革命文物融入“大思政課”建設(shè)的邏輯理路

【摘" 要】" 革命文物蘊(yùn)含著豐富的思政元素，是辦好“大思政課”的重要構(gòu)成。將革命文物及其精神融入“大思政課”是促進(jìn)思政課“兩個課堂”有效銜接的內(nèi)在要求，也是應(yīng)對“兩個大局”下思政課新挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求。革命文物以“各種各樣”的資源樣態(tài)、“見人見事”的典型案例、“共情共理”的價值認(rèn)同，不斷地為“大思政課”的教學(xué)空間、教學(xué)效果、教學(xué)使命賦能。構(gòu)建融入體系、豐富融入內(nèi)容、優(yōu)化融入方法和創(chuàng)新融入載體，是推進(jìn)革命文物及其精神融入“大思政課”的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】" 革命文物；大思政課；必要性；可能性

【中圖分類號】" G641" 【文章編號】" 1003-8418（2025）01-0118-07

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】" A" 【DOI】" 10.13236/j.cnki.jshe.2025.01.016

【作者簡介】" 吳躍本（1980—），男，江蘇徐州人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。

“大思政課”是思政課教學(xué)改革的新趨勢、新模式。2021年3月，習(xí)近平總書記在全國“兩會”期間首次提出“大思政課”理念，強(qiáng)調(diào)“‘大思政課’我們要善用之”［1］。2022年7月，教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，明確要求建設(shè)思政課的“社會大課堂”“大資源平臺”“大師資體系”。應(yīng)當(dāng)說，“大思政課”理念的提出與實(shí)踐，拓展了新形勢下思政課建設(shè)的視野，使思政課教學(xué)走出教室小課堂，邁向社會大課堂，實(shí)現(xiàn)思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的緊密結(jié)合。革命文物作為革命歷史的見證者和革命精神的承載者，是開展“大思政課”建設(shè)的“活教材”，也是滋養(yǎng)學(xué)生心靈的“源頭活水”。近代以來，革命文物在民主主義革命和社會主義革命的過程中留下了許多重要的見證，如革命事件、革命人物、革命遺址、革命運(yùn)動、革命歌曲、革命文獻(xiàn)資料，以及附著在其上的革命精神、革命文化、革命信念、革命理想等。它們數(shù)量多、分布廣、空間散，如何將這些顯性和隱性的革命文物資源創(chuàng)造性地融入思政課，是當(dāng)前辦好“大思政課”亟須關(guān)注的一項(xiàng)新課題。

一、革命文物融入“大思政課”何以必要

百年變局加速演進(jìn)，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，國內(nèi)改革任務(wù)日漸繁重，如何引導(dǎo)學(xué)生在波譎云詭的內(nèi)外形勢中，堅(jiān)定文化自信，筑牢政治信仰，抵御錯誤思潮，就成為辦好“大思政課”的重要使命。而革命文物具有重要的敘事、說理和鑄魂價值，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的精神動能以及豐富的精神養(yǎng)料，是助力“大思政課”踐行使命的“活教材”。

（一）促進(jìn)思政課“兩個課堂”有效銜接的內(nèi)在要求

“大思政課”是以“育人”和“協(xié)同”為主要范疇，并在一定的價值取向引導(dǎo)下融合諸多育人要素而構(gòu)成的實(shí)踐場域。在這一場域中，不僅包括課程、教師、教材等基礎(chǔ)性要素，以及管理、理論、資源等運(yùn)行性要素，還包括組織、制度等保障性要素，這些要素各守其位、各擔(dān)其責(zé)，共同構(gòu)成辦好“大思政課”的系統(tǒng)圖景［2］。從這些要素的內(nèi)涵可以看出，思政課不僅是“理論大課”“人生大課”，還是“育人大課”“實(shí)踐大課”。因此，辦好“大思政課”“不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講”［3］；不僅要守住課堂陣地，還要拓展社會陣地；不僅要用好課堂資源，還要用活社會資源。

