融媒體時(shí)代成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育實(shí)踐探究

[摘 要]融媒體時(shí)代成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播方式、品牌建設(shè)與推廣以及文旅產(chǎn)業(yè)融合方面呈現(xiàn)出新特點(diǎn)和新機(jī)遇。通過(guò)挖掘成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校思想政治教育在政治維度、道德維度、能力維度三方面的耦合要素，在傳承和發(fā)展成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，探索從平臺(tái)建設(shè)、“非遺”與“思政”的課程融合以及師資隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面，構(gòu)建起融媒體時(shí)代高校思想政治教育與成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同向而行的育人新模式，推動(dòng)高校在傳承和發(fā)展地域性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提升育人的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]融媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；思想政治教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式[1]”，中華民族智慧與藝術(shù)的結(jié)晶。成都非遺作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要由以下種類構(gòu)成：以蜀繡、瓷胎竹編、漆器為代表傳統(tǒng)手工藝類；以川劇為代表的表演藝術(shù)類；以人日游草堂為代表的民俗類；以成都糖畫為代表的美食類；以籮圈三變化為代表的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類。多元的成都非遺蘊(yùn)含著豐富的文化藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，為高校思想政治教育提供了寶貴的資源。

融媒體是實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。融媒體時(shí)代，探索將成都非遺融入高校思想政治教育，對(duì)提升高校思想政治教育生動(dòng)性和實(shí)效性、促進(jìn)成都非遺傳承和發(fā)展、增強(qiáng)區(qū)域民族文化自信具有重要意義。

一、融媒體時(shí)代成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展

在融媒體時(shí)代，成都非遺的傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出諸多新特點(diǎn)和新機(jī)遇，具體體現(xiàn)為傳播方式多樣化、品牌建設(shè)與推廣以及文旅產(chǎn)業(yè)融合三個(gè)方面。

（一）傳播方式多樣化

數(shù)字化技術(shù)助力非遺內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化。通過(guò)3D掃描等技術(shù)對(duì)成都非遺進(jìn)行數(shù)字化采集、整理和保存，建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字博物館，通過(guò)虛擬VR、AR等數(shù)字化技術(shù)，讓人們可以線上參觀非遺項(xiàng)目，為非遺的傳承和研究提供了便利。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)展非遺傳播渠道多樣化。除了線下非遺展示基地，許多成都非遺傳承人、相關(guān)機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開設(shè)線上非遺課程，對(duì)非遺項(xiàng)目的制作過(guò)程、技藝展示、文化內(nèi)涵進(jìn)行教學(xué)和展示，打破了時(shí)間和空間的限制，讓更多人能夠?qū)W習(xí)和欣賞非遺。

新舊媒體融合構(gòu)建非遺傳播形式多樣化。一方面，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合構(gòu)建了線上線下的立體傳播體系，使成都非遺的傳播形式更加多元化。另一方面，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合實(shí)現(xiàn)了資源的整合與共享。傳統(tǒng)媒體的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容可借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行二次傳播；新媒體平臺(tái)上的用戶生成內(nèi)容（UGC）為傳統(tǒng)媒體提供了豐富的素材和創(chuàng)意來(lái)源，雙方相互補(bǔ)充，形成了全方位、多層次的非遺傳播體系。

（二）品牌建設(shè)與推廣

非遺品牌的建設(shè)。打造成都非遺品牌對(duì)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及提升城市文化軟實(shí)力具有重要意義。為此，成都市政府制定了相關(guān)政策，鼓勵(lì)非遺傳承人開展品牌建設(shè)，對(duì)其給予資金、稅收優(yōu)惠等扶持；同時(shí)牽頭打造“成都手作”等非遺公共品牌，利用電視臺(tái)、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體開設(shè)非遺專欄、專題節(jié)目或報(bào)道，進(jìn)行深度推廣。此舉有助于提升成都非遺品牌價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

