韓愈碑志文語(yǔ)言的“奇崛”研究

中唐時(shí)期是文學(xué)變革的關(guān)鍵階段，韓愈所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，歷來(lái)以其對(duì)語(yǔ)言的革新而備受贊譽(yù)。他堅(jiān)持“言從字順”和“陳言務(wù)去”的原則，在詩(shī)文創(chuàng)作及詞匯選用上展現(xiàn)了其獨(dú)特的“奇崛”風(fēng)格。韓愈的散文語(yǔ)言之所以“奇崛”，首先體現(xiàn)在其語(yǔ)言形式的多樣性上。自庾信確立了四六駢文的碑志文形式以來(lái)，盡管后人試圖進(jìn)行革新，但成效往往不盡如人意。韓愈在繼承張說(shuō)、獨(dú)孤及等人的基礎(chǔ)上，不僅采用了三言和多言的語(yǔ)言形式，還融合了騷體和散體的文體，極大地拓展了碑志文的語(yǔ)言表達(dá)方式。其次，韓愈在用詞上的創(chuàng)新亦是其“奇崛”風(fēng)格的體現(xiàn)。盡管碑志文風(fēng)格莊重，韓愈卻不避諱采用俗語(yǔ)，并運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性。此外，韓愈還自創(chuàng)了一些詞語(yǔ)組合，這些詞語(yǔ)至今已成為固定的成語(yǔ)或俗語(yǔ)。

一、語(yǔ)言形式匠心獨(dú)運(yùn)

（一）字?jǐn)?shù)參差，形態(tài)各異

東漢以后，碑志文的創(chuàng)作就漸漸遠(yuǎn)離最初的宗旨，走向虛夸的道路，形式上更是逐漸被四六駢文籠罩。碑志文除去文題外，通?？梢苑种荆ㄐ颍┖豌懳膬刹糠?，因循前人之例，兩部分有相對(duì)的獨(dú)立性。在這兩部分上，韓愈都有創(chuàng)新之處，這種創(chuàng)新體現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，其中一點(diǎn)就是韓愈碑志文的字?jǐn)?shù)上，整體篇幅不一，單句數(shù)字不定。

其一，是韓愈碑志文整體文字多少不一，篇幅長(zhǎng)短無(wú)規(guī)律。自漢以來(lái)，碑文的形式多為統(tǒng)一，不僅是內(nèi)容形式上的統(tǒng)一，在語(yǔ)言形式上也接近統(tǒng)一，傳統(tǒng)碑志文篇幅變化不大，序文、銘文字?jǐn)?shù)接近一致。周紹良《唐代墓志匯編》和《唐代墓志匯編續(xù)集》中所收錄的唐代墓志銘序文基本上都在5～8行，以7～8行居多，同時(shí)銘文篇幅也基本相似，大致在2～4行，以3行居多。但韓愈的碑志文，刻意長(zhǎng)短不一，十分注重字?jǐn)?shù)的變化，有的短則兩三句，有的長(zhǎng)則幾十句?！镀交次鞅吩陧n愈碑志文中聲名較盛，文章的序文和銘文篇幅都很長(zhǎng)，僅序文即有43句，其銘文亦有24句。韓愈為人所作的碑志文中，亦有序文較長(zhǎng)者，如韓愈為韋丹所作的碑志文，其序文共48句；《唐故相權(quán)公墓志銘》序文長(zhǎng)達(dá)38句 。銘文長(zhǎng)者，如《劉統(tǒng)軍碑》的銘文長(zhǎng)度遠(yuǎn)超序文，僅銘文就有41句，共496字；銘文最短者，如《殿中侍御史李君墓志銘》，僅有9個(gè)字。

其二，各單句的字?jǐn)?shù)變化不定，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在韓愈碑志的銘文上。徐師曾在《文體明辨》序中列舉各種體制：“若夫銘之為體，則有三言、四言、七言、雜言、散文；有中用‘兮’字者，有末用‘兮’字者，有末用‘也’字者?！边@一點(diǎn)在韓愈碑志文中可以找到很好的例證，如《唐故監(jiān)察御史衛(wèi)府君墓志銘》銘文為三言，而《試大理評(píng)事胡君墓銘》不僅銘文為三言，全文都用三言，不可謂不奇。多樣的語(yǔ)言形式豐富了韓愈的碑志文創(chuàng)作樣式，多變的語(yǔ)言也讓韓愈碑志文不受形式的限制，更易表達(dá)內(nèi)心的情感。

