摘 要:習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的理論致力于新時代高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)和中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)。新質(zhì)生產(chǎn)力是以顛覆性科技創(chuàng)新為依托的生產(chǎn)力,是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的躍遷,是“新技術(shù)、新要素、新產(chǎn)業(yè)”的體現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義的認(rèn)識論和方法論,新質(zhì)生產(chǎn)力理論是辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維、底線思維和系統(tǒng)思維六種思維邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。從思維邏輯的角度出發(fā)來探究新質(zhì)生產(chǎn)力,有助于新時代正確認(rèn)識和理解新質(zhì)生產(chǎn)力的深刻內(nèi)涵和實踐要求。
關(guān)鍵詞:新質(zhì)生產(chǎn)力;基本內(nèi)容;思維邏輯;科技創(chuàng)新;新技術(shù)
中圖分類號:F014.1;B032.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:2096-0298(2025)02(b)--04
2023年9月,習(xí)近平總書記提出了新質(zhì)生產(chǎn)力這一新概念,其后又對新質(zhì)生產(chǎn)力作出了一系列重要論述,創(chuàng)造性地提出了許多新觀點、新理論。
1 新質(zhì)生產(chǎn)力理論的基本內(nèi)容
在《德意志意識形態(tài)》中,馬克思和恩格斯寫道:“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的,而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’?!盵1]生產(chǎn)力是唯物史觀的基本范疇,馬克思主義的生產(chǎn)力理論是在歷史的視域下通過對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究所得出的理論成就,在馬克思主義中,生產(chǎn)力是人類通過影響或改造自然進(jìn)而創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力,是人的本質(zhì)力量的客觀性展示,它代表了一個時代或一個國家整體的發(fā)展水平,是社會發(fā)展進(jìn)步的最根本動力。 新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書記在馬克思主義生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)上的繼承與發(fā)展。
1.1 新質(zhì)生產(chǎn)力賦能實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展
習(xí)近平總書記在黑龍江考察時指出,要“整合科技創(chuàng)新資源,引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè),加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力?!盵2]2023年12月,在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上,習(xí)近平總書記又提出,要以“顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力?!盵3]在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時,習(xí)近平總書記針對學(xué)術(shù)界的探討對新質(zhì)生產(chǎn)力的各項規(guī)定作出了一系列的系統(tǒng)表述。其后,習(xí)近平總書記在多種場合又對新質(zhì)生產(chǎn)力作出了許多具有啟發(fā)意義的新闡述。
黨的二十大報告指出:“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)?!盵4]這表明,我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代已經(jīng)成為過去式,高質(zhì)量發(fā)展成為階段新主題,而從根本上來說,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展就是要不斷提高社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平,用生產(chǎn)力的不斷躍遷帶來經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步,從而為實現(xiàn)人民美好生活提供物質(zhì)前提。為此,習(xí)近平總書記提出了新質(zhì)生產(chǎn)力理論,并指出“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點?!盵5]
1.2 新質(zhì)生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵
第一,科技創(chuàng)新是新質(zhì)生產(chǎn)力理論的核心要素??萍际堑谝簧a(chǎn)力,創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力,“中國式現(xiàn)代化要靠科技現(xiàn)代化作支撐,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展要靠科技創(chuàng)新培育新動能?!盵6]習(xí)近平總書記指出,在新質(zhì)生產(chǎn)力的理論體系中,創(chuàng)新對其發(fā)揮主導(dǎo)作用,新質(zhì)生產(chǎn)力能夠改善并脫離傳統(tǒng)低效的經(jīng)濟(jì)增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑,是擁有“高科技、高效能、高質(zhì)量特征”[5]的生產(chǎn)力發(fā)展新質(zhì)態(tài)。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展要注重科技創(chuàng)新,通過科技創(chuàng)新賦能產(chǎn)業(yè)革新,從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)能力。因此,新質(zhì)生產(chǎn)力是借助科技創(chuàng)新擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長的高消耗模式、適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的生產(chǎn)力。