非遺活動(dòng)與節(jié)日的舉辦。相關(guān)機(jī)構(gòu)定期舉辦非遺文化節(jié)、非遺展覽、非遺技藝大賽等活動(dòng)，有效提高了成都非遺的曝光度與知名度。如2024年11月舉辦的首屆“天府非遺周”，包含非遺沉浸式市集、天府旅游美食體驗(yàn)、“蜀韻國(guó)風(fēng)錦繡絲路”蜀錦宣傳推廣等多個(gè)子活動(dòng)。這些活動(dòng)成為成都非遺的重要展示平臺(tái)，吸引大量的游客和觀眾，為非遺傳承人提供了展示和交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)成都非遺的弘揚(yáng)和發(fā)展，有效增強(qiáng)公共文化服務(wù)能力。

（三）文旅產(chǎn)業(yè)融合

非遺特色旅游路線開發(fā)。非遺路線的開發(fā)不僅提升旅游產(chǎn)品品質(zhì)，而且有效促進(jìn)非遺的長(zhǎng)久保護(hù)與有效利用。成都開發(fā)了10條“非遺之旅”線路：錦繡之旅、竹藤之旅、茶香之旅、陶藝之旅、醇釀之旅、蜀味之旅、百戲之旅、絲竹之旅、康養(yǎng)之旅、匠心之旅。這些線路既包羅成都著名的旅游資源，又集中展示成都優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目，具有可代表性、可操作性和互動(dòng)參與性的特點(diǎn)。游客可以在旅游的過(guò)程中參觀非遺工作室、體驗(yàn)非遺技藝，了解成都非遺的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。通過(guò)深入挖掘成都非遺的文化元素，開發(fā)具有成都特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，有效兼顧了文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。例如，制作川劇臉譜玩具、臉譜服飾等；把成都的竹藝、藤編等非遺技藝應(yīng)用到家居用品設(shè)計(jì)中，制作出竹藝燈具，讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)體驗(yàn)非遺深厚的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展。

二、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校思想政治教育的耦合要素

《中國(guó)學(xué)生核心發(fā)展素養(yǎng)》強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把立德樹人植根于中華民族的文化歷史土壤，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)[2]。成都非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治、道德、能力三個(gè)維度展示了其與高校思想政治教育的耦合性。

（一）政治維度

非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融入高校思想政治教育有助于大學(xué)生增強(qiáng)文化自信，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感，從而培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。例如，入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“瓷胎竹編”，其歷史可溯源至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰在修筑“世界灌溉工程遺產(chǎn)”的都江堰水利工程之時(shí)[3]。瓷胎竹編作為外事活動(dòng)的代表性贈(zèng)禮，以其精妙絕倫的制作工藝和豐富多彩的造型，與蜀繡、漆器、銀花絲、蜀錦共同被譽(yù)為成都“非遺五朵金花”。通過(guò)學(xué)習(xí)瓷胎竹編的發(fā)展歷史和文化意義，大學(xué)生不僅能體會(huì)到勞動(dòng)人民的智慧，更能增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。

（二）道德維度

非遺以豐富的形態(tài)記錄著特定的歷史與深厚的文化，與高校立德樹人的根本任務(wù)要求高度契合。將非遺傳承人引進(jìn)高校，在言傳身教的過(guò)程中培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精的職業(yè)道德觀。例如，漆藝師們分享在制作漆器過(guò)程中堅(jiān)持精益求精的工匠精神，以培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精的職業(yè)道德觀，讓大學(xué)生感受到先輩們對(duì)技藝的敬畏，從中汲取智慧，感受先輩們的人生閱歷，積淀自己的人生感悟。此外，非遺中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、人文美學(xué)等元素，能夠引導(dǎo)大學(xué)生塑造高尚的道德情操，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（三）能力維度

非遺中蘊(yùn)含的人文、歷史、美學(xué)等元素有效契合大學(xué)生在知識(shí)、技能、情感、創(chuàng)新等方面的育人要求[4]，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文化素質(zhì)、實(shí)踐、審美等綜合能力。一方面，大學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺技藝的過(guò)程中，能鍛煉動(dòng)手能力、審美能力和學(xué)習(xí)能力，豐富其個(gè)人能力。另一方面，將非遺中的某些元素與本專業(yè)課程融合，能鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)新能力。以成都某高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)為例，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)蜀繡工藝后，將其融入服裝設(shè)計(jì)中，在鍛煉專業(yè)能力的同時(shí)，為非遺的傳承發(fā)展注入了新活力，形成非遺的創(chuàng)新作品。

