“非遺進(jìn)課堂”視域下宜賓面塑校地融合發(fā)展路徑研究

[摘 要]旨在探討“非遺進(jìn)課堂”背景下，宜賓面塑與高校藝術(shù)類專業(yè)課程融合發(fā)展的路徑。通過(guò)分析宜賓面塑的文化內(nèi)涵及技藝特色，結(jié)合高校教育資源與地方非遺保護(hù)的實(shí)際需求，提出校地融合發(fā)展的策略與模式。以裝飾圖案設(shè)計(jì)課程為例，具體闡述非遺融入高校課程教學(xué)的方法，以期為非遺傳承與創(chuàng)新提供新的思路與實(shí)踐路徑。

[關(guān) 鍵 詞]非遺進(jìn)課堂；宜賓面塑；校地融合；裝飾圖案設(shè)計(jì)；課程改革

[中圖分類號(hào)]J504 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）34-0088-03

文獻(xiàn)著錄格式：何婷.“非遺進(jìn)課堂”視域下宜賓面塑校地融合發(fā)展路徑研究：以裝飾圖案設(shè)計(jì)課程為例[J].天工，2024（34）：88-90.

基金項(xiàng)目：四川旅游學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)教育協(xié)同發(fā)展視閾下非遺文化融入高校美育課程的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023SCTUSK66）。

隨著全球化的深入發(fā)展，文化多樣性日益受到重視。非遺作為民族文化的重要組成部分，其保護(hù)與傳承顯得尤為重要。非遺進(jìn)課堂作為非遺傳承與創(chuàng)新的重要途徑，已經(jīng)成為當(dāng)前文化教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，將非遺引入課堂，不僅可以豐富校園文化生活，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，還可以促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展。宜賓面塑作為具有濃郁地方特色的非遺，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵為校地融合發(fā)展提供了豐富的資源。本文旨在通過(guò)對(duì)宜賓面塑校地融合發(fā)展的研究，探索“非遺進(jìn)課堂”視域下高校藝術(shù)類專業(yè)課程與非遺保護(hù)的有效結(jié)合方式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

一、宜賓面塑的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值

（一）宜賓面塑的文化內(nèi)涵與工藝特色

宜賓面塑作為宜賓特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的技藝。它源于民間，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展形成了別樣的藝術(shù)風(fēng)格。面塑作品以面粉為主要原料，經(jīng)過(guò)揉、捏、搓、刻等手法，塑造出形態(tài)各異、栩栩如生的形象，既有生活氣息，又富含藝術(shù)美感。宜賓面塑的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在深厚的民俗傳統(tǒng)和地域特色上。它不僅是節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中的重要元素，更是地方文化的重要載體。面塑作品往往融入了當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、歷史傳說(shuō)和飲食文化，通過(guò)形象生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)，傳遞著人們對(duì)美好生活的向往和追求。[1]

宜賓面塑注重造型的夸張與變形、色彩的鮮艷與明快、線條的流暢與自然。宜賓面塑在色彩上偏向于傳統(tǒng)年畫的色彩體系，大膽喜慶、對(duì)比較強(qiáng)。在造型工藝方面，主要是以捏塑的造型手法為主，并吸收了民間雕刻藝術(shù)的工藝技法，結(jié)合滾針、拔子、剪刀、印模、梳子、雞毛刷等輔助工具，發(fā)展了“剪、挑、壓、粘、貼”等多種制作手法。[2]面塑手藝人通過(guò)巧妙的構(gòu)思和精湛的技藝，將日常生活中的各種形象以面塑的形式展現(xiàn)出來(lái)，既具有實(shí)用性，又富有觀賞性。

