現(xiàn)代職業(yè)女性“花瓶”之稱及文學(xué)書寫

摘要：“花瓶“是20世紀(jì)30—40年代社會保守派對現(xiàn)代職業(yè)女性的蔑稱，意指這些女性沒有實(shí)際工作能力，只配裝點(diǎn)門面乃至供人賞玩，由此也激發(fā)了思想界的論爭以及女性為洗雪花瓶之辱所作的抗?fàn)幣c反思。作為一種備受熱議的社會現(xiàn)象，“女性與花瓶”也成為文學(xué)爭相描摹的對象，并受到新興媒介的關(guān)注。由社會輿論、文學(xué)書寫、新興媒介共同塑造的“花瓶”形象既記錄了中國現(xiàn)代職業(yè)女性的初始狀態(tài)，也與當(dāng)下職業(yè)女性的境遇構(gòu)成了遠(yuǎn)程參照。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代職業(yè)女性；花瓶；文學(xué)書寫

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)當(dāng)代舊體文學(xué)史研究”（23amp;ZD284）

中圖分類號：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）12-0077-07

“花瓶”最初是20世紀(jì)30—40年代國民政府機(jī)關(guān)女職員被賜予的“封號”，意指這些女性沒有實(shí)際工作能力，只配裝點(diǎn)門面乃至供人賞玩。這種帶有輕蔑和侮辱意味的“花瓶”之稱隨著政府、銀行、商場女職員的不斷出現(xiàn)迅速成為社會各界關(guān)注的現(xiàn)象，有關(guān)“花瓶”的話題也紛紛以“社會新聞”“花邊新聞”“漫畫”“小說”“詩”“歌”“話劇”“彈詞”等形式不斷涌現(xiàn)于各類嚴(yán)肅大報和游戲小報，并借當(dāng)時的新興媒介——電影進(jìn)入普通民眾的視聽生活。一時間，“花瓶”成為社會“熱詞”，而由此引發(fā)的社會論爭也此起彼伏。職業(yè)女性的“花瓶”之稱固然顯示了中國女性解放途程中所遭遇的新挫折，但也昭示了女性解放的歷史新進(jìn)境。中國新女性經(jīng)過了五四時期為尋求個性解放而離家出走的“娜拉”階段，已經(jīng)轉(zhuǎn)入到尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的“娜拉走后怎樣”的歷史階段，而與男性一樣進(jìn)入政府機(jī)關(guān)成為“職業(yè)女性”則是具有歷史節(jié)點(diǎn)意義的事件。目前還鮮有從文學(xué)的角度來探討職業(yè)女性的“花瓶”之稱如何呈現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)世界以及文學(xué)藝術(shù)界有關(guān)“花瓶”的書寫與思考如何參與了女性職業(yè)解放的歷史進(jìn)程。

一、“花瓶與瓦罐”之戰(zhàn)：女職員“花瓶”稱號的興起及論爭

“花瓶”這個專門賜予政府機(jī)關(guān)女職員的稱號究竟出自何人之手，已經(jīng)難以考證，但縷析當(dāng)時的文字材料，可知這一名詞大約始于1927年左右，一直持續(xù)到1940年代末。蛹公在小說《續(xù)紅花瓶》的開篇談及自己為什么要續(xù)寫小說《紅花瓶》時，曾提及“花瓶”這一稱號緣起于1927年國民政府剛搬到南京的時候，因?yàn)椤芭右材茏龉賳帷边@個問題，引起了許多暮氣沉沉的老先生們和朝氣蓬勃的新同志們的注意，于是雙方以冷嘲熱罵的筆墨開始游戲式的論戰(zhàn)?？隙ǖ囊环揭阅惺考俜Q為女性，高倡擁護(hù)女權(quán)，向懷疑派大刀闊斧地進(jìn)攻，否定的一方則因當(dāng)時所謂的女職員“多半不知黨國是什么東西，或因葭莩之親，或因戀愛關(guān)系，混進(jìn)行政機(jī)關(guān)去吃太平糧，而其有學(xué)識及努力于婦女運(yùn)動者反不得其門而入，所以他們給這一部分尸位的女官們題了一個綽號，叫做‘花瓶’，喻其美觀瞻而不切實(shí)用也”（1）。隨著攻擊花瓶的言論越來越多，肯定派也奉送給反對派一個外號——“瓦罐”，也即“飯桶”，意在嘲笑他們連花瓶這一點(diǎn)美觀的作用都沒有，充其量只是裝飯用的破瓦罐而已。

“花瓶與瓦罐之戰(zhàn)”雖然始于政府機(jī)關(guān)新老兩派游戲似的論戰(zhàn)，但是所涉及的問題，諸如女性應(yīng)否進(jìn)入政府機(jī)關(guān)工作以及能否勝任職責(zé)等則迅速引發(fā)了社會關(guān)注。隨之而來的一個副產(chǎn)品——女職員的“花瓶”之稱也不脛而走，乃至成為職業(yè)女性的代名詞。當(dāng)時《時代日報》的一位編輯以事件親歷者的身份詳述了“花瓶”這一名詞的由來，他稱這一稱號首發(fā)于南京政治機(jī)關(guān)，是1929年南京各機(jī)關(guān)盛行女職員時男職員奉送給女職員的雅號，意指其大都不能辦事，仿佛案頭所供花瓶，僅供清玩，但并無侮辱之意，不過是對于女子職業(yè)表示悲觀而已。沒料到記者把南京政治部的這一掌故刊出后，很快傳遍京滬各地，大報小刊爭相言說。（2）無論如何，“花瓶”這一稱號已經(jīng)成功引發(fā)了社會對職業(yè)女性的關(guān)注，也激發(fā)了女性們?yōu)樽陨頎幦÷殬I(yè)權(quán)利、爭取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的熱情。毋寧說，“花瓶”這一綽號不過是一條導(dǎo)火索，1930年代的歷史已經(jīng)為職業(yè)女性打開了時代之門，而這一與傳統(tǒng)的“賢妻良母”觀念相沖突、與傳統(tǒng)道德相違背的女性新型身份必將引發(fā)社會的疑慮與論爭。“花瓶”既是中國職業(yè)女性被賦予的第一重身份，也是女性們奮力要打碎的一個侮辱性稱號。

