高校本科篆刻課程中“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”的必要性探究

摘"要：本研究以哈爾濱師范大學(xué)書法學(xué)專業(yè)本科的篆刻課程為例，深入探討篆刻教學(xué)中“臨摹”“仿作”“創(chuàng)作”三個(gè)階段的關(guān)聯(lián)性與必要性。案例分析論證了“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”在篆刻教育中的關(guān)鍵地位。研究表明，臨摹階段奠定了學(xué)生的技法基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)，仿作階段觸發(fā)了創(chuàng)新思維，而創(chuàng)作階段則展示技法與創(chuàng)新的結(jié)合。分析還說明有效的教學(xué)策略在推動(dòng)“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”過程中的重要性，強(qiáng)調(diào)了在保留傳統(tǒng)技法的同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新的教育理念對(duì)高校篆刻教育的重要影響。

關(guān)鍵詞：本科；篆刻課程；臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換；必要性

中圖分類號(hào)：G642;TS941-4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）11-0179-03

引言

陳寶生在《人民日?qǐng)?bào)》曾提到：“堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展，加快教育由量的增長向質(zhì)的提升轉(zhuǎn)變。把質(zhì)量作為教育的生命線，堅(jiān)持回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢想。深化基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式改革，掀起‘課堂革命’，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”^［1］。表明我國現(xiàn)階段對(duì)于高校教育中，對(duì)于實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的強(qiáng)烈需求。在書法篆刻專業(yè)中具體表現(xiàn)在“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”這一教學(xué)術(shù)語，高校篆刻教育中，“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”不僅是一種教學(xué)理念，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)的重要途徑。

一、“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”具體概念

王立志曾提出：“如何進(jìn)行臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換？我認(rèn)為臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換的重點(diǎn)、要點(diǎn)在于臨摹時(shí)要注重所臨作品的內(nèi)在精神，汲取它主要的信息并移用到創(chuàng)作中，這就是通常所說的‘遺貌取神’”^［2］。李明桓在《一級(jí)學(xué)科“美術(shù)與書法”背景下的篆刻學(xué)學(xué)科特性及其發(fā)展思考》就高校篆刻課程提出：“在教學(xué)內(nèi)容方面，創(chuàng)作課程拓展廣度、強(qiáng)化深度，基于具體的風(fēng)格與范本，通過‘臨、摹、仿、擬、創(chuàng)’使學(xué)生逐步提升技法水平，積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。^［3］”“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”在文中，具體分為三個(gè)環(huán)節(jié)。其一，臨摹環(huán)節(jié)，選取臨摹對(duì)象，對(duì)其章法、刀法、字法、殘破等進(jìn)行寫實(shí)臨摹或?qū)懸馀R摹，培養(yǎng)傳授對(duì)象明確的審美觀念與臨習(xí)作品的內(nèi)在精神；其二，仿作環(huán)節(jié)，根據(jù)臨摹對(duì)象進(jìn)行二次創(chuàng)作，結(jié)合上述技法，變更創(chuàng)作內(nèi)容，建立臨摹至創(chuàng)作的過渡階段；其三，創(chuàng)作環(huán)節(jié)，依據(jù)上述兩點(diǎn)內(nèi)容結(jié)合自身篆刻藝術(shù)風(fēng)格與審美理念進(jìn)行理性的自身篆刻創(chuàng)作，達(dá)到既包含篆刻傳統(tǒng)審美觀念又脫離篆刻本身內(nèi)涵的境界，樹立獨(dú)立的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)。黃惇先生在《藝術(shù)學(xué)研究》曾提出：“意識(shí)和無意識(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作過程中常見的兩種心理現(xiàn)象，藝術(shù)創(chuàng)作過程中的意識(shí)是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中有意識(shí)地按照一定的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，分析整合藝術(shù)材料而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式。無意識(shí)亦稱潛意識(shí)，是一種不知不覺中進(jìn)行的心理活動(dòng)。意識(shí)與無意識(shí)共同存在于同一藝術(shù)創(chuàng)作過程中。既有‘主從之分’。又有‘互相補(bǔ)充’的作用”^［4］。筆者根據(jù)引用文獻(xiàn)得出，兩者之間具有一定互通性，相互交叉影響，互為基石。具象來說，“臨摹”為篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中，“一種有意識(shí)情況下，無意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作”，“創(chuàng)作”則為“一種無意識(shí)情況下，有意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作”。本文主要以哈爾濱師范大學(xué)本科書法學(xué)專業(yè)某年級(jí)“古璽印臨摹”課程為具體研究對(duì)象，通過臨摹作品、教師仿作、學(xué)生作業(yè)進(jìn)行論證。

