數(shù)字媒介背景下甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播力提升路徑研究

【摘要】甘孜州擁有豐富而獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文分析了甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字媒介時(shí)代背景下對(duì)外傳播的必要性，并結(jié)合數(shù)字媒介背景從傳播主體、傳播對(duì)象、傳播方式、傳播渠道等方面分析了甘孜州非遺文化的傳播現(xiàn)狀，針對(duì)甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在對(duì)外傳播過(guò)程中的局限性提出優(yōu)化策略，旨在為甘孜州以及其他區(qū)域類似非遺文化對(duì)外傳播交流提供參考思路。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒介；甘孜州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；對(duì)外傳播；傳播力

【中圖分類號(hào)】G127" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）07-0098-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.07.029

甘孜州作為藏區(qū)三大古文化中心之一，其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史記憶、文化傳統(tǒng)和民族精神，蘊(yùn)含濃厚的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。智媒時(shí)代，科技發(fā)展、全球文化交流日益頻繁，甘孜州非遺文化對(duì)外傳播成為重要話題，但州內(nèi)非遺文化在對(duì)外傳播主體、對(duì)外傳播對(duì)象、對(duì)外傳播形式、對(duì)外傳播渠道等方面都與傳播預(yù)期存在較大差距，其豐富文化內(nèi)涵傳承與傳播均面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，數(shù)字媒介的蓬勃發(fā)展為其提供了前所未有的契機(jī)，如何借助這一力量有效提升甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播質(zhì)量，提升其對(duì)外傳播力成為亟待研究與解決的重要課題。

一、甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

甘孜州非遺文化是一種文化傳承，作為其特殊民族歷史文化精華，大部分都是歷經(jīng)了數(shù)百年甚至上千年的歷史洗禮，才得以形成獨(dú)具特色的非遺文化。甘孜州非遺項(xiàng)目共二十六項(xiàng)（截止2024年12月），其內(nèi)容涵蓋了傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等領(lǐng)域①，是甘孜州“一市十七縣”民族文化與民族精神傳承的重要載體，傳播者通過(guò)對(duì)甘孜州優(yōu)秀非遺藝術(shù)與技藝文化進(jìn)行表演、展示與分享，可以有效傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）甘孜州非遺文化價(jià)值與對(duì)外傳播

甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含豐富的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為有效保護(hù)、繼承與發(fā)展甘孜州非遺文化，需要對(duì)其傳統(tǒng)非遺文化技藝、藝術(shù)、精神等進(jìn)行傳承與傳播，通過(guò)將非遺文化具體內(nèi)涵進(jìn)行提煉、概括、合理闡釋與恰當(dāng)表現(xiàn)，并且借助對(duì)外傳播媒介與平臺(tái)，把具有民族特色與民族精神的非遺文化貫穿于國(guó)際傳播與國(guó)際交流當(dāng)中，有利于擴(kuò)大其影響范圍。甘孜州非遺文化的對(duì)外傳播是指將甘孜州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)各種渠道與方式分享、介紹、傳播給其他國(guó)家和地區(qū)，以促進(jìn)文化交流和理解，尤其是借助數(shù)字化媒介進(jìn)行對(duì)外傳播，這是中國(guó)文化“走出去”的重要內(nèi)容，對(duì)于展示國(guó)家的文化軟實(shí)力和促進(jìn)文化多樣性具有重要意義。

（三）甘孜州非遺文化對(duì)外傳播的必要性

首先，甘孜州非遺項(xiàng)目傳承人在非遺項(xiàng)目上存在較大差異，通過(guò)對(duì)傳承人實(shí)地探訪調(diào)查，大部分非遺項(xiàng)目傳承人呈現(xiàn)老齡化特征，由于傳統(tǒng)師承模式，部分非遺項(xiàng)目已出現(xiàn)傳承人斷層的問(wèn)題，非遺文化保護(hù)、傳承問(wèn)題亟待解決。其次，數(shù)字信息技術(shù)已成為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的有效路徑。自2005年起，在國(guó)家相關(guān)政策的引導(dǎo)下，非遺領(lǐng)域的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用和推廣不斷深入，非遺傳播的數(shù)字化轉(zhuǎn)型已是大勢(shì)所趨，借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)外傳播，可有效實(shí)現(xiàn)甘孜州非遺文化的數(shù)字化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新型發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)為對(duì)外傳播手段，可以有效促進(jìn)甘孜非遺文化國(guó)際影響力，促進(jìn)文化認(rèn)同，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

