發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中融入“三條主線”的思考

［摘 要］高效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”、“智能+”、云服務(wù)、數(shù)字化等智媒體技術(shù)，教學(xué)過程中注重融入思政元素已成為我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容之一，也是助力我國(guó)高校新文科建設(shè)，發(fā)揮大學(xué)課堂示范引領(lǐng)作用的重要環(huán)節(jié)。為解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)過程中理論課抽象難懂、知識(shí)點(diǎn)過多、趣味性差、體驗(yàn)感不強(qiáng)、舊知與新知連接性差等教學(xué)痛點(diǎn)問題，在教學(xué)實(shí)踐中引入以“增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)持實(shí)事求是、講好中國(guó)故事”為主導(dǎo)的“三條主線”，活用思政元素，探索和改進(jìn)課程思政的教學(xué)模式和方法，提升師生教學(xué)相長(zhǎng)的創(chuàng)新能力，從多維度解釋發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，貫徹“以學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心”的教育理念，注重師生配合提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，幫助學(xué)生提升宏觀、微觀、客觀、多視角分析問題和解決問題的能力。

［關(guān)鍵詞］“三條主線”；發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；融入

0" " "引 言

高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，早期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想實(shí)際上研究的是發(fā)達(dá)國(guó)家本身的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的問題，二戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論是從發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況出發(fā)的，理論性較強(qiáng)。這些經(jīng)濟(jì)理論是用來解釋或解決西方國(guó)家自身特有的經(jīng)濟(jì)與發(fā)展的問題的，與發(fā)展中國(guó)家面臨的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題不僅不符，還在應(yīng)對(duì)全球性的、復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系及更加宏觀性的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，顯得極其泛化，應(yīng)用性較弱［1-2］。借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)理論中有用的成分，拒絕照搬照抄，取其精華去其糟粕，緊密聯(lián)系我國(guó)國(guó)情［3］，顯得至關(guān)重要。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上需要任課教師時(shí)刻注意意識(shí)形態(tài)的差異性，靈活運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理論，構(gòu)建具有中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，將課程中“有用”的理論和方法，有效地融入到學(xué)生的血液里，延伸指導(dǎo)學(xué)生步入社會(huì)后的工作和實(shí)踐。高校教學(xué)創(chuàng)新與課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人，助力高校新文科建設(shè)與思政教育同向同行，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用的助推器［4］。

1" " "課程概況及“三條主線”的含義

1.1" "課程概況及教學(xué)目標(biāo)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)40年代后期在西方國(guó)家逐步形成的一門綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，是適應(yīng)二戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化和時(shí)代發(fā)展需要而興起的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、擺脫貧困、走向富裕的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，是高度融合知識(shí)、態(tài)度、技能的專業(yè)課程。在“互聯(lián)網(wǎng)+”、“智能+”、云服務(wù)、數(shù)字化等高校大環(huán)境變化的需求下，任課教師急需對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)給予調(diào)整和創(chuàng)新。在人格養(yǎng)成和價(jià)值引領(lǐng)的育人目標(biāo)方面，迫切需要注重學(xué)生個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)情、黨情、社情、民情相結(jié)合的教學(xué)改革和創(chuàng)新［5］，盡可能多地靈活運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”、“智能+”、云服務(wù)、數(shù)字化等多媒體和信息技術(shù)，助力學(xué)生在畢業(yè)后成為符合時(shí)代需要的復(fù)合型人才。

1.2" "“三條主線”的含義

為落實(shí)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》精神，基于中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，有效利用互聯(lián)網(wǎng)和智能教育優(yōu)勢(shì)，借助當(dāng)代學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，注重融入思政元素，助力高校新文科建設(shè)與課程思政建設(shè)同向同行，發(fā)揮大學(xué)課堂示范引領(lǐng)作用顯得尤為重要［6-7］。本文中所講的“三條主線”是指“增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)持實(shí)事求是、講好中國(guó)故事”。讓學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)越性，增強(qiáng)自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，“以學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心”，將辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想融入到教學(xué)全過程中，進(jìn)而達(dá)到人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)?！叭龡l主線”的引入，能夠幫助學(xué)生從多維度理解和分析發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的各種經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的、政治的等錯(cuò)綜復(fù)雜的問題和現(xiàn)象，提升學(xué)生從宏觀、微觀視角，客觀、多角度分析問題和解決問題的能力。

