中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的融入

【摘要】文章對(duì)當(dāng)代小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作了初步分析，結(jié)合小學(xué)教育教學(xué)中的具體內(nèi)容與要求，挖掘傳統(tǒng)文化的積極育人因素，推動(dòng)小學(xué)教育在德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等多方面發(fā)展，同時(shí)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程、特色教材以及教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)積累提出了一定的建議與思考。文章從多方面探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育的融合發(fā)展，為小學(xué)教育注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展動(dòng)力，依托教育實(shí)踐探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣繼承發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；小學(xué)教育；融合發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G622【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2024）16—0036—04

當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與發(fā)展成為教育界普遍關(guān)注的一個(gè)重要話題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系豐富，類目繁雜，有學(xué)者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為“物態(tài)文化、行為文化、心態(tài)文化和制度文化”這四個(gè)層次[1]。本研究所討論的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是可以被小學(xué)教育所吸納的中華民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)倫理道德、古代教育思想、傳統(tǒng)民俗文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及古代科學(xué)技術(shù)發(fā)明、傳統(tǒng)建筑遺跡、古代數(shù)學(xué)成就、文學(xué)典籍、藝術(shù)作品等現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文明。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，眾多優(yōu)秀品質(zhì)與精髓內(nèi)容需要一代代中國(guó)人傳承和發(fā)揚(yáng)，小學(xué)教育承擔(dān)起了這一重要任務(wù)，要不斷注入新鮮血液延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的獨(dú)特價(jià)值，在學(xué)習(xí)理念、道德培育等多方面與小學(xué)教育的內(nèi)容與目的是相通的，將這些具有獨(dú)特價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)并運(yùn)用于小學(xué)教學(xué)的實(shí)踐當(dāng)中，不僅為當(dāng)前小學(xué)教育所存在的一些問(wèn)題和困境指明了方向，同時(shí)在教育初期將優(yōu)秀文化基因根植于小學(xué)生的腦海，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人生觀和世界觀。在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人內(nèi)容的過(guò)程中推動(dòng)小學(xué)教育建設(shè)，在促進(jìn)新生力量成長(zhǎng)中培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基因。

一、小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

目前，雖然眾多小學(xué)教學(xué)工作者在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育領(lǐng)域開(kāi)展多樣的探索與嘗試并取得了一定的成效，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)的深入教育，但在實(shí)施過(guò)程中，由于教師素養(yǎng)、教材內(nèi)容等原因，導(dǎo)致小學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育存在著一定的問(wèn)題，只有將研究的目光集中到這些問(wèn)題，才能真正地推動(dòng)小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的深入推廣和有效發(fā)展。其中主要存在以下幾方面的問(wèn)題。

1.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)不足。目前，小學(xué)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度有限，究其原因是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不作為學(xué)校教學(xué)評(píng)估及學(xué)生成長(zhǎng)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)校、老師及家長(zhǎng)的關(guān)注度較低，甚至將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育流于形式，導(dǎo)致學(xué)校、教師很難對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)有效講解與學(xué)習(xí)，這也讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育難以獲得家長(zhǎng)和社會(huì)的更多認(rèn)可與支持。部分小學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)知上存在一定的偏差，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與基礎(chǔ)性學(xué)科教育同質(zhì)化，缺乏教學(xué)形式與內(nèi)容上的深度理解和融合，忽略了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神品質(zhì)與文化內(nèi)核的理解，這也是目前小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最突出的問(wèn)題之一。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資力量不足。當(dāng)前小學(xué)中大部分教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的研究學(xué)習(xí)，同時(shí)，學(xué)校對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂的建設(shè)及相關(guān)培訓(xùn)也較少，導(dǎo)致大部分老師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂方面積累不足，從而難以在課堂和實(shí)踐中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。此外，書(shū)法老師、武術(shù)老師等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專業(yè)教師的缺乏，也使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育難以開(kāi)展，這就導(dǎo)致教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐于課程中存在諸多阻力，學(xué)生也難以得到較好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校在建設(shè)師資隊(duì)伍，強(qiáng)化師資力量時(shí)缺乏對(duì)于此類教師的重視與吸納，并且缺少對(duì)現(xiàn)有教師的相關(guān)教育培訓(xùn)，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育難以融入教學(xué)實(shí)踐。

3.教材缺乏完整性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育的滲透落實(shí)需要較為完整的教材作為基礎(chǔ)性依托，只有具體落實(shí)教材設(shè)計(jì)才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正扎根小學(xué)教育課堂，對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效教學(xué)。當(dāng)前，教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和整體性的銜接，學(xué)生對(duì)教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出一定的碎片化、概念泛化的狀況，從而也大大降低了學(xué)校及教師對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族千年的精神財(cái)富，不僅包含廣泛的名家思想和史學(xué)典故，同時(shí)還流傳下來(lái)諸多的文人詩(shī)篇和藝術(shù)佳作，其中蘊(yùn)含著豐富的育人資源。學(xué)校充分挖掘這些優(yōu)秀的育人資源，在小學(xué)開(kāi)展德育、智育、美育等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.德育意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所彰顯的民族精神、愛(ài)國(guó)精神以及孔孟之學(xué)中所提倡的修身、誠(chéng)信等內(nèi)容，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)德育資源，大到興國(guó)安邦的治理之道，小到個(gè)人的德行修養(yǎng)，再到人與自然、人與人之間的和諧共處理念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育的指導(dǎo)思想中居于核心地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大部分內(nèi)容都與道德品質(zhì)的培養(yǎng)有直接關(guān)系，在小學(xué)教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)科內(nèi)容主動(dòng)銜接經(jīng)學(xué)典故、古人經(jīng)驗(yàn)等具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。小學(xué)道德教育傳承中華民族崇高的精神和優(yōu)良傳統(tǒng)美德，在小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、品格性格及優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成上發(fā)揮著潛移默化的影響，學(xué)校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)的主要陣地，營(yíng)造良好德育環(huán)境，需要重視開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育內(nèi)容，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的。

