[摘 要]阿西土陶以精湛的制陶技藝聞名,承載了藏族的歷史文化和審美觀念。如今,阿西土陶面臨傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn),如原材料短缺、市場需求變化和技藝傳承難題等,影響著手工藝文化基因的有序傳遞。為此,需要探索其創(chuàng)新應(yīng)用,如尋找新材料、拓寬傳承途徑等,以適應(yīng)現(xiàn)代社會需求和審美趨勢,使阿西土陶持續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大,展現(xiàn)藏族文化的獨(dú)特魅力和匠人的精湛技藝。通過綜合性保護(hù)和發(fā)展策略,阿西土陶有望在未來繼續(xù)繁榮,為中華文化多樣性發(fā)展與中國式現(xiàn)代化做出重要貢獻(xiàn)。
[關(guān) 鍵 詞]阿西土陶;文化基因;創(chuàng)新應(yīng)用;造型;紋樣;材料
[中圖分類號]J527 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556(2024)34-0020-03
文獻(xiàn)著錄格式:張池.阿西土陶文化基因的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].天工,2024(34):20-22.
基金項(xiàng)目:本文系2023年度四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心“鄉(xiāng)村振興背景下阿西土陶文化基因解碼與應(yīng)用研究”(項(xiàng)目編號:WHCY2023B13)的研究成果。
在四川省稻城縣阿西村,土陶燒制技藝不僅有著悠久的歷史,而且所制陶器在當(dāng)?shù)夭刈迦嗣竦娜粘I钪邪缪葜e足輕重的角色。因?yàn)橥撂諈R聚了多民族陶瓷文化基因,所以既是研究巴蜀歷史文化的切入點(diǎn),也是探析藏族傳統(tǒng)審美的有效手段。但是銷路不暢、傳承乏力與傳統(tǒng)元素喪失等難題仍困擾著其技藝的傳承。故而對其文化基因[1]進(jìn)行解碼并應(yīng)用推廣已迫在眉睫。
一、手工藝文化基因以及阿西土陶的表征
所謂 “手工藝文化基因”,它是 “特定手工藝風(fēng)格特點(diǎn)與文化表征形成的關(guān)鍵元素,相當(dāng)于人類學(xué)文化圈理論中的 ‘文化特質(zhì)’‘文化叢’,結(jié)構(gòu)主義理論的文化 ‘普遍結(jié)構(gòu)’等”[2]。柏貴喜將其分為材、紋、型、技、意、制六類[1]。傳統(tǒng)手工藝所蘊(yùn)含的文化基因來自人類早期歷史,對技藝的表現(xiàn)形態(tài)起著決定性作用[3]。
阿西土陶手工藝文化基因是其在制作過程中,所蘊(yùn)含和傳承的特定文化元素和特征。它們是藏族歷史、文化、社會習(xí)俗和審美觀念的體現(xiàn),并且通過手工藝品的制作,不斷地被傳承和發(fā)展。同時(shí),文化基因也具有一定的創(chuàng)新性和變異性。在傳承過程中,手工匠人會根據(jù)時(shí)代的需求和審美觀念的變化,對手工藝品進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改進(jìn),使其更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。這種創(chuàng)新性也是手工藝文化基因得以傳承和發(fā)展的重要動力。接下來,筆者主要就造型、紋樣、技術(shù)、材料四種基因型,闡釋其文化表征。
(一)造型:以滿足實(shí)用性為依托
阿西土陶以日用器為主,包括20余種器型。最具代表性的是酥油茶壺、火爐與瓦罐,展示了濃郁的藏族特色和審美風(fēng)格。
酥油茶壺為藏族家庭必備,其設(shè)計(jì)充分融合了實(shí)用與美觀的理念。圓潤的壺身不僅便于人們抓握,也使得倒出酥油茶時(shí)更加流暢。壺嘴的設(shè)計(jì)同樣巧妙,細(xì)長且微彎,既能控制水流以防止溢出,也方便清洗。整個酥油茶壺的造型簡潔而不失優(yōu)雅,不但滿足了日常使用的需求,而且體現(xiàn)了阿西人民的審美情趣。
火爐有圓形、方形等多種造型。爐身上??逃懈鞣N圖案和紋樣,在增添了火爐美感的同時(shí),也寄寓了人們對生活的美好祝愿。爐蓋上的小孔設(shè)計(jì)巧妙,以此調(diào)節(jié)火力大小,保證了火爐的實(shí)用性。