三、融媒體時(shí)代成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育的路徑探究

融媒體時(shí)代，高校從融媒體平臺(tái)的建設(shè)、成都非遺元素融入思政課程的建設(shè)、高校師資隊(duì)伍的建設(shè)三個(gè)方面探討推進(jìn)成都非遺與高校思想政治教育的融合發(fā)展。

（一）平臺(tái)建設(shè)

高校結(jié)合成都豐富的非遺資源，利用融媒體平臺(tái)打造集非遺知識(shí)、思想政治教育、在線學(xué)習(xí)互動(dòng)于一體的“非遺思政”在線平臺(tái)，為高校學(xué)生提供便捷、高效、豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，推動(dòng)非遺與高校思想政治教育的深度融合。

對(duì)成都非遺的融媒體資源進(jìn)行整合。第一，視頻資源。通過(guò)拍攝紀(jì)錄片展示成都非遺技藝的制作過(guò)程、非遺項(xiàng)目的歷史、傳承人等內(nèi)容；同時(shí)制作動(dòng)畫視頻，以生動(dòng)有趣的方式講解非遺的歷史和文化內(nèi)涵，多角度、全方位地展現(xiàn)成都非遺之美。第二，圖文資源。收集整理成都非遺作品圖片、傳承人的工作場(chǎng)景圖片、非遺活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)圖片等資料，配以詳細(xì)的文字說(shuō)明。第三，音頻資源。錄制成都非遺項(xiàng)目的音頻介紹，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行語(yǔ)音講解，分享他們的經(jīng)驗(yàn)和感悟。同時(shí)收集整理相關(guān)資料，建立成都非遺音頻資源數(shù)據(jù)庫(kù)，方便教師在思政課教學(xué)中隨時(shí)調(diào)取使用，讓大學(xué)生通過(guò)聽覺(jué)、視覺(jué)等感官親身感受非遺的魅力。

滿足在線學(xué)習(xí)的平臺(tái)功能模塊設(shè)計(jì)。第一，課程資源模塊，該模塊包含方便“非遺知識(shí)課程”以及“思政教育課程”兩方面。通過(guò)具體的非遺項(xiàng)目解讀，挖掘其中蘊(yùn)含的思想政治育人元素，以更生動(dòng)直觀的方式開展思想政治教育。第二，學(xué)習(xí)互動(dòng)模塊。平臺(tái)定期推送直播課程，邀請(qǐng)非遺傳承人、思想政治教育領(lǐng)域的專家進(jìn)行直播授課、答疑解惑，學(xué)習(xí)者可實(shí)時(shí)參與互動(dòng)，提問(wèn)并獲得即時(shí)答復(fù)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性。同時(shí)，開辟不同課程主題的討論區(qū)，如非遺項(xiàng)目討論區(qū)、思想政治理論討論區(qū)、“思政＋非遺”融合課程討論區(qū)等，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的交流互動(dòng)，激發(fā)思維碰撞。第三，實(shí)踐模塊。利用VR、AR技術(shù)，為學(xué)習(xí)者提供虛擬的非遺制作體驗(yàn)，加深對(duì)非遺的理解。同時(shí)，通過(guò)與非遺基地合作，開辟線下體驗(yàn)預(yù)約渠道，建設(shè)線下體驗(yàn)基地，鼓勵(lì)大學(xué)生參與非遺制作的實(shí)踐。

（二）課程融合

高校借助融媒體平臺(tái)將成都非遺元素融入思政課程，在豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，促進(jìn)成都非遺的傳承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。