促進(jìn)“思政小課堂”和“社會大課堂”有效銜接具有重大的意義。首先，有利于提高學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用馬克思主義的能力，提升學(xué)生為人民群眾服務(wù)的水平，增強(qiáng)學(xué)生自我改造的能力，幫助學(xué)生糾正眼高手低、好高騖遠(yuǎn)的價值錯位，使學(xué)生在社會大課堂中煥發(fā)出的巨大熱情轉(zhuǎn)化為強(qiáng)本領(lǐng)、長才干的強(qiáng)大動力。其次，有助于變革教學(xué)場景，拓展教學(xué)資源。學(xué)生“未見過”的典型人物、“未經(jīng)歷”的典型事件出現(xiàn)在思政課教學(xué)中，令對傳統(tǒng)思政教學(xué)案例產(chǎn)生“審美疲勞”的學(xué)生感受到素材的新鮮感，從而使思政課不僅“有意義”也變得“有意思”，思政課教學(xué)的親和力和吸引力得到提升。最后，有助于變革教學(xué)場景，使思政課教學(xué)貫穿課程、教學(xué)、科研、實(shí)踐等各環(huán)節(jié)，貫通家庭、學(xué)校、社會、企業(yè)、政府等各主體，不斷增強(qiáng)育人的協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)德育一體化建設(shè)，為正處于“人生拔節(jié)孕穗期”的學(xué)生夯土奠基。

革命文物是微觀敘事和宏大敘事的結(jié)合體，具有重要的紀(jì)念意義和教育意義，是辦好“大思政課”、促進(jìn)思政課“兩個課堂”有效銜接的重要媒介。在微觀敘事上，革命文物以其多樣的形態(tài)，如革命歌謠、革命故事、革命人物、革命遺址、革命事件、革命物件等，滿足了思政課“開門辦學(xué)”，以及“走出去”和“引進(jìn)來”的要求；在宏大敘事上，革命文物以其豐富的內(nèi)涵，如崇高的革命精神、熾熱的革命文化、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，契合了思政課“立德樹人”，以及為黨育才、為國育人的使命要求。因此，革命文物以其深厚的歷史底蘊(yùn)和鮮活的資源樣態(tài)，使“思政課教學(xué)不是視野狹窄的‘小學(xué)問’，不是‘躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)’的‘純學(xué)問’，而是旨在教育引導(dǎo)青年認(rèn)識世界、改造世界的視野宏大、胸懷遠(yuǎn)大的‘大學(xué)問’”［4］。

（二）應(yīng)對“兩個大局”下思政課新挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求

“兩個大局”是辦好“大思政課”的時代坐標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前形勢下，辦好思政課，我們要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待?！保?］因此，作為落實(shí)立德樹人任務(wù)的關(guān)鍵課程，辦好“大思政課”不僅要立足世情、國情、黨情、民情之變，還要關(guān)照世界之變、時代之變、歷史之變，從“兩個大局”出發(fā)統(tǒng)籌推進(jìn)“大思政課”教學(xué)改革。一方面，辦好“大思政課”要關(guān)注“國際大事”。當(dāng)前，新興市場和發(fā)展中國家正在群體性崛起，世界經(jīng)濟(jì)重心東移、南移趨勢明顯，世界正從“帝國的黃昏”發(fā)展為“新興的黎明”，由此導(dǎo)致整個世界的格局、體系以及國家間力量對比進(jìn)入了大調(diào)整、大變革時期。另一方面，辦好“大思政課”還要關(guān)心“國之大事”。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，各族人民正意氣風(fēng)發(fā)地走在構(gòu)建新發(fā)展格局、進(jìn)一步全面深化改革以及向全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的路上。處于“兩個大局”交匯中的思政課，應(yīng)該以什么樣的更大作為、怎樣做出更大作為，以不負(fù)時代、不負(fù)機(jī)遇、不負(fù)人民、不負(fù)黨呢？

