新組建學(xué)院的文化整合與創(chuàng)新

張永寧　潘俊杰　趙先棟　李薇

[摘要] 高校內(nèi)部進行學(xué)科結(jié)構(gòu)調(diào)整、組建成立新的學(xué)院，必然面臨著文化傳統(tǒng)差異所帶來的阻力和沖突。整合原有文化的核心理念和價值觀，建設(shè)新的學(xué)院文化， 并尋求與原有文化之間的平衡，這是新組建學(xué)院實現(xiàn)實質(zhì)性融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文化整合與創(chuàng)新實質(zhì)上是原有學(xué)院文化之間博弈的過程，可歸結(jié)為協(xié)同式整合、注入式整合以及全新式建設(shè)等模式。新組建學(xué)院可根據(jù)文化整合的不同基礎(chǔ)、不同階段、不同目標而采用適合自身實際的模式。實現(xiàn)文化整合與創(chuàng)新，需要做好學(xué)院文化建設(shè)的整體規(guī)劃，明確師生的文化創(chuàng)新主體地位，打造學(xué)科特色鮮明的文化品牌，建立動態(tài)控制的文化評估機制。

[關(guān)鍵詞] 新組建學(xué)院；學(xué)院文化；文化整合；文化創(chuàng)新

[中圖分類號]G647

[文獻標識碼]A

[文章編號] 1673-5595（2015）01-0091-06

始于20世紀90年代的高校合并和高校擴招，給中國高等教育帶來重要而又深遠的影響。隨著高校規(guī)模的迅速擴張，原有內(nèi)部管理體制已經(jīng)不能滿足高等教育大眾化和多元巨型大學(xué)[1]帶來的挑戰(zhàn)。很多高校根據(jù)社會發(fā)展需要和學(xué)校戰(zhàn)略規(guī)劃，調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)布局，組建成立新的教學(xué)院部，通過整合教育資源來提高學(xué)校的整體辦學(xué)水平和辦學(xué)效益。與高校合并相似，新組建學(xué)院實現(xiàn)實質(zhì)性融合，同樣要經(jīng)歷表層融合、深層融合和核心融合三個層面[2]。其中，表層融合是指通過行政手段實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)、機構(gòu)、制度、財務(wù)和規(guī)劃的統(tǒng)一；深層融合是對學(xué)科專業(yè)進行重組以產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)；核心融合旨在實現(xiàn)辦學(xué)理念和學(xué)院文化的整合與創(chuàng)新，這是學(xué)院組建是否成功的最終標志。學(xué)院文化體現(xiàn)一個學(xué)院的歷史傳統(tǒng)和學(xué)科屬性，反映師生的價值觀念和行為規(guī)范，不同學(xué)院之間具有顯著的差異性。這種文化的差異性，勢必導(dǎo)致新組建學(xué)院文化層面的現(xiàn)實矛盾和沖突，進而直接影響新學(xué)院發(fā)展目標的實現(xiàn)。整合原有學(xué)院文化，建設(shè)新的學(xué)院文化， 并與原有文化之間尋求適當?shù)钠胶?，是新組建學(xué)院實現(xiàn)融合和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、新組建學(xué)院文化整合與創(chuàng)新的必要性

學(xué)院是相同或相近學(xué)科師生利益直接相關(guān)的群體，是高校進行教學(xué)、科研和社會服務(wù)的基層組織。學(xué)院文化作為大學(xué)文化的亞文化體系，是指學(xué)院在長期建設(shè)和發(fā)展過程中所形成的管理特色、價值觀念、人際關(guān)系、傳統(tǒng)習俗、行為規(guī)范、精神風貌，并滲透于相應(yīng)的教學(xué)、科研和管理活動中。[3]在高校普遍實行校院二級管理、辦學(xué)重心下移的背景中，學(xué)院文化表現(xiàn)出較強的獨立性和明顯的學(xué)科特征。就其構(gòu)成而言，學(xué)院文化可分為物質(zhì)文化、行為文化、精神文化和制度文化四個層面；針對不同群體，又可細化為教師文化、學(xué)生文化、行政文化，各種文化內(nèi)部又有多種形態(tài)。兩種或兩種以上的不同文化在相互接觸的過程中，由于價值取向、思維方式和行為習慣的差異，出于維護自身利益的需要，會產(chǎn)生各種隱性與顯性的矛盾和沖突。

