《中國教育史》課程思政教學(xué)的思考

[摘 要]當(dāng)前，在“十四五”的大背景下，推進(jìn)專業(yè)課程思政建設(shè)，是各高校實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)?！吨袊逃贰肥菍W(xué)前教育、小學(xué)教育、教育學(xué)原理等教育相關(guān)專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，其教學(xué)內(nèi)容以中國上下五千年的教育發(fā)展歷史和各時(shí)期涌現(xiàn)出的教育家為主。在增強(qiáng)民族自信心、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、養(yǎng)成職業(yè)道德等方面具有較強(qiáng)價(jià)值意蘊(yùn)，因此，研究者嘗試從提升教師的專業(yè)素養(yǎng)、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、優(yōu)化專業(yè)課程的設(shè)計(jì)幾個(gè)方面提出建議，以實(shí)現(xiàn)《中國教育史》課程的思政教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]中國教育史；課程思政；教學(xué)改革

2020年6月，在教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中，明確提出了要按照專業(yè)分類進(jìn)行課程思政建設(shè)，高校課堂應(yīng)當(dāng)兼顧“傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和塑造價(jià)值”的三維目標(biāo)。思政理論教育與專業(yè)知識(shí)教育應(yīng)當(dāng)同向而行，才能形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“三全育人”的要求[1]。

《中國教育史》是高校為學(xué)前教育、小學(xué)教育等師范專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。在課程內(nèi)容上，《中國教育史》課程以中華上下5000年中國出現(xiàn)的教育思想、理論、制度，以及相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念等作為研究對(duì)象，探討中華民族在教育的歷史長河中取得的杰出成就。涉及內(nèi)容豐富多樣，里面蘊(yùn)含著豐富的思政價(jià)值。因此，本文將探討《中國教育史》課程的思政價(jià)值及實(shí)施路徑，以期做好課程思政建設(shè)。

一、《中國教育史》課程思政教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

《中國教育史》以中國上下五千年的教育發(fā)展歷史和各時(shí)期涌現(xiàn)出的教育家為主要教學(xué)內(nèi)容。在增強(qiáng)民族自信心、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、養(yǎng)成職業(yè)道德等方面具有較強(qiáng)價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）有利于增強(qiáng)學(xué)生民族自信心

民族自信心主要體現(xiàn)在民眾對(duì)于本民族歷史演進(jìn)、文化積淀，以及社會(huì)制度的堅(jiān)定信念，這種信念對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、捍衛(wèi)國家統(tǒng)一具有舉足輕重的作用。而文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，無疑是構(gòu)筑民族自信心不可或缺的一環(huán)。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和光輝的革命文化融入高校課程體系，是培育學(xué)生民族自豪感與文化自信心的有效途徑[2]?！吨袊逃贰氛n程在這方面具有天然優(yōu)勢，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化都是課程主要組成部分。

一方面，在我國悠久的歷史長河中，眾多杰出的教育家不斷涌現(xiàn)，不僅創(chuàng)立了諸多先進(jìn)的教育理論，而且其中不少理論在全球范圍內(nèi)都具有領(lǐng)先地位。如孔子早在春秋時(shí)期就已經(jīng)提出了“啟發(fā)式”教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生主動(dòng)思考的重要性，比西方蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”早了六十幾年；在魏晉南北朝時(shí)期，《顏氏家訓(xùn)》則以其家庭教育內(nèi)容的豐富性和深度，成為世界上最早的家庭教育著作，這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)比西方的《母育學(xué)?！吩缌饲в噍d。這些成就，都充分展示了中國古代教育史中那些熠熠生輝、值得自豪的瑰寶。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)著重說明這些“瑰寶”的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華民族自古以來就具備的創(chuàng)造性和智慧，以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心。

