經(jīng)典文學(xué)作品在高職院校思政教育中的價值與實施路徑

摘要：經(jīng)典文學(xué)作品是中華文明的智慧結(jié)晶，其所傳達的價值觀念、智慧哲思及人文精神等，與社會主義核心價值觀具有高度契合性，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培植愛國主義情懷、涵養(yǎng)人文底蘊等具有重要作用，是高職院校開展“文化育人”的重要資源。該文立足經(jīng)典文學(xué)作品厚重的思政價值，將之納入高職院校思政教育體系中，不僅是新時代拓寬高職院校思政教育渠道、提升“思政育人”成效的現(xiàn)實需要，也是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的有益嘗試。該文分析了經(jīng)典文學(xué)作品在高職院校思政教育中的價值，并提出了運用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育的實施路徑，旨在為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；高職院校；文化育人；思政教育；實施路徑；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G718.5" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）01（c）-0121-05

黨的二十大報告明確指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”高職院校承擔著為黨育人、為國育才的重要使命，而經(jīng)典文學(xué)作品作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，天然蘊含著豐富的家國情懷、理想信念、責任擔當?shù)葍?yōu)秀德育元素，是開展思政育人的絕佳素材。因此，將經(jīng)典文學(xué)作品融入高職院校思政教育體系中，不僅能從中汲取民族文化精髓、培育民族文化自信，還能在與文學(xué)經(jīng)典的對話中，感受前人深刻的道德情感和智慧哲思，造就具有深厚人文底蘊和濃烈家國情懷的時代新人，是高職院校開展大學(xué)生思想政治教育的重要補益。

1 經(jīng)典文學(xué)作品在高職院校思政教育中的價值

中華文化素有“觀乎人文，以化成天下”的優(yōu)良傳統(tǒng)，文學(xué)創(chuàng)作講求“載道”“緣情”“詠志”，強調(diào)文學(xué)對個人和社會的教化作用。因此，我國有著悠久的文教傳統(tǒng)和豐富的以文化人經(jīng)驗。流傳至今的諸多經(jīng)典文學(xué)作品不僅主題豐富、內(nèi)涵深刻，更展示了民族文化和民族精神，對于高職院校全面落實立德樹人根本任務(wù)具有重要價值。

1.1 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神

1.1.1 經(jīng)典文學(xué)作品對民俗文化的載錄

經(jīng)典文學(xué)作品反映了不同時期、不同地域廣袤的社會現(xiàn)實，是民俗文化和百姓日常生活的集中展示。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中即有“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽”的詩句，其對先秦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事生活場景作了介紹；詩詞“月上柳梢頭，人約黃昏后”“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”等，則對古代民俗佳節(jié)的熱鬧場面作了生動刻畫；古典小說《紅樓夢》中，則對清代婚喪嫁娶、服裝穿戴、飲食藥膳、舟車行轎等作了鮮活闡釋[1]……透過這些富含生活氣息的文字描述，讀者可以從中感受古今民俗的更替?zhèn)鞒?，在追古溯今中感知民俗文化的獨特?nèi)涵，厚植民族文化底蘊。

1.1.2 經(jīng)典文學(xué)作品對民族精神的頌贊

在中華民族漫長的歷史中，先民通過與自然的不斷抗爭，逐步形成了英勇無畏、公而忘私、舍生取義等偉大的民族精神。從上古神話夸父逐日、大禹治水、愚公移山中，再到《離騷》中為國家竭忠盡智、“雖九死其猶未悔”的肝膽赤誠，乃至《荀子》“鍥而不舍，金石可鏤”的堅韌毅力、《莊子》“庖丁解?！睂考妓嚨膱?zhí)著追求、《墨子》“兼相愛、交相利”的仁義和諧等。這些都是多維度展現(xiàn)民族精神的文學(xué)作品，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中不斷吟誦傳唱，成為中華民族堅貞不屈、勇往直前的歷史見證，也奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基，為傳承民族精神、汲取自強力量提供了不竭源泉。

