地方非遺賦能高校設(shè)計(jì)類課程思政探索與實(shí)踐

[摘 要]非遺賦能高校設(shè)計(jì)類課程思政，通過(guò)立足設(shè)計(jì)類專業(yè)特色，拓寬課程思政的授課思路，建立設(shè)計(jì)類專業(yè)課程群、創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式、共建校內(nèi)外非遺基地、建立非遺教學(xué)資源庫(kù)和構(gòu)建課程思政評(píng)價(jià)體系。通過(guò)課程思政，一方面能使學(xué)生深入理解地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，在實(shí)踐中提升設(shè)計(jì)能力；另一方面為地方非遺的傳承和發(fā)展提供新的創(chuàng)新思路和傳播方式。

[關(guān) 鍵 詞]地方非遺；課程思政；課程群；設(shè)計(jì)類專業(yè)；非遺基地

[中圖分類號(hào)]J504 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）34-0094-03

文獻(xiàn)著錄格式：郁波.地方非遺賦能高校設(shè)計(jì)類課程思政探索與實(shí)踐[J].天工，2024（34）：94-96.

基金項(xiàng)目：2023寧波市高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)科研項(xiàng)目“非遺賦能高校設(shè)計(jì)類課程思政探索”（項(xiàng)目編號(hào)：SGXSZA2303）。

高校課程思政的核心目的是貫徹黨中央的教育方針，以德樹人，培養(yǎng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定、具有良好道德文化修養(yǎng)的棟梁之材?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。以學(xué)科知識(shí)為載體，將思政內(nèi)容融入專業(yè)課程，可以幫助高校學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是地域歷史和文化的重要載體，有著民族記憶和文化藝術(shù)價(jià)值。如何深入挖掘地方非遺，將本土非遺元素有機(jī)融入思政教育中，是當(dāng)代高校教育值得探索和實(shí)踐的問(wèn)題。

一、地方非遺賦能高校設(shè)計(jì)類課程思政的意義

（一）地方非遺傳承困境

地方非遺是地方文化基因的重要表現(xiàn)環(huán)節(jié)。地方非遺的傳承方式以師徒制為主，知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)傳承周期緩慢，許多傳承人年齡較大，缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致一些地方非遺只停留在欣賞的角度，很難融入民眾的生活。高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生文化自信和人文素質(zhì)的重要責(zé)任，同時(shí)也肩負(fù)著傳承非遺的重任。

（二）地方非遺對(duì)高校思政教育的意義

非遺融入高校思政成為專業(yè)思政教育發(fā)展的一個(gè)重要方向。從思政教育方式出發(fā)，地方非遺能背靠地方文化資源，便于學(xué)生近距離學(xué)習(xí)，以此用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行非遺傳播和創(chuàng)新實(shí)踐。從課程思政目標(biāo)出發(fā)，能促進(jìn)學(xué)生更深入地了解地方優(yōu)秀文化，增進(jìn)對(duì)本土文化的感情，形成身份認(rèn)同，建立對(duì)地方文化多樣性的尊重和認(rèn)知，更有利于形成弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。從專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，地方非遺不但能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也能豐富設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

（三）地方非遺對(duì)設(shè)計(jì)類課程思政的意義

非遺是中華文明的藝術(shù)寶庫(kù)，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化元素。設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課對(duì)傳統(tǒng)非遺美學(xué)的學(xué)習(xí)，到專業(yè)設(shè)計(jì)課對(duì)傳統(tǒng)非遺的再設(shè)計(jì)，地方非遺賦能設(shè)計(jì)類課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化，從專業(yè)理論的角度分析地方非遺，開拓非遺表達(dá)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。通過(guò)設(shè)計(jì)類學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐，為地方非遺提供多種創(chuàng)新角度，讓地方非遺走出陳列館，走進(jìn)校園、走向社會(huì)。

