以文化整合為視角談黑龍江鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑

摘要：文化交融以及文化認(rèn)同是多民族國(guó)家民族共同體意識(shí)形成與強(qiáng)化的基礎(chǔ)，而民族之間加強(qiáng)溝通及交流則是文化整合實(shí)現(xiàn)的必要條件。現(xiàn)代中國(guó)為各民族的交流以及融合創(chuàng)造了更加有利的條件，讓各民族在共同生活的過程中自然實(shí)現(xiàn)了民族之間的融合，形成并且加強(qiáng)了民族共同意識(shí)，孕育出建立在當(dāng)前時(shí)代背景下的共同的民族文化，進(jìn)而使中華民族共同體意識(shí)能夠自然誕生并逐步強(qiáng)化。未來(lái)，中華民族共同體意識(shí)必然成為中國(guó)快速穩(wěn)定發(fā)展最強(qiáng)有力的保障。

關(guān)鍵詞：民族共同體意識(shí)；文化整合；黑龍江民族文化

任何多民族國(guó)家都需要形成國(guó)家的民族共同體意識(shí)，民族共同體意識(shí)是國(guó)家形成統(tǒng)一發(fā)展目標(biāo)、確定統(tǒng)一發(fā)展方向的必然需求。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不僅民族數(shù)量多，部分民族發(fā)展歷史較長(zhǎng)，文化特征極為顯著。黑龍江省是中國(guó)少數(shù)民族分布較多的地區(qū)之一，省內(nèi)分布著55個(gè)少數(shù)民族，人口總數(shù)約112萬(wàn)，占黑龍江人口總數(shù)的3.52%。少數(shù)民族對(duì)黑龍江省存在顯著的影響，如何在解決民族問題，促進(jìn)民族交流以及在民族融合的過程中推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)建設(shè)是黑龍江省必須重點(diǎn)考慮并積極解決的問題[1]。對(duì)黑龍江省而言，需要在文化整合的視角下，讓民族在溝通中實(shí)現(xiàn)自然融合、共同發(fā)展。

一、文化整合與民族共同體意識(shí)塑造關(guān)系

狹義上，民族是建立在血緣以及共同生活區(qū)域?qū)е碌墓餐盍?xí)慣基礎(chǔ)上的[2]。而在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，民族的概念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。民族不再是一個(gè)單純的血緣或區(qū)域概念，而是逐步成為一個(gè)建立在認(rèn)同基礎(chǔ)上的文化概念。在我國(guó)，民族向文化概念轉(zhuǎn)變的時(shí)間更早，早在幾個(gè)甚至十幾個(gè)世紀(jì)前，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上中華民族的概念已經(jīng)初步形成?，F(xiàn)在，中華民族已經(jīng)成為中國(guó)人的共同自我認(rèn)知，民族認(rèn)同已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展穩(wěn)定性的基本保障之一。

無(wú)論我國(guó)還是其他多民族國(guó)家，都需要積極應(yīng)對(duì)以及處理民族關(guān)系問題。如何在尊重多民族的基礎(chǔ)上形成民族共同意識(shí)，建立民族共同體意識(shí)，同樣是我國(guó)當(dāng)前必須解決的問題。民族共同體意識(shí)的塑造并非消除不同民族自身的特征以及自身的歷史，而是通過積極地整合讓所有民族的歷史以及發(fā)展需求都能夠融入民族共同體意識(shí)當(dāng)中，即中華民族共同體意識(shí)應(yīng)當(dāng)屬于所有民族，能夠滿足所有民族的認(rèn)識(shí)以及需求。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要各民族之間積極溝通以及交流，在溝通交流的過程中逐步形成共同的認(rèn)識(shí)，即從中華民族共同體意識(shí)塑造角度出發(fā)，民族之間必須實(shí)現(xiàn)文化整合。

二、黑龍江多樣性民族文化與統(tǒng)一中華文化

黑龍江是一個(gè)多民族聚集的省份，省內(nèi)分布著55個(gè)少數(shù)民族，民族之間由于發(fā)展歷史、生活習(xí)慣甚至信仰存在較大的差異，因此民族的訴求也存在一定的不同。對(duì)黑龍江省而言，形成以中華民族為基礎(chǔ)的共同文化，必須建立在尊重每個(gè)民族獨(dú)特文化的基礎(chǔ)上，民族自身的文化特征需要在中華民族的文化中體現(xiàn)，且需要融入國(guó)家文化當(dāng)中。

