貴州少數(shù)民族特色村寨的文化發(fā)展及創(chuàng)新對(duì)策研究

【摘要】黨的十九大提出“以文化創(chuàng)新推動(dòng)文化自信，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步、民族發(fā)展，把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)提高到治國(guó)戰(zhàn)略的新高度，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”。在這樣的政策背景下，少數(shù)民族文化的保護(hù)和發(fā)展方式顯得更加重要，同時(shí)對(duì)于少數(shù)民族文化的保護(hù)也有著很大的價(jià)值，用什么樣的方法去發(fā)展和傳承少數(shù)民族的文化也是一個(gè)具有討論價(jià)值的問題。文章以荔波縣瑤山古寨為例，研究少數(shù)民族特色文化的發(fā)展和發(fā)展困境，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來，瑤山古寨在文化挖掘始終不全面，一些文化掩埋在出眾的文化之中沒有得到重視，文化傳承或?qū)⒚媾R沒有傳承人的風(fēng)險(xiǎn)等問題，通過培養(yǎng)傳承人才、挖掘未知的特色文化以及國(guó)家和民間的結(jié)合，促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展。為瑤山古寨的民族特色文化保護(hù)和傳承提供思路。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族特色村寨；對(duì)策建議；文化保護(hù)和發(fā)展 ；瑤山古寨

【中圖分類號(hào)】G127 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2025）04-0081-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.04.022

一、引言

習(xí)近平總書記在《求是》雜志中發(fā)表的主要文章《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強(qiáng)調(diào)“我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《十四五文化發(fā)展規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮文化傳承功能，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村成為文明和諧、物心俱豐、美麗宜居的空間”。2024年中央一號(hào)文件提出“強(qiáng)化農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘整理和保護(hù)利用，實(shí)施鄉(xiāng)村文物保護(hù)工程”。省民宗委省發(fā)展改革委關(guān)于印發(fā)《貴州省“十四五”民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)規(guī)劃》的通知“加強(qiáng)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展。推動(dòng)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展同頻共振”。在中華幾千年的歷史長(zhǎng)河中，民族文化始終處在一個(gè)重要的位置，它不僅涵蓋了一個(gè)民族的吃穿住行，也是中華民族的發(fā)展過程中積累的經(jīng)驗(yàn)，為中華民族展現(xiàn)了民族文化的魅力。荔波縣瑤山古寨作為少數(shù)的民族特色村寨之一，其民族文化更加需要得到很好的保護(hù)。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）古寨文化發(fā)展和傳承

少數(shù)民族文化如何發(fā)展？一方面重視利用好現(xiàn)有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，積極探索傳統(tǒng)體育文化與特色村寨旅游科學(xué)有效的融合模式，培育特色村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能、拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展新空間[1]。對(duì)于這個(gè)問題，張?zhí)樅屠罹栈▋晌粚W(xué)者認(rèn)為需要針對(duì)少數(shù)民族特色村寨的旅游發(fā)展而培養(yǎng)體育旅游結(jié)合的人才，對(duì)少數(shù)民族特色村寨的體育旅游資源充分挖掘，保證基礎(chǔ)設(shè)施的完善，借助體育旅游打造具有民族特色文化的旅游路線，傳承發(fā)展少數(shù)民族特色村寨體育文化[6]。少數(shù)民族特色村寨的發(fā)展以及文化怎樣保護(hù)的工作開展，需要緊跟政策，利用少數(shù)民族發(fā)展的基礎(chǔ)資金作為引導(dǎo)，將各類的資金充分投入少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)和發(fā)展中[4]。民族文化的保護(hù)和發(fā)展必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，從而推動(dòng)農(nóng)村資本的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的統(tǒng)一，在少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)中必須貫徹綠色發(fā)展，結(jié)合村寨特色，利用村寨資源優(yōu)勢(shì)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村[3]。少數(shù)民族村寨文化如何傳承？創(chuàng)新保護(hù)傳承方式，受旅游業(yè)發(fā)展的影響，村寨建筑材料發(fā)生變化，建筑材料摻雜各種類型，導(dǎo)致風(fēng)貌各不相同，使得村寨不協(xié)調(diào)，要考慮當(dāng)代人的生活習(xí)慣，將外部建設(shè)成民族特色元素，內(nèi)部則打造特色風(fēng)格。要明確保護(hù)和傳承的主體，保護(hù)傳承包括兩個(gè)主體：一個(gè)是原住居民，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)本地人才回到家鄉(xiāng)建設(shè)，將居民的民族特色生活習(xí)慣和服飾特點(diǎn)等融入文化保護(hù)范圍；二是遷移的居民，他們帶來的外來文化和當(dāng)?shù)匚幕诤弦渤闪诵碌膫鞒兄黧w[2]。對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)者王怡丹認(rèn)為應(yīng)該探尋一條新路徑，從非物質(zhì)文化的活態(tài)性傳承和發(fā)展全域旅游入手，堅(jiān)持保證文化的原創(chuàng)性創(chuàng)新，并且在這個(gè)過程中尋找少數(shù)民族村寨的傳承和保護(hù)共同發(fā)展的新機(jī)遇[5]。