二、寧波非遺的思政教學(xué)價(jià)值與資源挖掘

（一）寧波非遺的思政教學(xué)價(jià)值

目前，寧波擁有500多個(gè)非遺項(xiàng)目，其中國(guó)家級(jí)非遺28個(gè)，擁有80個(gè)非遺傳承人，72個(gè)非遺傳承基地，涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、曲藝等多個(gè)領(lǐng)域，具有豐富的教學(xué)價(jià)值。如骨木鑲嵌、泥金彩漆、金銀彩繡、寧波竹編等，這些技藝具有民俗藝術(shù)審美，體現(xiàn)了濃厚的地方文化特色，對(duì)學(xué)生了解地方文化、學(xué)習(xí)非遺技能、建立地方文化認(rèn)同具有重要的作用。如設(shè)計(jì)類學(xué)生在學(xué)習(xí)骨木鑲嵌技藝時(shí)，不但掌握了骨木鑲嵌的技藝手法，更認(rèn)識(shí)到禮孝廉潔主題在家具和器物圖案中的重要性。

（二）寧波非遺的思政教學(xué)資源挖掘

寧波非遺按照高校設(shè)計(jì)類課程思政學(xué)習(xí)的實(shí)踐形式，可以分為傳統(tǒng)技藝美術(shù)類具象非遺和民俗民間文化類非具象非遺兩大類。

傳統(tǒng)技藝美術(shù)類具象非遺能讓學(xué)生通過(guò)走訪非遺傳承人，在非遺實(shí)踐基地體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，近距離感受非遺的魅力，提高動(dòng)手實(shí)踐能力。例如，學(xué)生造訪寧波市慈溪市徐福紅木博物館，學(xué)習(xí)甬式家具榫卯技藝，了解寧波家具特點(diǎn)及榫卯結(jié)構(gòu)在甬式家具中的作用，通過(guò)制作甬式家具的榫卯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略榫卯結(jié)構(gòu)的精巧之處。又如學(xué)生在學(xué)習(xí)寧波竹編技藝時(shí)，認(rèn)識(shí)到竹器制作的材料使用原則有保護(hù)竹經(jīng)濟(jì)環(huán)境、合理利用竹資源、材料使用最大化等。在學(xué)習(xí)的同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的工匠精神和可持續(xù)生態(tài)理念。

民俗民間文化類非具象非遺能讓學(xué)生了解本土習(xí)俗、文化傳說(shuō)和文化精神。了解寧波傳統(tǒng)文化習(xí)俗和節(jié)慶非遺，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)知和認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信和文化歸屬感。例如，學(xué)生通過(guò)參加前童元宵行會(huì)、象山漁民開洋節(jié)和謝洋節(jié)、石浦十四夜等大型民俗活動(dòng)，從認(rèn)知—理解—活動(dòng)支持—模擬策劃的角度看待本土民俗，借助新媒體解說(shuō)民俗活動(dòng)、傳播民俗文化，以新角度思考非遺傳承的未來(lái)，也讓本土非遺民俗活動(dòng)得以傳播和延續(xù)。

三、地方非遺賦能設(shè)計(jì)類課程思政策略

（一）立足專業(yè)特色，創(chuàng)新思政形式

設(shè)計(jì)類專業(yè)的課程教學(xué)目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生審美能力、設(shè)計(jì)思維能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力和設(shè)計(jì)溝通能力。根據(jù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)類課程思政教學(xué)適合通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證思政理論的學(xué)習(xí)效果，結(jié)合地方地理、歷史和文化特點(diǎn)，選擇性引入具有代表性的地方非遺賦能課程思政。適當(dāng)應(yīng)用跨年級(jí)、跨專業(yè)的實(shí)踐方式，增加學(xué)習(xí)非遺的時(shí)間，通過(guò)實(shí)踐串聯(lián)非遺的學(xué)習(xí)，用不同專業(yè)的思維方式拓寬思考模式和創(chuàng)新模式。

（二）建立課程群，豐富課程思政

設(shè)計(jì)類專業(yè)課程群打破了專業(yè)壁壘，將內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和性質(zhì)相關(guān)或相近的課程，通過(guò)對(duì)其框架、核心能力、內(nèi)容等方面有機(jī)整合，建立內(nèi)容呼應(yīng)、深度銜接、相互配合的課程群。課程群可以避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，有利于非遺思政教學(xué)的持續(xù)開展。課程群的構(gòu)架將課程目標(biāo)相近的課程串聯(lián)起來(lái)，使非遺主題能根據(jù)不同的課程內(nèi)容得到更充分的延展和專業(yè)探討。