另一方面，中國自鴉片戰(zhàn)爭之后就進(jìn)入了近代史，也進(jìn)入了中國人民爭取獨(dú)立的革命史，中國共產(chǎn)黨更是在各革命根據(jù)地中結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)孕育出了革命文化。為實(shí)現(xiàn)普及教育，中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)和邊區(qū)創(chuàng)造性地提出了新民主主義教育方針，不僅滿足普通工農(nóng)大眾接受教育的權(quán)利，同時(shí)針對(duì)革命人士開展干部教育，也讓激勵(lì)人心的革命文化和革命精神以教育的方式得以傳承。通過學(xué)習(xí)革命時(shí)期的教育歷史，學(xué)生可以更深入地理解教育發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的相互促進(jìn)與制約關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)到落后就要挨打的道理，并堅(jiān)信只要中華民族團(tuán)結(jié)一心、發(fā)憤圖強(qiáng)，就能再創(chuàng)輝煌的道理。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷

愛國主義精神在中國近現(xiàn)代教育史中始終占據(jù)核心地位，這一精神特質(zhì)深受中國近現(xiàn)代特殊社會(huì)性質(zhì)的影響。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，英國憑借強(qiáng)大的軍事力量打開了中國的國門，隨后多國列強(qiáng)相繼入侵，迫使清政府簽訂了一系列屈辱條約，中國由此步入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。這一時(shí)期的社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，從原先的地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾，逐漸演變?yōu)榈蹏髁x與中華民族之間的矛盾。簡而言之，中國近代史是中國人民為反抗帝國主義侵略、爭取國家主權(quán)獨(dú)立的英勇抗?fàn)幨?。而近代教育作為社?huì)的重要組成部分，同樣深受這一歷史時(shí)期社會(huì)性質(zhì)與主要矛盾的影響，始終貫穿著反抗帝國主義文化侵略的愛國主義精神。

因此，在中國教育史的教學(xué)內(nèi)容中，反帝愛國精神和民族精神始終貫穿其中。在“中國教育的近代轉(zhuǎn)折”中，魏源要求改革教育內(nèi)容，引進(jìn)西方知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)“師夷長技以制夷”的愛國目標(biāo)；在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，蔡元培帶領(lǐng)“收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)”，實(shí)行壓制宗教教育，奪回教育主權(quán)的愛國之舉。之后，更是涌現(xiàn)出一批愛國教育家，如青年教育家楊賢江、平民教育運(yùn)動(dòng)家晏陽初、民主主義教育家黃炎培等都致力于走“教育救國”道路。通過中國教育史的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步理解“國家興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。

（三）有利于增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德

在教育部2017年發(fā)布的《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》中，要求師范生在畢業(yè)之時(shí)必須具備“踐行師德”的能力，并居于教師必備四項(xiàng)基本能力之首；2022年發(fā)布的《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》中提到“要引導(dǎo)廣大師范生、教師樹立和堅(jiān)持正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”[3]。受《中國教育史》學(xué)科特點(diǎn)影響，該課程必須以中國幾千年發(fā)展變化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化為背景，集中反映歷代教育家的高尚道德和中國作為禮儀之邦的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

在中國教育歷史進(jìn)程中，有無數(shù)優(yōu)秀的教育家都將教書育人看作自己人生中最重要的組成部分。例如，“愛之，能無勞乎？忠焉，能無悔乎？”這句話深刻體現(xiàn)了孔子不懈教誨、孜孜以求的教育精神；“得天下英才而教育之，此人生三樂也”則展示了孟子將教育視為人生樂事之一的教育理念。在恥于向師學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣中，韓愈不畏嘲笑，積極招收學(xué)生，撰寫《師說》，毅然為師，展現(xiàn)了他的教育勇氣。陶行知?jiǎng)t以“捧著一顆心來，不帶半根草走”的奉獻(xiàn)精神，全身心投入教育事業(yè)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以這些杰出教育家的典范為引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生以他們?yōu)榭?，學(xué)習(xí)他們?yōu)榻逃I(xiàn)身、熱愛祖國與人民的高尚情操，塑造自己崇高的職業(yè)道德。

