題的同時(shí)，更好向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國樣貌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、中國社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化優(yōu)勢的三大支點(diǎn)。[35]但從目前我國數(shù)字人文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目分布來看，如2019年的董其昌數(shù)字人文項(xiàng)目、2020年的致力于定義中國陶瓷容器術(shù)語概念的TAO CI項(xiàng)目以及2021年的資治通鑒數(shù)字人文知識(shí)庫項(xiàng)目等，大多還是以展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，對璀璨且富有生命力的中國革命文化和中國社會(huì)主義先進(jìn)文化關(guān)注較少。事實(shí)上，隨著紅色旅游熱度漸盛，我國多地創(chuàng)新性運(yùn)用紅色文化資源，打造寓教于樂的紅色文旅項(xiàng)目，反響良好。如浙江省余姚市橫坎頭村作為浙東抗日根據(jù)地重要舊址，擁有豐富的紅色革命文化資源。近年來，該村落充分融合數(shù)字人文技術(shù)與敘事表達(dá)優(yōu)勢，憑借紅色劇本殺——《紅村1942》火速出“圈”。用摩斯密碼破譯電報(bào)，轉(zhuǎn)換身份營救戰(zhàn)友，提筆親書“抗戰(zhàn)生死令”等活動(dòng)，讓受眾在一次次跌宕的情節(jié)與角色的轉(zhuǎn)換中穿梭崢嶸時(shí)空，體會(huì)原汁原味的革命文化，感悟有本有源的紅色精神，實(shí)現(xiàn)了紅色革命文化由靜態(tài)觀覽向動(dòng)態(tài)體悟的資源活化。未來可加大對像橫坎頭村這樣既可展現(xiàn)紅色革命文化，亦能表現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的優(yōu)秀選題的關(guān)注，展現(xiàn)更加立體全面的中國形象。

此外，在當(dāng)前的數(shù)字人文研究領(lǐng)域，相較于整體活潑靈動(dòng)、富有創(chuàng)新性的開發(fā)氛圍，我國的數(shù)字人文項(xiàng)目在敘事語言上往往呈現(xiàn)出更為嚴(yán)肅正式的特點(diǎn)。這種風(fēng)格在一定程度上體現(xiàn)了我國學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，但同時(shí)也可能限制了項(xiàng)目的吸引力和普及度。在敘事技巧的運(yùn)用上，我國的數(shù)字人文項(xiàng)目同樣傾向于平實(shí)簡約，注重直接、清晰地傳達(dá)信息，而較少采用復(fù)雜的敘事手法或技巧來增強(qiáng)項(xiàng)目的趣味性和互動(dòng)性。然而，隨著數(shù)字人文領(lǐng)域的不斷發(fā)展，敘事語言的多樣性和敘事技巧的創(chuàng)新性對于提升項(xiàng)目的吸引力和用戶參與度具有重要作用。[36-37]特別是我國學(xué)者在游戲化敘事[38]、互動(dòng)數(shù)字?jǐn)⑹耓39]等領(lǐng)域，已探索出了一系列有效的敘事語言與技巧運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，如角色扮演、情節(jié)模擬、懸念設(shè)置等，這些具有特色的語言及技巧能夠激發(fā)用戶的興趣和參與熱情，使他們在享受游戲互動(dòng)樂趣的同時(shí)，有效體會(huì)開發(fā)者的開發(fā)意圖。因此，我國的數(shù)字人文項(xiàng)目開發(fā)者在進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)的過程中，可以大膽嘗試，通過精心設(shè)計(jì)的敘事語言和技巧，為用戶展現(xiàn)一個(gè)更加豐富、多元、有趣的數(shù)字人文世界。

