西安市未央區(qū)街巷名稱的文化內涵

【摘要】街巷名稱，作為城市地理的重要標識，同時承載著豐富的文化與歷史內涵。本文從文化語言學的角度出發(fā)，對西安市未央區(qū)的街巷名稱進行分析，揭示其所蘊含的獨特語言文化信息。西安市未央區(qū)街巷名稱的文化內涵體現在歷史文化、經濟活動與軍事文化，以及心態(tài)文化幾個方面。未央區(qū)的街巷名稱與歷史故事、歷史遺跡的聯系呈現出悠久的歷史文化；街巷名稱也反映出這個地方的經濟活動和多元性的軍事文化；此外，未央區(qū)的街巷名稱中蘊含的教育觀念、道德取向、美好愿望則體現出人們的心態(tài)文化。

【關鍵詞】未央區(qū)；街巷名稱；文化內涵

【中圖分類號】G127" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）07-0127-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.07.038

街巷名稱作為城市地名體系的重要組成部分，不僅是標識地理空間的語言工具，更是承載著深厚文化底蘊與歷史變遷的媒介，蘊含著豐富的文化內涵與價值。西安，作為國務院首批公布的國家歷史文化名城，擁有著悠久的歷史與深厚的文化底蘊。在其發(fā)展歷程中，街巷名稱的形成、演變及發(fā)展均深受文化的影響與制約，成為文化建構不可或缺的一部分。西安市未央區(qū)位于西安市區(qū)北部，據不完全統(tǒng)計，未央區(qū)內目前共現存街巷道路92條，其中包括路街巷里等多種語匯材料。

本文以西安市未央區(qū)為例，研究街巷名稱的命名規(guī)則及其文化內涵。本文探討該地區(qū)街巷名稱的起源和演變，揭示街巷命名中的內在規(guī)律，并深入研究這些街巷名稱所代表的歷史文化、經濟活動與軍事文化以及心態(tài)文化。其目的是促進街巷命名的規(guī)范化，以及保護和建設西安市的歷史和文化街區(qū)。

一、未央區(qū)街巷名稱呈現出的歷史文化

街巷名稱蘊含著深厚的歷史文化底蘊，它們不僅是歷史的見證者，也承載著特定時期社會風貌的印記。在當今社會，許多街巷名稱依然保留著歷史的痕跡，它們如同一面鏡子，映照著一個地區(qū)的歷史演進與文化發(fā)展的軌跡。

（一）街巷名稱與歷史故事

漢唐時期，中國歷史上出現了“文景之治、開元盛世、貞觀之治、永徽之治”四大盛世，未央區(qū)通過道路命名的方式，將歷史輝煌與現代繁榮緊密相連。文景路、開元路、貞觀路、永徽路等，均以這些盛世命名，反映了未央區(qū)追求政治清明、重視賢能選拔、推動文化繁榮及經濟興旺的執(zhí)政理念。顯慶路、景云路等則以漢唐皇帝年號命名，喚起人們對輝煌歷史的追憶。這些地名既紀念過去，也寄托美好愿景，展現了未央區(qū)的文化底蘊。

“龍首路”，位于西安市中心的北部。龍首原是西安一個歷史悠久的地區(qū)，因《水經·渭水注》記載“昔有黑龍從南山出飲渭水”而得名。相傳在秦時，有一條黑龍自長安縣秦嶺樊川蜿蜒北行來到渭河飲水，其經過的地方形成一條土山，形狀如龍，因此得名龍首原。龍首路因位于這個具有特殊地理和文化意義的龍首原上而得名。

“天臺路”得名于秦阿房宮上天臺遺址。秦始皇在統(tǒng)一六國后，為求長生不老，于阿房宮旁建“上天臺”望東方，表達成仙愿望。秦朝滅亡后，上天臺遺跡逐漸消失，僅留下土臺?，F西安城西此路以天臺命名，紀念這段故事。

“梨園路”與唐代梨園相關，最初是長安城北皇家園林，因遍植梨樹而得名。唐高祖李淵在此教宮人歌舞，唐玄宗李隆基后將其發(fā)展為培養(yǎng)歌舞藝人的教坊，即我國第一所“國立戲劇學院”。梨園因此成為藝術人才的搖籃，戲曲演員亦被稱作“梨園弟子”。

（二）街巷名稱與歷史遺跡

作為擁有千年歷史的古城，西安的歷史建筑和文化遺跡數不勝數。這里坐落著歷史上著名的“三宮一城”——阿房宮、未央宮、大明宮和長安城遺址，分別位于未央區(qū)的西南、西北和東南方向。這些遺址不僅賦予了未央區(qū)獨特的歷史文化資源，也成為地名命名的靈感源泉。未央區(qū)是中國陸上絲綢之路的起點，未央區(qū)的區(qū)名便來源于境內的未央宮。《詩經·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央”，寓意“繁榮興盛，不盡不衰”。