（一）民族邊界與文化交融

雖然黑龍江少數(shù)民族眾多，但從少數(shù)民族人口的占比來(lái)看，依然是以漢族為主體的區(qū)域，使得少數(shù)民族對(duì)黑龍江省影響較大的主要原因是少數(shù)民族的民族個(gè)性特征被不斷強(qiáng)調(diào)，少數(shù)民族的特征在社會(huì)宣傳角度被過度夸大[3]。少數(shù)民族由于生活區(qū)域和發(fā)展歷史不同，必然存在文化的差異，與主體民族相比，少數(shù)民族同樣存在一定的特殊性，但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的適應(yīng)是少數(shù)民族的自主選擇，少數(shù)民族的民族性特征與宣傳相比并不突出。

面對(duì)多民族的環(huán)境，尤其如黑龍江省，存在鄂溫克族等人數(shù)較少且發(fā)展歷史較短的民族，也存在與主體民族漢族融合度極高的滿族以及人數(shù)眾多且民族特征顯著的回族等。民族眾多且不同民族特征、訴求相差較多時(shí)，本省在民族共同體意識(shí)建設(shè)過程中，需要尊重不同民族自身的需求，在尊重民族邊界的同時(shí)不對(duì)民族特征過度強(qiáng)調(diào)，并在自然溝通的條件下讓不同少數(shù)民族以及主體民族能夠不斷溝通，消弭民族之間的誤解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族間文化的交流以及融合。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，民族間文化的交流以及融合是需要在社會(huì)生活中自然推進(jìn)的。

（二）文化多樣性與統(tǒng)一性

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)提出“中華民族多元一體”的概念，他認(rèn)為中華民族并非單一來(lái)源，雖然漢族是當(dāng)前中國(guó)的主體民族，但同樣是歷史發(fā)展過程中逐步形成的民族，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)歷史不斷推進(jìn)過程中，不同的民族在彼此交流過程中逐步融合，并發(fā)展成為統(tǒng)一的主體民族[4]。雖然主體民族形成后已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)一的文化認(rèn)同以及統(tǒng)一的文化特征，但這并不意味著可以否定中華民族來(lái)源的多樣性。事實(shí)上承認(rèn)多樣化的源頭，才能解釋中華民族的發(fā)展歷史。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的中國(guó)是中國(guó)所有民族共同努力下的成果。僅從中國(guó)近代史來(lái)看，近代中國(guó)發(fā)展過程中所有影響較大的重大事件都是主體民族以及少數(shù)民族共同參與的結(jié)果。在多民族的共同推動(dòng)下，中國(guó)逐步發(fā)展成為當(dāng)前的狀態(tài)，因此當(dāng)今的中國(guó)必然能夠反映所有民族的需求。近代中國(guó)的民族文化以及民族共同體意識(shí)從理論來(lái)看是多民族意識(shí)的綜合體，也能夠反饋所有民族的需求，這也是中華民族共同體意識(shí)能夠得到所有民族認(rèn)同的理論基礎(chǔ)以及根本原因。當(dāng)前，進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)認(rèn)識(shí)需要積極推動(dòng)民族之間的文化溝通與交流，讓不同民族能夠認(rèn)清民族共同體意識(shí)與本民族的關(guān)聯(lián)，并認(rèn)可中華民族一體化。

（三）民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同

每個(gè)人的文化認(rèn)同都包含兩個(gè)層次，分別是民族認(rèn)同以及國(guó)家認(rèn)同，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是平行關(guān)系，每個(gè)民族或國(guó)家認(rèn)同形成的先后僅與個(gè)人所處的文化環(huán)境相關(guān)。以黑龍江省為例，生活在民族聚居區(qū)的少數(shù)民族，與生活在城市環(huán)境中的少數(shù)民族相比，民族認(rèn)同必然更高，而國(guó)家認(rèn)同形成的時(shí)間相較民族認(rèn)同必然更晚[5]。在民族特征并不顯著的情況下，少數(shù)民族認(rèn)同可能同樣形成較晚，甚至部分群體不會(huì)形成較大的民族認(rèn)同。