（二）少數(shù)民族特色村寨的變化

特色村寨是非常純粹的原始村寨，居民的民族特色，生活習(xí)慣，傳統(tǒng)服飾等都是不可替代的。這些傳統(tǒng)習(xí)俗不僅是他們的生活準(zhǔn)則，也是他們的精神文明的體現(xiàn)，在古代的民族村寨中，傳統(tǒng)的手工藝品和民間藝術(shù)也極為豐富。村民們利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，制作出各種獨(dú)具特色的手工藝品，如刺繡、編織、陶藝等。這些手工藝品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是村民們智慧的結(jié)晶和文化的傳承。在少數(shù)民族特色村寨建筑文化保護(hù)與傳承工作中，特色民居的保護(hù)一直是核心工作和內(nèi)容[8]。文章基于以上學(xué)者的研究結(jié)合荔波縣瑤山古寨發(fā)展的進(jìn)程，探索荔波縣瑤山古寨的發(fā)展遇到的問題并提出解決策略提供參考。希望為貴州的少數(shù)民族特色村寨的發(fā)展提供有益的幫助。

三、案例研究：瑤山古寨

瑤山古寨的房屋建筑離開地面，以柱子支撐，防止受潮，在柱子中間段加入鐵的部分，防止老鼠進(jìn)入室內(nèi)。在以前的生存環(huán)境中，采取各種方式結(jié)合才能使村民的生活條件得到保證，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，許多建筑材料已經(jīng)老化，瑤山古寨已經(jīng)歷過兩次改造，主要是對(duì)房屋進(jìn)行修繕和打造具有現(xiàn)代化的建筑。在文化建設(shè)方面，瑤山古寨也取得了明顯的成果。當(dāng)?shù)卣叨戎匾暶褡逦幕膫鞒泻桶l(fā)展，積極支持瑤族人民舉辦各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。如瑤族歌舞、傳統(tǒng)手工藝等。通過當(dāng)?shù)鼐用竦恼故竞托麄髡故玖爽幾宓臍v史文化、生產(chǎn)生活等方面的內(nèi)容。瑤山古寨瑤族的文化多姿多彩，有白褲瑤銅鼓文化、砍牛祭祀、猴鼓舞等。

荔波縣成立了瑤山古寨的旅游開發(fā)公司，旅游業(yè)方面，瑤山古寨以其獨(dú)特的民族文化、美麗的自然風(fēng)光吸引游客。旅游業(yè)的發(fā)展不僅為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的收入，還為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。在社會(huì)事業(yè)方面，瑤山古寨也取得了顯著的進(jìn)步。當(dāng)?shù)卣哟罅藢?duì)教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等領(lǐng)域的投入，提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?。同時(shí)，政府還積極推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善了當(dāng)?shù)氐慕煌?、通信等條件，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝烁颖憷纳瞽h(huán)境。