未央路作為西安城北的中軸線，也是未央區(qū)道路命名的基準線。未央路以西，映照著輝煌燦爛的秦漢文化。明光路、朱宏路、阿房路、建章路、青霄路，這些路名均源自它們附近的古代遺址。

“明光路”，因西漢時期漢武帝在今明光路北側興建的“明光宮”而得名?！稘h書·武帝紀》中記載：“（太初四年）秋，起明光宮?！薄妒涀⑹琛防锾岬?，明光的意思是將光亮顯現出來。所以，明光路的名字有著深厚的歷史文化淵源。

“朱宏路”，路名來源于其北端的朱宏堡村，朱宏堡村因唐禁苑城門顏色得名。另一種說法是，該村以北對唐禁苑城朱紅門而得名。不過對于此“朱紅門”的說法，有觀點認為可能并非指唐禁苑城門的名稱，而是指唐禁苑城某城門的顏色為“朱紅”。

“阿房路”，路名來源于秦朝的重要宮殿——阿房宮。《漢書·賈山傳》中注釋曰：“阿者，大陵也，取名阿房，是言其高若干阿上為房”，即阿房宮是由于宮殿建筑在大陵上而取名。阿房宮遺址是中國秦代宮殿建筑的典型代表，為研究秦代社會政治制度、科技水平等提供了重要實物資料。

“建章路”，路名來源于西漢時期的建章宮。建章宮是漢代皇家宮殿建筑，始建于漢武帝太初元年（公元前104年）。漢武帝在漢長安城西側修建了規(guī)模宏大的建章宮。建章宮在當時具有重要的地位，是漢武帝時期活動的主要宮殿之一，前殿在很長一段時期內成為漢武帝舉辦朝會、處理政務的地方?！度o黃圖》記載其“周二十余里，千門萬戶，在未央宮西、長安城外”。

“青霄路”，位于大明宮國家遺址公園西北側。其路名由來于公園西北角的青霄門遺址，為展現昔日唐大明宮的恢宏壯景，所以將該路命名為青霄路。青霄，在古代有高空、青天的意思，給人一種高遠、廣闊的感覺，與唐大明宮曾經的宏偉氣勢相呼應。

而未央路東側，曾經是唐代禁苑的所在地，記錄著中國歷史上最為輝煌的篇章。唐代在這里建造了數十座樓、堂、亭、殿，如今，拾翠路、玄武路、凝暉巷等十分風雅的街道名稱，都是從這些宮殿和禁苑中汲取的靈感。

“拾翠路”，路名來源于唐朝大明宮的拾翠殿。“翠”在古代指鳥羽，“拾翠”即拾取翠羽為首飾，這一說法最早出自三國曹植的《洛神賦》“或采明珠，或拾翠羽”。拾翠殿位于大明宮西側，毗鄰大明宮西宮墻九仙門，在大福殿東南，麟德殿之北，西側為夾城。在唐代，拾翠殿是后宮嬪妃受封之前的居所。

“玄武路”，路名來源于唐長安城的玄武門。歷史上，玄武門是唐朝皇宮大明宮的北宮門，是大明宮的重要門戶之一，具有極其重要的戰(zhàn)略地位。在唐朝的歷史進程中，玄武門曾發(fā)生過許多重大事件，其中最為著名的當屬“玄武門之變”。

“凝暉巷”，因緊鄰大明宮遺址內的凝暉殿而得名?！澳庇心?、集中之意；“暉”指陽光，也可引申為光彩、光輝?！澳龝煛倍纸M合在一起，給人一種凝聚光輝、匯聚光彩的感覺，寓意著此地充滿希望與活力，仿佛凝聚著歷史與現代的光芒。

與歷史故事和歷史遺跡相關的街巷名稱是未央區(qū)乃至整個西安歷史文化的重要組成部分，也是觀察社會歷史文化的微型顯微鏡。它們不僅承載著豐富的歷史文化內涵和深厚的歷史底蘊，也展現了當地人民對傳統(tǒng)文化的熱愛與堅守，以及對未來的美好憧憬。通過分析未央區(qū)地名的文化內涵，人們得以更加深入地了解這座城市的歷史變遷和文化傳承，從而更好地珍惜和傳承這份寶貴的文化遺產。

二、未央區(qū)街巷名稱反映出的經濟活動與軍事文化

（一）街巷名稱與經濟活動

未央區(qū)北郊的許多道路都是在近幾年城市發(fā)展的過程中新修建的，雖然這一區(qū)域的工商業(yè)活動尚未達到老城區(qū)的繁榮程度，但從一些路名中，人們依然能夠窺見未央區(qū)經濟活動的潛力。