2.智育意義。“讀史可以明智，知古方能鑒今?！敝腥A傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是當(dāng)代的智慧寶庫(kù)，古人的智慧和能量是偉大的，例如，曹沖稱象、田忌賽馬等典故不僅涉及計(jì)量數(shù)學(xué)等知識(shí)內(nèi)容還包含思維轉(zhuǎn)變的偉大智慧，在不同的課程中可以將典故舉例當(dāng)作提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、思考內(nèi)在哲理的有效方式。同時(shí)，小學(xué)階段是廣泛認(rèn)識(shí)世界、提升思維能力的關(guān)鍵時(shí)期，誦讀經(jīng)典書(shū)籍等內(nèi)容不僅能夠增加學(xué)生的閱讀興趣，更重要的是能在經(jīng)典之作及傳奇歷史中逐漸感受民族特色文化的趣味性及經(jīng)典歷史的教育性，讓智育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)形成較好的合力。

3.美育意義。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，文化軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)出重要作用，一個(gè)民族的歷史發(fā)展是以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，而中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族物質(zhì)“美”、精神“美”的凝練結(jié)晶，從恢宏氣勢(shì)的紫禁城到萬(wàn)里延綿的長(zhǎng)城巨龍無(wú)不體現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑的工匠之美；從精彩絕倫的百戲之祖“昆曲”到國(guó)粹“京劇”無(wú)不體現(xiàn)著民族藝術(shù)之美；從孔孟百家到詩(shī)詞漢賦無(wú)不體現(xiàn)著民族精神文化之美。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)植豐富的美學(xué)因素，而小學(xué)階段正是學(xué)生處于感知世界、培養(yǎng)興趣的重要時(shí)期，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育，讓學(xué)生真正感受到美的本質(zhì)。同時(shí)，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、培養(yǎng)文化自信的背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美育，使得審美素養(yǎng)在小學(xué)階段得到較好的培植，從豐富的文化內(nèi)容中體會(huì)審美觀念，不斷提升民族自信心和審美認(rèn)同感，在西方文化及現(xiàn)實(shí)多重因素的沖擊下，守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵御虛無(wú)主義的負(fù)面沖擊。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育的策略探究

1.教材的編寫與選擇。教材的編撰選擇是從根本形式上強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。以中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為前提，修訂傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)教材，尋找適合的普及讀物。在對(duì)教材的編寫和修訂過(guò)程中，要注意內(nèi)容精練，利用不同的形式和手段制作課程資源，保證普及讀物的豐富[2]。在小學(xué)的教材安排中增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傾斜，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育過(guò)程中得到更多重視與凸顯。例如，可以在小學(xué)語(yǔ)文課程伊始階段增加《三字經(jīng)》等淺顯易懂必讀物，或?qū)⒉糠謨?nèi)容放入課程教材中作為必學(xué)內(nèi)容；在小學(xué)道德與法治課程中加入中國(guó)交際禮儀文化，講解拱手禮、作揖、鞠躬等基本禮儀，以及語(yǔ)言交際、用餐等多方面的傳統(tǒng)禮儀，促進(jìn)學(xué)生對(duì)禮儀有較早的認(rèn)同和了解。同時(shí)，可以根據(jù)小學(xué)階段學(xué)習(xí)的具體需要和實(shí)際特點(diǎn)，根據(jù)不同年齡主體，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典或傳統(tǒng)文學(xué)中的部分內(nèi)容有選擇地摘錄，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與內(nèi)容設(shè)置合理篇幅和呈現(xiàn)方式。

校本課程是各地區(qū)小學(xué)在教材編撰上有較大自主權(quán)和較好實(shí)施環(huán)境的主要途徑。校本課程結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，從本土文化出發(fā)挖掘育人功能，例如，在西北地區(qū)校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中增加“花兒”這一傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素，以文字或圖畫(huà)的形式介紹“花兒”的起源及發(fā)展。在校本課程的設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要考慮文字性的內(nèi)容編撰，還可以采用多形式、多角度的方式來(lái)開(kāi)展，依托現(xiàn)代媒體技術(shù)手段，如，可以錄制傳統(tǒng)工藝制作短視頻、設(shè)計(jì)交互式AR“云體驗(yàn)”，將各地壯麗景觀利用AR還原制作等方式，讓學(xué)生充分感受祖國(guó)的壯麗河山?！敖滩摹辈恢痪窒抻谡n本，還可以利用先進(jìn)技術(shù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)踐于活動(dòng)當(dāng)中，將課本教材融入多樣實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，豐富教材形式與內(nèi)容。