新學(xué)院的組建有多種形式。根據(jù)學(xué)校學(xué)科結(jié)構(gòu)布局的頂層設(shè)計，對相同、相近或互補的學(xué)科專業(yè)進行資源整合，組建成立新的學(xué)院，按照原有學(xué)科的實力和地位，其形式可簡單歸納為強強組合、強弱組合和弱弱組合。無論是哪種形式，都面臨著文化整合與創(chuàng)新的緊迫任務(wù)。將原本兩個或兩個以上承載不同學(xué)科屬性的文化融合在一起，其整合過程錯綜復(fù)雜，其矛盾更加突出，任務(wù)更加艱巨。分析新組建學(xué)院文化整合與創(chuàng)新的必要性以及文化沖突產(chǎn)生的深層次原因，有助于制定科學(xué)合理的思路和措施，有效促進新組建學(xué)院的文化整合與創(chuàng)新。

（一）學(xué)院文化自身的獨立性與排異性

學(xué)院文化是經(jīng)過長期的歷史沉淀、選擇、凝練而形成的，并在發(fā)展過程中不斷得到充實和升華，不同學(xué)科屬性的影響鑄成了相對獨立、獨具特色的文化性格和文化模式。文化傳統(tǒng)的差異造就了不同學(xué)院師生員工思維方式和行為模式的差異，給學(xué)院調(diào)整重組帶來了文化阻力。同時，學(xué)院文化滲透于教學(xué)、研究和管理活動的整個過程，具有穩(wěn)定性、傳承性的特征，而這種穩(wěn)定性反過來即表現(xiàn)為學(xué)院文化的排異性。當異質(zhì)文化的多個學(xué)院實施合并時，排異性很自然地表現(xiàn)為對“異文化”的抵制與否認，對“己文化”的固守和盲從。[4]30文化的排異性將會導(dǎo)致異質(zhì)文化在傳播和接觸過程中形成摩擦、沖突甚至是對抗，即文化沖突。文化沖突對新組建學(xué)院的融合十分不利。如果不加控制任其發(fā)展，必然使學(xué)院重組流于形式，有悖于學(xué)校整合資源的初衷。

（二）文化融合過程的漸進性與突變性

每所學(xué)院都有其自身的辦學(xué)特色和管理模式。在重組過程中，原有的教育觀念、價值追求、組織文化形態(tài)需要較長時間的磨合，產(chǎn)生新的學(xué)院文化需要較長的過程，師生對新文化的情感接受同樣需要較長的過程，對此應(yīng)有充分的思想準備。相對而言，組建新學(xué)院是一個突變的過程，由高校行政部門主導(dǎo)，通過行政手段在短時間內(nèi)打破原有學(xué)科布局，對教育資源進行重組，實行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，一步到位。從學(xué)校頂層設(shè)計來講，表層融合必須盡快完成，之后才能進行學(xué)科專業(yè)的深層融合和學(xué)院文化的核心融合。但是這種行政主導(dǎo)的融合突變性和文化自身融合的漸進性之間無疑存在難以調(diào)和的矛盾。學(xué)院重組使原來不同質(zhì)的學(xué)院文化共處于同一時空環(huán)境，必然要經(jīng)過一個較長的磨合與適應(yīng)過程。處理不好，學(xué)院內(nèi)部就會充滿矛盾和派系，造成嚴重內(nèi)耗。如果調(diào)整前沒有充分的調(diào)查、分析和預(yù)案，不同文化之間沖突的隱患沒有得到足夠的重視和必要的控制，新組建學(xué)院的融合和發(fā)展將面臨更大的困難。