旅游的發(fā)展解決了村民就業(yè)問題。2014年，在開展精準(zhǔn)扶貧工作前，瑤山鄉(xiāng)拉片村人均收入不足2400元。景區(qū)運(yùn)營(yíng)后，運(yùn)營(yíng)公司提供保安、保潔、演藝隊(duì)員、觀光車駕駛員、售票員、向?qū)T等500個(gè)以上的就業(yè)崗位；種植養(yǎng)殖公司提供養(yǎng)殖工人崗位50個(gè)以上。就業(yè)村民人均年收入達(dá)到24000余元，帶動(dòng)了瑤族群眾脫貧致富，并且間接拉動(dòng)近1500人就業(yè)?！?023年，瑤山古寨景區(qū)經(jīng)過提質(zhì)擴(kuò)容，自4月25日營(yíng)業(yè)以來，接待了2.7萬人，收入189萬元，同比2022增長(zhǎng)270％”，“隨著貴南高鐵2024年的運(yùn)行，預(yù)計(jì)年收入將超過千萬?！?/p>

四、瑤山古寨文化面臨的問題和現(xiàn)狀

傳統(tǒng)住宅的衰變。隨著時(shí)代的更迭，瑤山古寨的建筑許多已經(jīng)損壞或消失，在房屋的建設(shè)中一些建設(shè)并未體現(xiàn)傳統(tǒng)特色，傳統(tǒng)民居的建設(shè)采用了一些現(xiàn)代元素，導(dǎo)致民居中一些帶有民族特色的元素消失，還有一些居民居住的地方改造之后，始終和原來的民族特色有一定的差距，不把重點(diǎn)放在對(duì)民族特色元素的保留和發(fā)揚(yáng)，不能反映民族特征。出現(xiàn)這些的原因主要有三方面：一是缺乏政府方向的引導(dǎo)，規(guī)劃建設(shè)，保持民族特色教育；二是民族特色文化的工藝大多掌握在老一輩手中，隨著傳承人年事已高，文化傳承變得艱難；三是瑤山古寨的文化大多是通過旅游的發(fā)展向外宣傳，在網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用方面不成熟。

基礎(chǔ)設(shè)施宣傳不足，缺乏關(guān)于交通、住宿等基礎(chǔ)設(shè)施完善的宣傳。旅游交通不便，來回過于麻煩。旅游產(chǎn)品多樣性不足未能充分展示瑤山古寨豐富的文化和自然資源。部分特色物品沒有得到宣傳。文化深度挖掘不足，對(duì)瑤族文化及其歷史、非遺技藝的宣傳不夠深入。數(shù)字化和線上宣傳不足，在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體上的宣傳力度不夠?；?dòng)性和參與性宣傳不足，缺乏吸引游客參與的宣傳活動(dòng)和體驗(yàn)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)服飾的變化。從前瑤山古寨女子村民的服飾穿著是“兩片瑤”穿搭，男子下身穿白褲子，從膝蓋到腳踝處需要用特殊的方式進(jìn)行捆綁，上衣是黑色的褂子，袖口處是藍(lán)色樣式，具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)服飾的味道?，F(xiàn)在由于瑤山古寨開發(fā)成為旅游景點(diǎn)，隨著越來越多的游客的到來，女子的服飾也不便展示，現(xiàn)如今當(dāng)?shù)鼐用衽拥拇┲尤肓爽F(xiàn)代化元素，大多男子的服飾也發(fā)生了變化。