（二）文辭錯(cuò)落有致，言辭樸實(shí)無(wú)華

韓愈作為古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，本就提倡用先秦兩漢的質(zhì)樸改善六朝的綺麗柔靡，寫文章時(shí)也力求恢復(fù)上古時(shí)期的散文形式，他在自己的碑志文中更是有意識(shí)地踐行這一思想。碑志文并非創(chuàng)作之初就以駢文的形式出現(xiàn)，漢代碑志文序文就多以散文形式創(chuàng)作，也有賦體碑文。魏晉南北朝時(shí)期，美文意識(shí)覺醒，碑志文創(chuàng)作開始向繁縟發(fā)展，到了齊梁時(shí)期，碑志文創(chuàng)作則完全駢偶化了。韓愈的散文即以打破魏晉以來(lái)的美文創(chuàng)作形式為主要目標(biāo)，因此韓愈碑志文“奇崛”的一大特色即為語(yǔ)言的散體化。

韓愈碑志文的散體化，可見于虛詞的使用。韓愈的碑志文通過(guò)增加單個(gè)虛詞來(lái)改變六朝時(shí)期的四六對(duì)仗，六朝以來(lái)文章句式多以四六構(gòu)成對(duì)仗，韓愈則有意將“之”“以”“于”等字加入原本對(duì)仗的四六句中，如《柳子厚墓志銘》中的“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人”，其中的“是”“之”和“以”字，將原本已是四字的駢文形式改為散體形式。語(yǔ)氣詞也是韓愈善用虛詞中較多的一種，如《李元賓墓銘》中“竟何為哉”的“哉”，《貞曜先生墓志銘》中的“嗚呼”，《韓滂墓志銘》中的“耶”等都是韓愈碑志文中常用的語(yǔ)氣詞。

韓愈碑志文的散體化，二可見于不同句式的組合，亦即駢散相間的寫法。韓愈在碑志文的創(chuàng)作中，雖有志于以散代駢，但囿于碑志文自身的特點(diǎn)及行文的需要，并沒有完全摒棄駢文。韓愈最為人稱道的、散體程度最高的應(yīng)是《祭十二郎文》。此文雖為祭文，但寫法上與碑志文有相似之處。但即使是在這篇文章中，亦有駢文的影子，如“毛血日益衰，志氣日益微”。可見，想要完全擺脫駢文的影響，還是有一定困難的。韓愈碑志文中出現(xiàn)駢散相間的寫法，也是能夠理解的。

另外，為使碑志文語(yǔ)言形式多樣，不再陷入形式刻板的窠臼，除了使用散體的形式，韓愈還在碑志中運(yùn)用了騷體形式。騷體文可上溯到楚國(guó)屈原，后宋玉學(xué)習(xí)其特點(diǎn)進(jìn)行多篇?jiǎng)?chuàng)作，使得騷體成為固定的文體創(chuàng)作形式。騷體文最常見的語(yǔ)言特征就是在句子中廣泛使用“兮”字。屈原和宋玉的文章中，“兮”字多見于句中。韓愈在此基礎(chǔ)上，在句末也創(chuàng)新性地使用了“兮”字。句中使用“兮”字的作品，如《柳州羅池廟碑》，其銘文部分皆為騷體創(chuàng)作；句末用“兮”字者，如《盧渾墓志銘》，其篇幅短小，全文共4句，其中“遷汝居兮”“汝居孔固兮”“如不信兮”3個(gè)短句均于句末用“兮”。韓愈的碑志文中亦有銘文均為四言寫就的篇章，但讀來(lái)卻并不覺繁縟堆砌，是因?yàn)轫n愈的四言銘文亦為敘事抒情之語(yǔ)。例如，《劉統(tǒng)軍碑》的序文僅交代碑主生平，具體事件全由四言寫就，一氣呵成，辭采飛揚(yáng)。

韓愈碑志文虛詞的使用，不同句式的組合，散體與騷體的結(jié)合，都是韓愈為打破北朝以來(lái)莊嚴(yán)肅穆、綺靡繁縟的碑志形式所做的努力；但又確實(shí)受前人駢文的影響，形成了駢散相間的獨(dú)特寫法。