（三）辦學(xué)理念的情感認同與現(xiàn)實接受

學(xué)院重組意味著確定新的辦學(xué)理念。對于任何一個學(xué)院來說，無論是改變還是放棄自己長期積淀、凝聚心血而形成的文化傳統(tǒng)都是十分困難的。重組后，原有學(xué)院文化的完整性被打破，師生容易產(chǎn)生文化心理上的失衡與不適，并激發(fā)對原有文化的懷舊之情，對新的文化持冷漠態(tài)度。當個人利益或?qū)W科利益受到較大影響時，懷舊心理很容易演變成文化反彈力，繼而發(fā)展成為拒絕心理和排斥行為。學(xué)院文化自身所具有的生成長期性、作用潛在性、存在延續(xù)性和改變遲緩性等特點，給學(xué)院文化的融合增加了難度。[5]面對固有辦學(xué)思想的迅速變革與全新辦學(xué)思想的延遲出現(xiàn)，師生員工們在心理上需要經(jīng)過一個拒絕、沉默、接受、適應(yīng)、融入的過程。[6]無論是情感認同還是現(xiàn)實接受，都不是簡單地依靠時間推移就能實現(xiàn)的。學(xué)院文化規(guī)劃是否科學(xué)合理，個體能否從中實現(xiàn)發(fā)展預(yù)期，是師生認同和接受新文化的關(guān)鍵因素。

（四）學(xué)院文化揚棄的必要性與艱難性

任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物。[7]學(xué)院同樣隨著社會環(huán)境和學(xué)校規(guī)劃的變化而不斷進行相應(yīng)變化，改革和舍棄不適應(yīng)學(xué)院發(fā)展和社會要求的內(nèi)容，不斷吸納對學(xué)院發(fā)展更為有利的先進文化元素。這個過程本身就是一個文化融合再造的過程，學(xué)院文化通過揚棄實現(xiàn)自身的發(fā)展。新組建學(xué)院的文化建設(shè)面臨的一個重大選擇是，繼承、放棄還是改變原有的文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，而這種選擇往往與原有不同文化之間的實力強弱有直接關(guān)系。文化自身在揚棄中發(fā)展將導(dǎo)致新舊文化的對抗和沖突，而新組建學(xué)院的背景無疑放大了文化沖突的程度和文化改造的難度。如果沒有對原有文化的繼承和整合，新學(xué)院就會人心渙散，缺少歸屬感和凝聚力；如果沒有文化內(nèi)涵的豐富和創(chuàng)新，新學(xué)院的發(fā)展就缺乏向心力和推動力。[8]因此，新學(xué)院組建成立后，必須對原有學(xué)院文化進行全面的分析判斷，根據(jù)社會需要和環(huán)境變化，逐步實現(xiàn)辦學(xué)理念、價值觀念、管理體制與人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。從這個角度來看，新學(xué)院的組建為學(xué)院文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的機遇和空間。

二、新組建學(xué)院文化整合與創(chuàng)新的模式選擇

文化沖突必然要求文化整合。文化整合旨在形成一種和諧的文化體系，在繼承和消融的過程中實現(xiàn)文化的更迭和創(chuàng)新。[4]30關(guān)于高校內(nèi)部院部調(diào)整帶來的文化整合與創(chuàng)新問題，國內(nèi)外相關(guān)文獻十分鮮見，學(xué)者們主要集中研究高校合并后學(xué)校層面的文化沖突和文化整合。學(xué)者們從不同視角提出的各種文化建設(shè)模式，為新組建學(xué)院的文化建設(shè)提供了有益的參考。文化整合與創(chuàng)新的過程實質(zhì)上就是原有學(xué)院文化博弈的過程，而原有學(xué)院文化實力強弱程度、相互之間的適應(yīng)性以及學(xué)校層面的戰(zhàn)略意圖，共同決定著整合與創(chuàng)新模式的不同選擇。如果將文化整合視為學(xué)院穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么文化創(chuàng)新則是學(xué)院可持續(xù)發(fā)展的手段和目標。積極推進學(xué)院文化的整合與創(chuàng)新，可化解師生在文化心理上的距離感，實現(xiàn)文化的多元共存，重構(gòu)并認同新的文化價值觀，有利于新組建學(xué)院的平穩(wěn)運行與發(fā)展。