（三）立足地方，共建校內(nèi)外非遺基地

立足地方特色，非遺傳承人在高校協(xié)同教師建立非遺工作室，和校外非遺基地一同為課程思政提供實(shí)踐平臺(tái)。圍繞地方非遺，共建校內(nèi)外非遺基地不但有利于思政項(xiàng)目的開展，便于學(xué)生更直觀地學(xué)習(xí)非遺，還可以使課程產(chǎn)出服務(wù)于地方非遺的傳播和創(chuàng)新，助力地方非遺建立新時(shí)代傳承傳播生態(tài)，建設(shè)思路見圖1。

（四）創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)非遺創(chuàng)新力

地方非遺賦能設(shè)計(jì)類課程思政應(yīng)以實(shí)踐教學(xué)為抓手，從設(shè)計(jì)學(xué)的思維和角度分析，創(chuàng)作出創(chuàng)新性和實(shí)用性并存的作品，讓非遺走向更廣闊的市場(chǎng)。將課程實(shí)踐教學(xué)與非遺基地的服務(wù)和公益活動(dòng)相結(jié)合，向社會(huì)推廣非遺。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生不僅能領(lǐng)略非遺之美、體驗(yàn)非遺制作過(guò)程、體會(huì)非遺制作匠心精神，而且能通過(guò)專業(yè)所長(zhǎng)助力非遺的創(chuàng)新與傳播，為地方非遺傳承貢獻(xiàn)自己的專業(yè)力量。

（五）建立教學(xué)資源庫(kù)，服務(wù)大中小思政一體化

為開展大中小思政一體化，高校思政應(yīng)收集、整理和分類非遺并轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)和針對(duì)不同目標(biāo)群體的課程，建立非遺教學(xué)平臺(tái)。非遺教學(xué)資源庫(kù)持續(xù)更新完善，為大中小學(xué)提供更全面的非遺資源和實(shí)踐素材，活化地方非遺。高校學(xué)生在地方非遺資源庫(kù)的建立和使用中，理論脈絡(luò)更清晰，有助于地方非遺的研究和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

（六）構(gòu)建課程思政評(píng)價(jià)體系

建立合理的課程評(píng)價(jià)體系是對(duì)課程思政的規(guī)范和思政教學(xué)目標(biāo)的考量。地方非遺賦能設(shè)計(jì)類課程思政需要從設(shè)計(jì)類課程教學(xué)目標(biāo)和非遺特點(diǎn)出發(fā)，從“地方非遺認(rèn)知認(rèn)同”“地方非遺技藝實(shí)踐”“地方非遺創(chuàng)新實(shí)踐”三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)體系的設(shè)計(jì)?！暗胤椒沁z認(rèn)知認(rèn)同”是評(píng)價(jià)體系的理論基礎(chǔ)，從非遺歷史背景、非遺特點(diǎn)、非遺精神入手，考核學(xué)生對(duì)地方非遺知識(shí)的認(rèn)知認(rèn)同程度?！暗胤椒沁z技藝實(shí)踐”是評(píng)價(jià)體系的實(shí)踐基礎(chǔ)，通過(guò)深度體驗(yàn)和學(xué)習(xí)非遺技藝，了解非遺的精髓，考核學(xué)生對(duì)地方非遺實(shí)踐操作層面的能力。“地方非遺創(chuàng)新實(shí)踐”是評(píng)價(jià)體系的核心目標(biāo)，關(guān)注非遺的傳播和創(chuàng)新，從設(shè)計(jì)的角度為地方非遺提供新的發(fā)展視角，考核學(xué)生的非遺知識(shí)應(yīng)用和設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力。