二、甘孜州非遺文化對(duì)外傳播現(xiàn)狀與問(wèn)題分析

（一）對(duì)外傳播主體維度

對(duì)外傳播主體是甘孜州非遺文化“走出去”的中堅(jiān)力量，甘孜州非遺傳播主體呈現(xiàn)多元化特征，通常包含非遺文化的管理單位與職能部門、非遺文化傳承人、非遺文化的愛(ài)好者等，同一傳播主體可能會(huì)有交叉。當(dāng)前，甘孜州非遺對(duì)外交流主要呈現(xiàn)為兩種方式：一是相關(guān)非遺部門、機(jī)構(gòu)組織的對(duì)外交流；二是社會(huì)面自發(fā)地對(duì)外傳播。在相關(guān)部門組織的對(duì)外交流與對(duì)外傳播中，傳播主體由于受現(xiàn)實(shí)地域環(huán)境的影響，民族性較強(qiáng)，國(guó)際化傳播意識(shí)不強(qiáng)，而大部分自發(fā)的對(duì)外傳播則以非遺傳承人為主，但由于其傳統(tǒng)師承模式，已出現(xiàn)老齡化與斷層等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，嚴(yán)重影響了甘孜州非遺對(duì)外傳播力。

（二）對(duì)外傳播對(duì)象維度

對(duì)外傳播對(duì)象即對(duì)外傳播甘孜非遺文化的具體內(nèi)容。甘孜州非遺文化博大精深，內(nèi)涵豐富，具體包含傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等類別。在對(duì)外傳播過(guò)程中，一方面受眾缺乏正確的認(rèn)知途徑，另一方面欠缺共通的意義空間，對(duì)甘孜州非遺文化對(duì)外傳播造成了極大的負(fù)面影響。

正確的認(rèn)知途徑指的是受眾能切實(shí)感受、體驗(yàn)、了解到甘孜州非遺文化，從而對(duì)非遺文化產(chǎn)生多樣認(rèn)知，但由于甘孜州非遺文化受到現(xiàn)實(shí)客觀環(huán)境（如地域條件）的影響，大部分甘孜州非遺文化難以“走出大山”，受眾難以知曉。共通的意義空間則指的是非遺文化的傳播需要具備共同的文化背景與可有效溝通的語(yǔ)言，但甘孜州非遺文化具有濃厚的民族特色和地域特色，與其他國(guó)家和地區(qū)的文化存在較大的差異，其對(duì)外傳播過(guò)程中會(huì)存在文化差異和認(rèn)知障礙，最終表現(xiàn)為一部分受眾對(duì)甘孜州非遺文化的理解和認(rèn)知存在困難，傳播效果受到負(fù)面影響；一部分受眾由于缺乏對(duì)非遺文化的了解，會(huì)對(duì)其非遺文化價(jià)值、內(nèi)涵、意義等認(rèn)識(shí)不足，難以產(chǎn)生共鳴和興趣。

（三）對(duì)外傳播形式維度

對(duì)外傳播形式上，甘孜州非遺文化多以線下集會(huì)人際傳播的形式進(jìn)行傳播，例如借助國(guó)際化峰會(huì)、國(guó)際文化交流活動(dòng)的形式進(jìn)行，在活動(dòng)過(guò)程中非遺傳承人對(duì)甘孜州非遺文化（如藏戲、鍋莊等）進(jìn)行表演、展示，并借助大眾傳播媒介擴(kuò)大宣傳力度，由此提高其國(guó)際知名度，但由于人際傳播模式受時(shí)空限制，國(guó)際文化交流活動(dòng)受有限的資金與技術(shù)投入現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，活動(dòng)組織、舉辦、開(kāi)展頻率低、規(guī)模小，其對(duì)外傳播輻射面小，傳播范圍受限。

對(duì)外傳播語(yǔ)言上，甘孜州非遺文化傳承主要通過(guò)漢語(yǔ)或者雙語(yǔ)（漢藏）形式進(jìn)行傳遞，傳受雙方由于語(yǔ)言障礙造成了信息溝通的壁壘。語(yǔ)言是文化傳播的重要工具，但甘孜州非遺文化的傳播往往受到語(yǔ)言障礙的限制，難以搭建其共通的意義空間。一方面，大部分非遺傳承人不懂外語(yǔ)，難以與國(guó)際化受眾進(jìn)行有效地溝通和交流；另一方面，在對(duì)外傳播過(guò)程中，對(duì)外翻譯質(zhì)量與水平不高，存在對(duì)非遺文化翻譯不準(zhǔn)確、不專業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。非遺文化在傳播過(guò)程中由于語(yǔ)言限制，無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)其內(nèi)涵和特色，影響了國(guó)際化受眾的理解度和接受度。