未央地名是歷史發(fā)展和城市變遷的縮影與見證。太華路命名源于1935年大華紗廠的遷入，原名“大華路”。該廠在新中國成立前是工人運動的中心，尤其在“西安事變”中扮演了重要角色。1954年，太華路鋪設瀝青并更名。作為西安北部一條重要的道路，太華路見證了城市的發(fā)展。

“三合巷”的名稱取自我國傳統(tǒng)建筑材料“三合土”的概念。據史料記載，我國至少在西漢早期就已經使用類似于后世稱為“三合土”（石灰、黃土和沙子）的石灰混合材料作為建筑物的黏合。明代《天工開物》對這種建筑材料已經有“灰一分入河砂，黃土二分，用糯米、陽桃藤汁和勻，經筑堅固，永不隳壞，名曰三合土”的詳細記載。由于道路緊鄰西安市第一建筑工程公司北關家屬院、西安市橡膠廠家屬院等與建筑行業(yè)息息相關的小區(qū)院落，故采詞“三合”作為道路專名。

“永堅路”和“永固路”，均位于西安市龍崗集團南側區(qū)域，東側區(qū)域是目前我市最大的建材鋼材等建筑材料批發(fā)集散地之一。根據聯通太華路的東西向道路基本以“永”字開頭的命名傳統(tǒng)，同時選取鋼材堅固牢靠的工藝結構特性，將這兩條道路命名為永堅路、永固路，形成系列化地名，凸顯區(qū)域特征、方便往來查找。

“礦山路”，路名主要來源于曾經坐落于此的西安煤礦機械廠等礦業(yè)相關企業(yè)。曾經，這些企業(yè)為西安的工業(yè)發(fā)展和能源供應做出了重要貢獻。隨著企業(yè)的發(fā)展，其周邊逐漸形成了交通網絡，這條道路也因企業(yè)的礦業(yè)屬性被命名為礦山路。它不僅承載著西安工業(yè)發(fā)展的歷史記憶，也見證了這座城市在不同時期的變遷。

“啤酒路”，得名于道路北側的漢斯啤酒廠，該企業(yè)是中國西部最大的啤酒生產企業(yè)，其生產的漢斯啤酒是西北啤酒市場的主導品牌，也是老西安人獨特的記憶。啤酒路的命名體現了漢斯啤酒廠對于這座城市的重要性，在西安以某種產品命名的道路并不多見，啤酒路就是其中具有代表性的一個。

城市的發(fā)展離不開經濟活動，這些新興的路名不僅承載著區(qū)域發(fā)展的期望，也反映出未央區(qū)在經濟建設上的雄心和規(guī)劃。

（二）街巷名稱與軍事文化

西安這座古城，曾經目睹了無數朝代的更迭和不同民族的統(tǒng)治。正因如此，城市中的道路名稱不僅承載著豐富的歷史信息，還反映出其軍事文化的多元性。“斡爾垛”源自蒙語，意為“宮殿”“郭城”或“行宮”，它體現了當時蒙古族的文化特色在軍事領域的影響，展示了不同民族文化在西安這片土地上的交融與碰撞。

“斡爾垛巷”位于十里鋪鄉(xiāng)石家街村的東側，這里曾經是元代安西王府的所在地。經過歲月變遷，人們仍能在地面上看到安西王宮正殿臺基的遺址，即“斡爾垛遺址”，因中原地區(qū)稱蒙古人為韃靼人，故其宮殿俗稱“韃王殿”。如今這一遺址已被列為陜西省第二批重點文物保護單位。在元朝時期，關中地區(qū)曾是元世祖忽必烈的封地，頗得元統(tǒng)治者的重視。至元九年（1272年），忽必烈將他的第三個兒子忙哥刺封為安西王，負責鎮(zhèn)守關中。為了更好地控制西北和西南地區(qū)，忽必烈將長安城的舊名“京兆府”改稱為“安西路”，使其成為重要的軍事重鎮(zhèn)。當時，安西王的部士卒人數多達十五萬，安西路城難以容納如此龐大的軍隊，因此修建了宏偉的安西王宮。據《馬可·波羅旅行紀》第四十一章“安西府”記載：“安西王宮周八公里，中央為宏偉的王宮宮殿，構造整齊勻稱，富麗堂皇的程度簡直無以復加?！睘榱吮阌诘缆返闹赶蚝蜆俗R，選擇“斡爾垛”這一蒙語詞匯作為道路的專名，從而彰顯西安市深厚悠久的多元歷史文化特色。如今，盡管宮殿已不復存在，但“斡爾垛巷”這個名字依然提醒著人們，這里曾經是元代重要的政治和軍事中心之一。