討論民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系，并不是強(qiáng)調(diào)提高個(gè)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同需要降低個(gè)人的民族認(rèn)同，而是強(qiáng)調(diào)國(guó)家以及民族的認(rèn)同并不存在彼此沖突，任何個(gè)人都能夠在認(rèn)同民族的同時(shí)認(rèn)同國(guó)家，即在民族文化的基礎(chǔ)上接受民族共同體意識(shí)的概念，理解并能夠在民族共同體意識(shí)的引導(dǎo)下為國(guó)家的發(fā)展付出努力。在正常環(huán)境下，個(gè)人大都會(huì)較早認(rèn)識(shí)到民族的概念以及民族的文化，而在與其他民族溝通交流過程中，個(gè)人也能夠逐步認(rèn)識(shí)到民族與國(guó)家之間并不存在沖突，兩者之間從本質(zhì)來(lái)看是一致的。事實(shí)上，包括我國(guó)在內(nèi)的任何一個(gè)國(guó)家民族共同體意識(shí)建設(shè)都是民族不斷接觸后的必然產(chǎn)物。

三、文化整合視角下黑龍江省鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑

每個(gè)民族的文化背景以及文化習(xí)慣之間雖然存在較大的差異，但從時(shí)代發(fā)展情況來(lái)看，每個(gè)民族發(fā)展的需求依然存在較高的一致性。為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，黑龍江省需要在文化整合的視角下，以促進(jìn)文化溝通和交流為基本前提，促進(jìn)文化的整合以及共同發(fā)展。

（一）加強(qiáng)國(guó)家主導(dǎo)的通識(shí)教育，構(gòu)筑共同精神家園

每個(gè)國(guó)家都擁有屬于本國(guó)的精神家園，國(guó)家的民族共同體意識(shí)就是這個(gè)精神家園提煉的結(jié)果。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！毙纬筛采w每個(gè)少數(shù)民族的精神家園，讓每個(gè)民族都能夠在中華精神家園中找到自身的位置，才能讓少數(shù)民族理解并認(rèn)同中華民族共同體意識(shí)，而精神家園的建設(shè)，需要依賴通識(shí)教育。

1.在近代史中，黑龍江省各少數(shù)民族為中國(guó)的自由以及解放付出了巨大的努力，且在這一過程中形成了空前的團(tuán)結(jié)，民族之間溝通以及理解上的困難在這個(gè)階段得到了充分解決。隨著歷史的不斷發(fā)展，當(dāng)前黑龍江省居民對(duì)歷史的了解已經(jīng)開始逐步變淡，通過與教育主管部門積極合作，開展以青少年為主的近代以及現(xiàn)代史通識(shí)教育，講述民族合作的動(dòng)人故事，能夠讓不同民族接受并理解民族融合的價(jià)值，以及民族共同體意識(shí)建設(shè)的可行性[6]。

2.民族融合以及中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)，對(duì)少數(shù)民族的發(fā)展建設(shè)同樣形成了積極的影響。黑龍江省開展通識(shí)教育過程中，同樣需要提高現(xiàn)代歷史教育占比，讓少數(shù)民族認(rèn)識(shí)到民族的團(tuán)結(jié)以及融合在少數(shù)民族發(fā)展過程中發(fā)揮了怎樣的作用。尤其對(duì)新中國(guó)成立前發(fā)展程度較低的漁獵民族而言，需要通過通識(shí)教育讓少數(shù)民族理解本民族發(fā)展過程中國(guó)家以及其他民族如何共同付出努力，讓民族發(fā)展現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)。

（二）推動(dòng)文化交融，形成文化認(rèn)同

文化交融是文化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，在文化整合的視角下文化交融應(yīng)當(dāng)是自然出現(xiàn)的結(jié)果[7]。不同民族在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下逐步超出本民族的生活環(huán)境，從地域以及生活習(xí)慣層面形成直接的溝通，而通過自然溝通，使不同民族能夠發(fā)現(xiàn)民族存在文化差異的同時(shí)，不存在或極少存在文化的沖突，文化交融具備實(shí)現(xiàn)的可能性。從黑龍江省的角度來(lái)看，需要通過以下措施推動(dòng)文化的交融。

