高等教育高質(zhì)量發(fā)展的驅(qū)動(dòng)機(jī)理、內(nèi)涵要義與成效表征

【摘" 要】" 高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)。高等教育是引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的重要力量，推動(dòng)高等教育實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展意義重大、勢(shì)在必行。高等教育高質(zhì)量發(fā)展有其特定的驅(qū)動(dòng)機(jī)理，它不僅受高等教育主要矛盾轉(zhuǎn)化及其目標(biāo)規(guī)劃的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，而且受國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國際競(jìng)爭(zhēng)力提升的外在驅(qū)動(dòng)。高等教育高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代高等教育貫徹新發(fā)展理念、遵循共生共榮發(fā)展邏輯、契合社會(huì)及個(gè)體發(fā)展實(shí)踐的一種高階內(nèi)涵式發(fā)展、高水平合作和高適切性發(fā)展。從高等教育內(nèi)適性、外適性和個(gè)適性三個(gè)維度看，高等教育高質(zhì)量發(fā)展的成效表征為建立高質(zhì)量高等教育體系、服務(wù)支撐中國式現(xiàn)代化建設(shè)以及促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】" 高等教育；高質(zhì)量發(fā)展；高等教育體系；中國式現(xiàn)代化；人的發(fā)展

【中圖分類號(hào)】" G647" 【文章編號(hào)】" 1003-8418（2025）01-0051-06

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】" A" 【DOI】" 10.13236/j.cnki.jshe.2025.01.007

【作者簡(jiǎn)介】" 徐秦法（1971—），男，黑龍江哈爾濱人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；彭鈺美（1995—），女，江西贛州人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；趙依明（1991—），女，山東濟(jì)南人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生（通訊作者）。

黨的二十大報(bào)告指出高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)之一，并強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系［1］。這引發(fā)了學(xué)界研究高等教育高質(zhì)量發(fā)展的熱潮。目前，學(xué)界圍繞高等教育高質(zhì)量發(fā)展的邏輯、內(nèi)涵與路徑等方面進(jìn)行了深入的探討，但是對(duì)以何標(biāo)尺檢驗(yàn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展成效的研究闕如?；诖耍斜匾诶迩逦覈叩冉逃秊楹我哔|(zhì)量發(fā)展以及高質(zhì)量發(fā)展的核心要義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步剖析高等教育高質(zhì)量發(fā)展的成效。

一、高等教育高質(zhì)量發(fā)展的驅(qū)動(dòng)機(jī)理

（一）內(nèi)在驅(qū)動(dòng)：高等教育主要矛盾轉(zhuǎn)化及其目標(biāo)規(guī)劃

高等教育內(nèi)部矛盾分為內(nèi)部主要矛盾和次要矛盾。高等教育內(nèi)部主要矛盾起決定性作用，規(guī)定了高等教育向高質(zhì)量跨越發(fā)展的必然趨向；內(nèi)部次要矛盾是重要影響因素，目前起最大作用的內(nèi)部次要矛盾是高等教育現(xiàn)階段的發(fā)展與高等教育未來的目標(biāo)規(guī)劃有較大差距的矛盾。

高等教育主要矛盾的變化驅(qū)動(dòng)其向高質(zhì)量方向發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］作為社會(huì)系統(tǒng)必不可少的重要組成部分，高等教育的主要矛盾隨著社會(huì)主要矛盾的變化而變化，它是社會(huì)主要矛盾在教育領(lǐng)域的映射。在高等教育領(lǐng)域，人民對(duì)美好精神生活的追求表現(xiàn)為人民對(duì)高質(zhì)量高等教育的需求。相應(yīng)地，高等教育主要矛盾就轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的對(duì)高質(zhì)量高等教育的需要同現(xiàn)階段高等教育無法滿足這一需要的矛盾。馬克思主義矛盾學(xué)說認(rèn)為，矛盾的存在規(guī)定著事物的存在與發(fā)展方式，一切事物都在解決矛盾中發(fā)展進(jìn)步。高等教育的主要矛盾規(guī)定著高等教育的存在與發(fā)展方式，只有解決了這一主要矛盾，才能促進(jìn)高等教育發(fā)展進(jìn)步。