思想是時代的回聲，辦好“大思政課”，就需要對時代課題作出深刻且有力的回應(yīng)。首先，“大思政課”應(yīng)站在“黨和國家事業(yè)發(fā)展全局”的高度，應(yīng)時代變遷，發(fā)時代先聲，向?qū)W生闡釋中國式現(xiàn)代化道路對人類文明作出的杰出貢獻(xiàn)，闡釋“中國之治”的顯著優(yōu)勢與巨大力量。其次，“大思政課”應(yīng)站在“世界百年未有之大變局”的高度，向?qū)W生講明世界發(fā)展的大勢，回應(yīng)世界大變革提出的新課題，激活學(xué)生對“世界百年未有之大變局”的感知、對歷史責(zé)任和歷史使命的擔(dān)當(dāng)。最后，講好“大思政課”要胸懷大歷史觀，要在歷史長河中探究歷史規(guī)律、梳理歷史線索、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)?！皻v史是最好的老師”，在講好“大思政課”的過程中，應(yīng)面向中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，不斷發(fā)掘百年黨史中的紅色資源，特別是對革命文物所蘊(yùn)含的文化、精神資源的開發(fā)和利用。眾所周知，作為歷史事件發(fā)生過程與歷史人物活動過程的見證者，革命文物以一種客觀存在的物質(zhì)形態(tài)，以及蘊(yùn)含著的無數(shù)中國共產(chǎn)黨人的革命理想、革命情懷、革命信仰及革命追求，成為指引中國革命取得勝利的寶貴精神財(cái)富，這也是思政課教學(xué)重要的顯性和隱性資源，對于培養(yǎng)具有“家國情懷”“天下情懷”“民族情懷”“人類情懷”的學(xué)生有著重要的導(dǎo)向作用。

二、革命文物融入“大思政課”何以可能

厘清革命文物與“大思政課”之間的關(guān)聯(lián)性，是推進(jìn)革命文物融入“大思政課”的邏輯起點(diǎn)。革命文物具有鑄魂、敘事、說理等多重功能，是辦好“大思政課”的重要構(gòu)成。在實(shí)踐中，革命文物以“各種各樣”的資源樣態(tài)涵育著學(xué)生，以“見人見事”的典型案例吸引著學(xué)生，以“共情共理”的價值認(rèn)同引領(lǐng)著學(xué)生，不斷地為“大思政課”的教學(xué)空間、教學(xué)效果、教學(xué)使命賦能。

（一）革命文物為“大思政課”的教學(xué)時空賦能

時間與空間是課程存在的基本形態(tài)，也是辦好“大思政課”的兩個基本面向。傳統(tǒng)思政課慣于在指定時間、規(guī)定空間教授固定內(nèi)容，是一種“一切盡在掌握之中”的教學(xué)，不僅遠(yuǎn)離社會實(shí)踐，將馬克思主義當(dāng)作書齋里的學(xué)問，還將思政課變成純粹的學(xué)術(shù)課程，使思政課陷入空洞式說教和機(jī)械式灌輸。而“大思政課”理念的提出極大地拓展了思政課的教學(xué)時空。在空間上，“大思政課”通過“走出去”和“引進(jìn)來”的雙向循環(huán)，實(shí)現(xiàn)了思政課教學(xué)的物理空間、社會空間與網(wǎng)絡(luò)空間的融通；在時間上，“大思政課”通過銘記歷史和面向未來的雙向鏈接，實(shí)現(xiàn)了思政課教學(xué)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的貫通。