花瓶問題論爭之初是女性以牙還牙地回懟，男性賜予女性“花瓶”的徽號，女性則回敬給男性以“ 瓦罐”/“飯桶”，一個較“花瓶”更等而下之的綽號：“花瓶雖僅能供人們清玩品詳，而大有使人們心曠神怡！而飯桶只能供人盛飯而已！”（3）類似的“花瓶與瓦罐之戰(zhàn)”曾在多地興起。一位署名陳竹隱的人士在《時代日報》上所發(fā)表的《藝園漫談之八》中，即回顧了自己親歷的一場“花瓶與瓦罐之戰(zhàn)”。當(dāng)時署名“灰灰”的謝飛蓬女士與署名“破瓦罐”的張佛凡君在《湘江晚報》展開了相互挖苦性的筆戰(zhàn)，一時間，滿城風(fēng)雨，湘江紙貴，引發(fā)不少人的圍觀。除了飯桶以外，女性回贈給男性的另一個頭銜是“花瓶架子”。當(dāng)時一位署名“華”的女士撰文稱，如果認(rèn)定公司機(jī)關(guān)中的摩登女職員是裝飾品而被稱為花瓶，那么公司機(jī)關(guān)中的摩登男職員同樣是裝飾品，應(yīng)該稱之為花瓶架子：“‘花瓶架子’正是給‘花瓶’陷在腳下的，因?yàn)槟Φ悄新殕T的甘心匍匐于摩登女職員的腳下以侍候她們的正不在少數(shù)呢！”（4）華女士“花瓶架子”的文章引起了敬嘉先生的反駁，“女士們想出了花瓶架子的名詞加諸男士之身，是否能把花瓶的侮辱驅(qū)除了呢？這種阿Q式的精神勝利是否一個正當(dāng)?shù)膱髲?fù)呢？”（5）最初，這場論爭的范圍并不大，但既然發(fā)生在讀者甚眾的《申報》上，且被同樣發(fā)行量巨大的《盛京時報》等轉(zhuǎn)載，仍引起了不小的社會關(guān)注，而“花瓶架子”或“花瓶座子”的稱號也很快流傳開來。兩性陣營互懟的“花瓶和花瓶座子”也迅速被通俗小報捕捉、征用并做了通俗化處理，成為報道花邊新聞的材料，乃至成為各類小報共同諷刺的對象?！肚嗄戤媹蟆分性鲆环麨椤痘ㄆ孔淤潯返穆嫞嬛惺且晃换ㄆ啃螒B(tài)的女性踩在一名匍匐在地上的男性背上，漫畫下面的文字說明也極具諷刺意味：“既有花瓶，當(dāng)有座子，夫座子者，花瓶之墊腳物也。花瓶有種種顏色，而座子亦有古董時髦與大小之不同，惟花瓶之與座子，固無論色式均可配對也。筆者曰：‘是之謂平等，謂文明’！”（6）男女陣營簡單而直接的回懟和貶損，是花瓶論爭的最初狀態(tài)，是女性面對這種侮辱性稱號的一種直接反應(yīng)。這種意氣之爭顯然無助于問題的澄清和解決，反倒是為小報增加了談資，因此，這種帶有情緒色彩的論戰(zhàn)很快偃旗息鼓，轉(zhuǎn)入到理性批判和反思階段。

二、女界“洗雪花瓶恥辱”的大討論

從歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，招致女界抵抗的“花瓶”之稱固然是對女職員的貶損，但一個不可阻擋的歷史潮流則是職業(yè)女性已經(jīng)登上了歷史舞臺，社會對于職業(yè)女性現(xiàn)狀和未來的關(guān)注也必然提上了時代日程。在這場花瓶大討論中，有持反對意見的批評者指出政府機(jī)關(guān)“沽名釣譽(yù)”式地招收女職員才是產(chǎn)生花瓶的重要原因，無益于女性解放。（7）對女性職業(yè)持支持態(tài)度的曹聚仁指出，目前職業(yè)女性所面臨的黑暗與挫折正是光明的前奏，“花瓶”在中國女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立史上自有其不可輕蔑的地位。同時，曹聚仁也承認(rèn)自己并非花瓶樂觀論者，進(jìn)而對女職員提出了忠告：“當(dāng)男職員評頭品足之際，女職員趕忙解開手箱拼命照鏡，撲粉，抹胭脂，即不禁為之打一寒噤，蓋花瓶終是磁制的，一旦被摔，雖請教江西老表亦沒有辦法也?！保?）與當(dāng)時頗多反對女性進(jìn)入職場的人士相比，曹聚仁是在贊同女性爭取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的立場上為職業(yè)女性提供了支持和善意的警示，這也代表了當(dāng)時進(jìn)步的左翼知識分子對于婦女運(yùn)動的普遍態(tài)度。