高等教育的目標(biāo)規(guī)劃驅(qū)動(dòng)其向高質(zhì)量方向發(fā)展。比如國家遠(yuǎn)景目標(biāo)建議就明確提出“以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題”“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”，并指出要在2035年建成教育強(qiáng)國［3］。教育向高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)規(guī)劃，實(shí)質(zhì)上對(duì)高等教育提出了同樣的要求。然而，據(jù)《中國高等教育質(zhì)量報(bào)告》顯示，我國高等教育還存在“四不夠、一不高”等質(zhì)量短板問題［4］，這說明我國高等教育現(xiàn)階段的發(fā)展與高質(zhì)量發(fā)展還存在差距。因此，高等教育必須解決質(zhì)量短板問題，走高質(zhì)量發(fā)展道路。

（二）外在驅(qū)動(dòng)：國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國際競(jìng)爭(zhēng)力提升

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國際競(jìng)爭(zhēng)力提升對(duì)高等教育提出了實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的要求，但我國高等教育尚不能滿足這一要求，二者的矛盾構(gòu)成了高等教育的外部矛盾。

國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)高等教育向高質(zhì)量方向發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！?023年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，我國經(jīng)濟(jì)總量突破126萬億元，與上年相比增長(zhǎng)5.2%［5］，這表明我國國民經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展扎實(shí)推進(jìn)，在多個(gè)具體領(lǐng)域中取得了高質(zhì)量發(fā)展的新突破。國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，要求高等教育向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型，正如習(xí)近平總書記所言：“我們對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切，對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈?！保?］當(dāng)前，我國雖然已經(jīng)建成世界最大規(guī)模高等教育體系，高等教育整體水平進(jìn)入世界第一方陣，但是也正面臨著數(shù)量規(guī)模與質(zhì)量效益、產(chǎn)品供給與社會(huì)需求、資源配置與功能結(jié)構(gòu)等方面的失衡，高等教育不夠“高質(zhì)量”是不爭(zhēng)之實(shí)。因此，為滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)利用高等教育助推其發(fā)展的迫切需求，高等教育必須堅(jiān)持走高質(zhì)量發(fā)展之路。

二、高等教育高質(zhì)量發(fā)展的核心要義

“高質(zhì)量發(fā)展”包括“高質(zhì)量”和“發(fā)展”兩個(gè)面向。其中，“發(fā)展”是基本規(guī)定，即高質(zhì)量發(fā)展歸根到底是關(guān)于發(fā)展的問題；“高質(zhì)量”是“發(fā)展”的修飾語，限定發(fā)展的質(zhì)量、水平與狀態(tài)。界說高等教育高質(zhì)量發(fā)展的核心要義，應(yīng)從“發(fā)展”這一基本規(guī)定性出發(fā)，洞察“高質(zhì)量”的時(shí)代內(nèi)涵。本文以“發(fā)展理念—發(fā)展邏輯—發(fā)展實(shí)踐”為剖析框架，認(rèn)為高等教育高質(zhì)量發(fā)展是貫徹新發(fā)展理念的高階內(nèi)涵式發(fā)展、遵循共生共榮發(fā)展邏輯的高水平合作發(fā)展、契合社會(huì)及個(gè)體發(fā)展實(shí)踐的高適切性發(fā)展。