村寨雖然發(fā)展了旅游業(yè)，收入相較于之前提高了不少，村民的生活壓力得到緩解，但是卻不足以對(duì)文化保護(hù)提供資金支持，由于村落老舊很多，想要建設(shè)維護(hù)瑤山古寨的民族特色需要大量資金，但是村寨收入來源單一，僅僅依靠旅游業(yè)發(fā)展是完全不能夠?yàn)楝幧焦耪慕ㄔO(shè)提供足夠的資金支持的，所以需再?gòu)?qiáng)化旅游業(yè)的發(fā)展，讓文化得以展現(xiàn)的同時(shí)也不僅僅是為了謀生，也是為了能夠讓文化得以保護(hù)。

五、促進(jìn)少數(shù)民族特色村寨可持續(xù)發(fā)展的

策略與建議

針對(duì)村民觀念落后的問題，村寨需要加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)村民樹立正確的文化傳承觀念。首先，通過舉辦文化講座、培訓(xùn)班等活動(dòng)，提高村民對(duì)瑤族文化的認(rèn)識(shí)和了解。其次，鼓勵(lì)村民在日常生活中傳承和弘揚(yáng)民族文化，如穿著傳統(tǒng)服飾、使用傳統(tǒng)工具等。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)年輕一代的教育和培養(yǎng)，讓他們成為瑤族文化傳承的中堅(jiān)力量?，幾逦幕S富多彩，讓瑤族青年愿意傳承就要給他們的生活問題提供解決方案，不是不愿意傳承，而是面對(duì)艱難的生存條件，不得不以謀生為主，對(duì)于傳承人政府可以資金支持，讓他們可以不用擔(dān)心謀生問題而全心全意專注文化傳承。

針對(duì)民族特色挖掘不全面的問題，政府和相關(guān)工作人員需要加強(qiáng)瑤族文化的深入挖掘與宣傳。首先，完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高交通、住宿等旅游服務(wù)的便利性。其次，開發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品，如瑤族傳統(tǒng)手工藝品、民族服飾等，以展示瑤山古寨豐富的文化和自然資源。同時(shí)，加大對(duì)瑤族文化及其歷史、非遺技藝的宣傳力度，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等現(xiàn)代傳播手段，提高瑤族文化的知名度和影響力。此外，還可以舉辦各種文化活動(dòng)，如瑤族歌舞表演、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)等，吸引游客參與，增強(qiáng)互動(dòng)性和參與性。

政府的主導(dǎo)作用。立法保護(hù)，政府應(yīng)制定，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)村寨文化的保護(hù)和優(yōu)惠政策，對(duì)文化的保護(hù)應(yīng)該有更加全面的法律法規(guī)，實(shí)時(shí)了解古寨的經(jīng)濟(jì)、文化和居民的生活情況，及時(shí)對(duì)即將消失和失傳的文化做出及時(shí)的搶救措施等，在文化的傳承上應(yīng)該針對(duì)年輕人的需求給予相對(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)和支持。民間力量的參與。向民間力量提供文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)信息，同時(shí)民間力量也可以向政府反饋保護(hù)工作的進(jìn)展和問題。民間力量在文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到了不可替代的作用，他們能夠從民眾的角度出發(fā)，更好地理解和保護(hù)文化遺產(chǎn)，使之融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生活，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。擴(kuò)大保護(hù)范圍，民間力量的加入可以擴(kuò)大保護(hù)的范圍，發(fā)掘更多的文化遺產(chǎn)，保護(hù)更多的歷史記憶。他們可以通過自己的力量和資源，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)工作，減輕政府的負(fù)擔(dān)，提高保護(hù)效果。增加可持續(xù)性，民間力量的介入可以形成多元化的保護(hù)模式，使文化遺產(chǎn)保護(hù)不再依賴于單一的力量，增加了保護(hù)的可持續(xù)性。政府與民間力量的結(jié)合。合作機(jī)制，建立政府與民間力量之間的合作機(jī)制，如政策指導(dǎo)、資金支持、技術(shù)支持等，鼓勵(lì)民間力量積極參與文化保護(hù)工作。信息共享，政府可以通過公開、促進(jìn)少數(shù)民族特色村寨可持續(xù)發(fā)展的策略與建議?？傊幕Ｗo(hù)需要政府和民間力量的共同努力和合作。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定科學(xué)合理的政策和法律法規(guī)；民間力量應(yīng)積極參與，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，與政府形成合力，共同推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