也有人從“清供”角度不但贊同機(jī)關(guān)招收女職員且支持女職員們打扮得漂漂亮亮，以活躍機(jī)關(guān)氣氛，減輕男職員的案牘勞頓：“我認(rèn)為女人越修飾的美麗，越是上帝的意思。當(dāng)男子勞形案牘之間，心神俱疲，偶然一陣粉香撲過，思慮頓為一清?！币虼?，辦公室的花瓶女性與“清供”之花瓶有著異曲同工的效果。（9）無獨(dú)有偶，有些女性也從“清供”的角度為“花瓶”辯護(hù)：“花瓶是瓷質(zhì)也有玉質(zhì)銅質(zhì)以至金質(zhì)銀質(zhì)制成，它的品質(zhì)是高貴的……而男性們口中的諷譏恰恰地成了吾們女性的清高華貴?！保?0）從根本上看，這種看似抬高女性價值的說辭，從高雅“清玩”的角度肯定職業(yè)女性的作用，看似為女性辯護(hù)，實(shí)際上還是變相地認(rèn)同辦公室女性“花瓶”的裝飾性和觀賞性。

在這場花瓶大討論中，以知識界女性對自身的檢討和反思最為有力。廬隱站在知名女作家的立場上替女同胞發(fā)聲，態(tài)度辛辣而堅(jiān)決：“現(xiàn)代的婦女，大可揚(yáng)眉吐氣地走著她們花瓶時代的紅運(yùn)，雖然花瓶，還只是一件玩藝兒，不過比起從前被鎖在大門以內(nèi)做執(zhí)箕帚，和泄欲制造孩子的機(jī)器，似乎多少差強(qiáng)人意吧！” （11）與此同時，廬隱也提醒身為花瓶且趾高氣揚(yáng)的職業(yè)女性們，花瓶雖然是一種比較精致的器具，能引起男人們超凡入圣的美感，但命運(yùn)也依舊掌握在別人手中，“說不定有一天，要被這些欣賞而鼓舞著你們的男人們，嫌你們中看不中吃，砰的一聲把你們摔得粉碎呢！”（12）要避免這種被摔碎的悲慘命運(yùn)就需要女性們的自救，下決心毀滅這花瓶時代。當(dāng)時身兼政府機(jī)關(guān)職業(yè)女性及文藝女性于一身的趙清閣對職業(yè)女性的現(xiàn)狀提出了反思：“近來社會對于女子服務(wù)已失去很大的信仰，這便是‘花瓶’的造成?！ㄆ俊斡蓙恚縿t系社會人士所贈送少數(shù)墮落女性的頭銜，這固然一面是社會罪惡的所致，但女子沒有意志，沒有思想，也是不能否認(rèn)的原因?！备M(jìn)一步，趙清閣提出了婦女在社會上服務(wù)應(yīng)有的幾種態(tài)度：“意志要堅(jiān)強(qiáng)”“思想要正確”“要樹立獨(dú)立的人格”“行為要檢點(diǎn)”?？傊?，“凡在社會上服務(wù)的女子，都應(yīng)該自己尊重自己，堅(jiān)持自信力，努力事業(yè)前途，打破‘花瓶’和‘玩偶’的侮辱”。（13）以廬隱和趙清閣的言論為代表，一時間，掙脫花瓶的綽號、搗碎花瓶、洗雪花瓶的恥辱成為女界集中討論的問題。

在“洗雪花瓶恥辱”的大討論中，女界提出的解決方案首先指向職業(yè)女性自身的修為。箴一女士以自己在市政府秘書室供職一年的親身體驗(yàn)，總結(jié)了供職于機(jī)關(guān)的女職員從工作態(tài)度到談吐舉止、從待人接物到服飾妝容等方面的注意事項(xiàng)，諸如對于職務(wù)要盡職盡責(zé)，做到“勤”慎”“敏”三字；對于長官恭維而不卑微；對于同事謙和而不柔弱；對于下屬溫藹而不愚蒙；慎交朋友，少結(jié)仇人；裝飾樸素而大方，衣著文雅而整潔，姿態(tài)尊嚴(yán)而不呆板，談笑活潑而不風(fēng)流，等等，如能按照這些去做，“個個如此，人人如此，那末譬喻女子為‘花瓶’的謔罵，不攻自破哩”（14）。更有女性認(rèn)為女公務(wù)員除了在裝飾方面要極力限制，不求美觀華麗之外，還應(yīng)該符合如下八條規(guī)定：“一、要有簡樸質(zhì)實(shí)節(jié)約奉公的精神。二、要有愛己愛人助己助人的誠心。三、要有強(qiáng)權(quán)不屈榮利不擾的操志。四、要有我屬國家國家屬我的認(rèn)識。五、要有內(nèi)為賢母外為良民的自勉。六、要有非以役人乃役于人的意志。七、要有腆然自立不假依賴的性格。八、要有志深勇沉公而忘私的信念?！保?5）認(rèn)為女公務(wù)員只有隨時隨地地警惕，加緊奮斗，才能把“花瓶”的侮辱一致洗脫。上述這些女性們的自我省思乃至自我批判可謂細(xì)致而全面。如果說要求女性在工作上恪盡職守，在衣著妝容上樸素端莊還比較切于實(shí)際，那么上述的這些從精神到節(jié)操、從意識到信念的全方位規(guī)定，對于剛剛走出家庭而進(jìn)入職業(yè)生涯的女公務(wù)員而言，簡直是一種難以企及的清規(guī)戒律。