（一）高階內(nèi)涵式發(fā)展：貫徹新發(fā)展理念的宗旨

“任何概念的出現(xiàn)，必然承載著某種歷史過程和歷史內(nèi)容……每個(gè)重要發(fā)展階段的背后都蘊(yùn)藏著一種高等教育發(fā)展方式。”［7］高等教育“內(nèi)涵式發(fā)展”和“高質(zhì)量發(fā)展”概念的出現(xiàn)均是如此，都承載了我國高等教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史過程和歷史內(nèi)容，具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。從高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的生成脈絡(luò)看，內(nèi)涵式發(fā)展總是伴隨著對(duì)質(zhì)量的要求。1993年出臺(tái)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中首次提出“內(nèi)涵發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)高等教育堅(jiān)持走內(nèi)涵發(fā)展道路的同時(shí)也要注重“質(zhì)量明顯提升”；2010年頒布的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，要“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展”；2012年教育部印發(fā)《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》，指出要“走以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路”；黨的十八大報(bào)告、黨的十九大報(bào)告以及2022年政府工作報(bào)告均強(qiáng)調(diào)了“高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，同時(shí)對(duì)高等教育質(zhì)量提升也更為關(guān)注?？梢姡瑑?nèi)涵式發(fā)展的本質(zhì)就是質(zhì)量發(fā)展。只不過，內(nèi)涵式發(fā)展對(duì)質(zhì)量的要求是“有”和“提升”，而高質(zhì)量發(fā)展對(duì)質(zhì)量的要求是“高”，是內(nèi)涵式發(fā)展的高級(jí)階段，即高階內(nèi)涵式發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展?！保?］基于此，高等教育高質(zhì)量發(fā)展是一種貫徹新發(fā)展理念的高階內(nèi)涵式發(fā)展，內(nèi)蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)什么樣的高階內(nèi)涵式發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)高階內(nèi)涵式發(fā)展這一根本問題。一方面，它要實(shí)現(xiàn)以協(xié)調(diào)為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色為普遍形態(tài)、共享為根本目的的高階內(nèi)涵式發(fā)展。其中協(xié)調(diào)體現(xiàn)為高等教育在規(guī)模與質(zhì)量、功能與結(jié)構(gòu)、供給與需求上的高度平衡；綠色體現(xiàn)為高等教育的產(chǎn)品，如人、技術(shù)、知識(shí)等能夠充分有利于自然、社會(huì)的和諧共生與持續(xù)發(fā)展；共享體現(xiàn)為高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)公平、教育資源開放共享、人們精神生活共同富裕等。另一方面，它要以創(chuàng)新和開放作為實(shí)現(xiàn)高階內(nèi)涵式發(fā)展的第一動(dòng)力。高等教育要堅(jiān)持科技創(chuàng)新、人才創(chuàng)新以及包含體制機(jī)制在內(nèi)的其他各方面的創(chuàng)新，增強(qiáng)發(fā)展的前衛(wèi)性、安全性、持久性；要堅(jiān)持開放發(fā)展，快速與國際接軌，吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提升發(fā)展質(zhì)量，構(gòu)建全面開放新格局。

（二）高水平合作發(fā)展：遵循共生共榮發(fā)展邏輯

第三屆世界高等教育大會(huì)發(fā)布的《超越極限：重塑高等教育的新路徑》對(duì)未來高等教育的發(fā)展提出了六項(xiàng)基本原則，其中之一便是“通過合作而非競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)卓越”，這表明高等教育未來發(fā)展的一個(gè)重要方向是“合作”。較之前兩屆世界高等教育大會(huì)的關(guān)鍵詞“質(zhì)量”“質(zhì)量保障”，此次教育大會(huì)強(qiáng)調(diào)“合作”，意在說明要將合作納入高等教育的質(zhì)量發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)合作式質(zhì)量發(fā)展。由此，高等教育高質(zhì)量發(fā)展理應(yīng)被理解為一種高水平的合作發(fā)展。從人類教育發(fā)展邏輯的演變中，可知這一理解有其發(fā)展邏輯上的合理性。人類教育經(jīng)歷了原生式教育—競(jìng)生式教育—共生式教育的復(fù)雜變化過程［9］，其發(fā)展邏輯歷經(jīng)原生邏輯、競(jìng)生邏輯和共生邏輯。具體來說，原生邏輯貫穿古代社會(huì)原生式教育中，是教育客體處于本體地位的一種發(fā)展邏輯，迎合了古代中國天人合一、古代西方神人合一的時(shí)代特征；競(jìng)生邏輯是近代社會(huì)競(jìng)生式教育中的主導(dǎo)邏輯，它與近代“物競(jìng)天擇，適者生存”的時(shí)代理念相貼合，增強(qiáng)了高等教育領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；共生邏輯是現(xiàn)代社會(huì)共生式教育發(fā)展中的主要邏輯，意在建立共同生存、協(xié)同進(jìn)化的合作關(guān)系，符合現(xiàn)代社會(huì)信息化、全球化的時(shí)代要求。