四、地方非遺賦能設(shè)計(jì)類課程思政實(shí)踐

（一）越窯青瓷燒制技藝賦能課程思政實(shí)踐

寧波慈溪越窯青瓷燒制技藝是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，具有一定的歷史文化價(jià)值，是設(shè)計(jì)類課程思政優(yōu)秀的選題。筆者所在高校的設(shè)計(jì)類專業(yè)群主要由廣告學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)新媒體等多個(gè)專業(yè)構(gòu)成，越窯青瓷燒制技藝主題課程思政采取了課程群、跨年級(jí)、跨專業(yè)、跨學(xué)期的授課方式。

大一“設(shè)計(jì)概論”課程思政于慈溪上林湖越窯博物館和上林湖村開展“探千年越窯，承青瓷文化”課程思政項(xiàng)目，旨在了解越窯青瓷歷史和文化，感受古人的工匠精神、智慧和創(chuàng)造力。該階段考核是梳理非遺信息，用圖文結(jié)合的方式展現(xiàn)越窯青瓷文化脈絡(luò)和特色，用信息圖的表達(dá)方式總結(jié)越窯青瓷的知識(shí)圖譜。大二“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程思政于越窯青瓷燒制傳承基地進(jìn)行燒制實(shí)踐學(xué)習(xí)，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維角度創(chuàng)新設(shè)計(jì)越窯青瓷的造型和紋飾。該階段考核自主設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生制作新的器型和紋飾。大三“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程思政于校內(nèi)青瓷非遺工作室開展，由校內(nèi)導(dǎo)師和非遺傳承大師共同指導(dǎo)進(jìn)行越窯青瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為越窯青瓷在市場(chǎng)中的創(chuàng)新推廣發(fā)展尋找新的思路。該階段考核的是越窯青瓷的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，用設(shè)計(jì)的角度衡量思政實(shí)踐。

（二）骨木鑲嵌技藝賦能課程思政

寧波骨木鑲嵌技藝是第二批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目之一，用于家具和生活用品制作中。骨木鑲嵌技藝除了擁有精美裝飾技藝外，題材多以地方歷史故事、民間傳說(shuō)、生活風(fēng)俗為主，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。項(xiàng)目主要在校內(nèi)外實(shí)踐基地共同開展，用設(shè)計(jì)學(xué)的相關(guān)思路為骨木鑲嵌尋找新的傳播方式。

大一“設(shè)計(jì)概論”課程思政開展基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，于寧波博物院、鄞州非遺館、紫林坊藝術(shù)館等進(jìn)行近距離學(xué)習(xí)，該階段的實(shí)踐圍繞非遺知識(shí)梳理展開。大一暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生走向社會(huì)的第一步，面向社會(huì)宣傳非遺是理論知識(shí)的校外實(shí)踐延續(xù)。非遺宣傳實(shí)踐團(tuán)隊(duì)走入街道、社區(qū)，舉辦知識(shí)講座，和非遺傳承人一起介紹骨木鑲嵌的制作過(guò)程和藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也為參與講座者提供骨木鑲嵌體驗(yàn)課程。大二“平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程思政圍繞思政故事主題進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，將中華傳統(tǒng)美德故事從平面設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行骨木鑲嵌紋樣創(chuàng)作。該階段考核圍繞故事平面化表達(dá)的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)展開，同時(shí)兼顧骨木鑲嵌的工藝要求。大三“設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維”課程思政將設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力運(yùn)用到骨木鑲嵌非遺產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，課程實(shí)踐以各個(gè)設(shè)計(jì)類專業(yè)的特色為主線展開設(shè)計(jì)創(chuàng)新，包含傳播方式、IP凝練、新媒體表達(dá)、骨木鑲嵌產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等（見圖2）。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文以寧波非遺賦能設(shè)計(jì)類課程思政為例，探討了地方非遺賦能設(shè)計(jì)類課程思政的策略和實(shí)踐案例。通過(guò)深入挖掘?qū)幉ǚ沁z，打造非遺賦能課程思政的模式，不僅能以生動(dòng)的授課方式和實(shí)踐方式為設(shè)計(jì)類的課程思政注入活力，創(chuàng)新教學(xué)方法，更能為地方非遺的傳承和發(fā)展提供新的視角。

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（編輯：王旭平）