20世紀(jì)中國女性解放話語始終與民族國家的解放話語有著深刻的同構(gòu)關(guān)系，在洗雪花瓶恥辱的大討論中，同樣有人主張女性應(yīng)投身到更廣闊的社會制度改革和民族解放戰(zhàn)爭中以求女性的徹底解放。有批評者認(rèn)為“花瓶”這一輕視女性的名詞能夠廣泛地、公開地在各地方普遍地應(yīng)用著，本身正顯示了整個社會黑暗、腐爛、險惡的不合理的部分，“歷史已經(jīng)打開了婦女參加職業(yè)的門，必然的會在一個合理的社會制度下合理解決了這婦女職業(yè)的問題的，但我們決不能等待這機(jī)會的到來，我們需要自己參加在里面努力用自己的力量來打消這社會對我們的輕視，使這合理的社會早日實(shí)現(xiàn)才對”（16）。時至40年代，女界更主張把打倒花瓶與投身于民族解放戰(zhàn)爭融為一體，女性們應(yīng)該“從實(shí)際行動表現(xiàn)出力量，積極參加戰(zhàn)時各部門工作，協(xié)力國家爭取民族解放戰(zhàn)爭的最后勝利，而達(dá)到婦女的真正解放”（17）。應(yīng)該說，在民族解放的大潮中，包括“花瓶”在內(nèi)的一切婦女議題，最終都匯入到了民族解放的大潮中。

三、文學(xué)世界的“花瓶”書寫

1930年代前后是中國職業(yè)女性的萌芽期，“花瓶”的稱號見證了中國女性初登職業(yè)舞臺所遭遇的困境和曲折。作為一種備受熱議的現(xiàn)象，“女性與花瓶”也成為文學(xué)爭相描摹的對象。應(yīng)該說，在中國女性解放的現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，文學(xué)從來沒有缺席。20世紀(jì)30—40年代，進(jìn)入文學(xué)場域的“女性花瓶”書寫，既有新文學(xué)家的嚴(yán)肅思考，也有舊文人的通俗描摹；既有女性立場的切身描摹，也有男性視角的旁觀。所涉及的文類更包括短篇小說、章回體小說、筆記小說、話劇、詩歌、彈詞等多種文類樣式。這些文學(xué)描摹，盡管角度不同、態(tài)度各異，但都是“職業(yè)女性”這一新興時代浪潮所激起的文學(xué)浪花。

新文學(xué)場域的“花瓶”書寫首先延續(xù)了五四以來的“娜拉”話語，繼續(xù)探討女性解放的道路與命運(yùn)，這些文學(xué)作品直面職業(yè)女性所遭遇的困境，藝術(shù)手法往往簡單，直奔主題，近乎于一種“問題小說”。葉維基女士的小說《花瓶》（18）中女學(xué)生玉燕為解決生活問題離開學(xué)校，但是與很多女學(xué)生嫁一位有錢如意郎君寄托終身不同，有志向有追求的她努力在政府機(jī)關(guān)找到了一份錄事的差事，滿以為可以真正地獨(dú)立，無須倚賴別人了，但是令人失望的是機(jī)關(guān)里只有一些誰都能辦的瑣事，同事們也都無所事事，只是聊天，而這里只有她一位女性，同事們見了她，也都露出輕蔑的笑容，科長也是對她持一副施恩的態(tài)度，她知道自己已經(jīng)做了“花瓶”了。具有同樣經(jīng)歷的還有林慰君女士和葆廉的同名小說《花瓶》中的丁小姐（19）和麗娜（20），她們都想憑借自己的學(xué)識和能力做一個受人尊重的女職員，但男同事輕蔑的目光和輕浮的言語，男上司的騷擾和欺凌，處處都把她們當(dāng)作“花瓶”。她們或者不甘心做花瓶而選擇辭職，打算用自己的辛苦去謀生，或者想用斗爭突破黑暗的勢力，但是她們也知道希望是如此的渺茫。無疑，同情、支持女性進(jìn)入職場、謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的新文學(xué)家們試圖以文學(xué)的方式給出答案或者指明道路，但是這些人生的藥方往往又太過簡單、太過樂觀。雨初的話劇《花瓶》（21）中的三位女職員馮鶯兒、陳舜華、黎小云便是職業(yè)女性的三種代表。身為工務(wù)局女職員的馮鶯兒心甘情愿地做著花瓶，她不在乎局長已經(jīng)有了家室，每天打扮得花枝招展和局長一起去吃飯，享受花瓶給自己帶來的物質(zhì)和虛榮心的快樂，甚至以此為傲，這也讓婦女聯(lián)合會職員黎小云羨慕不已，也躍躍欲試一心想成為花瓶。與這兩位已經(jīng)成為花瓶和準(zhǔn)備成為花瓶的女職員不同，學(xué)校女書記陳舜華則拒絕成為花瓶，并勸告她們不能因愛慕虛榮而失去了女子的人格，要保持自己的自尊和志氣，不受別人的引誘。最終，馮鶯兒在舜華的勸告和事實(shí)的教訓(xùn)下幡然醒悟，決意不再做任何人的花瓶，要做一個真正的人。三位職業(yè)女性人生道路選擇的正確和錯誤顯而易見。中國職業(yè)女性的形成之初，幾乎牽扯到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、倫理道德等方方面面的問題，而這種舍棄了社會語境而把打破花瓶的稱號歸結(jié)于女性自身覺悟的解決方案，顯然是簡化了“花瓶問題”的復(fù)雜性。