旅游與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間存在著密切的聯(lián)系和相互促進(jìn)的關(guān)系，旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)是顯著的，游客在旅游目的地的消費(fèi)也直接為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了可觀的收入。旅游業(yè)的發(fā)展還能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻蛣?chuàng)新。旅游業(yè)的繁榮使得當(dāng)?shù)匚幕靡韵蛲饨缯故?，增?qiáng)了文化的傳播力和影響力。同時(shí)，為了吸引更多游客，當(dāng)?shù)匾矔?huì)積極挖掘和創(chuàng)新文化資源，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，旅游業(yè)的發(fā)展還有助于改善當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和生態(tài)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)會(huì)更加重視環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，推動(dòng)綠色旅游和生態(tài)旅游的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧共生。然而，旅游業(yè)的發(fā)展也需要注意一些問題。例如，過度開發(fā)可能導(dǎo)致環(huán)境破壞和文化同質(zhì)化，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化造成負(fù)面影響。因此，在推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，需要注重可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。綜上所述，旅游與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系。通過合理規(guī)劃和開發(fā)旅游資源，可以推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展，同時(shí)也需要注重可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

六、結(jié)論與展望

這些村寨的文化價(jià)值，首先體現(xiàn)在其獨(dú)特的建筑風(fēng)格上。每一座建筑都反映了當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝烙^念和建筑智慧。此外，村寨中的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等，都是中華文化的瑰寶。這些文化元素，不僅是歷史的見證，也是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹恼鎸?shí)寫照。發(fā)展?jié)摿Ψ矫?，少?shù)民族特色村寨的旅游資源豐富，具有很高的旅游開發(fā)價(jià)值。游客可以在這里體驗(yàn)到別具一格的民族文化，感受到深厚的民族情感。此外，隨著國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，這些村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也迎來了新的機(jī)遇。通過發(fā)展旅游業(yè)，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人民的生活水平。同時(shí)，這些村寨的民族文化也可以與其他文化進(jìn)行交流與融合，為民族文化的發(fā)展注入新的活力。這種交流與融合，不僅可以增強(qiáng)民族文化的生命力，也可以讓更多的人了解和認(rèn)同中華文化。總的來說，少數(shù)民族特色村寨的文化價(jià)值和發(fā)展?jié)摿Σ蝗莺鲆暎總€(gè)人都應(yīng)該尊重和保護(hù)這些村寨的文化，發(fā)揮其旅游資源的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，少數(shù)民族特色村寨將進(jìn)一步擴(kuò)大其知名度和影響力。通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高服務(wù)質(zhì)量、開發(fā)新的旅游產(chǎn)品等措施，使旅游業(yè)成為村寨的主要產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化傳承與創(chuàng)新，在保護(hù)和傳承民族文化的同時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)展。通過將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開發(fā)具有地方特色的文化產(chǎn)品，使民族文化在傳承中發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，加強(qiáng)民族文化的教育和傳播，提高民族文化的知名度和影響力。文化修復(fù)與生態(tài)相融，在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，注重農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和生態(tài)保護(hù)。通過引進(jìn)適合少數(shù)民族特色村寨的管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)等，保證村寨的資金收入來源多元化。同時(shí)也要考慮如何維護(hù)村寨自然生態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

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作者簡(jiǎn)介：

楊淼（2002-），女，貴州紫云人，本科在讀。

張敏（2002-），女，苗族，貴州長(zhǎng)順人，本科在讀。

【基金項(xiàng)目】貴州省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“數(shù)字化賦能少數(shù)民族特色村寨文化保護(hù)：實(shí)踐價(jià)值與創(chuàng)新策略”（項(xiàng)目編號(hào)：2024106700725）；民族地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心（項(xiàng)目編號(hào)：2022xjg024）。