4.2 促進(jìn)共鳴，貼合用戶情感

良好的敘事質(zhì)量為帶動(dòng)用戶情緒創(chuàng)造了條件。而更有效地觸動(dòng)讀者心靈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深層次的情感共鳴與認(rèn)知影響則離不開對個(gè)人因素的驅(qū)動(dòng)。一來我國數(shù)字人文項(xiàng)目開發(fā)者在面向我國用戶時(shí)可通過挖掘共性文化基因，在文化尋根中實(shí)現(xiàn)與用戶情感需求的匹配。以清華大學(xué)向帆團(tuán)隊(duì)2020年最佳數(shù)字人文數(shù)據(jù)可視化應(yīng)用獲獎(jiǎng)項(xiàng)目Am I a Descendant of a Royal Family [40]項(xiàng)目為例，其以CBDB（China Biographical Database Project）數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，利用建模展演，以3D家譜樹的形式架構(gòu)華夏千年時(shí)空，展現(xiàn)了中國古代家譜數(shù)據(jù)庫中數(shù)十萬人之間的相互關(guān)聯(lián)。管窺其間，一個(gè)個(gè)人物角色充當(dāng)樹的節(jié)點(diǎn)，但一經(jīng)鳥瞰，作為群體行動(dòng)元，整體表達(dá)的則是中國歷史上每個(gè)家族的命運(yùn)與定數(shù)，激發(fā)華夏兒女在中國古代家族血脈分支中探尋自我身份與民族文化的認(rèn)同自信。二來在面向世界范圍內(nèi)的數(shù)字人文項(xiàng)目用戶時(shí)可提供豐富的沉浸式數(shù)字技術(shù)，協(xié)助用戶更好走進(jìn)項(xiàng)目敘事，促進(jìn)情感共鳴。例如2020年南京大學(xué)的An AR Story Map of Japanese Comfort Stations in Nanjing during World War II項(xiàng)目[41]，其以“樸永心老人的生命敘事”板塊展開，用戶在GIS技術(shù)的支持下能夠以第一視角在地圖和故事間“重走”樸永心老人的艱辛歷程。從十八歲被日軍欺騙成為慰安婦再到八十歲重返南京揭示傷疤，該項(xiàng)目有力驅(qū)動(dòng)用戶感知侵華日軍的殘忍暴行。此外，該項(xiàng)目還利用AR技術(shù)嘗試打破現(xiàn)實(shí)壁壘，引導(dǎo)觀眾以3D視角“真實(shí)”走進(jìn)南京利濟(jì)巷慰安所舊址，在細(xì)節(jié)中換位思考，體悟戰(zhàn)爭煉獄下慰安婦們所遭受的非人待遇。

4.3 開拓意境，雅正敘事情境

中國的數(shù)字人文項(xiàng)目應(yīng)有中國人自己的氣韻?！耙饩场弊鳛槲覈诺湮恼撝歇?dú)創(chuàng)的概念，凝結(jié)了華夏文明演進(jìn)的智慧結(jié)晶。我國數(shù)字人文項(xiàng)目開發(fā)者在創(chuàng)設(shè)與用戶對話情境時(shí)，應(yīng)充分利用不同媒體形式和現(xiàn)代化的傳播手段，借助視頻、音頻、圖片以及其他新媒體形式恰當(dāng)植入中國特色元素，凸顯文化特性，從而有效增強(qiáng)中華文化傳輸?shù)乃囆g(shù)感染力和表現(xiàn)力。例如董其昌數(shù)字人文[42]項(xiàng)目，其開篇視頻即讓用戶沉浸于云霧之中，穿梭于丹青之間，在書畫VR展演中邀用戶泛舟水上，在中國傳統(tǒng)水墨畫境間呈現(xiàn)董其昌的一生。又如記憶高遷項(xiàng)目，在精神空間板塊利用視頻渲染讓用戶隨仙鶴齊飛，在古韻音境中層層深入中國傳統(tǒng)村落，引導(dǎo)用戶領(lǐng)略高遷古風(fēng)記憶，感悟華夏村落氣韻。香港科技大學(xué)開發(fā)的《詩經(jīng)》項(xiàng)目[43]亦借中國傳統(tǒng)意象，連接起詩三百中的風(fēng)、雅、頌與賦、比、興，輔以古典工筆插圖，在古樸雅致的畫面間向世界展現(xiàn)著獨(dú)屬中國的心境——“思無邪”。

*本文系國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“藏彝走廊多民族村落文化交融記憶資源搶救性建設(shè)與活化利用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23BTQ050）階段性研究成果。

作者貢獻(xiàn)說明

王萍：確定選題、研究思路與大綱，修改論文，完成論文定稿；趙柯人：撰寫與修改論文，完成論文定稿。

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（責(zé)任編輯：張 帆 李 婧）