第二,新質(zhì)生產(chǎn)力是“新技術(shù)、新要素、新產(chǎn)業(yè)”的有機(jī)統(tǒng)一。新質(zhì)生產(chǎn)力“由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生”[5],是“新技術(shù)、新要素、新產(chǎn)業(yè)”的有機(jī)統(tǒng)一。首先,新質(zhì)生產(chǎn)力指擁有“新技術(shù)”。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要技術(shù)創(chuàng)新,但這種創(chuàng)新不是一般的創(chuàng)新,而是具有顛覆性、關(guān)鍵性、原創(chuàng)性的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。其次,新質(zhì)生產(chǎn)力指擁有“新要素”。顛覆性、原創(chuàng)性的技術(shù)突破帶來了除勞動力、資本等以外的新生產(chǎn)要素,如數(shù)據(jù)等,又通過技術(shù)的整體變革使得各生產(chǎn)要素之間形成新的組合方式,從而提高了全要素生產(chǎn)效率。最后,新質(zhì)生產(chǎn)力指需要“新產(chǎn)業(yè)”。新質(zhì)生產(chǎn)力需要傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化組合。顛覆性原創(chuàng)性技術(shù)的突破,帶來了生產(chǎn)要素之間的組合躍升,創(chuàng)新了生產(chǎn)要素配置方式,“給產(chǎn)業(yè)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織方式帶來深刻變革,進(jìn)而推動產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級,通過‘技術(shù)-要素-產(chǎn)業(yè)’鏈條”[7],形成新的先進(jìn)生產(chǎn)力。
第三,新質(zhì)生產(chǎn)力是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的躍升。新質(zhì)生產(chǎn)力同傳統(tǒng)舊質(zhì)生產(chǎn)力一樣,以勞動資料、勞動對象、勞動者為基本要素,但新質(zhì)生產(chǎn)力是傳統(tǒng)舊質(zhì)生產(chǎn)力的“揚(yáng)棄”,是對傳統(tǒng)生產(chǎn)要素實現(xiàn)優(yōu)化及組合躍升的生產(chǎn)力。就勞動資料而言,生產(chǎn)工具是一個時代社會生產(chǎn)力水平體現(xiàn)的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)生產(chǎn)力生產(chǎn)工具主要是普通的設(shè)備和電子機(jī)器;而新質(zhì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)工具是由顛覆性關(guān)鍵性技術(shù)革命性突破帶來的高級的生產(chǎn)設(shè)備,能夠大幅提升生產(chǎn)效率。就勞動對象而言,傳統(tǒng)生產(chǎn)力的勞動對象主要是一些自然物或經(jīng)過簡單加工的自然物;而新質(zhì)生產(chǎn)力的勞動對象除了這些自然物,還包括新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)性的自然物甚至非自然物,如數(shù)據(jù)等。就勞動者而言,傳統(tǒng)的勞動者主要是普通的技術(shù)工人;而新質(zhì)生產(chǎn)力的勞動者更注重技術(shù)人才,即擁有高知識、高技能的創(chuàng)新型人才。
2 新質(zhì)生產(chǎn)力的多重思維邏輯
新質(zhì)生產(chǎn)力理論的提出符合辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維、底線思維和系統(tǒng)思維六種邏輯,是其綜合交叉思維的集中體現(xiàn)。
2.1 新質(zhì)生產(chǎn)力的辯證思維邏輯
唯物辯證法是馬克思主義的根本方法論,新質(zhì)生產(chǎn)力理論本身就是唯物辯證法的思維體現(xiàn)。
第一,新質(zhì)生產(chǎn)力理論繼承和豐富了社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的理論。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用;生產(chǎn)關(guān)系能夠反作用于生產(chǎn)力,這是社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律最基本的方面。新質(zhì)生產(chǎn)力是由關(guān)鍵性、顛覆性技術(shù)所催生、以全要素生產(chǎn)率的大幅躍升為標(biāo)志、符合當(dāng)下時代發(fā)展需求的新型生產(chǎn)力,它的發(fā)展需要新型的生產(chǎn)關(guān)系與之相匹配。因此,我們要加深各個經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的體制機(jī)制改革,使阻礙新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的各個堵卡點得以擊破,形成發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的良好環(huán)境,實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系層面的有效助力。
第二,新質(zhì)生產(chǎn)力理論體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。新質(zhì)生產(chǎn)力理論是矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一,并尤其注重矛盾的特殊性方面。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,無論是各個國家、地區(qū),還是各國家的內(nèi)部都要不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的普遍提高,這是生產(chǎn)力發(fā)展的普遍性方面。新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破所催生、適應(yīng)時代發(fā)展的新型生產(chǎn)力,它的產(chǎn)業(yè)支撐是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)。但是,有些地區(qū),如東北、西部等地區(qū)也不宜操之過急,盲目地發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,而忽略甚至拋棄傳統(tǒng)的舊質(zhì)生產(chǎn)力。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要因地制宜,具體問題具體分析。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,“要堅持從實際出發(fā),先立后破、因地制宜、分類指導(dǎo)”[8],要清楚當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的資源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)前提和一系列科研條件等,有針對性、目的性地合理推動新動能、新產(chǎn)業(yè)、新模式的有效發(fā)展。