2" " "教學(xué)實(shí)踐中遇到的教學(xué)痛點(diǎn)及解決思路

高等教育進(jìn)入發(fā)展新階段，要求高校從精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占盎逃?，注重培養(yǎng)外延式、內(nèi)涵式、高質(zhì)量的復(fù)合型人才。要實(shí)現(xiàn)以高質(zhì)量為主題的高質(zhì)量教育體系，必須謀大局，開創(chuàng)高校多主體協(xié)同育人的新局面。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的教學(xué)痛點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略有以下幾方面。①學(xué)生反感“滿堂灌”，不喜歡被說教，亟須任課教師進(jìn)行教學(xué)方式方法的調(diào)整和改革。通過提高本課程的趣味性和學(xué)生的參與度，從歷年考研題和公考題中找出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的論述題、分析材料題，打開學(xué)生的解題思路，提升深度和質(zhì)量。②課時(shí)壓縮，不能充分體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的高階性、創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)性。通過“一人一題目”的課前課中準(zhǔn)備和“三稿三審”學(xué)習(xí)報(bào)告，幫助學(xué)生提高寫作能力、編輯能力、邏輯思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，做到最大化利用課堂時(shí)間，集思廣益，發(fā)揮才智，利用群體智慧，突出課程的創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性，使得教學(xué)內(nèi)容既有深度又有廣度，潛移默化地提升學(xué)生融會(huì)貫通的能力，使學(xué)生有內(nèi)化于心的認(rèn)知和外化于行的能力。③智能化時(shí)代的大學(xué)生與智媒體知識(shí)和技術(shù)相對(duì)落后的傳統(tǒng)教育之間的矛盾。借助數(shù)智時(shí)代的新方法和功能，通過聚焦問題，增強(qiáng)師生的舊知激活意識(shí)，有效利用互聯(lián)網(wǎng)智能和學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，通過師生交互、同輩學(xué)習(xí)、組織練習(xí)，形成閉環(huán)系統(tǒng)，把輸入內(nèi)容有效地輸出去，體現(xiàn)出目標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)效果，發(fā)揮課堂教學(xué)為“學(xué)生成才與發(fā)展”的服務(wù)功能。

3" " "教學(xué)實(shí)踐中融入“三條主線”的路徑探索

3.1" "第一條主線：增強(qiáng)文化自信

從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)來說，課堂教學(xué)的最大難點(diǎn)是千人一面的教學(xué)法。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)+智媒時(shí)代，千人一面的落后的教學(xué)方法將被淘汰。為了提高課堂教學(xué)效果，講授“經(jīng)濟(jì)世界和全球分裂成富國(guó)與窮國(guó)”的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以引入“增強(qiáng)文化自信”的思政元素，讓學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)越性，增強(qiáng)自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。通過繪畫、短視頻資料、研討、案例等教學(xué)方法落地實(shí)施教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)情、黨情、社情、民情相結(jié)合，腳踏實(shí)地，身體力行，實(shí)現(xiàn)人生理想，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，增強(qiáng)民族自信心。從教學(xué)效果來看，新的教學(xué)方法激活了學(xué)生、教師、課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性增強(qiáng)，有較強(qiáng)深入了解發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、高質(zhì)量完成學(xué)習(xí)報(bào)告的意愿。

3.2" "第二條主線：堅(jiān)持實(shí)事求是

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是時(shí)間旅行，是自我發(fā)現(xiàn)和突破瓶頸的動(dòng)態(tài)過程。在講授“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展”相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時(shí)教師可有針對(duì)性地引入“堅(jiān)持實(shí)事求是”的理念，通過短視頻資料、講新聞、案例討論等教學(xué)方法落地實(shí)施教學(xué)。課堂上，讓學(xué)生觀看新聞報(bào)道和圖片資料及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的變化，就中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量展開課堂討論，激活學(xué)生舊知，帶入示證新知環(huán)節(jié)。學(xué)生通過數(shù)據(jù)的對(duì)比，能夠正確認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)國(guó)情和國(guó)際復(fù)雜關(guān)系，做到實(shí)事求是地看問題，提升透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，能夠辨別真假現(xiàn)象，正確理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，幫助學(xué)生讀懂高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，應(yīng)對(duì)“唱衰中國(guó)論”，能夠自如地展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，在提升中國(guó)國(guó)際形象和影響力方面糾正了錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感。