然而，為了謀求與高水平合作發(fā)展相稱的發(fā)展理路，我國高等教育要積極遵循共生共榮的發(fā)展邏輯。共榮有三層含義：關(guān)注生態(tài)內(nèi)部的共存秩序、關(guān)注內(nèi)部生態(tài)和外部心態(tài)互洽的共榮秩序以及關(guān)注國家之間、民族之間互融互鑒的共榮秩序［10］。高等教育要實(shí)現(xiàn)高水平合作發(fā)展或高質(zhì)量發(fā)展，一方面要形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的共生單元，建立平等公正的共生模式，營(yíng)造共同發(fā)展的共生環(huán)境，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部生態(tài)一體化共生格局；另一方面，既要注重內(nèi)部的有序合作，爭(zhēng)取內(nèi)部生態(tài)的共存共榮，又要推動(dòng)高等教育內(nèi)部生態(tài)與國民心態(tài)的融合，達(dá)致內(nèi)外部的共榮，還要堅(jiān)持高等教育中國模式的輸出，實(shí)現(xiàn)高等教育國內(nèi)外共榮。綜合而言，共生共榮的發(fā)展邏輯拓展了高等教育內(nèi)外部視野，是高等教育高質(zhì)量發(fā)展的理性選擇和邏輯導(dǎo)向。

（三）高適切性發(fā)展：契合社會(huì)及個(gè)體發(fā)展實(shí)踐

在高等教育相關(guān)政策文件、學(xué)術(shù)研究和報(bào)告中，“適切性”常用“針對(duì)性”“適應(yīng)性”等來表述。譬如在《關(guān)于高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》中闡明高等教育的針對(duì)性是“高等教育整個(gè)體制以及每一所高校對(duì)社會(huì)所起的作用以及社會(huì)對(duì)高等教育的期望”［11］，第一屆世界高等教育大會(huì)指出“衡量高等教育的尺度，應(yīng)當(dāng)是介于社會(huì)的期望與學(xué)校的行為之間的適應(yīng)”［12］，我國學(xué)術(shù)界也集中探索了高等教育的“適應(yīng)”問題，形成了頗具影響力和爭(zhēng)論性的高等教育“適應(yīng)論”。但是嚴(yán)格來說，適切性與針對(duì)性、適應(yīng)性并非完全等同，它相較于針對(duì)性，更加注重“適應(yīng)或貼合”，相較于適應(yīng)性，更加強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)或自覺”。可以認(rèn)為，高等教育適切性是在針對(duì)性基礎(chǔ)上，超越“適應(yīng)論”窠臼，即高等教育被動(dòng)適應(yīng)、單方面受制于其他社會(huì)系統(tǒng)并為之服務(wù)［13］，轉(zhuǎn)向主動(dòng)契合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的適切。

高等教育適切性由高等教育的質(zhì)量決定，“質(zhì)量是適切目的”［14］。由此，高等教育高質(zhì)量發(fā)展可以被認(rèn)為是一種高適切性發(fā)展，內(nèi)蘊(yùn)三層含義：一是高等教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)適性極高。內(nèi)部自我完善是促使其向外部發(fā)展或服務(wù)外部的先決條件。高等教育通過高質(zhì)量發(fā)展，更加完善自身建設(shè)、提高內(nèi)部適切性，建成能夠提供高效率、高品質(zhì)、多元化服務(wù)的高質(zhì)量高等教育體系。二是高等教育高質(zhì)量發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的外適性極強(qiáng)。高等教育外適于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的例子數(shù)見不鮮，如美國的社區(qū)學(xué)院、中國的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院等都是高等教育在結(jié)構(gòu)、層次和形式上對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的回應(yīng)。高等教育高質(zhì)量發(fā)展就是要優(yōu)化高等教育內(nèi)部供給結(jié)構(gòu)以適切經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育的需求結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)高等教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同向同行、同頻共振。三是高等教育高質(zhì)量發(fā)展對(duì)人的發(fā)展的個(gè)適性極強(qiáng)。個(gè)適性是指高等教育對(duì)受教育者個(gè)體需要的適切度，包括適切受教育者個(gè)體需要層次的高低以及比例的大小。高等教育高質(zhì)量發(fā)展要以讓人民幸福安康為目的，以充分促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)。