職業(yè)與婚姻家庭的矛盾一開始就成為職業(yè)女性面臨的巨大難題。1930年林語堂在給中西女塾畢業(yè)班做“職業(yè)周”的專題演講時即認(rèn)為，就現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度和兩性極不平等的現(xiàn)狀看，女性最好的職業(yè)仍是婚嫁：“女子造一快樂家庭，大概比通常男子碰上的職業(yè)可以說才調(diào)相稱?！保?2）林語堂這一帶有保守色彩的言論雖然引發(fā)了女界的不滿甚至批評，但也揭示了職業(yè)女性所面臨的兩難困境，而20世紀(jì)30年代中國社會對于女性“賢妻良母”的提倡更使得職業(yè)女性面臨著巨大的現(xiàn)實(shí)壓力。施濟(jì)美的獨(dú)幕劇《花瓶》（23）中的職業(yè)女性是依靠丈夫的覺悟和支持化解了這一矛盾，丈夫最終也認(rèn)識到可恥的不是花瓶，而是生產(chǎn)“花瓶”這種名詞的社會。實(shí)際上，職業(yè)女性面臨的最大障礙也許并不是丈夫的阻攔，而是現(xiàn)實(shí)的困境、文化的束縛以及自我的突圍。更多的職業(yè)女性是在與自身和外界的交戰(zhàn)中彷徨，巴金《寒夜》中的曾樹生即是典型個案。作為大川銀行的職員，“她在銀行里其實(shí)是所謂的‘花瓶’，就是作擺設(shè)用的。每天上班，工作并不重要，只要打扮得漂漂亮亮，能說會笑，讓經(jīng)理、主任們高興就算是盡職了”（24）。作為受過高等教育并有著教育救國理想的知識女性，曾樹生深陷于職業(yè)與家庭、愛情與婚姻、現(xiàn)實(shí)與理想的痛苦糾纏中。盡管曾樹生依靠在大川銀行做花瓶養(yǎng)活了大半個家，但是“她并不愿意做‘花瓶’，她因此常?？鄲灒l(fā)牢騷。可是為了解決生活上的困難，為了避免吃苦，她竟然甘心做‘花瓶’”（25）。在巴金看來，像曾樹生這種追求個人享樂的自私女人是不會親手把“花瓶”打碎的，她依舊是徘徊在寒夜街頭、尋不到出路的一只花瓶。

很多新文學(xué)作品往往避免在“花瓶”與“職業(yè)女性”之間建立一種直接對應(yīng)的關(guān)系，而是以花瓶之精美易碎或者瓶碎花萎的結(jié)局，來暗示一種愛情、理想和人生追求的幻滅與破碎，小說帶有郁達(dá)夫式的自敘傳的苦悶感傷色調(diào)。此類小說里的“花瓶”基本都是陰性的，與“女性”構(gòu)成了一種暗喻。王任叔的小說《花瓶》（26）是以男性傾訴的形式向愛人華講述自己三年前的一段痛苦戀情?！拔摇痹跓o法排解的苦悶中買來一只紺色的花瓶，供儲鮮花，在對鮮花低語中為自己療傷。這只紺色的花瓶里貯滿了一個中年男性傷痛的愛情故事，花瓶與少女、青春以及一段不可言說的愛情之間，構(gòu)成了一種隱秘的對應(yīng)關(guān)系。與之有著同一格調(diào)的是納恩的同名小說《花瓶》，同樣也是以男性的口吻講述自己失落的愛情故事?！拔摇毕肱c芹重續(xù)前緣時卻被芹拒絕：“我已是一只破碎的‘花瓶’，與其今生不圓滿地結(jié)合，不如我們祈禱著來生的機(jī)緣吧?！保?7）在這里，不但男性把女性物化為花瓶，女性也不自覺地把自己物化為花瓶，芹自比為“破碎”的花瓶不僅僅指向情感的破碎，更指向女性身心的不再純潔、不再完整，而這正是傳統(tǒng)女性貞操觀念的遺存和變形。同樣是以男性口吻講述自己的愛情故事，湯雪華的《紫色的花瓶》（28）則是以花瓶象征著青年幻夢中的完美愛情和生活。“妻子的跑掉”和“花瓶的賤賣”構(gòu)成一種互喻，共同指向紫色夢境的破碎。

“職業(yè)女性與花瓶”也是20世紀(jì)30—40年代小報熱切關(guān)注的話題之一，很多無聊文人專門捕捉有關(guān)“花瓶”的消息編造一些通俗或者低俗的文字，供人茶余飯后消遣。如署名正興館主創(chuàng)作的《末代花瓶》即寫公司里四位女職員每天不務(wù)正業(yè)、爭風(fēng)吃醋、互相傾軋。最終公司倒閉，所有大小職員，一律解散。作者借公司一位男職員之口說道：“國家將亡，必有妖孽。公司將倒，必有尤物?！保?9）以刊載花邊新聞而著稱的上海小報《香雪海》曾連載了呆蟲的小說《粉紅色的花瓶》（30），寫某大公司唯一女職員俞小姐，美麗活潑，擅長交際，公司全體職員視之為消遣品、忘憂草。此篇小說命名為“事實(shí)小說”，無非借此滿足一種低級趣味，格調(diào)鄙俗不堪。青青的《花瓶記》則以“筆記體”小說的形式，講述一位革命先進(jìn)人物的妹妹楚雪，經(jīng)由某省建廳長推薦至某局做女職員。因不能忍受局長的非禮，憤而辭職，返回了姑蘇。作者最后評價曰：“此花瓶雖幸未變破瓦罐，然飽受虛驚，于強(qiáng)脅之下而得安全，幸甚幸甚。”（31）小報上的通俗作品往往以戲謔、揭秘的形式表達(dá)了普通市民階層對這一社會新事務(wù)的觀察和感受?！稊z影畫報》曾刊載了一首《花瓶歌》，對機(jī)關(guān)職業(yè)女性極盡挖苦諷刺。這首歌在描摹了機(jī)關(guān)女職員的風(fēng)情萬種和引發(fā)的風(fēng)流韻事之余，最終還是歸于對女性枉顧傳統(tǒng)女德的嘆惋和“回家”的敬勸：“惹人輕薄倩誰解，何不歸去掩閨扃?！保?2）這首“花瓶歌”隨即被各類小報紛紛轉(zhuǎn)載，流傳甚廣，幾乎成為社會保守派對待職業(yè)女性的普遍態(tài)度。