二、遣詞造句不拘常格

（一）不避俗語(yǔ)，如話家常

劉大櫆《論文偶記》云：“文貴去陳言，昌黎論文，以去陳言為第一義?！睘閷?shí)現(xiàn)自己“陳言務(wù)去”的創(chuàng)作理念，韓愈在碑志文中積極引用俗語(yǔ)，避免華麗的辭藻帶來(lái)毫無(wú)意義的文章，俗語(yǔ)的使用使碑志文語(yǔ)言口語(yǔ)化，讀來(lái)如敘家常?！段男牡颀垺分杏小般憣?shí)表器”，銘文最初是刻在事物上，作表彰器物用的，到了漢代，銘文表彰的對(duì)象就逐漸從器物轉(zhuǎn)移向人 ，但其根本目的沒有發(fā)生改變，仍舊是為了夸耀贊揚(yáng)。漢末著名碑作家蔡邕為郭泰所作碑文被收錄在《昭明文選》中，是漢末碑文的典型作品。在《郭泰碑》中，蔡邕夸贊郭泰所用的語(yǔ)句均是精雅的典范。與蔡邕齊名的庾信，其碑志文不僅用詞考究，還多有用典。中唐時(shí)期著名的碑志文作者張說(shuō)、獨(dú)孤及等人，其碑文創(chuàng)作雖內(nèi)容有所突破，但碑文語(yǔ)言尤其是銘文語(yǔ)言仍以莊重華美的語(yǔ)言為主。莊重典雅的詞語(yǔ)的使用，在一定程度上更符合碑志文莊嚴(yán)肅穆的特性，卻也讓讀者與碑志文產(chǎn)生閱讀距離。

韓愈在其碑志文中有意使用簡(jiǎn)單的、口語(yǔ)化的語(yǔ)言，讀來(lái)如話家常，不失為一種獨(dú)特。例如，《崔評(píng)事墓銘》雖在形式上出新，但整篇銘文用詞簡(jiǎn)單，讀來(lái)毫無(wú)艱深之感；《故中散大夫河南尹杜君墓志銘》中的“始為進(jìn)士，乃篤朋友；及做大官，克施克守”，無(wú)一奇詞險(xiǎn)字，而又明確交代杜君信賴朋友，克忠職守的性格；《監(jiān)察御史元君妻京兆韋氏夫人墓志銘》中的“實(shí)生五子，一女之存”，讀來(lái)與日常說(shuō)話相差無(wú)幾。另外，在《曹成王碑》序文中，曹成王被塑造成一位功勛卓著的有功人。韓愈在銘文中并未如前人一般用華美的辭藻堆砌，而是以口語(yǔ)化的形式，向讀者娓娓道來(lái)，如“太支十三，曹于弟季”讀來(lái)并不費(fèi)解，但是這簡(jiǎn)單的、口語(yǔ)化的表達(dá)卻寄托了韓愈深厚的情感。

（二）喜用險(xiǎn)字，自創(chuàng)新詞

為徹底實(shí)現(xiàn)陳言務(wù)去的觀點(diǎn)，韓愈的碑志文中除引入口語(yǔ)化的語(yǔ)言外，還有一定的自創(chuàng)詞語(yǔ)。首先，韓愈的碑志文中，喜用險(xiǎn)字，以動(dòng)詞的使用最為精準(zhǔn)和奇特，如《魏博節(jié)度觀察使沂國(guó)公先廟碑銘》中的“旌節(jié)有韜，豹尾神旗，櫜兜戟纛”，《唐故朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓志銘》中的“鋤削荒颣”。又如，《南海神廟碑》中描寫神祇享用祭品的文字：“牲肥酒香，罐爵靜潔，降登有數(shù)，神具醉飽?！边@些詞語(yǔ)都較為生僻?！恫艹赏醣分性诿鑼懖艹赏鹾团衍娎钕Ａ易鲬?zhàn)的場(chǎng)景時(shí)，連用了“嘬”“剜”“?”“掀”等15個(gè)動(dòng)詞。這15個(gè)字并不是常用的描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)詞，是韓愈特意選來(lái)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的，是所謂“識(shí)字”的體現(xiàn)。正如《韓昌黎文集校注》（韓愈著，馬其昶校注，馬茂元整理）中評(píng)論所說(shuō)：“退之性不喜書，然嘗云：‘凡為文詞，宜略識(shí)字?！边@里的“識(shí)字”，自然不是今天所說(shuō)的認(rèn)識(shí)常用文字，而是能夠掌握較為生動(dòng)準(zhǔn)確且并不常見的字眼，這樣在創(chuàng)作文章時(shí)，才不至于詞語(yǔ)匱乏。此碑中的這幾個(gè)動(dòng)詞正是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