2.2 新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史思維邏輯
生產(chǎn)力是動態(tài)的、發(fā)展的,在社會發(fā)展的不同階段,生產(chǎn)力包含著不同的內(nèi)涵、特征和要素等。
第一,新質(zhì)生產(chǎn)力是時代變革的產(chǎn)物??茖W(xué)技術(shù)能夠賦能生產(chǎn)力的快速發(fā)展,而時代的發(fā)展伴隨工業(yè)革命的發(fā)展,每一次工業(yè)革命都會帶來新的科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)要素等,生產(chǎn)力得到創(chuàng)新性配置進(jìn)而實現(xiàn)重組躍升,一個新的經(jīng)濟(jì)時代得以到來。因此,新質(zhì)生產(chǎn)力正是由時代發(fā)展和技術(shù)變革所帶來的產(chǎn)物。
第二,新質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展的新質(zhì)變。隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的變革,生產(chǎn)力不斷發(fā)展,形成量變的積累,最終會帶來生產(chǎn)力的時代質(zhì)變,這是生產(chǎn)力的量質(zhì)之變,也是生產(chǎn)力發(fā)展的延續(xù)過程。在生產(chǎn)力的量變與質(zhì)變中,技術(shù)突破是最重要的因素,新質(zhì)生產(chǎn)力正是由前沿性、顛覆性技術(shù)的突破變革所形成的生產(chǎn)力,因此,新質(zhì)生產(chǎn)力是適應(yīng)當(dāng)下時代發(fā)展形勢和高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)的生產(chǎn)力的新質(zhì)變。
2.3 新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新思維邏輯
第一,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要以科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力,而新質(zhì)生產(chǎn)力的顯著特征就是創(chuàng)新。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必須堅持科技創(chuàng)新,習(xí)近平總書記在湖南考察時指出,“科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素”[9];在重慶考察時又強(qiáng)調(diào)要“牢牢抓住科技創(chuàng)新這個牛鼻子”“加強(qiáng)重大科技攻關(guān)”“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”[10]等。
產(chǎn)業(yè)是社會生產(chǎn)力變革的表現(xiàn)形式,是科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的應(yīng)用。新質(zhì)生產(chǎn)力以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)為產(chǎn)業(yè)支撐,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要深入融合科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,著重攻關(guān)國家重大科技,深化國家戰(zhàn)略科技力量主動對接,在立足傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造的前提下,“打造生物制造、商業(yè)航天、低空經(jīng)濟(jì)等若干戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè),開辟量子、生命科學(xué)等未來產(chǎn)業(yè)新賽道”[3],實現(xiàn)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的完善與發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力理論是以科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,構(gòu)筑新優(yōu)勢,以提高自主性、原創(chuàng)性創(chuàng)新水平的體現(xiàn)。因此,創(chuàng)新思維是新質(zhì)生產(chǎn)力理論的核心思維邏輯。
第二,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要注重方式與機(jī)制層面的創(chuàng)新。一方面,高質(zhì)量發(fā)展的底色就是綠色發(fā)展,新質(zhì)生產(chǎn)力同樣也是綠色生產(chǎn)力。助力新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展,必須堅持綠色發(fā)展方式,踐行綠色環(huán)保理念,走生態(tài)保護(hù)優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先的綠色發(fā)展道路,在生活中倡導(dǎo)綠色生活方式。另一方面,實行全面深化改革,形成新型生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)教育、科技、人才的良性循環(huán),勞動者是生產(chǎn)力發(fā)展的主體和能動因素,正是勞動者的存在與不斷發(fā)展,才有人類本質(zhì)力量的發(fā)揮主體,人的本質(zhì)力量才得以完整呈現(xiàn),因而新型人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。
2.4 新質(zhì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思維邏輯