（二）宜賓面塑的藝術(shù)價(jià)值

宜賓面塑作為一種歷史悠久、技藝精湛的非遺，承載著豐富的歷史文化信息。[3]通過(guò)學(xué)習(xí)這一技藝，人們能更好地了解和傳承地方歷史文化。

首先，宜賓面塑展示了川南地區(qū)人民的生活狀況和精神面貌，在一定程度上反映了不同時(shí)代人們的生活習(xí)俗、文化觀念、哲學(xué)觀念及審美趣味，是民俗文化的符號(hào)，是傳播傳統(tǒng)文化的載體。

其次，宜賓面塑是民間藝人智慧的結(jié)晶，其造型、色彩、主題、創(chuàng)作方法等都表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)性，是幾代面塑藝人共同努力的結(jié)果，具有很強(qiáng)的觀賞性。

最后，宜賓面塑所呈現(xiàn)的主題大多是著名的民間傳說(shuō)、歷史故事、英雄人物等，具有一定寓教于樂(lè)的教育功能。很多植物類的題材也與吉祥、美好的祝愿相關(guān)聯(lián)，大多反映了人們對(duì)美好生活的向往。

宜賓面塑以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了地方文化的獨(dú)特魅力。其精湛的技藝和豐富的內(nèi)涵，為地方藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴的資源。[4]

二、“非遺進(jìn)課堂”視域下宜賓面塑的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）宜賓面塑校地融合發(fā)展的挑戰(zhàn)及機(jī)遇

近年來(lái)，隨著非遺保護(hù)工作的深入推進(jìn)，宜賓面塑也逐漸走進(jìn)了校園。越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始將面塑技藝納入課程當(dāng)中，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、舉辦面塑制作體驗(yàn)活動(dòng)等形式，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中感受非遺的魅力。同時(shí)，一些學(xué)校還積極與當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人合作，邀請(qǐng)他們走進(jìn)校園，為學(xué)生傳授面塑技藝，推動(dòng)非遺的傳承與發(fā)展。然而，校地融合發(fā)展也存在一些問(wèn)題。一是由于面塑技藝的學(xué)習(xí)需要一定的時(shí)間和精力，部分學(xué)生對(duì)此缺乏興趣或耐心；二是一些學(xué)校缺乏專業(yè)的師資力量和教學(xué)資源支持，導(dǎo)致面塑課程的教學(xué)質(zhì)量參差不齊；三是隨著現(xiàn)代文化的快速發(fā)展，年輕人的審美和興趣發(fā)生了很大變化。宜賓面塑等傳統(tǒng)非遺在面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊時(shí)，如何保持其獨(dú)特魅力并吸引年輕人的關(guān)注是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，宜賓面塑的傳承與發(fā)展也擁有機(jī)遇。隨著國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)工作的日益重視和文化教育改革的不斷深入，政府、學(xué)校和社會(huì)各界對(duì)非遺的關(guān)注度不斷提高，為面塑技藝的傳承與創(chuàng)新提供了良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展和人們對(duì)文化體驗(yàn)的需求增加，宜賓面塑作為具有地方特色的文化產(chǎn)品，其市場(chǎng)潛力巨大，需要從多個(gè)方面入手推動(dòng)宜賓面塑校地融合發(fā)展。

（二）非遺進(jìn)課堂的意義與價(jià)值

非遺進(jìn)課堂不僅是教育方式的創(chuàng)新，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。將非遺融入課堂，不僅可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中接觸到豐富多樣的文化遺產(chǎn)，還能激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)和審美能力。對(duì)于高校而言，非遺進(jìn)課堂有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。將非遺與專業(yè)課程相結(jié)合，不僅可以為教學(xué)注入新的活力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，這也有助于推動(dòng)高校與地方文化的融合，提升學(xué)校的社會(huì)影響力。此外，非遺進(jìn)課堂對(duì)非遺的傳承與創(chuàng)新也具有重要意義。高校擁有豐富的教育資源研究力量，可以對(duì)非遺進(jìn)行深入挖掘和整理，推動(dòng)其與社會(huì)的融合與發(fā)展。同時(shí)，高校還可以培養(yǎng)一批既了解傳統(tǒng)文化又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的人才，為非遺的傳承與創(chuàng)新提供有力的人才保障。