1.1.3 經(jīng)典文學(xué)作品對民族文化的傳承

文學(xué)作品承載著中華民族獨特鮮明的民族文化，并滋養(yǎng)和豐富著中華民族賴以維系的精神家園?！对娊?jīng)·鹿鳴》中“吹笙鼓簧、彈琴鼓瑟”的燕饗之禮，至今仍在國人的婚喪嫁娶儀式中有所體現(xiàn)，彰顯“禮之用、和為貴”的禮儀文化；古典詩詞中對意象符號的運用，成為中華民族獨特的情感表達，從“楊柳岸曉風(fēng)殘月”到“梧桐更兼細雨”，溫柔敦厚、含蓄典雅，無一字言情，卻讓讀者對其中寄寓的情志了然于心；樂府詩中“風(fēng)吹草低見牛羊”與“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”的南北風(fēng)情對比，以及歷代文人托物言志、借景抒情的述懷詠志之作等。這些個性鮮明的文學(xué)范式成為中華民族文化中獨具一格的表現(xiàn)形式，讓民族文化透過文學(xué)作品這面鏡子得以窺視和延續(xù)。

1.2 培植家國情懷，激發(fā)使命擔當

1.2.1 對大好河山的由衷贊美

千百年來，文人墨客寄情山水、物我合一的情志追求，成就了文學(xué)作品中表現(xiàn)山水田園風(fēng)光之美、贊美人與自然和諧關(guān)系的優(yōu)美篇章。“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”的邊塞風(fēng)光，“采菊東籬下，悠然見南山”的鄉(xiāng)村美景寫照，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的湍流飛瀑、“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的雄渾氣象等。這些或雄渾瑰麗或?qū)庫o優(yōu)美的自然之境，透過文學(xué)作品的描述被后世傳頌向往，讓后來者在領(lǐng)略大好河山時自豪之情油然而生，也造就了“寄情于山水，忘憂于天地”的情感寄托和心靈歸處，傳遞著的人與自然和諧共生的生命哲學(xué)。

1.2.2 對家國情懷的誠摯抒發(fā)

愛國主義精神是貫穿中國文學(xué)發(fā)展的一條紅線[2]，因而對國家民族命運的殷切關(guān)懷，是文學(xué)作品長盛不衰的書寫主題。先秦典籍《左傳》已有“茍利社稷，死生以之”的國家至上理念，及至后世“捐軀赴國難，視死忽如歸”“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”等感人詩篇，都成為愛國情懷的延續(xù)。至國家傾危、民族存亡之時，匡世救民的赤誠之心更甚。從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等為民情懷，這些誠摯的情感傾訴，飽含著對國家強盛、百姓富足的無限企盼，至今讀來依舊令人肅然起敬。

1.2.3 對時代使命的勇敢擔當

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”[3]，因而長期以來文學(xué)被賦予“經(jīng)邦治國”“新國新民”的重要使命。歷史上，資產(chǎn)階級維新派在變法運動失敗后，轉(zhuǎn)而尋求“文學(xué)救國”之路，《老殘游記》《官場現(xiàn)形記》《孽?；ā返纫慌从成鐣F(xiàn)實問題的優(yōu)秀文學(xué)作品應(yīng)運而生；其后的資產(chǎn)階級革命派亦通過《革命軍》等著作喊出了“我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強并雄，不可不革命”的時代呼聲；新中國成立后，《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》《艷陽天》等系列小說相繼問世，激勵了一代又一代的青年投身于社會主義建設(shè)的洪流之中。這些充滿抗爭精神和拼搏力量的文學(xué)作品，至今仍凸顯著時代使命對個人的召喚和激勵，迸發(fā)出磅礴的精神力量。

1.3 厚積人文底蘊，積淀審美素養(yǎng)