《貞曜先生墓志銘》是同樣運(yùn)用精彩嚴(yán)謹(jǐn)動(dòng)詞的篇章，在夸贊孟郊作詩(shī)水平高超時(shí)，韓愈沒有直接用“為詩(shī)有才氣”或者“才氣甚高”這類套話，而是以多重比喻，形象具體地將孟郊的詩(shī)歌創(chuàng)作寫出?！叭杏|解，鉤章棘句，掐擢胃腎，神施鬼設(shè)，間見層出”，在這一系列比喻中，其動(dòng)詞運(yùn)用得恰到好處，“迎”和“解”寫出孟郊詩(shī)歌分析透徹；“鉤”與“棘”體現(xiàn)孟郊詩(shī)歌的艱深晦澀；“掐擢胃腎”是指孟郊的詩(shī)歌能夠讓人感同身受；最后，“神施鬼設(shè)”將孟郊詩(shī)歌推向新的高度，“施”“設(shè)”二詞充分體現(xiàn)了其詩(shī)歌的妙筆天成。除了這種連串性的動(dòng)詞，韓愈的其他碑志文中最常見的是單個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)。例如，韓愈為張孝權(quán)撰作的碑志文中，在寫張涂前來(lái)乞銘時(shí)“伏哭庭下”，“伏”和“哭”字就把張涂乞銘時(shí)的悲慟以及迫切的心情寫得淋漓盡致。

（三）善用修辭，形象可感

韓愈碑志文廣泛使用多種修辭，如反復(fù)、反問(wèn)、疊字、對(duì)仗和比喻。韓愈在《李元賓墓銘》中運(yùn)用反復(fù)手法，如“已虖元賓”3次出現(xiàn)和“竟為何哉”表達(dá)對(duì)友人去世的悲痛和困惑。他還結(jié)合反問(wèn)和感嘆句式，如《馬說(shuō)》中議論時(shí)的用法，以及《唐故河南府王屋縣尉畢君墓志銘》末尾的感嘆句，直抒悲痛，強(qiáng)化表達(dá)效果。

疊字也是修辭學(xué)的一種，成偉鈞在《修辭通鑒》中，明確指出“疊音是相同的詞、語(yǔ)素或音節(jié)的重疊使用，又叫疊字”。早在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)疊字，如“桃之夭夭，灼灼其華”“采采芣苢”，這些疊字的使用，讓言辭更富韻律感，情感更為真切。韓愈的碑志文中有單個(gè)疊字，如“嘻嘻”“怡怡”“耿耿”；有疊字連用，如“愉愉翼翼”“夫夫婦婦”。疊字的使用，確使韓愈碑志文的詞語(yǔ)更為豐富，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性，同時(shí)形成了音律美。這些疊詞被韓愈靈活地運(yùn)用到碑志文中，或摹情，或狀物，或?qū)懭?，揮灑自如，情真意切。

其余篇章中，韓愈在修辭方面的使用亦有出彩之處。例如，《曹成王碑》中“羞畏乞降，狐鼠進(jìn)退”使用比喻的修辭手法將王國(guó)良乞求投降時(shí)像狐貍、老鼠一樣畏畏縮縮的狀態(tài)寫得活靈活現(xiàn)；《殿中少監(jiān)馬君墓志銘》先以“眉眼如畫，發(fā)漆黑，肌肉玉雪可念”描寫幼時(shí)的馬繼祖，生動(dòng)刻畫幼兒精致的長(zhǎng)相，雪白的肌膚，而后在描寫馬遂祖孫三代長(zhǎng)相氣質(zhì)時(shí)連用三個(gè)比喻，“高山深林鉅谷，龍虎變化不測(cè)”形容北平王的高深氣質(zhì)，“翠竹碧梧，鸞鵠停峙”描繪少傅的挺拔身姿，“瑤環(huán)瑜珥，蘭茁其牙”刻畫幼子的娟好靜秀。

韓愈的碑志文有其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭技巧，既實(shí)用又具藝術(shù)性，體現(xiàn)了他高超的文辭駕馭能力。他的作品被認(rèn)為是唐代碑志文的頂峰，打破了傳統(tǒng)格式，創(chuàng)新了表達(dá)方式。韓愈的碑志文被《舊唐書》和《新唐書》收錄，并對(duì)后世如歐陽(yáng)修、王安石等人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。韓愈的創(chuàng)新不僅在于語(yǔ)言的“奇崛”，還在于其深刻的思想內(nèi)容和對(duì)細(xì)節(jié)的敏銳觀察。他的成功在于結(jié)合了前人的積累、個(gè)人才華和時(shí)代背景，使得碑志文達(dá)到了前所未有的高度。