三、宜賓面塑校地融合發(fā)展路徑的探索

針對(duì)宜賓面塑在校地融合發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，本文提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）深化課程改革與教材建設(shè)

學(xué)校應(yīng)將非遺納入課程體系，結(jié)合地方特色，開(kāi)發(fā)具有針對(duì)性的非遺課程。同時(shí)，加強(qiáng)非遺教材建設(shè)，編寫具有地方特色的非遺教材，將非遺融入日常教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受非遺的魅力。

（二）加強(qiáng)師資培訓(xùn)與人才隊(duì)伍建設(shè)

應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培訓(xùn)和管理，提高他們的教育教學(xué)能力。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)校引進(jìn)非遺傳承人作為兼職教師或開(kāi)設(shè)講座，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

（三）推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展

加強(qiáng)學(xué)校、企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)之間的合作，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展。通過(guò)校企合作、產(chǎn)學(xué)研合作等方式，將非遺傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，推動(dòng)非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)與非遺相關(guān)的科研活動(dòng)，深入挖掘非遺的內(nèi)涵和價(jià)值，為非遺傳承提供理論支持。

（四）創(chuàng)新傳播方式與拓寬傳播渠道

利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新非遺的傳播方式。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺(tái)等渠道，將非遺以更直觀、更生動(dòng)的方式呈現(xiàn)給公眾。同時(shí)，加強(qiáng)與旅游、文化等產(chǎn)業(yè)的合作，將非遺融入旅游產(chǎn)品中，吸引更多游客前來(lái)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。

四、宜賓面塑與裝飾圖案設(shè)計(jì)課程的融合策略

宜賓面塑作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其豐富的文化內(nèi)涵和精湛的技藝特色為裝飾圖案設(shè)計(jì)課程提供了寶貴的資源。“裝飾圖案設(shè)計(jì)”是工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置的一門課程，是把實(shí)用與裝飾結(jié)合起來(lái)的一種視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解裝飾圖案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握裝飾圖案的發(fā)展歷程、地域特色、空間形態(tài)、取材角度以及藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)生不僅要掌握基本的理論知識(shí)，更重要的是對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。通過(guò)引入面塑藝術(shù)，能夠讓學(xué)生將圖案設(shè)計(jì)的創(chuàng)意更好地運(yùn)用在面塑的造型設(shè)計(jì)中，也可以切實(shí)提升學(xué)生的實(shí)踐能力和操作技能，為之后的課程學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。通過(guò)此次在課程中引入非遺面塑的嘗試，筆者總結(jié)了以下三點(diǎn)策略，為其他非遺技藝與高校藝術(shù)類專業(yè)課程的融合創(chuàng)新提供有益的參考和借鑒。

（一）加強(qiáng)課程內(nèi)容的整合

在裝飾圖案設(shè)計(jì)課程前期的基本理論知識(shí)的講解中，先引入了宜賓面塑的歷史淵源、文化內(nèi)涵、技藝特點(diǎn)等內(nèi)容，讓學(xué)生多方面了解宜賓面塑的藝術(shù)魅力。在課程內(nèi)容講解過(guò)程中，邀請(qǐng)班級(jí)中來(lái)自宜賓的同學(xué)進(jìn)行講述和補(bǔ)充，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和親切感，在圖案創(chuàng)意的設(shè)計(jì)過(guò)程中，結(jié)合面塑的技藝特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將較為傳統(tǒng)的面塑形象進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合日常的應(yīng)用場(chǎng)景，把握年輕一代的審美傾向，創(chuàng)造出具有地方特色的、新穎視覺(jué)形式的作品，并突破原有的形式，嘗試運(yùn)用多元的產(chǎn)品載體進(jìn)行表現(xiàn)。