革命文物是革命文化的實(shí)物載體和歷史見證，也是拓展“大思政課”時空的重要媒介。一方面，從革命文物的形態(tài)來看，革命文物作為物質(zhì)實(shí)體“使革命歷史和革命文化具有了可感知、可觀察的外觀感性形態(tài)”［6］，是“大思政課”最豐富、最生動的教科書。例如，革命人物故居、祖居或舊居，革命人物墓葬，革命烈士紀(jì)念碑（塔、亭），革命烈士陵園，革命事件發(fā)生地，革命機(jī)構(gòu)舊址以及與革命人物或事件有關(guān)的遺跡、遺址、物品等，這些革命文物遍布城市街道、農(nóng)村鄉(xiāng)野、工廠社區(qū)等整個社會大空間，并得以在時間上積累、空間上擴(kuò)散，為辦好“大思政課”提供了廣闊的空間資源。另一方面，從革命文物的象征來看，革命文物不僅是物質(zhì)實(shí)體，還凝結(jié)著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。社會學(xué)家涂爾干指出，“某種東西在我們內(nèi)心所激起的情感會自發(fā)地附加在代表這種東西的符號上”［7］，作為革命精神的符號系統(tǒng)，革命文物凝結(jié)著自鴉片戰(zhàn)爭以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，在黨的帶領(lǐng)下中國人民在重大歷史事件中所展現(xiàn)出來的精神追求、精神品格和精神力量，如紅船精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等。這些承載著革命歷史事件、革命歷史人物的精神標(biāo)識，不僅體現(xiàn)革命文物的思想厚度，還展現(xiàn)革命文物的歷史長度，是辦好“大思政課”重要的時間資源?？梢?，“形”“神”兼?zhèn)涞母锩奈飿討B(tài)是貫通思政課書本知識和社會實(shí)踐、理論學(xué)習(xí)和價值內(nèi)化的重要載體，也是“大思政課”內(nèi)在的教育空間和意義空間有機(jī)融合的加速器。

（二）革命文物為“大思政課”的教學(xué)實(shí)效賦能

善用“大思政課”既應(yīng)重視“善”的手段，又應(yīng)注重“用”的效果。對于二者而言，“善”之于“用”，似“道”之于“術(shù)”，若以道馭術(shù)，則術(shù)必成；而“用”之于“善”，似“術(shù)”之于“道”，若離道之術(shù)，則術(shù)必衰。因此，辦好“大思政課”，需堅(jiān)持以道馭術(shù)、以術(shù)循道，“術(shù)”“道”相融。循此邏輯，辦好“大思政課”絕不是“術(shù)”之層面的“大課堂”“大師資”“大路徑”“大格局”“大空間”，而應(yīng)是“道”之層面的“大使命”“大道理”“大擔(dān)當(dāng)”“大成效”。其中，教學(xué)實(shí)效無疑是評判“大思政課”辦好與否的重要指標(biāo)。

革命文物具有“見人見事”的典型案例和“共情共理”的價值引領(lǐng)，是提升“大思政課”教學(xué)實(shí)效的重要載體。一方面，革命文物的敘事功能豐富著“大思政課”的育人場景。如何善用“大思政課”？那就是“一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”?！吧纤颊n不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的?！保?］可見，注入現(xiàn)實(shí)元素，創(chuàng)設(shè)育人場景，使思政課教學(xué)鮮活起來，是增強(qiáng)“大思政課”生命力、感染力和說服力的關(guān)鍵。革命文物是黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)光輝歷程的重要見證，其景可感、其形可觀、其質(zhì)可觸、其情可共。將革命文物的人、事、物等顯性資源，以及精、氣、神等隱性資源融入“大思政課”，創(chuàng)設(shè)育人“大場景”，引導(dǎo)學(xué)生與革命歷史對話、與革命英雄對話、與革命信仰對話，可以促進(jìn)“大思政課”教育人、激勵人和塑造人的目的。另一方面，革命文物的說理功能契合“大思政課”的育人旨?xì)w。思政課本質(zhì)是講道理，所以講好“道”與說好“理”是辦好“大思政課”的內(nèi)在要求。具體言之，“大思政課”要講好中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之“道”、社會主義的建設(shè)之“道”和人類社會的發(fā)展之“道”，還要說好馬克思主義的原理、馬克思主義中國化的道理，以及貫穿兩者之中的立場觀點(diǎn)方法的學(xué)理。那么，如何講好“道”與說好“理”？“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書?！保?］革命文物是黨的歷史人物、歷史事件、歷史遺址的集合體，承載著政治信仰的“大”道理、科學(xué)理論的“真”道理，以及價值觀培養(yǎng)的“好”道理，與“大思政課”的育人旨?xì)w不謀而合，二者內(nèi)在貫通、相得益彰，是提升“大思政課”說理能力的重要載體。