1.3.1 對正向道德觀念的傳遞

文學(xué)作品的“箴勸”和“教化”功能，使得文學(xué)書寫中充滿了優(yōu)秀道德觀念的傳遞。兩千多年前，《管子·牧民》中“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”的論述，即已將“立德”與“立國”相并立。此后，“舍生而取義”的孟子義利觀、“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的清正理念，以及“孝悌忠信禮義廉恥”的“八德”主張等。這些不斷衍生發(fā)展的價值理念，被后世廣泛認可和接受，遂成為中華民族幾千年來為人處世的基本準則，并在文學(xué)作品中塑造了眾多不朽的正義形象，如《柳毅傳》中見義勇為、施不望報的俠義書生，《趙氏孤兒》中赴湯蹈火、舍身救孤的正義之士，《水滸傳》中除暴安良、“路見不平一聲吼”的忠義英雄等。這些透過文學(xué)作品傳遞出的忠誠仁義、正直勇敢、講信修睦等價值觀念，成為每一個中國人在社會生活和人際交往中的重要準則，在潛移默化中散發(fā)出引人向善、向美的道德力量。

1.3.2 對勵志上進意識的傳導(dǎo)

文學(xué)創(chuàng)作與個人的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，因而文學(xué)作品中常以主人公開拓進取、超越自我的成長歷程來傳遞和強化“堅忍耐煩、勞怨不避，乃能期于有成”的生命哲學(xué)。41歲貶遷密州的蘇軾，在人生低谷時寫下“人有悲歡離合，月有陰晴月缺，此事古難全”的人生體驗；一生不羈的李白，于苦悶之時也有“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的詩意暢懷；現(xiàn)代文學(xué)寶庫中，有《青春之歌》中遭遇親情、愛情幻滅依然堅定信仰、勇往直前的知識分子林道靜，《平凡的世界》中出身貧苦卻堅持與命運抗爭、努力克服重重困難的孫少安和孫少平兄弟等。這些古往今來對自己或他人失意人生的書寫，展現(xiàn)出作者對人生價值和生命意義的深刻探討，傳遞出樂觀、堅韌、豁達的人生信念，給予了一代代讀者無限的心靈慰藉和成長啟示。

1.3.3 對健康生活情趣的推崇

文學(xué)是人學(xué)，因而從來不乏對普羅大眾的生活書寫和心靈關(guān)照。其對于人生、自然和社會的深刻洞察，充滿了古人對生活意趣的獨特理解，展現(xiàn)出調(diào)味生活的閑適姿態(tài)?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”的陶淵明在躬耕隴畝之余有《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的村居雅韻，將人生選擇與生活情志合而為一；唐代陸羽則以《茶經(jīng)》一書細數(shù)茶葉的歷史源流、采制技藝等，將飲茶之風(fēng)從日常生活提升到藝術(shù)和審美的層次，展現(xiàn)古人飄逸閑適的生活氣象；成書于晚清的《浮生六記》，作者沈復(fù)對平凡而充滿情趣的居家、游歷生活見聞進行描寫，一反傳統(tǒng)文人熱衷“仕途經(jīng)濟”的功利姿態(tài)，至今為人津津樂道……這些展現(xiàn)普通人日常生活和審美情趣的文學(xué)作品，彰顯著清雅和樂的人生況味，于無形中傳播和引領(lǐng)著健康高雅的生活品位。

綜上，基于文學(xué)作品豐富的人文精神和深厚的文化底蘊，使得其對塑造人文精神、傳遞道德觀念、啟發(fā)讀者思考人生意義和生命價值等具有重要影響[4]。因此，將經(jīng)典文學(xué)作品運用于高職院校思政教育中，并充分發(fā)揮其育人價值，成為新時代拓寬高校思政教育路徑、提高思政教育成效的重要嘗試。

2 運用經(jīng)典文學(xué)作品開展高職院校思政教育的實施路徑

當前，高職院校學(xué)生接受思政教育的主渠道依然是傳統(tǒng)的思想政治課程，教育路徑較為單一，且存在學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、對提升學(xué)生人文素養(yǎng)難以兼顧等現(xiàn)象。因此，立足文學(xué)作品中豐富的思政資源和當前拓寬思政教育路徑的現(xiàn)實需要，創(chuàng)設(shè)適合經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育的學(xué)校環(huán)境、提高教師職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力、優(yōu)選具有正確價值導(dǎo)向的經(jīng)典文學(xué)作品等，不失為運用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育的有效路徑。