在課程目標(biāo)上，大學(xué)生通過(guò)了解成都非遺的豐富內(nèi)涵、歷史價(jià)值和當(dāng)代意義，提高分析和理解文化現(xiàn)象的能力，堅(jiān)定文化自信，激發(fā)民族自豪感，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在課程內(nèi)容設(shè)置上，充分調(diào)取資源庫(kù)中豐富的音頻資源、圖文資源以及視頻資源，介紹成都非遺種類，對(duì)代表性非遺項(xiàng)目進(jìn)行深度剖析，以專題學(xué)習(xí)的方式，對(duì)成都非遺項(xiàng)目中以下幾類思政元素進(jìn)行重點(diǎn)挖掘：第一，挖掘“工匠精神”元素。以蜀繡、竹編等傳統(tǒng)技藝類為例講述非遺傳承人潛心鉆研技藝的故事，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)工匠精神在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值；第二，挖掘“文化自信”元素。通過(guò)讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到成都非遺在審美、技藝等方面的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自信；第三，挖掘“創(chuàng)新精神”元素。教師通過(guò)介紹蜀繡藝人在傳承傳統(tǒng)針?lè)ǖ幕A(chǔ)上與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合所取得的成果，借此引導(dǎo)大學(xué)生思考文化創(chuàng)新的重要性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神；第四，挖掘“歷史責(zé)任感與傳承意識(shí)”元素。教師向大學(xué)生介紹成都非遺面臨的傳承困境，引導(dǎo)大學(xué)生樹立起傳承和保護(hù)非遺的歷史責(zé)任，培養(yǎng)其傳承意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

在課程教學(xué)評(píng)價(jià)上，高校利用搭建起的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，進(jìn)行多維度評(píng)價(jià)。第一，知識(shí)掌握維度，考查大學(xué)生對(duì)成都非遺知識(shí)及思政理論的掌握程度，可通過(guò)考試、測(cè)驗(yàn)等方式進(jìn)行。第二，實(shí)踐能力維度，評(píng)估大學(xué)生在與成都非遺相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)，包括動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、審美能力等，根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐作品、實(shí)踐報(bào)告等進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三，情感態(tài)度維度，關(guān)注大學(xué)生對(duì)成都非遺的認(rèn)同感、對(duì)思政課價(jià)值觀的接受程度等，可通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、課堂觀察等方式獲取相關(guān)信息，以此建立起多維度、全方位的考核評(píng)價(jià)體系。

（三）師資隊(duì)伍建設(shè)

建設(shè)一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍是推動(dòng)成都非遺傳承發(fā)展，提升高校思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。師資隊(duì)伍建設(shè)主要從現(xiàn)有高校思政教師和非遺傳承人兩方面展開，推進(jìn)協(xié)同育人。

第一，對(duì)高校思政教師進(jìn)行非遺培訓(xùn)。對(duì)高校思政教師進(jìn)行非遺項(xiàng)目歷史文化、技藝特點(diǎn)等方面培訓(xùn)，共同探討將非遺融入高校思想政治教育的教學(xué)方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高其對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和理解。由此，高校思政教師可以更好地了解非遺，提高教學(xué)質(zhì)量，在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)成都非遺的傳承。

第二，高校引進(jìn)非遺傳承人。高校可聘請(qǐng)成都非遺傳承人擔(dān)任兼職教師，為大學(xué)生開設(shè)非遺技藝課程和講座。非遺傳承人具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技能，他們的授課可以讓大學(xué)生更深入地了解成都非遺，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。同時(shí)，建立非遺傳承人與思政教師的合作機(jī)制，共同探討如何將非遺與思政教育有機(jī)結(jié)合，開發(fā)教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)方法，凝聚育人合力。

結(jié)束語(yǔ)

在融媒體時(shí)代，成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育具有廣闊的前景和重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)課程融合、網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)等多種路徑，有效地實(shí)現(xiàn)成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，有效提升高校思想政治教育的實(shí)效性。

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作者簡(jiǎn)介：趙雯祺（1995— ），女，漢族，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，西南交通大學(xué)希望學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展。

基金項(xiàng)目：成都市非遺文化傳承與發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目“融媒體時(shí)代成都市非物質(zhì)文化融入高校思想政治教育實(shí)踐探究”（項(xiàng)目編號(hào)：cdfzfyZC24019）。