此外，甘孜州非遺文化對(duì)外傳播還有借助大眾傳播媒介以紀(jì)錄片、短視頻的形式以及數(shù)字化傳播形式進(jìn)行對(duì)外宣傳。例如紀(jì)錄片《造物甘孜·藝甘孜》中介紹了德格金屬鍛造、稻城阿西土陶、白玉藏刀鍛造、爐霍郎卡杰唐卡、色達(dá)格薩爾彩繪石刻、新龍藥泥面具、色達(dá)藏族服飾等代表性甘孜非遺項(xiàng)目，但該片為預(yù)告片，受時(shí)長(zhǎng)限制，其非遺內(nèi)涵傳播只能浮于表面，受眾理解度低。而在短視頻傳播中，其內(nèi)容主要聚集在“理塘丁真”“甘孜縣文化館”“甘孜發(fā)布”等短視頻賬戶，賬戶定位多為綜合性賬戶，缺乏對(duì)非遺內(nèi)容的垂直宣發(fā)，傳播受限。

（四）對(duì)外傳播渠道維度

有限的傳播渠道限制了甘孜州非遺文化對(duì)外傳播力。雖然甘孜州在非遺文化的對(duì)外傳播方面采取了一些措施，但傳播渠道仍然有限。目前，主要依靠國(guó)際文化交流活動(dòng)、媒體合作等方式進(jìn)行傳播，覆蓋面和影響力有限。

非遺文化的對(duì)外傳播需要大量的資金和技術(shù)支持。甘孜州經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，地方財(cái)政在非遺文化對(duì)外傳播方面的投入有限，由于傳播方式單一、傳播內(nèi)容質(zhì)量不佳、傳播渠道輻射范圍有限等問(wèn)題，在非遺對(duì)外傳播維度達(dá)不到預(yù)期效果。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字化傳播已成為主流，但甘孜州非遺文化的數(shù)字化建設(shè)仍比較滯后，由于缺乏先進(jìn)的設(shè)備和專業(yè)化人才，其對(duì)外傳播缺乏有效的數(shù)字化傳播手段，同時(shí)也缺乏具有影響力的數(shù)字化平臺(tái)和內(nèi)容，影響了甘孜非遺文化采集、制作的質(zhì)量和對(duì)外傳播的效果。

三、甘孜州非遺文化對(duì)外傳播力提升路徑

（一）國(guó)際化非遺人才培養(yǎng)

“走出去”，注重培養(yǎng)具有國(guó)際化視野和語(yǔ)言能力的非遺人才，鼓勵(lì)非遺傳承人學(xué)習(xí)外語(yǔ)，加強(qiáng)非遺傳承人的語(yǔ)言培訓(xùn)，提高與國(guó)際人士的溝通交流能力，組織非遺人才參加國(guó)際文化交流培訓(xùn)，提升甘孜州非遺文化對(duì)外傳播力。

“引進(jìn)來(lái)”，甘孜州非遺文化傳承組織管理機(jī)構(gòu)以官方名義邀請(qǐng)國(guó)際文化專家和學(xué)者到甘孜州進(jìn)行交流和指導(dǎo)，為非遺傳承人和從業(yè)者帶來(lái)國(guó)際前沿的文化理念和創(chuàng)新思維，有效促進(jìn)甘孜州非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展和國(guó)際化傳播。

（二）國(guó)際化非遺品牌打造

借助國(guó)際知名媒體，利用現(xiàn)代化視聽(tīng)技術(shù)以主題報(bào)道、專題報(bào)道、專題紀(jì)錄片等形式優(yōu)化其對(duì)外傳播的內(nèi)容與質(zhì)量，推動(dòng)其國(guó)際化品牌的打造。在堅(jiān)持非遺產(chǎn)品民族化、原生性的基礎(chǔ)上，優(yōu)選甘孜州優(yōu)秀非遺文化內(nèi)容作為傳播對(duì)象，積極開(kāi)展國(guó)際化交流。同時(shí)，積極學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)優(yōu)秀非遺文化元素，平衡好非遺項(xiàng)目的傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化之間的關(guān)系，適時(shí)對(duì)優(yōu)秀非遺項(xiàng)目進(jìn)行現(xiàn)代化加工與創(chuàng)新，打造更多國(guó)際化非遺作品，有效推進(jìn)甘孜州非遺文化對(duì)外傳播。例如通過(guò)舉辦國(guó)際展覽，將郎卡杰唐卡打造成為具有國(guó)際影響力的文化品牌，對(duì)具有特色的非遺手工藝項(xiàng)目（如藏刀鍛造、黑陶制作、雕版印刷紙張等）進(jìn)行國(guó)際化包裝和設(shè)計(jì)，使其符合國(guó)際市場(chǎng)的審美和需求，推動(dòng)甘孜州非遺手工藝品走向國(guó)際市場(chǎng)，通過(guò)產(chǎn)品的輸出帶動(dòng)文化的傳播。