發(fā)表于通俗小報中的通俗類或者舊體文學(xué)多帶有勸懲色彩，以“花瓶”為主題，其勸懲的對象自然是女性。彈詞《一個花瓶的痛苦開篇》（33）即寫某一少婦遭移情別戀的丈夫拋棄，為養(yǎng)活自己和五歲的兒子只得應(yīng)聘做了女職員，因經(jīng)不起金錢誘惑和經(jīng)理混在一起，成為花瓶。后來因?yàn)榱鬟B歡場，家中失火，兒子也葬身火海?；ㄆ可賸D最終削發(fā)為尼，遁入空門。該彈詞開篇的起首兩句“男女平權(quán)放曙光，一同執(zhí)業(yè)在商場”看似頗具現(xiàn)代氣息，但實(shí)際只是一個幌子，對此類女性的警示才是其真正的用意。同樣帶有警示、懺悔色彩的還有署名“求幸福齋主”所著的章回體長篇小說《美麗的花瓶》（34）。小說以“警醒男女青年情海中迷夢”為開篇，但所謂的“情”只是吸引讀者的一個由頭，小說實(shí)際描摹的則是一位知識女性的職場史及人生游蕩史。女學(xué)生高芳英因感情受到欺騙而心生報復(fù)的觀念，感覺做個賢妻良母很無趣，與其寄生在男人身上，不如讓男人拜倒在自己腳下，供自己玩弄，也為受冤屈受委屈的婦女吐一口惡氣。于是，芳英走出校門走向社會，從北平到武漢再到廣東、上海、南京、天津、大連、江西，做過平漢鐵路局的職員、富人家的家庭教師、安徽退休省長的秘書、軍長的秘書等，見識了各界的百態(tài)人生。芳英被塑造成具有多元?dú)赓|(zhì)的女性，既是愛情的受害者，也是感情的玩家，身為“花瓶”，但并不只是作別人的玩物，反倒利用花瓶身份之便為自己謀求利益和便利，甚至敲詐勒索對自己圖謀不軌的官僚、軍閥，騙得大筆金錢，為自己攢夠了出國留學(xué)的費(fèi)用?！睹利惖幕ㄆ俊冯m然是章回體小說，但是舊框架中所承載的已是時代新人，從“美麗的花瓶”芳英身上，依稀可以看到蔣光慈小說《少年漂泊者》中的汪中、茅盾小說《虹》中梅行素的影子，這是經(jīng)歷了五四洗禮后成長起來的一代青年，家庭的羈絆已經(jīng)不再是首要問題，愛情也不再是終極的追求，如何在社會上奮斗、成全自己的人生，才是此一時代男女青年的時代問題。

四、“紅花瓶”：從小說到電影的精神弱化

政府女職員從“花瓶”到“紅花瓶”的稱號變身，中間隔著蛹公的長篇小說《紅花瓶》及其改編的同名電影。無疑，“紅花瓶”比“花瓶”更增添了濃艷的色彩，也愈加激發(fā)了人們對機(jī)關(guān)職業(yè)女性的豐富聯(lián)想。女職員的“紅花瓶”之稱借助蛹公的小說風(fēng)靡一時，更被批評界視為女子解放進(jìn)程中的新阻礙：“紅花瓶！一個多么刻毒的、滿含著嘲笑與侮辱的名詞！這個名詞從創(chuàng)作者的筆下寫出來，即刻就流行全國。當(dāng)婦女在爭兩性的平等，在抱著為社會服務(wù)的精神的時候，忽然來了這一個冷笑的嘲弄，確是很不幸的‘紅花瓶’！”（35） “紅花瓶”一詞風(fēng)行之后，更引發(fā)了女界對這一有辱女性稱號的抗議，一個不爭的事實(shí)是，從“花瓶”到“紅花瓶”，“職業(yè)女性”的大眾消費(fèi)色彩進(jìn)一步強(qiáng)化。