第一,當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。目前,我國很多企業(yè)、行業(yè)加速發(fā)展,某些技術(shù)已經(jīng)走在世界前列。從量質(zhì)關(guān)系上來講,中國經(jīng)濟(jì)的量變已經(jīng)引起了世界經(jīng)濟(jì)格局的質(zhì)變,大國間的競爭加劇。新質(zhì)生產(chǎn)力是由顛覆性革命性技術(shù)所催生的生產(chǎn)力,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,就是走在技術(shù)的前沿,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿。在這個“大熔爐”似的歷史交匯期,新質(zhì)生產(chǎn)力的提出無疑為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明了方向,成為世界大變局中中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明主題。
第二,我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已成必然。當(dāng)前,我國正處在實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的重要時期,中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn),這需要我們更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平。但是,僅靠傳統(tǒng)的生產(chǎn)力及其發(fā)展方式,已不能滿足經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展了,這就需要更先進(jìn)的生產(chǎn)力,而新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)就是先進(jìn)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力能夠依靠科技創(chuàng)新使各生產(chǎn)要素實現(xiàn)更優(yōu)化的創(chuàng)新性配置,提高全要素生產(chǎn)率,從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。因此,新質(zhì)生產(chǎn)力正是對實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展主題和強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興目標(biāo)的深刻回答。
2.5 新質(zhì)生產(chǎn)力的底線思維邏輯
新質(zhì)生產(chǎn)力是具有雙重發(fā)展底線的生產(chǎn)力,一是產(chǎn)業(yè)底線,即以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為基底;二是人民底線,即以人民為中心。
第一,新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)根基是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,要布局戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè),但仍然不能忘記原有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)這個“基石”,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)底線。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”[5],不可一意孤行,只發(fā)展一種模式。要以科技創(chuàng)新賦能產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級,在立足傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級,推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。
第二,新質(zhì)生產(chǎn)力是為人民服務(wù)的理論。新時代以來,我國社會生產(chǎn)力總體水平不斷上升,某些領(lǐng)域甚至走在世界前列,但是,不平衡不充分發(fā)展的矛盾仍然阻礙著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高,同時,我國人民生活水平不斷提高,在生活的各個領(lǐng)域都有了更高要求,更多的新需要,對生產(chǎn)的產(chǎn)品水平、種類、范圍等提出新要求,而這些新的需求要通過技術(shù)革命性突破才能實現(xiàn),而新質(zhì)生產(chǎn)力正是由技術(shù)的革命性突破所催生的。因此,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要堅守人民底線,而新質(zhì)生產(chǎn)力理論的提出,就是為了適應(yīng)新時代、新形勢下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以滿足人民實現(xiàn)美好生活的愿望,以人民為中心始終是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的根本立足點和落腳點。
2.6 新質(zhì)生產(chǎn)力的系統(tǒng)思維邏輯
世間萬物具有其特殊運(yùn)作的規(guī)律,但其仍然是普遍聯(lián)系、相互作用依存的,因而要用普遍的、系統(tǒng)發(fā)展的眼光看待問題,如此才能真正掌握事物發(fā)展的規(guī)律,新質(zhì)生產(chǎn)力理論正符合系統(tǒng)發(fā)展的觀念。
第一,新質(zhì)生產(chǎn)力具有系統(tǒng)的理論體系。從理論上而言,關(guān)鍵性顛覆性技術(shù)的突破變革帶來了新質(zhì)生產(chǎn)力,新質(zhì)生產(chǎn)力是以創(chuàng)新為最大特點的先進(jìn)生產(chǎn)力,科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素,具有高質(zhì)量、高效能、高科技特征。它的基本內(nèi)涵是生產(chǎn)力三要素及其優(yōu)化組合的躍升,追求全要素生產(chǎn)率的大幅躍升,新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)“舊質(zhì)”生產(chǎn)力一樣,有其基本的組合要素,但與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比,新質(zhì)生產(chǎn)力更優(yōu)于舊質(zhì)生產(chǎn)力,具有傳統(tǒng)生產(chǎn)力所沒有的新生產(chǎn)要素及要素組合。因此,新質(zhì)生產(chǎn)力具有系統(tǒng)完整的理論體系。