（一）協(xié)同式整合模式

協(xié)同式整合適用于原有各方辦學(xué)實力比較接近、學(xué)院合并后學(xué)科專業(yè)變動性不大的情況，往往只需對學(xué)院名稱、院標、領(lǐng)導(dǎo)班子進行調(diào)整。因為各方實力接近，學(xué)科專業(yè)相對獨立完整，學(xué)院文化整合與創(chuàng)新的進展就取決于師生對對方文化的認同程度。如果原有文化之間存在明顯的互補性，各方很容易互相接受和認同，在吸收彼此優(yōu)點和舍棄自身弱點的過程中實現(xiàn)文化趨同，最終形成新的學(xué)院文化。這是學(xué)校整合資源、組建新學(xué)院最希望產(chǎn)生的理想情況。

當各方實力接近、原有文化互補性不強時，文化整合的進展取決于各方文化的兼容性。如果各方文化均表現(xiàn)出較強的寬容心態(tài)，互相吸取對方的長處，共同向著既定目標努力，便可達到強強聯(lián)合、文化創(chuàng)新的目的。如果各方或一方抵觸情緒高漲，既不愿認同對方文化觀念，自身也不愿做出文化改變，文化協(xié)同便成為一種被動行為。若不及時采取措施，新組建學(xué)院就會呈現(xiàn)出幾種文化并行的局面，文化整合將陷入舉步不前的困境。組建之初，幾種文化并行可在一定程度上起到緩和文化沖突、穩(wěn)定教學(xué)和管理的作用，但從長遠來看，伴隨利益調(diào)整和資源分配的深入，文化沖突積聚到一定程度而爆發(fā)，便很可能導(dǎo)致整合失敗的后果。因此，在協(xié)同式整合模式下，原有的學(xué)院文化都要有所舍棄、有所接納，互相配合、協(xié)同并進，這有賴于學(xué)校層面的政策引導(dǎo)、學(xué)院新領(lǐng)導(dǎo)班子的胸懷和能力以及學(xué)院全體師生的理解和配合。

（二）注入式整合模式

當各方規(guī)模和實力存在較大差距時，往往采取弱勢學(xué)院整體或者部分并入強勢學(xué)院的重組方式。新組建學(xué)院整體保留了強勢學(xué)院的組織結(jié)構(gòu)、管理制度，甚至是繼續(xù)沿襲強勢學(xué)院的名稱、標識。在這種情形下很難實現(xiàn)文化協(xié)同，往往采取注入式整合模式，即將強勢學(xué)院的價值觀念整體注入被合并的學(xué)院，而弱勢一方只能選擇被動接受，原有學(xué)院文化逐漸被弱化直至被同化。

注入式整合模式給強勢方和弱勢方帶來的影響是截然不同的。強勢學(xué)院的師生基本上沒有感受到對方文化的沖擊和不適，而弱勢方的學(xué)院文化基本上被完全取代，師生感受到的文化沖擊將會是巨大的，并且?guī)熒鷷乱庾R地產(chǎn)生文化抵觸心態(tài)。在此過程中如果缺乏適當?shù)奈幕龑?dǎo)，弱勢學(xué)院師生的文化抵觸心態(tài)會加劇，導(dǎo)致對新學(xué)院身份認同的缺失、文化懷舊情緒的高漲，從而產(chǎn)生激烈的文化沖突。因此要營造一種友好善意的文化環(huán)境，有效消除被并入學(xué)院師生的焦慮情緒；注意文化注入的方式，善于利用文化的柔性力量[9]，通過時間、空間和行為的滲透[10]，在潛移默化中實現(xiàn)學(xué)院文化的認同與統(tǒng)一。需要注意的是，注入式整合模式是將強勢群體文化強加給其他群體，強勢文化自身沒有改變或變動微小，可能導(dǎo)致文化創(chuàng)新不足。因此，采取注入式文化整合模式時，強勢學(xué)院需要擺正心態(tài)，虛心吸取弱勢學(xué)院文化的優(yōu)點和長處，在實現(xiàn)文化整合的同時促進文化的創(chuàng)新。