（二）注重實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展

通過(guò)組織學(xué)生參觀面塑工作室、邀請(qǐng)面塑藝人進(jìn)校授課等方式，讓學(xué)生親身感受面塑技藝的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。此外，課程還專門設(shè)置了面塑技藝實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握面塑的基本技藝，并將其應(yīng)用于裝飾圖案設(shè)計(jì)中。在授課期間，課程組邀請(qǐng)了四川傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)雕塑專委會(huì)副主任、雕塑技藝高級(jí)教導(dǎo)師施明寬先生及其團(tuán)隊(duì)到藝術(shù)學(xué)院為學(xué)生講解非遺面塑技藝，并為學(xué)生展示面塑制作技巧，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行面塑基礎(chǔ)實(shí)踐。

（三）加強(qiáng)校地合作與交流

為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承工匠精神，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)技能，筆者所在高校在課程融合的基礎(chǔ)上與校外面塑大師合作共建了面塑工作室，共同開(kāi)展非遺傳承與創(chuàng)新項(xiàng)目。例如，為增加學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高其實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生將專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作能力，學(xué)院聯(lián)合面塑民間工藝大師，開(kāi)展了面塑暑期培訓(xùn)，并完成了一系列面塑作品。通過(guò)合作與探索，共同尋求非遺面塑與高校藝術(shù)類專業(yè)的融合路徑，這樣的合作和交流對(duì)面塑是一種傳承與發(fā)揚(yáng)，于高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生則是一次難得而寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。另外，還可以通過(guò)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)宜賓面塑與高校的深度融合，實(shí)現(xiàn)非遺的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展。面塑工作室與當(dāng)?shù)胤沁z傳承人合作，共同開(kāi)展宜賓面塑的研究。面塑工作室團(tuán)隊(duì)還通過(guò)田野調(diào)查、口述史料收集等方式，深入挖掘宜賓面塑的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。同時(shí)，更是結(jié)合了現(xiàn)代科技手段，嘗試對(duì)面塑技藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳承。這些研究不僅豐富了非遺的理論成果，還為非遺傳承提供了科學(xué)依據(jù)。

通過(guò)以上策略的實(shí)施，將宜賓面塑與高校藝術(shù)類專業(yè)的課程緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)提升他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐水平，為高校藝術(shù)類專業(yè)教育教學(xué)改革提供了新的思路與方向。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)深入探究宜賓面塑與高校藝術(shù)類課程的融合策略及校地融合發(fā)展的實(shí)施路徑，我們可以清晰地看到非遺在高校教育中的獨(dú)特價(jià)值和潛力。宜賓面塑作為非遺的代表，其豐富的文化內(nèi)涵和技藝特色為高校教育教學(xué)提供了寶貴的資源。有效的融合策略和實(shí)施路徑不僅可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，還可以推動(dòng)非遺的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

展望未來(lái)，期待看到更多的高校能積極探索非遺與專業(yè)課程的融合模式，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，也希望地方政府、文化機(jī)構(gòu)等能給予更多的支持和引導(dǎo)，推動(dòng)校地融合發(fā)展的深入實(shí)施。通過(guò)共同努力，相信能夠?qū)崿F(xiàn)非遺與高校教育的共贏發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入新的活力。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]王海明，郭莉.民俗文化視角下的宜賓面塑造型考析：以面塑藝人李烈光《老茶館》系列作品為例[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，18（5）：94-100.

[2]秦安建，焦文斯.宜賓面塑的工藝特色及價(jià)值[J].藝海，2019（3）：129-130.

[3]孔令海.中國(guó)面塑藝術(shù)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2013：11-15.

[4]宮楚涵.中國(guó)紅：面塑[M].合肥：黃山書(shū)社，2013：6-8.

[5]唐健.論高校美術(shù)教育在非遺文化中民族工藝的傳承[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2021（19）：89-91.

（編輯：王旭平）