第二,新質(zhì)生產(chǎn)力具有系統(tǒng)的實踐發(fā)展路徑。從實踐上而言,我國要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,就要圍繞發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力做出產(chǎn)業(yè)鏈布局,要以科技創(chuàng)新賦能產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級改造,進(jìn)而構(gòu)造競爭新優(yōu)勢,構(gòu)建以先進(jìn)制造業(yè)為主的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系,加快實現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng),實施全面深化改革,從而形成生產(chǎn)力發(fā)展的系統(tǒng)路徑。
3 新質(zhì)生產(chǎn)力思維邏輯性的重要意義
3.1 新質(zhì)生產(chǎn)力思維邏輯性的理論意義
任何理論的背后都有其形成與發(fā)展的思維邏輯,新質(zhì)生產(chǎn)力理論也是如此,研究新質(zhì)生產(chǎn)力的思維邏輯有助于深刻理解和認(rèn)識新質(zhì)生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵。
新質(zhì)生產(chǎn)力的辯證思維邏輯體現(xiàn)了其對唯物辯證法的深刻詮釋與運(yùn)用,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系,更要因地制宜,這既是社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的運(yùn)行,也是共性中的個性體現(xiàn);新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史思維邏輯明確了生產(chǎn)力發(fā)展的時代特征和量變與質(zhì)變的相互滲透;新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新思維邏輯呈現(xiàn)出了新質(zhì)生產(chǎn)力以科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新為核心的重要思想;新質(zhì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思維邏輯是對中國之問與世界之問的深刻回答;新質(zhì)生產(chǎn)力的底線思維邏輯體現(xiàn)了其以實體制造業(yè)為基底和以人民為中心的根本思想;新質(zhì)生產(chǎn)力的系統(tǒng)思維邏輯則表現(xiàn)了新質(zhì)生產(chǎn)力理論與實踐的系統(tǒng)性有機(jī)結(jié)合。
3.2 新質(zhì)生產(chǎn)力思維邏輯性的實踐意義
理論既來源于實踐又指導(dǎo)實踐,研究新質(zhì)生產(chǎn)力的思維邏輯有助于在實踐中更好推進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展。
一是圍繞發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,加快實現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)。當(dāng)前,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的演進(jìn)仍在繼續(xù),科技創(chuàng)新的密集活躍性前所未有,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必須加快實現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng),形成發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動能。
二是以科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,加快建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系?!叭魏我粋€國家的高質(zhì)量發(fā)展都是通過基于技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)業(yè)升級而實現(xiàn)的”[11],因此,必須推動發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的科技進(jìn)步,通過科學(xué)與技術(shù)、精神生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力的有機(jī)組合來引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)革新,注重傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造與升級、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的培育與建設(shè),建設(shè)有利于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。
三是深入實施全面深化改革,建設(shè)新型生產(chǎn)關(guān)系。構(gòu)建發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,要“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”[12]“深化教育綜合改革,深化科技體制改革,深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革”[12],同時促進(jìn)有效市場和有為政府相結(jié)合,用好“無形之手”和“有形之手”。
4 結(jié)語
總之,新質(zhì)生產(chǎn)力理論內(nèi)涵豐富,體系完整,是辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維、底線思維和系統(tǒng)思維六種思維邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn),我國面臨的內(nèi)外部環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻,經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展正處于實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力勢在必行,我們要用好新質(zhì)生產(chǎn)力理論,唱響中國經(jīng)濟(jì)光明論。
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