二、“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”問卷調(diào)查分析

對(duì)于“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”問卷調(diào)查旨在了解教授對(duì)象對(duì)于臨摹、仿作到創(chuàng)作轉(zhuǎn)換過程中，各個(gè)階段的認(rèn)知、難題，以及這一過程對(duì)篆刻技法創(chuàng)新思維的影響。問卷內(nèi)容（表1）涉及三種階段，多種題型，如多選、開放性問題；目標(biāo)群體為哈爾濱師范大學(xué)本科書法學(xué)專業(yè)某年級(jí)；調(diào)查方法采取線下問卷，回收率為95％。整理數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”三個(gè)階段均得到具體積極回應(yīng)，其中“臨摹和仿作對(duì)于創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的幫助”達(dá)到88％的積極肯定（表2）。其余各項(xiàng)數(shù)據(jù)積極作用均達(dá)到60％至80％區(qū)間。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為臨摹階段在篆刻學(xué)習(xí)中非常重要，82%的學(xué)生表示臨摹階段對(duì)他們掌握篆刻技巧非常有幫助，這說明臨摹不僅是篆刻教學(xué)中不可或缺的一部分，而且對(duì)于學(xué)生技能的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。62%的學(xué)生認(rèn)為仿作階段對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新思維非常重要，說明仿作階段不僅鞏固技法，也促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展。半數(shù)的學(xué)生（51%）嘗試了將個(gè)人風(fēng)格融入作品中，這表明仿作階段在臨摹階段的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供了一定的自由度和創(chuàng)造空間。77%的學(xué)生認(rèn)為自主創(chuàng)作在篆刻教育中扮演非常重要的角色，但只有32%的受訪者感到能夠自如地表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)理念。這可能說明學(xué)生在技法和創(chuàng)新上已具有一定能力，但在將個(gè)人理念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)上仍需要一定條件。高達(dá)88%的受訪者表示臨摹和仿作的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他們?cè)趧?chuàng)作階段非常有幫助，說明了臨摹和仿作在篆刻技法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作前期中的重要性。

問卷調(diào)查結(jié)果證明“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”在篆刻教育中的重要性和關(guān)聯(lián)性。臨摹階段對(duì)技法前期學(xué)習(xí)與鞏固至關(guān)重要，仿作階段則在技法應(yīng)用和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)中發(fā)揮作用，而創(chuàng)作階段則是學(xué)生表達(dá)獨(dú)立藝術(shù)理念和藝術(shù)情感的成果。然而，數(shù)據(jù)也揭示學(xué)生在自由表達(dá)個(gè)人藝術(shù)理念時(shí)可能遇到困難，需要進(jìn)一步的指導(dǎo)來幫助學(xué)生克服這些障礙。針對(duì)這一點(diǎn)，教師需要考慮如何優(yōu)化教學(xué)方法和課程設(shè)計(jì)，以便更有效地支撐學(xué)生“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”的過渡，特別是如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和個(gè)性化表達(dá)能力。

三、“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”課程具體應(yīng)用實(shí)踐

客觀地講，篆刻作為一種傳統(tǒng)的文人藝術(shù)形式，自有其傳承的方式和特點(diǎn)，但其進(jìn)入現(xiàn)代化的院校教學(xué)模式后，所產(chǎn)生的效果、取得的成就還是有目共睹的^［5］。哈爾濱師范大學(xué)在2000年開設(shè)書法本科專業(yè)，是我國較早一批開設(shè)書法專業(yè)本科學(xué)科的高校單位。其對(duì)于篆刻技法課程開設(shè)科目（參考哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案2020版）：“漢印臨摹”“古璽印臨摹”“隋唐宋官印臨摹”“明清流派印臨摹”“篆刻創(chuàng)作”及“篆刻形式構(gòu)成”。其中“臨摹課程”分為臨摹教學(xué)仿作教學(xué)等兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，“創(chuàng)作課程”為獨(dú)立教學(xué)環(huán)節(jié)。三種環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)篆刻理論的認(rèn)知、技法實(shí)踐的應(yīng)用。篆刻臨摹課程通過臨摹經(jīng)典篆刻作品和仿作，幫助學(xué)生深入理解篆刻藝術(shù)的技巧、風(fēng)格，為后續(xù)獨(dú)立創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。篆刻創(chuàng)作課程不僅傳授篆刻的基本理論技法，更著重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力和個(gè)性表達(dá)，旨在幫助學(xué)生深入理解篆刻藝術(shù)的主要技法表現(xiàn)，同時(shí)鼓勵(lì)探索創(chuàng)新，發(fā)展自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