（三）革命文物為“大思政課”的教學(xué)使命賦能

“大思政課”是具有使命擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代大課。眾所周知，無論是傳統(tǒng)德育，還是現(xiàn)代德育，將政治目標(biāo)融入道德教化的傳統(tǒng)是一以貫之的。在無產(chǎn)階級德育的發(fā)展階段，德育目標(biāo)也繞不開“德育是一項(xiàng)特殊的教育活動，其意義不在于德育活動本身，而在于對德育對象的塑造和培養(yǎng)”［10］，而“塑造”和“培養(yǎng)”在新時代的語境下主要表達(dá)為“立德樹人”。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”［11］?？梢哉f，這一戰(zhàn)略性論斷為新時代“大思政課”的建設(shè)和發(fā)展賦予了新的使命，那就是培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人，以及為誰培養(yǎng)人的問題。

革命文物承載著革命先烈崇高而堅(jiān)定的革命信念、革命理想和革命理論，是培養(yǎng)時代新人，以及為黨育才、為國育人的精神圖騰。一是革命文物以崇高的革命理想為學(xué)生立心。革命理想是指解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所要達(dá)到的革命目標(biāo)。革命文物傳承著無數(shù)革命先烈用生命和熱血書寫的革命理想，是共產(chǎn)黨人鐫刻在骨子里、流淌在血液里、抒發(fā)在腦子里的精神密碼。將革命文物所承載的革命理想融入“大思政課”，能夠使學(xué)生深切感受到理想信念的宏偉力量，深刻感悟到革命先烈對人生信仰的牢牢堅(jiān)守，進(jìn)而為學(xué)生的成長成才保駕護(hù)航。二是革命文物以堅(jiān)定的革命信念為學(xué)生立志。樹無根不長，人無志不立。革命文物承載著無數(shù)先烈為革命事業(yè)獻(xiàn)身的決心、對革命事業(yè)勝利的信心，是助力學(xué)生堅(jiān)定革命信念、厚植共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大志向的寶貴資源和鮮活教材。用好革命文物這本“活教材”，使革命先烈的革命信念在理論教學(xué)中具化，在實(shí)踐活動中深化，能夠使學(xué)生篤信共產(chǎn)主義革命事業(yè)的正當(dāng)性、正確性和正義性。三是革命文物以科學(xué)的革命理論為學(xué)生立行?！按笏颊n”不是書齋里的學(xué)問，是講授馬克思主義大道的理論大課，是教授學(xué)生改造世界的實(shí)踐大課。作為顛撲不破的科學(xué)真理，馬克思主義理論是凝結(jié)在革命文物上的精神圖騰，也是學(xué)生成長最好的營養(yǎng)劑。理論是行動的先導(dǎo)，將革命文物負(fù)載的馬克思主義科學(xué)理論融入“大思政課”，能夠使學(xué)生廓清思想迷霧，形成思想共識，凝聚起共同奮斗的前進(jìn)力量。

三、革命文物融入“大思政課”何以實(shí)現(xiàn)

在實(shí)踐之緯，探索革命文物融入“大思政課”的有效路徑，發(fā)揮革命文物鑄魂育人的功能，需要在構(gòu)建融入“大體系”、豐富融入“大內(nèi)容”、優(yōu)化融入“大方法”，以及創(chuàng)新融入“大載體”等方面下功夫。唯有如此，才能為革命文物融入“大思政課”創(chuàng)造機(jī)會、找準(zhǔn)切口、提升效能，實(shí)現(xiàn)革命思想、革命文化和革命精神入腦、入心、入行。