2.1 創(chuàng)設(shè)學(xué)校環(huán)境，為經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育提供陣地支持

2.1.1 設(shè)置中文類選修和必修課程

發(fā)揮經(jīng)典文學(xué)作品的思政教育功能，離不開課堂的系統(tǒng)傳授和師生的互動體驗。當前，高職院校普遍開設(shè)有“大學(xué)語文”“文學(xué)欣賞”“詩詞鑒賞”等中文類必修和選修課程，以滿足學(xué)生人文素質(zhì)教育的需求。但在當前技能和就業(yè)為導(dǎo)向的背景下，這類必修和選修課程開展情況并不理想，加之高職學(xué)生大多存在文化基礎(chǔ)差、語文能力薄弱等短板，更加劇了高職學(xué)生開展經(jīng)典文學(xué)作品品讀的不利局面。因此，學(xué)校應(yīng)在課程構(gòu)建中形成較為科學(xué)合理的課程體系，結(jié)合知識傳授與價值引領(lǐng)需要，合理設(shè)置中文類必修和選修課程，為經(jīng)典文學(xué)作品發(fā)揮思政功能提供一隅之地，在滿足學(xué)生興趣愛好、拓寬知識視野的同時，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德觀念。

2.1.2 組織開展經(jīng)典品讀系列講座

經(jīng)典品讀講座是發(fā)揮經(jīng)典文學(xué)作品思政教育功能的有效途徑。在當前高職院校課程思政導(dǎo)向下，學(xué)?？山M織和邀請校內(nèi)外中文專業(yè)教師和國學(xué)名家，結(jié)合職業(yè)院校學(xué)生所需的工匠精神、勞模精神、人文精神等，定期面向全校師生開展與職業(yè)精神相關(guān)的國學(xué)經(jīng)典品讀系列講座，如傳統(tǒng)文化專題、愛國主義專題、革舊立新專題等，為學(xué)生品讀文學(xué)經(jīng)典、涵養(yǎng)職業(yè)精神搭建平臺。一方面，通過講座將文學(xué)經(jīng)典以生動形象的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體悟經(jīng)典文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和獨特魅力；另一方面，在講座中展開師生關(guān)于文學(xué)與人生、職業(yè)與生活的交流互動和經(jīng)驗訪談等，讓學(xué)生在交流中獲得人文精神和道德情感的雙重熏陶，不斷提升綜合文化素養(yǎng)。

2.1.3 開展多形式的讀書育人活動

書香校園建設(shè)和全民閱讀推廣對于高職學(xué)生的人文素養(yǎng)提升助益良多，因此，要充分發(fā)揮高職圖書館“智慧寶庫”功能，不斷優(yōu)化閱讀環(huán)境、豐富館藏資源，并針對學(xué)生的閱讀特點和成長需求，定期開展經(jīng)典書目推送、閱讀沙龍、主題書展等，以形式多樣的讀書育人活動活躍校園文化氛圍。此外，基于網(wǎng)絡(luò)信息化時代對社會生活的滲透和影響，應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)思政引領(lǐng)作用的發(fā)揮[5]，通過追蹤時事熱點及組織傳統(tǒng)時令節(jié)慶、校園文化活動月等，在線上平臺持續(xù)打造和抓取學(xué)生感興趣的熱門文學(xué)作品、文學(xué)形象，以及文學(xué)作品中具有教育啟發(fā)意義的人生哲學(xué)話題，讓現(xiàn)代信息技術(shù)助力學(xué)生更廣泛地參與經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀、分享、討論，發(fā)揮好互聯(lián)網(wǎng)平臺作為學(xué)生獲取信息、表達思想、交流情感的主戰(zhàn)場[6]作用。