盡管蛹公創(chuàng)作的小說《紅花瓶》引發(fā)了人們對職業(yè)女性的新一輪想象，但實(shí)際上這部小說并非對職業(yè)女性的諷刺之作，小說中被稱為“紅花瓶”的職業(yè)女性章萍影也并非小說中的主角。小說是對從北到南整個社會污濁空氣的描摹，尤其對國民政府統(tǒng)治下的貪官污吏、南京社會的齷齪狀態(tài)進(jìn)行了毫不留情的揭露。為了避免人們按圖索驥把小說中的人物和現(xiàn)實(shí)南京政府機(jī)關(guān)中的人物相比附，蛹公特意在小說的開篇設(shè)置了“廢話開場”，談自己創(chuàng)作這篇小說的意圖：“紅花瓶并不是當(dāng)今盛行一時的黑幕派小說，所以紅花瓶中所有的問題都是對事的問題，并不是對人的問題，作者并不偏信人的善惡好壞完全是由環(huán)境造成的，但是卻深信在惡制度與惡習(xí)慣之下，好人即使不至于同流合污，也不容易把惡的變成善的，壞的變成好的。所以紅花瓶有時未免有所攻擊，但是被攻擊的是制度，是習(xí)慣，是社會，而不是個人。”（36）《紅花瓶》中，胸懷報國之志的文學(xué)青年姚碧波，因?yàn)閰捑肓吮Ｊ販氐谋本┒拥搅藷艏t酒綠的上海，隨即又離開令他傷心失望的上海到了革命新都南京，小說以姚碧波從北到南的所見所聞所遇對北京的暮氣、上海的殖民氣、南京新都“掛羊頭賣狗肉”的烏煙瘴氣都進(jìn)行了毫不容情的描摹和批判。相比較同一時期的一些章回體通俗小說，《紅花瓶》的嚴(yán)肅性和批判性是顯而易見的，尤其是對南京政府官場腐敗墮落以及上海殖民地懼外媚外的洋奴丑相的揭露，博得了讀者的喝彩。有評論者高度贊揚(yáng)《紅花瓶》在民族國家意識模糊、命運(yùn)顛簸的當(dāng)下卻寫出了鮮明的民族意識，堪稱是“黎明前的火炬”。（37）同時，小說也采用通俗小說慣用的曲折乃至有點(diǎn)傳奇色彩的故事情節(jié)吊足了讀者的胃口，全篇貫穿著姚碧波和表妹周靜波、李振民和機(jī)關(guān)科員章萍影小姐，以及楊太太與姚碧波、楊司長與侍女小梅等等錯綜復(fù)雜的情感糾葛，更增加了小說的趣味性和可讀性。小說中的“紅花瓶”既是無聊同事對機(jī)關(guān)科員章萍影的譏稱，也是章家一只帶有神秘傳說的傳家寶物。在她升職之際，正巧章女士的母親把紅花瓶送與了楊司長的母親，感謝楊司長的關(guān)照，于是章女士也因此獲得了“紅花瓶”的稱號。但是章女士作為一位新時代的知識女性，并不恨這些嚼舌根的女人們，反而主張要將她們從劣根性中救出來。小說以“紅花瓶”命名，頗有借此流行詞匯和社會現(xiàn)象吸引讀者的意味，而蛹公對現(xiàn)實(shí)的諷刺和撻伐，對男女情感的曲折描摹，確實(shí)使得《紅花瓶》風(fēng)靡一時。隨著小說的連載和“紅花瓶迷”的不斷來信，蛹公本人——正供職于南京外交部的陳大悲，也暴露了真實(shí)身份，并因?yàn)槊鑼懍F(xiàn)實(shí)太過露骨而無法繼續(xù)留在南京了，這也連累到《紅花瓶》無法再繼續(xù)連載，只能結(jié)束。但是讀者們意猶未盡，為了滿足眾多“紅花瓶迷”的熱切期待，蛹公又作了《續(xù)紅花瓶》，于1932年起連載于通俗小報《時代日報》上，與小報上有關(guān)“紅花瓶”的花邊新聞相映成趣，共同渲染著上海小報的通俗趣味?！独m(xù)紅花瓶》是由《紅花瓶》中的一個次要情節(jié)延展而來，圍繞著營救被楊司長強(qiáng)暴未遂而遭槍擊的小梅展開，姚碧波、李振民、周靜波、章萍影等都參與到這一場營救之中。然而，續(xù)作并沒有迎來與原作相同的轟動效應(yīng)。由于情節(jié)變得單一甚至冗沓，再加上社會批判力度的減弱，也就喪失了《紅花瓶》那樣的魅力。

小說《紅花瓶》所產(chǎn)生的巨大反響也引起了新媒介的關(guān)注，1939年由張石川導(dǎo)演、電影新秀王蘭及資深女演員王漢倫主演的電影《紅花瓶》由天聲公司出品。從小說到電影，故事情節(jié)發(fā)生了巨大的變化，電影腳本中增加了章萍影的母親章萍倩在20年前與表兄黃光漢自由戀愛，受到封建家長壓迫而離散的故事情節(jié)，并以紅花瓶貫穿起了兩代人悲歡離合的命運(yùn)。改編者即小說的原作者陳大悲，特意撰文說明從小說紅花瓶到電影紅花瓶情節(jié)大為改變的原因是小說“過于偏重批評現(xiàn)實(shí)，在情節(jié)方面尚欠周密”（38），而隨感錄體的小說無法變成一出戲。同時也考慮到“小說”和“電影”面對的受眾有所不同，小說《紅花瓶》面對的是知識程度相近的讀者，而銀幕上的戲則是面對社會各階層的感官和情緒，于是強(qiáng)化了兩代人悲歡離合的曲折情節(jié)。相比較而言，電影的故事更加集中，情節(jié)也更加跌宕起伏，悲情故事與大團(tuán)圓的結(jié)局也滿足了上海觀眾的觀影趣味。借助電影，《紅花瓶》再度獲得了關(guān)注，《新聞報》1939年6月7日還刊出了“紅花瓶特刊”。電影版《紅花瓶》因情節(jié)曲折動人而紛紛被其他藝術(shù)媒介改編，出現(xiàn)了申劇版、話劇版、廣播版等不同藝術(shù)形式的“紅花瓶”演繹。小說的關(guān)鍵線索“紅花瓶”也由原小說中一位頗有能力和主見的職業(yè)女性轉(zhuǎn)為電影中連接愛情與親情的信物，并最終成為母女、父女團(tuán)圓的一個物證。相比較當(dāng)時上海出現(xiàn)的一大批張揚(yáng)女權(quán)的影片，如《三個摩登的女性》（1932年聯(lián)華影業(yè)公司出品，田漢編劇、卜萬倉導(dǎo)演）、《女權(quán)》（1936年明星影片股份有限公司出品，洪深編劇、張石川導(dǎo)演）等，《紅花瓶》顯然無意于女性解放的探討，而是熱衷于呈現(xiàn)一個悲歡離合的故事。從小說到電影的改編中，其精神力度已經(jīng)大為弱化，幾乎成為一個純粹的大眾娛樂消費(fèi)品。