（一）堅(jiān)持系統(tǒng)思維，構(gòu)建融入體系

系統(tǒng)思維是指從普遍聯(lián)系出發(fā)，揭示對象的系統(tǒng)存在和系統(tǒng)內(nèi)部各要素的相互關(guān)系及其規(guī)律的思維方法。革命文物融入“大思政課”是一項(xiàng)系統(tǒng)的鑄魂育人工程，并非單一的思政課所能解決，需要納入學(xué)校課程體系建設(shè)規(guī)劃，只有通過諸多課程之間的協(xié)同、聯(lián)動、補(bǔ)位，才能充分“發(fā)揮課程體系與價值教育的同向效應(yīng)”［12］。因此，要善用“大思政課”，構(gòu)建以必修課為主體，選修課、課程思政為兩翼的課程體系，為革命文物的融入創(chuàng)造契機(jī)。

一是融入思政必修課。思政必修課在學(xué)校思政課課程體系中居于核心地位，承擔(dān)著專門化、系統(tǒng)化、學(xué)理化闡釋革命文物及其精神的重任，是革命文物融入“大思政課”的主渠道。目前，在大中小學(xué)各學(xué)段均已形成相對穩(wěn)定的思政必修課科目。在教學(xué)中，教師要根據(jù)各門課程的學(xué)情差異、科目差異、需求差異，各有側(cè)重地將革命文物及其精神融入其中，各學(xué)段思政課也應(yīng)合理分配融入的內(nèi)容，有的放矢，才能形成以史育人的合力。二是融入思政選修課。思政選修課是對革命文物融入思政必修課的補(bǔ)充，在一定程度上豐富了革命文物融入“大思政課”的課程樣態(tài)。思政選修課的教學(xué)場景具有多樣性，學(xué)生可以通過革命遺址參觀、革命文化體悟、革命人物宣講等來感受革命文物所蘊(yùn)含的精神力量。此外，思政選修課的教學(xué)方式也較靈活，可以用體驗(yàn)式教學(xué)、問題式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)和探究式教學(xué)等，將革命文物所蘊(yùn)含的精神品格，更加直觀、生動、立體地呈現(xiàn)出來，便于學(xué)生消化和吸收。三是融入課程思政。挖掘?qū)I(yè)課程中與革命文物及其精神相關(guān)聯(lián)的元素，探索將革命文物融入專業(yè)課教學(xué)的契合點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程體系“育人”和“育才”相統(tǒng)一的必由之路。要將革命文物中的革命人物、革命事件、革命遺址以及革命精神植入學(xué)生對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中。要在學(xué)生的思想、情感和行動上筑牢革命文化的底色，使思政課程與課程思政同向發(fā)力。

（二）堅(jiān)持精準(zhǔn)思維，豐富融入內(nèi)容

精準(zhǔn)思維是指探究事物的本質(zhì)，抓住其中的核心及規(guī)律，并精心運(yùn)用到實(shí)際工作中。革命文物是傳承紅色基因的重要載體，也是辦好“大思政課”的應(yīng)有之義。將革命文物融入“大思政課”，必須在挖掘和豐富教學(xué)內(nèi)容上下功夫，這就要求我們既要全面掌握革命文物和思政課之間內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)關(guān)系，又要立足學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，有針對性地將革命文物及其精神融入思政課教學(xué)。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種融合不是對思政課教材內(nèi)容的機(jī)械添加，而應(yīng)是對思政課教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)生成，這種融合應(yīng)體現(xiàn)思政課教學(xué)從教材邏輯向教學(xué)邏輯轉(zhuǎn)化的內(nèi)在規(guī)律。