瓦罐作為儲存和攜帶食物的關(guān)鍵容器,其設(shè)計(jì)多采用圓形或橢圓形輪廓,罐口平整且內(nèi)收,既方便了封蓋與保存物品,又在視覺上呈現(xiàn)出和諧而優(yōu)雅的美感。罐身紋樣豐富,包括幾何圖形、動植物元素等。
阿西土陶還涵蓋了眾多造型各異的日常用品,如別致的香爐、實(shí)用的水壺、雅致的酒杯等,貫徹生活實(shí)用與藏族審美相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。其中,造型多樣、注重細(xì)節(jié)是傳統(tǒng)陶器的共性,獨(dú)特的藏族元素、豐富的紋樣設(shè)計(jì)則凸顯了阿西土陶的獨(dú)特性,使其成為傳承藏族文化的重要載體。
(二)紋樣:以藏族傳統(tǒng)吉祥紋樣為核心
阿西土陶紋樣多為藏族吉祥圖案,寄托人們的美好愿望,圖案包括蓮花、雙魚、無盡結(jié)等具象圖案及幾何圖案,主次分明,交織重疊,形成獨(dú)特的視覺效果。這些精美紋樣均為手工制作,匠人利用碎瓷片鑲嵌,展現(xiàn)了精湛技藝和豐富想象力。茶馬貿(mào)易帶來了漢地瓷器,破損瓷器被再利用為鑲嵌原料,形成強(qiáng)烈的色彩對比,體現(xiàn)了藏族尚白的審美和文化的交融。隨著交通改善,材料充足,紋樣更復(fù)雜精細(xì)。土陶紋樣融合藏族傳統(tǒng)手工制作技藝,展現(xiàn)了獨(dú)特的審美取向。
(三)技術(shù):粗樸的手工制作
1.準(zhǔn)備階段
土陶制作始于采泥。匠人精心挑選黏性良好、土質(zhì)細(xì)膩且富含豐富礦物質(zhì)的褐色土(赤土)和黃土,這是制作土陶的基礎(chǔ)材料。采泥過程中,匠人憑借豐富的經(jīng)驗(yàn),準(zhǔn)確判斷泥土的品質(zhì)和適用性,確保所選泥土符合制作要求。接下來是煉土環(huán)節(jié)。匠人將篩選好的泥土用水調(diào)和,反復(fù)揉搓成泥團(tuán)。這個過程需要耐心和力氣,他們用力拍打、揉搓泥團(tuán),使其達(dá)到理想的柔韌度和均勻度。這不僅增強(qiáng)了泥土的韌性,還有助于排出泥土中的氣泡,為后續(xù)的塑形工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。接下來,匠人會對曬干后的泥土進(jìn)行打碎處理,以去除泥土中的多余水分,使泥土更加細(xì)膩。碎泥經(jīng)過篩選和混合,摻水形成泥漿。匠人憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和手感,準(zhǔn)確判斷泥漿的柔韌度和黏稠度,確保其符合制作要求。此過程不僅去除了泥漿中的石塊和雜質(zhì),還使泥土更加均勻、細(xì)膩。
阿西土陶的制作具有明顯的季節(jié)性。在氣溫適宜的夏季,泥土的黏性和塑性達(dá)到最佳狀態(tài),更有利于陶器的制作。而在冬季,由于氣溫過低,容易導(dǎo)致陶器凍裂,因此匠人會放棄冬季制陶。
2.制坯階段
揉捏成型是將泥漿轉(zhuǎn)化為陶坯的重要步驟。匠人將揉好的泥漿放在工作臺上,用雙手不斷地揉捏、調(diào)整,直至形成一個完整的陶塊。而制坯是阿西土陶制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一,其有兩種方式。一是盤條制坯,這是人類文明早期的制陶方法。匠人先將泥條盤繞成陶坯形狀,接著泥條被捶打、盤筑成圓形底座和壺體,再經(jīng)拍打、加水等步驟使其規(guī)整。匠人還開創(chuàng)性地將盤條制坯技藝與其他工藝相結(jié)合。如在制坯過程中,匠人會采用特有的“穿草工藝”來制作空心壺嘴。即在陶坯中插入空心草,燒窯時(shí)草被燒掉,形成空心。二是可以采用圓形木具和帶有條紋的木制器具,通過反復(fù)地敲打泥團(tuán),逐漸塑造出所需的形態(tài)。為了增強(qiáng)美感,匠人在成型的陶坯表面用小木刀刻劃紋樣,還會鑲嵌白色瓷片紋飾。瓷片需要在濕潤時(shí)粘貼,以增加其附著性。匠人精心挑選合適的瓷片,并將其巧妙地鑲嵌在陶坯上,使整體造型更加生動有趣。整個過程需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力,匠人憑借精湛的技藝和耐心,將泥漿逐漸塑造成各種實(shí)用而美觀的陶器形狀。
3.晾曬階段