（三）數(shù)字化非遺平臺(tái)搭建

數(shù)字化傳播是提升甘孜州非遺文化傳播力的有效舉措。數(shù)字媒介背景下，甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播力的提升需要高效利用現(xiàn)代化技術(shù)，傳播者合理借助數(shù)字媒介技術(shù)完成數(shù)字化傳播方式的轉(zhuǎn)換，可以有效提升其非遺文化對(duì)外傳播的感染力與影響力。甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播即利用現(xiàn)代化數(shù)字傳播技術(shù)將“文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、在線、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用”②。

甘孜州非遺文化對(duì)外傳播力的提升離不開(kāi)非遺數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)與搭建。首先利用甘孜州非遺文化官方網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)等，發(fā)布高質(zhì)量的非遺文化內(nèi)容，吸引受眾的關(guān)注，隨后加強(qiáng)數(shù)字化建設(shè)，利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行傳播。隨后，加大數(shù)字化人才的培養(yǎng)與數(shù)字化建設(shè)資金投入，提高非遺文化的數(shù)字化采集、制作和傳播水平，提高將非遺文字、圖片、音頻、視頻以及實(shí)物資料的搜集、整理和數(shù)字化處理的能力，開(kāi)發(fā)能代表甘孜州非遺文化的數(shù)字化產(chǎn)品，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）等體驗(yàn)項(xiàng)目、手機(jī)應(yīng)用程序、3D裸眼技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)非遺內(nèi)容的數(shù)字化采集、圖像呈現(xiàn)、共享開(kāi)發(fā)，讓國(guó)內(nèi)、國(guó)際受眾更加直觀地感受甘孜州非遺文化的魅力。

（四）多模態(tài)化非遺內(nèi)容呈現(xiàn)

打造立體化的大眾傳播渠道，通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體和數(shù)字媒體如社交媒體、視頻平臺(tái)等深度融合，聚力傳播，建立甘孜州非遺文化官方網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)等，發(fā)布集圖、文、音視頻于一體的高質(zhì)量的非遺文化內(nèi)容，吸引國(guó)際觀眾的關(guān)注，全方位、多角度地傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)的力量，通過(guò)自媒體、博客、在線視頻等形式，以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示，以文字、圖像、聲音、影像和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)耦合而成的多模態(tài)媒介傳播形式，有效彌補(bǔ)了以文本為主要敘事方式的傳統(tǒng)單模態(tài)媒介的局限性，將非遺文化的傳播置身于更加多維的敘事空間。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)等內(nèi)容進(jìn)行梳理，結(jié)合數(shù)字媒介時(shí)代背景分別從“國(guó)際化非遺人才培養(yǎng)”“國(guó)際化非遺品牌打造”“數(shù)字化非遺平臺(tái)搭建”“多模態(tài)化非遺內(nèi)容呈現(xiàn)”四個(gè)方面提出相應(yīng)的優(yōu)化策略，旨在助推甘孜州非遺文化對(duì)外傳播，提升甘孜州非遺文化在國(guó)際上的影響力。

注釋：

①數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館（https：//www.ihchina.cn）。

②王耀希：《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》，人民出版社2009年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉佳.數(shù)字化賦能非遺對(duì)外傳播多模態(tài)語(yǔ)料庫(kù)平臺(tái)構(gòu)建研究[J].上海翻譯，2023，（06）：34-39.

[2]諸葛文嬋.講好中國(guó)故事視域下溫州非遺的對(duì)外傳播策略[J].大眾文藝，2023，（14）：217-219.

[3]田君熙.陜西特色非遺美食文化對(duì)外傳播策略[J].現(xiàn)代食品，2024，30（11）：23-25.

[4]楊玲燕.傳播學(xué)視域下非遺文化外宣翻譯策略研究[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，（03）：41-46.

[5]李志榕，蘇家玉.AIGC技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的非遺文化傳承戰(zhàn)略探究[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2024，（05）：23-28.

[6]李夢(mèng)鴿.非遺傳承視角下七星螳螂拳文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐[D].山東建筑大學(xué)，2024.

[7]趙森.基于SOR理論的甘孜非遺數(shù)字化傳播策略研究[D].電子科技大學(xué)，2022.

[8]李亞琴.數(shù)字媒體技術(shù)融入非遺傳承策略研究[J].現(xiàn)代信息科技，2020，4（08）：112-114.

[9]王怡丹.數(shù)字技術(shù)對(duì)非遺文化傳播的應(yīng)用研究[D].天津理工大學(xué)，2021.

[10]黃韜.淺談非遺文化走出去助力對(duì)外文化交流[J].中國(guó)民族博覽，2024，（14）：40-42.

作者簡(jiǎn)介：

張雪，女，漢族，四川自貢人，四川民族學(xué)院任職，研究方向：廣播電視學(xué)與數(shù)字傳播。