三、高等教育高質(zhì)量發(fā)展的成效表征

高等教育只有滿足和促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展才可以稱之為高質(zhì)量發(fā)展，否則只是低質(zhì)量的或數(shù)量的增長(zhǎng)［15］。滿足和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是高等教育高質(zhì)量發(fā)展外適性、個(gè)適性的表現(xiàn)，而要深化二者的發(fā)展，高等教育自身首先要得到發(fā)展，即高等教育內(nèi)適性的高質(zhì)量發(fā)展。因此，可從高等教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)適性、外適性和個(gè)適性維度考量其成效。

（一）內(nèi)適性成效：建立高質(zhì)量高等教育體系

內(nèi)適性成效是高等教育通過高質(zhì)量發(fā)展達(dá)成的自我完善與自我形塑。高等教育高質(zhì)量發(fā)展的核心是構(gòu)建高質(zhì)量的高等教育體系［16］，二者是過程與結(jié)果的關(guān)系，前者是建立后者的必然過程，后者是前者自我完善與形塑的必然結(jié)果。馬克思、恩格斯曾言：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”［17］

其一，高質(zhì)量高等教育體系是多元的體系。國家遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要通過設(shè)立“建設(shè)高質(zhì)量高等教育體系”專章，指出到2035年要“構(gòu)建更加多元的高等教育體系”。首先，多元體現(xiàn)為高質(zhì)量高等教育體系的分類合理。它應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)國家和社會(huì)需求的體系、治理體系和治理能力現(xiàn)代化的體系、高水平的人才培養(yǎng)體系、體現(xiàn)公平而有質(zhì)量的體系等。在各類體系內(nèi)部，又有各自的學(xué)科專業(yè)體系、教師發(fā)展體系、管理治理體系、質(zhì)量保障體系等，各分體系之間發(fā)展完善、彼此配合，形成高質(zhì)量高等教育體系的合理結(jié)構(gòu)。其次，多元的高質(zhì)量高等教育體系理應(yīng)包含三個(gè)要點(diǎn)：一是多元體系中的每一部分都趨于成熟，能尊重多元價(jià)值；二是多元體系之間有共同遵守的原則，且以合作共生為基本原則；三是多元體系集群發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)共榮為目標(biāo)。這三個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成高質(zhì)量高等教育體系多元化的充分必要條件。

其二，高質(zhì)量高等教育體系是高度開放的體系?！秾W(xué)會(huì)融入世界：適應(yīng)未來生存的教育》中刻畫了世界2050年的教育愿景：教育融入世界且成為人類生活的一部分，而這需要既向內(nèi)部開放，又向外部大系統(tǒng)開放的高等教育體系［18］。首先，內(nèi)部開放意指高質(zhì)量高等教育體系內(nèi)部在結(jié)構(gòu)、功能、資源等各方面共建共享、共生共榮。黨的二十大報(bào)告提出要實(shí)現(xiàn)“職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯”，這對(duì)于高等教育來說，就是要實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育體系和普通高等教育體系的開放與融合。其次，要面向國際開放。一是要有章法地“走出去”。要具有與國際高質(zhì)量高等教育對(duì)話的能力以及不斷融入世界的彈性，能夠輸出中國特色高等教育發(fā)展范式。二是要有目標(biāo)地“深參與”。要積極參與高等教育國際治理、國際評(píng)價(jià)、國際規(guī)則等重大議題研究并提出中國方案，在深度參與中展現(xiàn)大國形象。