革命文物關(guān)涉革命人物、革命精神、革命文化、革命遺址，以及革命事件等多個主題，內(nèi)涵豐富，需要淬煉革命文物的精神表征、延展革命文物的物質(zhì)表征、豐富革命文物的實(shí)踐表征，以及創(chuàng)新革命文物的媒介表征。此外，在將這些內(nèi)容融入思政課教學(xué)的過程中，還需要遵循協(xié)同性融入和精準(zhǔn)性融入的原則。就協(xié)同性融入而言，主要涉及革命文物內(nèi)在的知識協(xié)調(diào)問題，革命文物及其精神與思政課之間的知識互補(bǔ)問題，以及革命文物與大中小學(xué)各學(xué)段之間的知識銜接問題。比如，小學(xué)階段重在對革命文物及其精神的啟蒙性學(xué)習(xí)，初中階段重在對革命文物及其精神的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，大學(xué)階段重在對革命文物及其精神的理論研究性學(xué)習(xí)。就精準(zhǔn)性融入而言，主要是指“對融入需求進(jìn)行精準(zhǔn)識別與把握，對融入資源進(jìn)行精準(zhǔn)透視與解讀”［13］。一方面，思政課教師要根據(jù)學(xué)生對革命文物及其精神認(rèn)識的程度、差異以及存在的疑問，精準(zhǔn)研判學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。另一方面，基于學(xué)生學(xué)習(xí)需求，通過解讀革命文物故事，還原革命事件的歷史真相，分析革命歷史發(fā)展的規(guī)律，有的放矢，保證融入內(nèi)容的針對性和科學(xué)性。

（三）堅(jiān)持創(chuàng)新思維，優(yōu)化融入方法

創(chuàng)新思維是指以新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。俗話說，教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。然而，要想“得法”，就必須深化思政課教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，這既是提升思政課教學(xué)效果的不二選擇，又是提升革命文物融入“大思政課”效果的重要舉措。因此，立足學(xué)情，優(yōu)選融入方法，把革命文物及其精神要義講深、講透、講活，是提升革命文物融入“大思政課”效果的必由之路。

一是專題式融入。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是把革命文物及其精神作為整體，以專題講授的方式融入學(xué)校思政課教學(xué)體系。譬如，在高?！靶蝿菖c政策”課教學(xué)要點(diǎn)中增設(shè)與“革命文物”相關(guān)的教學(xué)專題，這種融入方式具有知識集中、內(nèi)容系統(tǒng)、覆蓋面廣的優(yōu)勢。另一方面是把革命文物及其精神拆解成若干知識點(diǎn)，分別融入各門思政課的專題教學(xué)中，通過以點(diǎn)帶面的方式來學(xué)習(xí)革命精神和革命文化，這種融入方式具有靈活和便利的優(yōu)勢。二是問題式融入。就是堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，“針對同類性質(zhì)的問題或同種癥候的現(xiàn)象進(jìn)行歸納分析”［14］，搭建關(guān)于革命文物及其精神的知識體系。同時，基于教學(xué)目標(biāo)，立足學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，將革命文物及其精神轉(zhuǎn)化為層次分明的系統(tǒng)性問題，形成問題鏈，并以此來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識問題、思考問題、解決問題。問題式融入的最大意義就在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，主動將革命精神內(nèi)化于心、外化于行。三是滲透式融入。就是將革命文物及其精神的內(nèi)容，寓于教材、教學(xué)、環(huán)境、活動，以及學(xué)生的社會生活之中，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化的環(huán)境中接受革命文化的熏陶。同時，在學(xué)校思政課教學(xué)中，教師可以采用討論、觀影、匯報(bào)、表演和辯論等各種寓教于樂的方式，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中加深對革命文物及其精神的認(rèn)識和理解。

（四）堅(jiān)持形象思維，創(chuàng)新融入載體

形象思維是指通過視覺、聽覺、觸覺等對事物進(jìn)行分析、研判、想象和重構(gòu)，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在的關(guān)系。講好思政課，不能照本宣科，要把社會上鮮活的案例、精彩的故事、生動的話語，以及有意義的活動等融入學(xué)校思政課教學(xué)之中。因此，科學(xué)選擇融入載體，是提升革命文物融入“大思政課”實(shí)效的重要路徑。