晾曬環(huán)節(jié)對于陶器的品質(zhì)也有很大影響。成型陶坯需要在通風(fēng)處晾曬,以去除多余的水分。晾曬的時(shí)間和方式將根據(jù)天氣和陶坯的厚度等因素進(jìn)行調(diào)整。匠人會時(shí)刻關(guān)注陶坯的干燥程度,避免出現(xiàn)過快或過慢的情況,以確保陶器的最終品質(zhì)。晾曬過程中,陶坯可能出現(xiàn)瑕疵或不平整的情況。因此,打磨修整環(huán)節(jié)必不可少。匠人使用砂紙、磨石等工具對陶坯進(jìn)行打磨和修整,使其表面更加光滑細(xì)膩。該步驟不僅提高了陶器的美觀度,還增強(qiáng)了其實(shí)用性和耐用性。制坯環(huán)節(jié)同樣重要。陶坯在陰涼處自然陰干三天。匠人會時(shí)刻關(guān)注陶坯的干燥程度,確保其內(nèi)部完全干燥,避免燒制時(shí)出現(xiàn)開裂或變形等。陰干后的陶坯再進(jìn)行風(fēng)干處理,為后續(xù)的燒制過程做好準(zhǔn)備。
4.燒制階段
阿西匠人仍保留著較為原始的堆燒法。匠人將陶坯帶到平地,準(zhǔn)備好松木柴、松枝葉覆蓋陶坯進(jìn)行燒制,約需20分鐘。之后,燒制過的陶器被迅速埋于準(zhǔn)備好的鋸木灰當(dāng)中,其間需進(jìn)行翻動,并要用長木棍不斷戳灰堆以透氣。這個過程同樣需要耐心,因?yàn)榧庇谌〕隹赡軙?dǎo)致陶器開裂或變形。埋陶約15分鐘后,將其取出,冷卻約5分鐘,再用松葉蘸滾燙的酸奶渣水或米湯水在陶器內(nèi)壁刷一圈,以防滲漏。陶器冷卻后,匠人還會用氈布對燒制好的陶器進(jìn)行拭抹。冷卻后的陶器色澤黝黑發(fā)亮、質(zhì)地堅(jiān)硬、觸感光滑。
阿西土陶制作過程煩瑣、精細(xì),每一個環(huán)節(jié)都凝聚著匠人的心血和智慧。從采泥到煉土、制坯、加工、燒制再到最后的冷卻和修整,每一個步驟都至關(guān)重要。相對于漢地陶藝,阿西土陶的突出特色就在于保留手工盤條、瓷片鑲嵌技藝以及燒制與冷卻過程。這些技藝凸顯了阿西土陶在中國陶瓷文化中的獨(dú)特魅力。
(四)材料:因地取材出好料
阿西土陶的原材料主要包括赤土、白石和瓷片。這些材料在土陶制作中發(fā)揮著重要的作用,為土陶的獨(dú)特質(zhì)地和美感提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
最初,白石被作為核心材料。其具有堅(jiān)硬、細(xì)膩的質(zhì)地,能夠承受高溫?zé)?,并且呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特征。但由于開采和加工難度較大,需要經(jīng)過多道工序才能成為合格的土陶原料。隨著時(shí)間的推移,白石資源逐漸減少,難以滿足大規(guī)模的生產(chǎn)需求。
為了解決白石短缺的問題,工匠開始尋找替代材料。經(jīng)過不斷的探索和實(shí)踐,他們發(fā)現(xiàn)了赤土。赤土具有與白石相似的物理特性和可塑性,能夠滿足制作土陶的各種工藝要求。而且儲量相對豐富,從而保證了生產(chǎn)的持續(xù)性和穩(wěn)定性。除赤土和白石之外,阿西土陶的制作必須以白瓷片作為裝飾材料,其可以增加土陶制品的美觀度,使其更具藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。瓷片的選擇和處理也是一門學(xué)問,需要精選和加工才能達(dá)到理想的效果。
原材料的處理和加工非常重要。工匠需要根據(jù)不同的材料特性和工藝要求,采用不同的處理和加工方法。例如,對于白石和赤土,要經(jīng)過破碎、篩選、混合、陳腐等工序;對于瓷片,要經(jīng)過挑選、切割、研磨等工序。這些處理和加工方法直接影響著土陶制品的質(zhì)量。
在茶馬貿(mào)易時(shí)期,阿西土陶也曾是長途跋涉的馬幫隊(duì)伍中不可或缺的一部分。這些堅(jiān)固耐用的陶器在顛簸的馬背上經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn),為馬幫提供了穩(wěn)定可靠的生活保障。
選材因地制宜、材料因時(shí)而變,凸顯了阿西土陶技藝的變異性與包容性。其還見證了茶馬古道上藏族人民與外界的貿(mào)易往來和文化交流,成了連接不同地域和民族的橋梁和紐帶。
二、阿西土陶文化基因的創(chuàng)新應(yīng)用
(一)造型、紋樣與技術(shù)的創(chuàng)新
阿西土陶在造型設(shè)計(jì)上應(yīng)打破傳統(tǒng)束縛,與現(xiàn)代審美理念及國際潮流趨勢結(jié)合,創(chuàng)造出新穎別致的土陶造型。在保持藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上,通過抽象、簡約等手法對紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),并嘗試與其他文化元素融合,為土陶注入新的文化內(nèi)涵。