3.3" "第三條主線：講好中國(guó)故事

從經(jīng)濟(jì)學(xué)未來發(fā)展來看，任課教師應(yīng)時(shí)刻提醒自己要用未來的視角講解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生從大局出發(fā)，多視角多維度綜合思考現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)解決問題的邏輯思維和辨別是非的判斷能力［8］。講授“發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)績(jī)”等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時(shí)引入“講好中國(guó)故事”的思政元素，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中國(guó)從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的百年奮斗的歷史脈絡(luò)，通過短視頻資料、推薦觀看電影、線上線下文獻(xiàn)閱讀和數(shù)據(jù)搜索等教學(xué)方法落地實(shí)施教學(xué)。通過對(duì)大量數(shù)據(jù)的對(duì)比，讓學(xué)生了解發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)績(jī)，就“經(jīng)濟(jì)落后就會(huì)挨打”展開課堂討論，激活學(xué)生舊知，帶入示證新知環(huán)節(jié)。在創(chuàng)造理想的國(guó)際環(huán)境，改善對(duì)外關(guān)系，提高國(guó)際地位和影響力的過程中，優(yōu)秀的大學(xué)生作為國(guó)家棟梁之材，要學(xué)好“講好中國(guó)故事”的基本技能，與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)［9］。

綜上所述，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，從理論上解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，引入“三條主線”，將“增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)持實(shí)事求是、講好中國(guó)故事”融入思政元素，大量參照社會(huì)特征鮮明、關(guān)系重大、影響深遠(yuǎn)的好“榜樣”，深挖思政教學(xué)內(nèi)容的延伸空間和深度，采取有效可行的落地方法，鼓勵(lì)學(xué)生效仿。用壞“榜樣”，特別選擇對(duì)當(dāng)代年輕人起到誤導(dǎo)作用的不良案例或客觀數(shù)據(jù)和資料，運(yùn)用反面教材的警示作用，時(shí)刻提醒迷茫不惑的學(xué)生，引導(dǎo)他們深刻理解“不忘初心，方得始終”的真正內(nèi)涵。通過“三條主線”具體落地的教學(xué)方法，有效提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，高效靈活地達(dá)成課程教學(xué)目標(biāo)，形成適合經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特色、學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)模式，在多元價(jià)值體系中，把居于核心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值或價(jià)值體系有機(jī)地落實(shí)到教學(xué)主體，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造，將知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)融為一體，顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)“五育并舉”與“三全育人”思想的結(jié)合。高校的每一堂課都是為黨育人，為國(guó)育才，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，形成中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大祖國(guó)的偉大理想［10］。

4" " "結(jié)束語(yǔ)

高校要樹立“以學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心”的教學(xué)理念，提高任課教師協(xié)同性思維的能力，協(xié)助學(xué)校各方力量、各種資源，使課堂教學(xué)能夠充分發(fā)揮育人功能，配合其他部門的同行者探索實(shí)現(xiàn)“全程育人、全方位育人”的方式和方法。大學(xué)課堂上，充分考慮到運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”、“智能+”、云服務(wù)、數(shù)字化等智媒時(shí)代大環(huán)境的變化需求，盡可能靈活多樣地運(yùn)用多媒體載體和信息技術(shù)，注重靈活有效地融入思政元素，活躍課堂氛圍，本著跟歷史文化相結(jié)合，跟社會(huì)大課堂相結(jié)合，跟時(shí)代大勢(shì)相結(jié)合［11］，以向改革創(chuàng)新要?jiǎng)恿Φ乃枷霝閷?dǎo)向，做到與頂層對(duì)標(biāo)，底部抬高，一線規(guī)劃，提高學(xué)生的人文素質(zhì)、適應(yīng)能力、敬業(yè)精神、思想覺悟，潛移默化地培養(yǎng)和熏陶在校學(xué)子，體現(xiàn)學(xué)習(xí)—思考—展示—評(píng)價(jià)的教學(xué)模式。

主要參考文獻(xiàn)

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［收稿日期］2023-10-25

［基金項(xiàng)目］2022年內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)教改項(xiàng)目“資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程中‘兩次倒轉(zhuǎn)’與思政建設(shè)相結(jié)合的教學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與探索”（RC2200000784）；內(nèi)蒙古直屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能地方區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型及企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究”（JY20220430）；國(guó)家首批新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目“西部地方高校面向區(qū)域產(chǎn)業(yè)需求的工商管理場(chǎng)景化教學(xué)模式研究與實(shí)踐”（2021140037）。

［作者簡(jiǎn)介］紅光（1970— ），女，內(nèi)蒙古錫林浩特人，博士，副教授，主要研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；喬洪濱（1967— ），男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，副教授，主要研究方向：數(shù)字經(jīng)濟(jì)。