（二）外適性成效：服務(wù)支撐中國式現(xiàn)代化建設(shè)

外適性成效是高等教育高質(zhì)量發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的積極效果和影響。高等教育高質(zhì)量發(fā)展通過促進(jìn)科研、科技和人才的高質(zhì)量生產(chǎn)，給中國式現(xiàn)代化建設(shè)帶來正向效應(yīng)。

一是以一流科學(xué)研究服務(wù)中國式現(xiàn)代化建設(shè)。首先，科學(xué)研究是高等教育的三大職能之一。高等教育的高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)科學(xué)研究爭(zhēng)創(chuàng)一流，達(dá)成在理論上對(duì)中國式現(xiàn)代化的正確認(rèn)識(shí)。具體而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域的一流科學(xué)研究分別為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供理論依據(jù)和智力支持、實(shí)驗(yàn)論證和技術(shù)幫助。其次，專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)思維是影響科學(xué)研究成功的關(guān)鍵。專業(yè)技術(shù)人員自身專業(yè)知識(shí)的豐富和學(xué)術(shù)思維的縝密無疑助推了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)研究的成功，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供智力保證。

二是以高水平科技自立自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化建設(shè)。有研究表明，高校在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的科技成果生產(chǎn)中，都始終占據(jù)著重要地位［19］。高等教育通過高質(zhì)量發(fā)展，擁有更多科研資源和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，能夠圍繞關(guān)鍵核心技術(shù)、領(lǐng)域個(gè)性問題和前沿共性問題，充分釋放基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和科技創(chuàng)新潛力，并通過對(duì)標(biāo)創(chuàng)新鏈、服務(wù)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和人才鏈推動(dòng)科技成果實(shí)地應(yīng)用，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化所需的豐富物質(zhì)基礎(chǔ)、政治現(xiàn)代化所需的先進(jìn)政治體制機(jī)制、文化現(xiàn)代化所需的富足文化精神產(chǎn)品以及社會(huì)生態(tài)現(xiàn)代化所需的生態(tài)文明理念與生態(tài)治理智能技術(shù)等，助力中國式現(xiàn)代化全方位建設(shè)。

三是以拔尖創(chuàng)新人才支撐中國式現(xiàn)代化建設(shè)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的主體力量。高等教育的高質(zhì)量發(fā)展，既促進(jìn)了人才培養(yǎng)質(zhì)量的大幅度提升，使新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科、新文科等領(lǐng)域的高級(jí)專門人才、創(chuàng)新人才、行業(yè)大師紛紛涌現(xiàn)，使物質(zhì)資本、人力資本快速發(fā)展，將人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂写笠?guī)模、高水平人才資源優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化；又提升了拔尖創(chuàng)新人才的物質(zhì)生產(chǎn)能力和精神生活境界，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想政治教育相輔相成，有助于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)共同富裕和精神共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；還能培養(yǎng)廣大具有人與自然共生、世界文明共榮理念的高素質(zhì)公民，有助于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

（三）個(gè)適性成效：促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展

個(gè)適性成效是高等教育高質(zhì)量發(fā)展在滿足受教育者個(gè)體發(fā)展需要方面取得的效果，它以促進(jìn)受教育者的自由而全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。一是高等教育高質(zhì)量發(fā)展擴(kuò)展人的實(shí)質(zhì)自由。“那些為促進(jìn)高等教育發(fā)展而爭(zhēng)取的程序性的自由，只有通過高等教育過程轉(zhuǎn)化為人們實(shí)際享有的實(shí)質(zhì)的自由，高等教育才算實(shí)現(xiàn)了真正的發(fā)展或高質(zhì)量發(fā)展?！保?0］高等教育高質(zhì)量發(fā)展對(duì)人實(shí)質(zhì)自由的擴(kuò)展表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，切實(shí)豐盈受教育者精神世界，擴(kuò)展人的思想自由。思想自由是人們對(duì)社會(huì)和人的存在狀態(tài)進(jìn)行自主理性思考的結(jié)果。但是，人并非生來就有自主理性思考的自由能力，在沒有接受任何教育之前，人的精神世界只是做漫無目的的精神布朗運(yùn)動(dòng)。人只有不斷接受教育尤其是高質(zhì)量的高等教育，汲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、信念信仰、審美情趣、倫理道德等能夠豐富精神世界的事物，才能審視清楚人生價(jià)值的存在與意義。其二，引導(dǎo)受教育者自覺自為與自主，擴(kuò)展人的行為自由。人的真正發(fā)展是人的內(nèi)在力量自由應(yīng)用、自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而非外在力量的強(qiáng)制執(zhí)行。高等教育高質(zhì)量發(fā)展賦予受教育者理性精神、實(shí)踐精神和民主精神，引導(dǎo)受教育者在個(gè)人發(fā)展中積極自覺、自為與自主地采取一切符合自身發(fā)展的自由行動(dòng)。