2.2 提升教師素質(zhì)，為經(jīng)典文學(xué)開展思政教育提供智力支撐

2.2.1 提高教師專業(yè)素養(yǎng)與跨學(xué)科整合能力

教師是引導(dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典閱讀的橋梁，也是發(fā)揮經(jīng)典文學(xué)作品思政功能的重要一環(huán)。傳統(tǒng)語文教學(xué)注重對文學(xué)作品結(jié)構(gòu)、語言、藝術(shù)手段等的解讀，而將文學(xué)作品注入思政教育內(nèi)涵時，則需要教師對經(jīng)典文學(xué)作品的人文性、思想性、德育性等加以融通，在挖掘文本內(nèi)涵的同時，給予學(xué)生正確的價值觀引導(dǎo)。此外，一部文學(xué)作品往往涉及哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教等多領(lǐng)域知識，需要教師具備跨專業(yè)的知識儲備，才能為學(xué)生提供“聞一知十”“觸類旁通”的教學(xué)解讀。因此，教師需要不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和跨學(xué)科整合能力，“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正”[7]，充當好學(xué)生開展經(jīng)典文學(xué)作品品讀的橋梁和紐帶，幫助學(xué)生更好地拓寬知識視野、提升人文素養(yǎng)。

2.2.2 創(chuàng)新教學(xué)方法，多形式激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

教師引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品的過程也是學(xué)生情感內(nèi)化的過程，因此，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，盡可能地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動探索并參與作品的解讀和體驗，實現(xiàn)“讀萬卷書，行萬里路，脫去胸中塵垢，自然丘壑內(nèi)營”的內(nèi)在提升。例如，近來隨著國產(chǎn)游戲《黑神話·悟空》的爆火，大眾對古典名著《西游記》的討論熱度隨之提升?！段饔斡洝废盗袑χ腥A傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)、對現(xiàn)實世界的隱喻，甚至取經(jīng)四人組的人際交往和相處之道等都成為人們的熱議話題。據(jù)此，教師在教學(xué)中可結(jié)合熱點話題，將閱讀情境創(chuàng)設(shè)與育人氛圍營造相結(jié)合[8]，通過角色扮演、設(shè)身處地的方式，引導(dǎo)學(xué)生置身于《西游記》所營造的神魔世界和取經(jīng)大業(yè)中，由淺入深地體悟《西游記》所傳達的中國古代哲學(xué)思想、集體主義精神、團隊合作意識等。

2.2.3 整合作品教學(xué)內(nèi)容，強化文學(xué)審美教育

經(jīng)典文學(xué)作品中富含中國傳統(tǒng)審美意蘊。教師在經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容、強化對學(xué)生的文學(xué)審美教育，幫助學(xué)生感知作品中所傳達的生活意趣和美學(xué)品位，從而獲得審美情趣、提升審美能力。如在《紅樓夢》中，從亭臺樓閣、茂林修竹的建筑之美，到“香菱學(xué)詩”力求典雅蘊藉的詩藝觀，再到賈母銀紅色“軟煙羅”做窗紗搭配滿園綠竹、中秋夜賞明月桂叢聞笛等生活情趣，園林、建筑、服飾、戲曲等無所不包。這些文字情節(jié)，在字里行間展現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)在日常生活中的巧妙運用，需要教師在講解中加以整合引導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、體會行文所傳達的審美意趣，進而養(yǎng)成健康高雅的美學(xué)品位。

2.3 優(yōu)選經(jīng)典文本，為經(jīng)典文學(xué)開展思政教育提供優(yōu)秀載體

2.3.1 選擇具有正面價值導(dǎo)向的文學(xué)作品

古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品多不勝數(shù)，形式多樣、主題龐雜，因而在開展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀時難免會有選擇困難。同時，基于高職院校學(xué)生知識儲備不足、文化基礎(chǔ)相對薄弱等特點，在運用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育時，應(yīng)盡可能多地選擇符合學(xué)生知識水平和發(fā)展需要，且文學(xué)價值高、富含人文精神和道德情懷的文學(xué)作品。學(xué)生通過閱讀這些作品，可以更好地理解和欣賞歷史文化，并在閱讀中充分吸收作品的人文精髓，培養(yǎng)諸如“大道之行，天下為公”的為民情懷，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的守正精神，“生于憂患、死于安樂”的憂患意識，以及自強不息、厚德載物、親仁善鄰等優(yōu)秀品質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀，于潛移默化中實現(xiàn)立德樹人。