（三）全新式建設(shè)模式

全新式建設(shè)模式通常適用于兩種情況：一種是新組建學(xué)院是完全意義上的新建學(xué)院，新學(xué)院在機構(gòu)設(shè)置、人員配備、管理模式和辦學(xué)理念等方面尚處于起步階段，文化整合缺乏相應(yīng)的積累和基礎(chǔ)；另一種是原有各方文化體系不夠健全，都存在明顯的缺陷，通過整合也無法達到學(xué)校預(yù)期和師生要求，需要破舊立新。以上兩種情況要求新組建學(xué)院構(gòu)建一種全新的文化體系。

全新式建設(shè)模式的優(yōu)點是容易擺脫原有文化的消極影響，有利于創(chuàng)造出一種更富時代性與特色性、更為科學(xué)合理的新文化體系。同樣，全新式建設(shè)模式具有很大的挑戰(zhàn)性，因為構(gòu)建一種全新的文化體系遠比打破一種文化體系難得多。第一種情況可以避免文化沖突產(chǎn)生，但基礎(chǔ)缺失、經(jīng)驗匱乏，容易受到學(xué)院內(nèi)外各方因素的影響，文化建設(shè)面臨很大的不確定性。第二種情況要對原有文化進行否定和放棄，探索和建立一種新的文化體系，所產(chǎn)生的文化沖突也將是所有模式下最為激烈的。采用全新式建設(shè)模式，必須明確新組建學(xué)院的文化定位，加強同先進文化體系的交流，借鑒經(jīng)驗，制定正確的發(fā)展方向，并通過文化評估反饋機制適時把握和調(diào)整文化建設(shè)的方向和進程。

總之，鑒于新組建學(xué)院文化沖突呈現(xiàn)多重性和復(fù)雜性的特征，在文化整合與創(chuàng)新的過程中很難單純選用一種模式，更多的是根據(jù)新組建學(xué)院的具體實際，綜合選取各種文化整合模式的長處，在不同建設(shè)階段、根據(jù)不同具體目標而采用適合自身實際的建設(shè)方案。既要處理協(xié)同式整合中幾種學(xué)院文化并行不悖所隱藏的文化沖突，又要處理注入式整合中弱勢學(xué)院一方的文化抵觸情緒，同時還要面臨文化新建的艱巨性和不確定性。這就要求文化整合方案的制定者和執(zhí)行者通盤考慮，對學(xué)院文化現(xiàn)狀進行整體分析，制定出系統(tǒng)的整合方案，有效規(guī)避各種文化整合模式的缺點，以整體效果為重，不要過于追求局部得失。

三、新組建學(xué)院文化整合與創(chuàng)新的實施路徑

新組建學(xué)院通過文化整合和創(chuàng)新，旨在形成師生共同認可、與整體目標定位相適應(yīng)的學(xué)院文化，為學(xué)院的改革、建設(shè)和發(fā)展提供保證。為此，必須整合原有文化的核心理念和價值觀，根除原有文化中的不合理成分，創(chuàng)建富于兼容性和創(chuàng)新性的新文化，并尋求與原有文化的平衡。[11]這就要求學(xué)院按照新學(xué)院的目標設(shè)計組織結(jié)構(gòu)、配備干部隊伍、修訂規(guī)章制度、加強文化交流、減少分歧沖突，使原有的文化在相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上得以互動，以保證文化整合的有序性和實效性。