1.在政府的積極引導(dǎo)下主動(dòng)宣傳本省少數(shù)民族文化，消除對(duì)少數(shù)民族文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓各民族能夠在彼此了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行更為平等的溝通和交流。民族之間難以達(dá)成文化共同認(rèn)知的主要原因之一在于彼此民族文化認(rèn)知存在錯(cuò)誤以及偏差，只有在正確認(rèn)識(shí)其他民族文化的情況下，每個(gè)民族才能發(fā)現(xiàn)彼此之間并不存在深層的文化沖突。在民族眾多的黑龍江省，政府以及文化主管部門需要積極開展各類文化展示以及宣傳活動(dòng)，且需要通過此類活動(dòng)讓社會(huì)各階層均能夠認(rèn)識(shí)到不同少數(shù)民族文化特征形成的歷史背景以及目的，并了解這些民族在當(dāng)今社會(huì)中的發(fā)展現(xiàn)狀，借此為民族之間的相互了解創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2.少數(shù)民族文化保護(hù)以及文化發(fā)展過程中，需要充分尊重民族自身的需求，理解現(xiàn)代社會(huì)對(duì)少數(shù)民族的影響，尊重少數(shù)民族的文化邊界，讓民族的文化能夠與社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展[8]。不同社會(huì)發(fā)展階段，文化必然存在一定的變化，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)我國(guó)民族文化存在整體性影響，對(duì)每個(gè)少數(shù)民族自身的文化同樣存在一定的影響，政府需要在少數(shù)民族文化保護(hù)中承擔(dān)積極的作用，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)少數(shù)民族的影響，并在現(xiàn)代社會(huì)體系下確定民族文化差異的變化。

（三）形成民族之間廣泛共識(shí)，鑄牢民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)所有民族意識(shí)的共同體現(xiàn)，每個(gè)民族都需要且能夠從民族共同體意識(shí)當(dāng)中找到本民族的訴求以及民族特征，且每個(gè)民族都能夠出于本民族的文化認(rèn)知認(rèn)可中華民族共同體意識(shí)[9]。對(duì)中國(guó)而言，中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)穩(wěn)定的概念，且能夠長(zhǎng)時(shí)間對(duì)中國(guó)的發(fā)展形成影響，但中華民族共同體意識(shí)概念并非不能發(fā)生任何變化，隨著國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的變化以及不同民族自身的變化，國(guó)家以及不同少數(shù)民族的文化需求同樣開始改變，與需求同步變化，才能讓中華民族共同體意識(shí)始終保持先進(jìn)性。

我國(guó)民族共同體意識(shí)的建設(shè)，需要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，且應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持尊重每個(gè)民族的發(fā)展需求，讓每個(gè)民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下?lián)碛衅降鹊陌l(fā)展機(jī)會(huì)。在國(guó)家的大整體當(dāng)中，每個(gè)民族雖然擁有自身的文化特征甚至民族的聚居地，但民族之間同樣存在彼此影響以及彼此交融的關(guān)系。正如改革開放后國(guó)家實(shí)施的先發(fā)地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)地區(qū)的政策，在民族發(fā)展方面同樣需要堅(jiān)持民族之間的彼此帶動(dòng)，發(fā)展相對(duì)落后的民族在先發(fā)民族的帶動(dòng)下能夠?qū)崿F(xiàn)短時(shí)間內(nèi)的快速發(fā)展，而民族的共同進(jìn)步同樣能夠進(jìn)一步推動(dòng)民族的融合，讓民族之間的關(guān)系能夠進(jìn)一步拉近。

國(guó)家的發(fā)展與各民族的發(fā)展息息相關(guān)，國(guó)家同樣需要在各民族的共同參與下才能實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，尤其對(duì)多民族國(guó)家而言，國(guó)內(nèi)每個(gè)民族是否能夠認(rèn)同自己的國(guó)家，國(guó)家是否擁有民族共同體意識(shí)對(duì)國(guó)家能否確定統(tǒng)一的發(fā)展方向、實(shí)現(xiàn)快速穩(wěn)定發(fā)展意義重大。從文化整合的視角出發(fā)，通過民族之間的積極溝通以及融合，讓民族之間能夠互相理解、形成共同認(rèn)識(shí)，才能促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的鑄造。尤其對(duì)多民族聚集的黑龍江省而言，必須在文化整合的視角下推動(dòng)共同體意識(shí)的建設(shè)發(fā)展。

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編輯/楊馥毓