“古璽印臨摹”課程具體分為兩個(gè)步驟，其一，對(duì)選取古璽進(jìn)行解讀，表述其本身應(yīng)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；其二，對(duì)選取臨摹作品進(jìn)行仿作，通過仿作過程講授臨摹對(duì)象的印面構(gòu)圖、字與字的穿插避讓、單個(gè)字的空間關(guān)系、線條質(zhì)量、邊框與印面的從屬關(guān)系等多個(gè)角度。如“左桁廩木”（圖1），為一方戰(zhàn)國時(shí)期齊系璽印，戰(zhàn)國時(shí)官印制作管理并不刻板，印中文字不規(guī)則的外貌形態(tài)決定了印框方圓皆宜。“左桁廩木”這方圓形齊系古璽，排列自然，穿插有序。疏密關(guān)系中；其一，疏，印文中每個(gè)文字筆畫的走向處都在印面的中心偏下方，用文字筆畫指向而表現(xiàn)出明顯的空白。其二，密，即“廩”字的左半部分的“田”字與“八個(gè)圓點(diǎn)（田字上下）”?！鞍藗€(gè)圓點(diǎn)”雖排列并序但又自成體態(tài)，極具書寫性。從整體印面布局因素來看，左桁廩木中“廩”字因其字法排列密集，故而在其邊框的左下方留有殘破。

“陽邑州左右叔（?。┧抉R”（圖2）為一方典型的三晉小璽代表，此類璽印具有尺寸較小、細(xì)文粗獷、文字同一使用“古文”、造型嚴(yán)謹(jǐn)、空間排列規(guī)整等特點(diǎn)，印面上，“左邑”和“司馬”均為合文，布局之中營造出整體統(tǒng)一的組合效果。如印中“左邑”兩字呈上下錯(cuò)落形態(tài)，而“邑”與“陽”字基本齊高，對(duì)角“司馬”合文緊密，也形成了與“陽”字對(duì)角呼應(yīng)的實(shí)體。疏密關(guān)系中；印文結(jié)合邊框，通過線條的數(shù)量疊加與印中空間留白的對(duì)比，從而增加印面的疏密關(guān)系。邊框殘破中；“陽邑州左右叔（?。┧抉R”整方印為實(shí)邊框，并無明顯的殘破，但結(jié)合印文觀察整體印面，印面留白部分可作為邊框的殘破之處。

仿作過程則在臨摹的基礎(chǔ)上對(duì)印中文字內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，借鑒臨摹作品的印面布局、章法、邊框等元素，如教師隨堂示范，“高山流水”（圖3）借鑒了“左桁廩木”中空間元素與線條的流動(dòng)性并通過加粗部分印文線條增加整體的線條對(duì)比?！案摺弊滞怀稣接〉闹行牧舭撞课?，“山”字把右半部分融入邊框，“流”字則選擇拉開左右空間，與“水”

形成一定穿插之感?！瓣柟饪傇陲L(fēng)雨后”（圖4）借鑒“陽邑州左右叔（?。┧抉R”印面的空間布局與線條節(jié)奏。在造型和構(gòu)圖上也與“陽邑州左右叔（?。┧抉R”風(fēng)格統(tǒng)一。

創(chuàng)作課程則在臨摹課程的基礎(chǔ)上，雜糅多樣的篆刻風(fēng)格元素，借鑒不同章法、殘破、線條等，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。如學(xué)生作業(yè)“三千越甲可吞吳”（圖5）為一方按“司馬□鉨”（圖6）風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作的作品，作品借鑒“司馬□鉨”邊框殘破與印面流動(dòng)性，但在印文與線條卻風(fēng)格不同，再看學(xué)生作業(yè)“書中自有顏如玉”（圖7）為古璽風(fēng)格創(chuàng)作，作品字法、章法、形式皆具有古璽風(fēng)格。

結(jié)語

綜上所述，“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”在哈爾濱師范大學(xué)書法學(xué)專業(yè)本科篆刻課程中，具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和必要性。臨摹階段為學(xué)生提供了堅(jiān)實(shí)的技法基礎(chǔ)和審美能力，仿作階段通過引導(dǎo)學(xué)生融入個(gè)人風(fēng)格，為創(chuàng)新階段鋪墊路徑，而創(chuàng)作階段則展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)與自身理解。研究通過實(shí)踐案例證明“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”在促進(jìn)篆刻技法傳承和創(chuàng)新思維培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)了高校篆刻教育中這一過程的必要性。為了進(jìn)一步促進(jìn)高校本科篆刻課程的探索和完善臨摹、仿作到創(chuàng)作的綜合教學(xué)策略，平衡篆刻技法傳承與藝術(shù)創(chuàng)新的需求建議高校本科篆刻課程把“仿作階段”正式從“臨摹課程”中獨(dú)立，單獨(dú)開設(shè)“仿作課程”。如“漢印仿作”、“古璽印仿作”等，這樣相對(duì)獨(dú)立的課程既能凸顯細(xì)致分化后“臨摹課程”理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)性，又能將“仿作階段”進(jìn)行更具象、清晰的表達(dá)。

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