面對現(xiàn)代消費(fèi)者注重實(shí)用性和審美性的需求,阿西土陶需進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)感,增強(qiáng)市場競爭力。這包括深化市場調(diào)研與定位,了解目標(biāo)消費(fèi)者需求,并據(jù)此進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)和定位;融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和流行趨勢,借鑒國際先進(jìn)理念,使產(chǎn)品更符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求;強(qiáng)化品牌與包裝設(shè)計(jì),傳達(dá)文化價(jià)值和藝術(shù)特色,并注重環(huán)保性和可持續(xù)性;拓展產(chǎn)品線與應(yīng)用場景,滿足不同消費(fèi)者的多樣化需求,探索新的應(yīng)用領(lǐng)域。通過這些措施,阿西土陶將傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合,從而在市場上獲得更廣泛的認(rèn)可。
阿西土陶的制作技藝雖然獨(dú)特,但仍有改進(jìn)空間。可以引入現(xiàn)代科技手段,如3D打印技術(shù)、數(shù)字化設(shè)計(jì)等,對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行輔助和優(yōu)化。同時(shí),也可以借鑒其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的先進(jìn)工藝和技術(shù),提高阿西土陶的制作效率和品質(zhì)。
(二)材料的創(chuàng)新
一些土陶匠人正積極探索材料的創(chuàng)新之路。為了適應(yīng)現(xiàn)代燒制技術(shù)和使用環(huán)境的需求,匠人意識到單純依賴傳統(tǒng)土質(zhì)材料已不足以應(yīng)對挑戰(zhàn)。因此,他們開始致力于尋找第三種土,這種新材料既要使阿西土陶具有傳統(tǒng)韻味,又要具備現(xiàn)代工藝品的實(shí)用性和耐久性。匠人還希望在原有材料的基礎(chǔ)上,不斷探索新材料與技術(shù)的融合,如通過引入新型環(huán)保材料改造器具局部,以延長產(chǎn)品的使用壽命并增加其科技含量。運(yùn)用3D打印技術(shù),拓展了產(chǎn)品的功能,還提升了產(chǎn)品的附加值。
值得一提的是,阿西村與地方政府?dāng)y手合作,共同致力于保護(hù)珍貴的土資源。村子采取了一系列切實(shí)可行的措施,如規(guī)定挖土作業(yè)的區(qū)域,并在作業(yè)完成后進(jìn)行回填、種草保護(hù),有效防止水土流失。政府也加強(qiáng)了對非村內(nèi)人員的管理,嚴(yán)格禁止隨意挖土行為,確保原材料的可持續(xù)利用。
三、結(jié)束語
回顧中華民族悠久的歷史,支撐中華文明綿延幾千年發(fā)展至今的,是扎根于中華民族血脈深處的文化基因。阿西土陶文化在漫長的歷史演變中,經(jīng)歷了興起、發(fā)展、成熟等階段,并形成了較為完整的文化基因。土陶的制作技藝作為藏族傳統(tǒng)手工藝文化的重要組成部分,對傳承和發(fā)展藏族傳統(tǒng)文化具有重要意義。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷,這項(xiàng)技藝也面臨著發(fā)展難題,影響文化基因的有序傳承。為此,我們需要積極探索土陶文化保護(hù)與創(chuàng)新的路徑,以確保其適應(yīng)現(xiàn)代社會的變遷,傳承工匠精神。通過綜合施策,我們堅(jiān)信阿西土陶將煥發(fā)新光彩,為中華民族文化多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特力量,助力中國式現(xiàn)代化走深走實(shí)。
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(編輯:王旭平)