三、街巷名稱蘊含的心態(tài)文化

（一）教育觀念

自古以來，教育在社會發(fā)展中占據著重要的地位，它的發(fā)展是推動城市繁榮的關鍵因素。西安作為教育資源豐富的城市，其街巷命名中深刻體現了對教育的高度重視。

“篤信”一詞，源自《論語·泰伯》中的“篤信好學，守死善道”，寓意著堅定的信念與不懈的求學精神。鑒于該路段兩側緊鄰西安工業(yè)大學、西安醫(yī)學院等高等學府，“篤信”被選為道路名稱，旨在表達對未央大學城內廣大學子勤勉向學、堅守初心的深切期望。

“丹桂”在中國傳統(tǒng)文化中，常作為科舉及第的象征，寓意著成功與榮耀。唐代詩人黃滔的《寓題》中有“損生莫若攀丹桂，免俗無過詠紫芝”之句，更添其文化內涵。因此，毗鄰未央區(qū)實驗學校的道路被命名為“丹桂巷”，寄托了對學子們學業(yè)有成、金榜題名的美好祝愿。

“朝暉”一詞，源自黃庭堅《春近四絕句》中的“疏簾紅日弄朝暉”，象征著早晨的第一縷陽光，寓意著生機勃勃、積極向上的精神風貌。該路位于未央區(qū)新光小學周邊，“朝暉路”的命名表達了對孩子們健康成長、學習生活充滿朝氣的美好祝愿。

文德路、光啟路則因位于未央大學城區(qū)域，而采用了唐僖宗的兩個年號“文德”“光啟”進行命名。這兩個年號不僅具有歷史意義，還蘊含著傳文承德、啟智明義的美好寓意。

此外，北郊高校周邊的韶華路、樂學路、崇文路、至德路等道路名稱，均彰顯了未央區(qū)對人文教育的重視，以及其在街巷命名中展現出的深厚文化底蘊和城市文化追求。

（二）道德取向

隨著社會經濟的持續(xù)發(fā)展，未央區(qū)也經歷了深刻的改革與變遷歷程。在此過程中，眾多承載著歷史記憶的傳統(tǒng)村落在拆遷中消逝，而與此同時，一系列新型社區(qū)則伴隨著城市的擴張應運而生。1961年，漢長安城未央宮遺址正式被國務院納入首批全國重點文物保護單位之列，其歷史與文化價值得到了國家層面的高度認可與保護。2012年，為保護未央宮遺址，未央區(qū)政府啟動了規(guī)模宏大的九村搬遷項目。此項舉措得到了當地村民的廣泛支持與積極響應，他們以大局為重，集體搬遷至距離原址十余公里之遙的草灘街道，共同建設起了一個現代化的、規(guī)模宏大的村轉回遷社區(qū)——漢都新苑。為紀念當地村民放棄故土、集體搬遷的事跡，漢都新苑社區(qū)周邊的四條主要道路被命名為“崇福路”“崇德路”“崇信路”與“崇善路”。這些路名不僅贊揚了村民們“崇善尚美、篤行致遠”的寶貴精神，也成了弘揚社會主義核心價值觀、傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的生動載體。

此外，“親仁路”“善鄰巷”等地名的確立，亦寓意著新型社區(qū)居民之間應秉持親近友善、和睦共處的原則，共同營造一個團結一心、和諧美好的社區(qū)環(huán)境。

（三）美好愿望

中國人自古就有祈求安居樂業(yè)，美滿幸福生活的愿望和心態(tài)。三千多年前的《尚書·洪苑》記載，傳統(tǒng)習俗中人們祈求的“五?！笔菈邸⒏?、康寧、修好德、考終命。道路命名者在起名時充分考慮到了人們的這種心理，往往用預示著人們美好愿望的一些字眼來給街路命名，希望給一座城市以及生活在這座城市中的人們帶來好運。未央區(qū)街路名同樣也具有這方面的特點，如豐產路、豐安路、豐景路、寧泰路、康泰路、安泰路、錦寧巷、錦春巷、正則路、育青路、進德路等，從這些街巷名稱中能夠透視出中華民族深厚的文化底蘊以及勤勞善良的中國人樸素的價值觀。

四、結語

街巷名稱作為城市文化的重要構成部分，背后不僅鐫刻著歷史的軌跡，還深刻地映照出社會的滄桑巨變。本文從歷史文化、經濟活動與軍事文化、心態(tài)文化三個方面，對西安市未央區(qū)的街巷名稱進行分析。透過街巷名稱看到城市的歷史進程和變遷，感受時間流轉帶來的社會結構更迭，以及城市文化如何在名稱的更迭中得以傳承與演進。對西安市未央區(qū)街巷名稱的分析，不僅極大地豐富了人們對于未央區(qū)的認知與理解，更為城市文化的保護、傳承與創(chuàng)新工作提供了寶貴的參考與啟迪。

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