（一）做好學(xué)院文化建設(shè)的整體規(guī)劃

文化是一個由各要素組成的系統(tǒng)。對于新組建學(xué)院而言，文化整合是各種文化要素相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)，最終成為一個有機整體的過程，和諧是整合過程的重要特征，同時也是整合的理想追求。面對各種顯性的、隱性的文化沖突，要堅持以人為本、以和為貴、和而不同、突出特色的原則，處理好多樣性與一般性、傳承與創(chuàng)新、一般與重點的關(guān)系[12]，從物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化四個層面多措并舉，整體推進。其中，物質(zhì)文化是新組建學(xué)院實現(xiàn)文化整合與創(chuàng)新的基礎(chǔ)和載體，行為文化是文化整合與創(chuàng)新的外在表現(xiàn)，制度文化是文化整合與創(chuàng)新的導(dǎo)向和保障，而精神文化是文化整合與創(chuàng)新的核心和目標。四個層面交織互融、相輔相成，不可機械割裂、顧此失彼。

實現(xiàn)新組建學(xué)院的文化整合與創(chuàng)新，要求準確把握新學(xué)院在學(xué)校發(fā)展大局中的定位，在對學(xué)院文化進行全面反思、準確把脈的基礎(chǔ)上，結(jié)合未來發(fā)展趨勢，科學(xué)規(guī)劃文化建設(shè)的目標、思路和具體措施，建立與此相適應(yīng)的管理制度、行為準則、組織機構(gòu)并制定實施步驟，避免文化整合的形式主義導(dǎo)向和功利主義導(dǎo)向。可通過制定科學(xué)、先進、可行的辦學(xué)理念和發(fā)展愿景，讓師生切實感受到學(xué)院的發(fā)展前景和個人的價值實現(xiàn)，以便使師生建立起對新學(xué)院的認同感、歸屬感和責任感，調(diào)動師生投身學(xué)院事業(yè)發(fā)展的積極性。還可通過院風、院訓(xùn)、教風、學(xué)風和院徽的征集和提煉，規(guī)范和引導(dǎo)師生的行為，展示新組建學(xué)院的價值追求和品牌形象。文化整合的核心是價值觀，價值體系的設(shè)計與建立是文化整合的關(guān)鍵。[13]值得注意的是，規(guī)劃新的學(xué)院文化建設(shè)不僅要處理好與原有文化的關(guān)系，還要處理好與大學(xué)文化的關(guān)系，在傳承和保證大學(xué)文化共性的基礎(chǔ)上，積極服務(wù)于大學(xué)文化的發(fā)展目標和核心價值觀，通過學(xué)院文化個性創(chuàng)新進一步豐富和發(fā)展大學(xué)文化的內(nèi)涵。

（二）明確師生的文化創(chuàng)新主體地位

文化建設(shè)是一種有意識的實踐活動，學(xué)院文化建設(shè)的主體是學(xué)院的全體師生員工。主體具有能動性、自主性、選擇性和創(chuàng)造性的特點，能夠?qū)Σ煌氖挛锖蛯ο筮M行取舍并作出決策，施予作用，決定其發(fā)生、發(fā)展和變化的過程和結(jié)果。[14]與學(xué)校行政部門主導(dǎo)的機構(gòu)調(diào)整不同，學(xué)院文化的整合和創(chuàng)新是一項長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅要保存和傳承文化精華，而且要在此基礎(chǔ)上充實新的內(nèi)涵，這決不是單個人或單個群體就能完成的，必須緊密依靠全體師生的共同參與和長期努力。只有明確教師和學(xué)生群體的文化創(chuàng)新主體地位，激發(fā)師生的參與性和創(chuàng)造力，才能使新的文化符合師生的心理預(yù)期，更好地發(fā)揮文化的導(dǎo)向、教育和保障作用。