五、結(jié)語

20世紀(jì)上半葉是中國女性浮出歷史地表追求精神解放和身體解放的時代，在這一過程中，女性被賦予了各種名稱和身份，如彰顯著傳統(tǒng)品質(zhì)的“賢妻良母”、充滿了現(xiàn)代叛逆色彩的新女性“娜拉”、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡的“新賢妻良母”等。女性的這些名號和身份雖然不斷引發(fā)輿論風(fēng)潮，甚至激發(fā)了大規(guī)模的社會討論或論爭，但也因此被時代賦能，并獲得了相當(dāng)一部分女性的身份認(rèn)同。與這些充滿了時代“能量”的名號相比，專門賜予職業(yè)女性的“花瓶”稱號則含混而曖昧，充滿了性別和職業(yè)歧視色彩，進(jìn)而遭到了女界的全力抵抗。從本質(zhì)上來看，“花瓶”的稱號正是“娜拉”走進(jìn)社會之初所遭遇的職業(yè)困境。一百年前，魯迅在給女高師學(xué)生演講《娜拉走后怎樣》時，曾尖銳地提到了走出家門的女性所面臨的生存和發(fā)展的艱巨問題——經(jīng)濟(jì)權(quán)。經(jīng)過了百年奮斗旅程，女性在經(jīng)濟(jì)權(quán)上所取得的巨大進(jìn)展有目共睹，職業(yè)女性已經(jīng)不再是新鮮事物，但是她們依舊面臨著性別歧視、性別偏見、職業(yè)天花板、媽媽軌道、心不在焉……以及諸多“無法命名的新問題”。（39）仔細(xì)探究，這些“新問題”背后盤旋的依舊是傳統(tǒng)古老的幽靈。因此，三四十年代由社會輿論、文學(xué)書寫和新興媒介共同塑造的“花瓶”形象既記錄了中國現(xiàn)代職業(yè)女性的初始狀態(tài)，也與當(dāng)下職業(yè)女性的境遇構(gòu)成了遠(yuǎn)程參照。

注釋：

（1） 蛹公：《續(xù)紅花瓶》，《時代日報》1932年7月1日。

（2） 編者：《讀花瓶論》，" 《時代日報》" 1933年8月10日。

（3）（10） 綺鳳：《從花瓶談到飯桶》， 《春色》1935年第5期。

（4） 華：《讀了〈花瓶與花瓶架子的檢討〉》，《申報》1933年10月27日。

（5） 敬嘉：《再論花瓶與花瓶架子》，《申報》1933年11月17日。

（6） 青：《花瓶座子贊》，《青年畫報》1945年第4期。

（7） 熙宇：《女職員之任用與婦女解放》，《婦女共鳴》1931年第49期。

（8） 曹聚仁：《論“花瓶”》，《申報》1933年7月25日。

（9） 陳逸飛：《花瓶辯》，《立言畫刊》1943年第260期。

（11）（12） 廬隱：《花瓶時代》，《時事新報》1933年8月11日。

（13） 趙清閣：《現(xiàn)代婦女對于職業(yè)生活的應(yīng)有認(rèn)識》，《女子月刊》1936年第3期。

（14） 箴一女士：《所謂“花瓶”不攻自破》，《復(fù)旦同學(xué)會會刊》1933年第8期。

（15） 霽：《花瓶！飯桶！一致洗脫吧！怎樣做一個女公務(wù)員？》，《婦女世界》1944年第49期。

（16） 阿林：《“花瓶”的由來》，《海風(fēng)》1938年第2期。

（17） 明子：《打倒“花瓶”》，《新女性》1945年第2期。

（18） 葉維基女士：《花瓶》，《玲瓏》1933年第17期。

（19） 林慰君女士：《花瓶》，《綢繆月刊》1937年第9期。

（20） 葆廉：《花瓶》，《新民報半月刊》1939年第1期。

（21） 雨初：《花瓶》，" 《婦女青年》 1934年第101—106期。

（22） 林語堂：《婚嫁與女子職業(yè)》，《論語》1933年第24期。

（23） 施濟(jì)美：《花瓶》，《健康家庭》1943年第1期。

（24）（25） 巴金：《談〈寒夜〉》，《寒夜》，人民文學(xué)出版社1983年版，第263、267頁。

（26） 王任叔：《花瓶》，《青年界》1934年第1期。

（27） 納恩：《花瓶》，《太平》1943年第7-8合期。

（28） 湯雪華：《紫色的花瓶》，《春秋》1944年第9期。

（29） 正興館主：《末代花瓶》，" 《一周間》1946年第10期。

（30） 呆蟲：《粉紅色的花瓶》，《香雪?！?949年第4—6期。

（31） 青青：《花瓶記》，《松報》1932年12月30日。

（32） 明星：《花瓶歌》，《攝影畫報》1934年第33期。

（33） 李太炎：《一個花瓶的痛苦開篇》，《咪咪集》1935年第8期。

（34） 求幸福齋主：《美麗的花瓶》，《風(fēng)月畫報》1933年第50期。

（35） 洛文：《說紅花瓶》，《婦人畫報》1933年第12期。

（36） 蛹公：《紅花瓶》，《時事新報》1930年12月2日。

（37） 焰生：《黎明前的火炬——紅花瓶》，《新壘》1933年第1期。

（38） 陳大悲：《紅花瓶將上銀幕了》，《金城月刊》1938年創(chuàng)刊號。

（39） 克勞迪婭·戈?duì)柖。骸妒聵I(yè)還是家庭？》，顏進(jìn)宇、顏超凡譯，中信出版集團(tuán)2023年版，第1頁。

作者簡介：王桂妹，吉林大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，吉林長春，130012。

（責(zé)任編輯 劉保昌）