2.提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，水平的高低也決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人效果的高低，而當(dāng)今的大部分小學(xué)課堂由于教師本身缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的掌握與了解，無(wú)法在課堂中進(jìn)一步開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)教育中有較好發(fā)展的關(guān)鍵是從根本上提升教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因此，提升小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急，是對(duì)具有一定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)背景的教師開(kāi)展主題性、系統(tǒng)性的專業(yè)培訓(xùn)，邀請(qǐng)專家進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。此外，還可以組織此類方向的教學(xué)技能競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)教師的主動(dòng)性。

在培養(yǎng)過(guò)程中，教師要注重結(jié)合學(xué)科內(nèi)容，不斷探究傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育的結(jié)合發(fā)展，在不斷積累和探索中提高教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人能力，同時(shí)形成新的教學(xué)模式與方法，從“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍缺人”這一問(wèn)題的源頭來(lái)解決，各學(xué)校應(yīng)專門配置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師，例如，武術(shù)教師、傳統(tǒng)手工藝制作教師等。在教師培養(yǎng)的發(fā)展過(guò)程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能力培養(yǎng)關(guān)口前置，例如，在中小學(xué)教師資格考試和師范院校專業(yè)課程中增設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，鼓勵(lì)學(xué)科與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合創(chuàng)新，組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開(kāi)課大賽，推動(dòng)教師探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容。從現(xiàn)有師資力量中提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這在一定程度上加速了融合發(fā)展的進(jìn)程，但只有從教師的培養(yǎng)體系中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人能力融入其中才能為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)教學(xué)中提供更多的可持續(xù)發(fā)展能力。

3.教學(xué)課程的完善及推動(dòng)。“在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中應(yīng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，在小學(xué)品德、語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重?！盵3]如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)課堂中落地生根，不僅要得到政策上的引領(lǐng)指導(dǎo)，還需要在教學(xué)課程中扎實(shí)推動(dòng)積極探索。例如，可以充實(shí)課程內(nèi)容。即在課程內(nèi)容中有選擇性地加入禮儀學(xué)習(xí)、不同朝代的歷史文化內(nèi)容學(xué)習(xí)、文字的具體演變學(xué)習(xí)等。與此同時(shí)，可以從學(xué)科課程特點(diǎn)出發(fā)，在語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容外依據(jù)較好的典故、事跡開(kāi)展小型劇排練，組織古詩(shī)文朗誦比賽等；數(shù)學(xué)課程中借用古代算數(shù)技巧激發(fā)學(xué)生的興趣。以創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳承方式為目的，兼顧學(xué)科課程內(nèi)容的適切性，充分發(fā)揮學(xué)科課程的主體作用。

同時(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和督導(dǎo)機(jī)制的完善與調(diào)整對(duì)小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著較強(qiáng)的引導(dǎo)性和指向性。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教師課程評(píng)價(jià)內(nèi)容，劃入督導(dǎo)范圍，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育定期評(píng)估和督導(dǎo)，一方面會(huì)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入中小學(xué)課堂提供更多保障，另一方面也會(huì)科學(xué)引導(dǎo)考試與學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)系，糾正引導(dǎo)“唯分?jǐn)?shù)論”部分現(xiàn)狀。要充分考慮小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本身的特殊性，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)區(qū)別其他學(xué)科內(nèi)容，設(shè)置彈性、多樣化的考核標(biāo)準(zhǔn)，將過(guò)去單一的考核形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾矫?、多維度的考核。

總之，貫穿中華民族發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展路上的人生財(cái)富，更是中華民族屹立于文化叢林的鮮明旗幟，在建設(shè)全球命運(yùn)共同體的當(dāng)下，我們無(wú)法封閉自身來(lái)抵御外來(lái)影響，就需要從文化繼承與精神傳遞上下功夫，抓住小學(xué)的關(guān)鍵起步時(shí)期，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容中探究教育內(nèi)容與方法。面對(duì)信息發(fā)展迅速，流量獲取更加便捷的今天，只有保持民族文化的獨(dú)特色彩，才能更好地發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化。文化血脈需要一代代人賡續(xù)傳承，所以在人生接受教育的初始階段，就應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培植其中。面對(duì)當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所展現(xiàn)出的表面化、形式化以及應(yīng)試化，應(yīng)從課程設(shè)置、政策引領(lǐng)以及師資力量等多方面入手解決，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融于德智體美勞等育人方面，利用專業(yè)性、系統(tǒng)性的思考與設(shè)計(jì)，真正地打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人體系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透多門學(xué)科，為小學(xué)生成長(zhǎng)更好地助力加油。

參考文獻(xiàn)

[1]田廣林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].北京：高等教育出版社，2011：05.

[2][3]郭繼東.校本課程開(kāi)發(fā)中的誤區(qū)探析教[J].教育科學(xué)研究，2004（08）.

編輯：閻韻竹