二是高等教育高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)人的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展包括體力智力、社會(huì)交往或社會(huì)關(guān)系、個(gè)性特性等的全面提升。其一，推動(dòng)人的自由發(fā)展與全面發(fā)展相結(jié)合。自由是人的全面發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)中的人囿于“人的依賴關(guān)系”或“物的依賴關(guān)系”，都是不自由的人，沒有全面發(fā)展的基礎(chǔ)與條件。我國作為以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想的社會(huì)主義國家，積極推動(dòng)高等教育在高質(zhì)量發(fā)展中不斷擴(kuò)展人的實(shí)質(zhì)自由，致力實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。其二，推動(dòng)人的自由而全面發(fā)展的形成標(biāo)志是全面的社會(huì)關(guān)系的形成。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系的形成越全面，意味著人越自由而全面發(fā)展。高等教育高質(zhì)量發(fā)展使受教育者入學(xué)機(jī)會(huì)更加均等、教育資源更加均衡，愈發(fā)消弭由教育不均、家庭背景和就業(yè)制度等引發(fā)的階層固化，使社會(huì)各階層受教育者都有機(jī)會(huì)和能力沖破原有的階級(jí)、擴(kuò)大社會(huì)流動(dòng)，不斷在促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)系的全面形成中確證人的本質(zhì)。

三是高等教育高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性發(fā)展。在辦學(xué)理念上，高質(zhì)量的高等教育始終貫徹“協(xié)調(diào)”的發(fā)展理念，既致力于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，又發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性發(fā)展，使人在全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中找尋自我存在的價(jià)值；在教育內(nèi)容上，高質(zhì)量的高等教育根據(jù)受教育者個(gè)性的彰顯，因材施教制定強(qiáng)化個(gè)性的教育內(nèi)容；在課程設(shè)置上，高質(zhì)量的高等教育在設(shè)定一般課程的基礎(chǔ)上，開設(shè)各類適應(yīng)受教育者個(gè)性發(fā)展的選修課；在學(xué)生評(píng)價(jià)上，采用多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全員、全過程、全方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，彰顯出高等教育高質(zhì)量發(fā)展的張力。

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Driving Mechanism， Connotation and Effectiveness

of High-quality Development of Higher Education

Xu Qinfa， Peng Yumei， Zhao Yiming

Abstract： High-quality development is the essence of Chinese-style modernization. Higher education is an important force leading Chinese modernization， and it is significant and imperative to promote the high-quality development of higher education. High-quality development of higher education has its own specific driving mechanism， which is not only driven by the transformation of the main contradiction of higher education and its target planning， but also driven by the external development of national economic and social development and international competitiveness. High-quality development of higher education is a kind of high-order connotative， high-level cooperative and highly appropriate development method that implements the new development concept， follows the logic of symbiotic and co-prosperous development， and meets the development practice of society and individuals in the new era. The effectiveness of high-quality development of higher education is characterized by the establishment of a high-quality higher education system， the support of Chinese modernization and the promotion of free and comprehensive human development from the three dimensions of internal， external and individual adaptability of higher education.

Key words： higher education; high-quality development; higher education system; Chinese modernization; human development

（責(zé)任編輯" 馬慶敏）