2.3.2 選擇貼近學(xué)生生活的文學(xué)作品

文學(xué)能夠直觀地反映社會現(xiàn)實、揭示人性的共有內(nèi)涵[9]，同時高職學(xué)生的成長“具有階段性特點，又前后關(guān)聯(lián)”[10]。因此，運用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育，應(yīng)盡可能選擇貼近學(xué)生生活、與個人成長和專業(yè)發(fā)展相關(guān)的文學(xué)作品，在文學(xué)世界與現(xiàn)實世界之間架起啟迪智慧和滋養(yǎng)心靈的橋梁，為學(xué)生成長提供參照和借鑒。古往今來，在面對各種艱難困苦時不氣餒、不言敗的頑強意志，以及堅持真理、實事求是、精益求精等共通的價值追求，都是個人成長中必經(jīng)的心路歷程，也是經(jīng)典文學(xué)作品的常態(tài)書寫。閱讀具有濃厚生活氣息的文學(xué)作品，能讓學(xué)生從讀者“局外人”視角下獲得對人生更為全面清晰的認知，“以人為鏡，以鑒得失”，從而養(yǎng)成積極樂觀、堅韌豁達的生活態(tài)度。

2.3.3 選擇與時代相關(guān)的文學(xué)作品

運用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教學(xué)，應(yīng)挑選那些與時代精神相契合的文學(xué)作品，著眼于當下的社會需求和時代使命，恰當融入和凸顯當代思政元素，以情感人、以情動人，引起學(xué)生的感知和共鳴，從而培養(yǎng)具有社會責任感和堪當中華民族偉大復(fù)興大任的時代新人。一方面，文學(xué)作品中傳遞的精忠報國、濟世救民、匡扶正義、鋤強扶弱等價值觀念，對于當今社會同樣適用，對學(xué)生形成正確的價值觀具有重要影響；另一方面，與時代相關(guān)的文學(xué)作品常能在新時代煥發(fā)出勃勃生機，激發(fā)學(xué)生改革創(chuàng)新、銳意進取的時代精神。如南北朝樂府詩中的《木蘭詩》，通過花木蘭女扮男裝、代父從軍的故事敘述，傳遞出愛國、忠勇、孝親等優(yōu)秀價值觀念，與當下社會所倡導(dǎo)的愛國奉獻、勇?lián)姑?、不畏險阻等時代精神不謀而合。學(xué)生可以從花木蘭這一女性形象的事跡中，感受中華民族古往今來一以貫之的濃烈的家國情懷，從而在面對困難和挑戰(zhàn)時，勇于突破自我，追求個人價值與社會責任的統(tǒng)一。

3 結(jié)束語

經(jīng)典文學(xué)作品作為中華文明的智慧結(jié)晶，在千百年來的賡續(xù)發(fā)展中，融匯了民族文化的精華，富含深厚的人文底蘊，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、厚植家國情懷、提升人文素養(yǎng)等方面具有不可替代的作用，是高職院校開展思政教育的重要補充。將經(jīng)典文學(xué)作品融入高職院校思政教育體系中，通過創(chuàng)設(shè)校園環(huán)境、提高教師素養(yǎng)、優(yōu)選文學(xué)作品等，為經(jīng)典文學(xué)作品發(fā)揮“思政育人”價值提供有力的平臺支撐、智力支持和有效載體，對于高職院校進一步落實立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)具有過硬專業(yè)技能和深厚人文素養(yǎng)的高質(zhì)量人才意義深遠。

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作者簡介：張杰（1989-），女，四川雅安人，碩士，助理館員。研究方向：文學(xué)欣賞，經(jīng)典閱讀推廣。