教師群體包括從事教學(xué)、科研、行政和教輔工作的教職工，是學(xué)院文化建設(shè)的主力軍，通過傳遞知識、探索學(xué)術(shù)、服務(wù)管理等實踐活動，有效傳承和創(chuàng)新校園文化。學(xué)生群體數(shù)量龐大，流動性強，既是學(xué)院文化履行教育和服務(wù)職能的客體，同時也是學(xué)院文化繼承和創(chuàng)新的主體。因此，要建立暢通的溝通渠道和有效的激勵措施，將參與文化建設(shè)納入到教師考核體系，引導(dǎo)教師群體自覺將文化建設(shè)與本職工作相結(jié)合，通過教學(xué)改革和科學(xué)研究成果固化文化創(chuàng)新理念；要創(chuàng)造條件鼓勵和支持學(xué)生參加校園文化活動，實現(xiàn)自我發(fā)展和完善，在師生平等民主和良性互動中認同、發(fā)展和創(chuàng)新學(xué)院的文化內(nèi)涵。另外，要重視校友對學(xué)院調(diào)整后的心理感受，利用校慶、同學(xué)聚會等時機，做好思想溝通工作，增強校友對新組建學(xué)院的認同感和歸屬感，豐富拓展學(xué)院的辦學(xué)資源和空間。

明確師生文化創(chuàng)新的主體地位，并不意味著忽視行政權(quán)力在文化創(chuàng)新中的導(dǎo)向作用。學(xué)校層面的行政權(quán)力能夠有效規(guī)范學(xué)院的文化創(chuàng)新活動，同時為學(xué)院文化的創(chuàng)新提供良好的外部環(huán)境和條件。學(xué)院主要領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)理念、學(xué)識修養(yǎng)和人格魅力，往往影響著新組建學(xué)院的管理風格、發(fā)展方向和文化基調(diào)。妥善處理行政權(quán)力與師生群體的關(guān)系，必須充分發(fā)揮教代會和教授委員會的作用，將學(xué)校的戰(zhàn)略意圖和學(xué)院的工作思路，轉(zhuǎn)變成師生情感接受、現(xiàn)實執(zhí)行的制度和措施，發(fā)揮制度在文化創(chuàng)新活動中的引導(dǎo)、規(guī)范、維護作用。

（三）打造學(xué)科特色鮮明的文化品牌

文化品牌代表著學(xué)院的文化底蘊、文化定位、文化特色，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會影響力，是學(xué)院核心競爭力的具體體現(xiàn)。文化品牌建設(shè)需要滿足三個條件：主題鮮明，體現(xiàn)時代特征，符合國家和學(xué)校發(fā)展的主旋律；彰顯個性，體現(xiàn)辦學(xué)特色，傳承學(xué)院優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史積淀；參與面廣，師生廣泛認可，在校內(nèi)外有示范作用。[15]緊密依托學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，構(gòu)建跨學(xué)科文化創(chuàng)新平臺，著力打造學(xué)院文化品牌，是新組建學(xué)院實現(xiàn)文化整合與創(chuàng)新的有效途徑。通過文化品牌建設(shè)，可以進一步增強師生對新學(xué)院的使命感、自豪感和向心力。

打造學(xué)院品牌，首先要挖掘?qū)W院文化的學(xué)科特色。組建新學(xué)院的目的就是整合教學(xué)資源，提升學(xué)科建設(shè)水平，這為學(xué)科特色的凝練和發(fā)展提供了充足的空間。新組建學(xué)院的文化整合與創(chuàng)新只有沿著學(xué)科和專業(yè)的方向進行，才能彰顯自身的獨特性，這是打造學(xué)院品牌最為直接有效的途徑。在保持學(xué)科特色的基礎(chǔ)上，打破原有學(xué)科界限的約束，實現(xiàn)學(xué)科之間的交叉與合作，將單獨的學(xué)科優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為學(xué)院的整體優(yōu)勢。要鼓勵新學(xué)院根據(jù)行業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需要，緊緊依托學(xué)校強勢學(xué)科，成立跨學(xué)科研究中心和教學(xué)團隊，支持交叉學(xué)科和新興學(xué)科發(fā)展，增強學(xué)院科研實力和教學(xué)水平，實現(xiàn)跨越式發(fā)展；[16]通過學(xué)術(shù)會議、教改論壇和學(xué)術(shù)沙龍等平臺創(chuàng)造學(xué)科交流和師生溝通的機會，使不同專業(yè)的師生在思想碰撞中獲得更多的創(chuàng)新靈感，找到合作的共同點和切入點，這有助于緩和沖突，消除隔閡，為文化整合與創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。