一是“故事”融入。故事教學(xué)是思政課教學(xué)的重要方式，其本質(zhì)是把“學(xué)術(shù)體”的抽象理論轉(zhuǎn)化為“敘事體”的具象故事，具有啟發(fā)性和形象性的優(yōu)勢。革命文物蘊(yùn)含著豐富的“故事”元素，如“半截皮帶”的故事、“半條被子”的故事、“只點(diǎn)一根燈芯”的故事等。此外，有的故事是以事件為主要標(biāo)志，如五卅運(yùn)動、南昌起義、井岡山會師等；有的故事是以人物為主要標(biāo)志，如夏明翰、陳延年、陳喬年、焦裕祿等；有的故事是以遺址為主要標(biāo)志，如雨花臺烈士陵園、紅巖革命歷史博物館、南湖革命紀(jì)念館等。這些“故事相比抽象的理論更具有具象性、可感性、生動性、通俗性和傳播性”［15］。二是“活動”融入。知是行之始，行是知之成。相較于理論教學(xué)，活動教學(xué)才是思政課更好更有效的教學(xué)。我國革命文物類型豐富，數(shù)量眾多，特色鮮明，承載著英雄烈士的豐功偉績，展示著共產(chǎn)黨人視死如歸的精神，是革命歷史記憶的偉大見證，是銘記歷史和緬懷革命先烈的媒介。依托博物館、紀(jì)念館、革命遺跡等，將思政課教學(xué)空間和資源拓展到廣闊社會生活中去，打造“紀(jì)念館里的思政課”“行走的思政課”“主題旅行中的思政課”等具象化的教學(xué)場景，是激發(fā)學(xué)生愛國熱忱、提升革命文物融入“大思政課”效果的重要手段。三是“話語”融入。話語是思政課教學(xué)的重要媒介，影響教學(xué)的信度和效度。將革命文物融入“大思政課”，需要用大眾化、通俗化的語言將革命文物所蘊(yùn)含的道理、精神解釋給學(xué)生聽，要“多載些生動的文字，切忌死板、老套，令人看不懂，沒味道，不起勁”［16］的文字。具體而言，不僅可以用話劇、小品、辯論、朗誦、唱歌等形式將革命文物所記載的英雄事跡表現(xiàn)出來，借助臺詞、歌詞以及演員聲情并茂的表演將扣人心弦的革命故事激活；還可以用鮮活的網(wǎng)絡(luò)話語通過短音頻、微電影、小視頻、動漫等形式展示出來，打破時間和空間的限制，快速在學(xué)生群體中傳播革命故事和革命精神。

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基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項(xiàng)目“共生理論視域下高校思政課案例庫數(shù)字化建設(shè)研究”（2021SJZDA067）。

The Logical Path of Integrating Revolutionary Cultural Relics

into the Construction of \"Greater Ideological and Political Course\"

Wu Yueben

Abstract： Revolutionary cultural relics contain rich ideological and political elements， which are the key components of \"greater ideological and political courses\". Integrating the revolutionary cultural relics and their spirit into the \"greater ideological and political courses\" is an internal requirement to promote the effective connection of the \"two classrooms\" of ideological and political lessons， and it is also a realistic demand to deal with the new challenges of ideological and political courses under the \"two overall situations\". Revolutionary cultural relics， with their \"various\" resource patterns， typical cases of \"seeing people and things\"， and value identification of \"empathy and common reason\"， constantly empower the teaching space， teaching effect and teaching mission of \"greater ideological and political course\". Constructing the integration system， enriching the integration content， optimizing the integration method and innovating the integration carrier are necessary ways to promote the integration of revolutionary cultural relics and their spirit into the \"greater ideological and political course\".

Key words： revolutionary cultural relics; greater ideological and political courses; necessity; possibility

（責(zé)任編輯" 肖地生）