依托學(xué)科優(yōu)勢，構(gòu)建創(chuàng)新文化平臺，是實現(xiàn)學(xué)科合作的有效措施。應(yīng)當堅持和而不同的原則，各學(xué)科夯實基礎(chǔ)，平等交流，堅持特色。必須明確的是，打破學(xué)科界限并不等同于消除學(xué)科界限，只有在尊重學(xué)科獨立性的前提下開展合作才能真正體現(xiàn)學(xué)科特色，才能產(chǎn)生新組建學(xué)院所期待的協(xié)同創(chuàng)新效應(yīng)。同時，學(xué)科特色是不斷發(fā)展的，打造學(xué)院品牌必須體現(xiàn)學(xué)院文化的時代特色。只有適應(yīng)時代需求，學(xué)院文化才會保持勃勃生機。

（四）建立動態(tài)控制的文化評估機制

學(xué)院文化是一個開放兼容、吐故納新的體系，文化整合是一個發(fā)現(xiàn)問題、不斷改進的動態(tài)過程。在一個完善的文化創(chuàng)新體系中，文化評估必不可少。對于新組建學(xué)院的文化建設(shè)而言，通過文化評估機制，客觀分析現(xiàn)有文化的水平、優(yōu)勢、問題和缺陷，有助于判斷、選擇和確定學(xué)院文化變革和發(fā)展的方向；通過審視學(xué)院文化建設(shè)的過程和節(jié)奏，有助于理清文化脈絡(luò)和體系，突出辦學(xué)特色；通過對環(huán)境的考察、問題的反思和經(jīng)驗的總結(jié)，有助于建章立制、把握學(xué)院文化建設(shè)的主旋律，調(diào)動師生參與的內(nèi)在驅(qū)動力。

文化評估的目的是促進文化的改進與變革。[17]對新組建學(xué)院文化建設(shè)的理念、目標、過程和研究結(jié)果的評估和監(jiān)控有利于促進新組建學(xué)院的和諧發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展。建立文化評估機制應(yīng)遵循四大原則：一是要把握專業(yè)性原則，發(fā)揮專家學(xué)者的作用。文化整合與創(chuàng)新過程中的問題搜集和反饋需要極強的敏銳性和概括能力，堅持專業(yè)性原則可避免文化誤判、情感因素帶來的負面影響。二是要堅持客觀性原則，避免主觀化、情緒化、狹隘化傾向。文化價值的評判難以確定統(tǒng)一標準，將文化評估引入制度化、程序化渠道，集思廣益，可保持價值判斷的客觀公正和文化建設(shè)的正確方向。三是要堅持適用性原則，綜合考慮不同學(xué)科、不同群體、不同層面的文化訴求，使文化建設(shè)規(guī)劃更符合實際，能夠得到師生的普遍認可并調(diào)動他們的參與積極性。四是要堅持階段性原則，不急于求成。鑒于文化自身所具有的存在延續(xù)性和變革遲緩性，文化整合與創(chuàng)新需要制定計劃，確定不同階段的工作重點，分步實施，及時總結(jié)反饋。

四、結(jié)論

學(xué)院文化是學(xué)院賴以生存和發(fā)展的軟環(huán)境，新組建學(xué)院的文化沖突凸顯了文化整合與創(chuàng)新的必要性和緊迫性。而學(xué)院文化自身的揚棄特性、學(xué)校的政策引導(dǎo)、師生的發(fā)展需要和學(xué)科交叉的協(xié)同效應(yīng)，為新組建學(xué)院文化整合與創(chuàng)新提供了可行性和驅(qū)動力，為學(xué)院的跨越式發(fā)展提供了新的機遇。文化的整合與創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程，在尊重師生創(chuàng)新主體地位的同時，必須充分發(fā)揮學(xué)院黨政部門的思想教育和引導(dǎo)作用，使各部門相互配合，形成學(xué)院文化建設(shè)的合力。

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[責任編輯：趙玲]