（四）有利于強(qiáng)化學(xué)生唯物主義思維方式

《中國教育史》涉及的時(shí)間周期長，講述從原始社會(huì)到近代社會(huì)教育領(lǐng)域發(fā)生的變化，以及各個(gè)時(shí)期杰出的教育思想家，因此如何客觀、公正地評(píng)價(jià)不同時(shí)期教育家的教育思想及其歷史貢獻(xiàn)是學(xué)生必須面對(duì)的問題。列寧指出“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”[4]。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成歷史唯物主義的思維，將各教育思想家放回其生活的特定時(shí)期，從當(dāng)時(shí)特定的歷史條件出發(fā)分析各教育思想家的教育理念、教育行為及其歷史影響。

孔子提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、好學(xué)求實(shí)等至今仍有價(jià)值的教學(xué)方法，甚至創(chuàng)造性地提出了“有教無類”的辦學(xué)原則，明確不分貧富貴賤和種族，“所有人”都可以入學(xué)接受教育，打破了教育資源集中在奴隸主階級(jí)的壟斷局面，認(rèn)為平民也應(yīng)當(dāng)接受教育，進(jìn)一步推動(dòng)了“教育下移”的進(jìn)程，這在教育發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。但同時(shí)，孔子也沒能完全掙脫他成長的社會(huì)大環(huán)境，仍然將奴隸和女性排除在受教育范圍之外。因此，在評(píng)價(jià)教育家歷史影響時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代特征深入分析這些教育思想的提出對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有何進(jìn)步之處，以及存在何種局限性，以此強(qiáng)化學(xué)生的辯證思維和科學(xué)思維的能力，培養(yǎng)學(xué)生的整體意識(shí)、系統(tǒng)意識(shí)和全局意識(shí)。

二、《中國教育史》課程思政教學(xué)的實(shí)踐路徑

思政教育融入《中國教育史》課程教學(xué)，需要充分提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，優(yōu)化專業(yè)課程設(shè)計(jì)，并完善協(xié)同育人機(jī)制。

（一）提升教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師是課程的設(shè)計(jì)者、組織者和引導(dǎo)者，在《中國教育史》課程思政過程中扮演著不可或缺的角色，承擔(dān)著連接課程與思政的橋梁紐帶任務(wù)。當(dāng)前，教師專業(yè)素養(yǎng)有待提升是課程思政建設(shè)中存在的一大難題。

首先，在思想觀念層面，教師應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)并認(rèn)同課程思政的核心價(jià)值。在授課過程中，教師不僅要履行傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的基本職責(zé)，還需自覺承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要使命。這三者相輔相成，共同構(gòu)成了教師工作的完整體系，缺一不可。黨的二十大報(bào)告明確指出，要堅(jiān)持為黨育人、為國育才的原則，全面提升人才自主培養(yǎng)的質(zhì)量，尤其要注重培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，廣泛吸納和使用各方面的優(yōu)秀人才[5]。由此可見，人才培養(yǎng)的根本任務(wù)在于立德樹人，《中國教育史》課程的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)為中國教育發(fā)展而奮斗的人才。因此，教師必須認(rèn)識(shí)到引領(lǐng)價(jià)值方向是自身的職責(zé)，課程思政是自身必須完成的任務(wù)。

其次，在教學(xué)能力上，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新課程思政的方式。如何實(shí)現(xiàn)《中國教育史》的課程思政是一門藝術(shù)，不僅要求教師具有足夠的教學(xué)能力，還要求教師要主動(dòng)鉆研，深入挖掘潛藏其中的思政要素，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，嘗試以潤物細(xì)無聲的方式在課堂中引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值取向。

（二）發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

學(xué)生是課堂的主體，只有真正發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才有可能打造高效的課堂教學(xué)。高效的課堂教學(xué)是一場完整的教學(xué)活動(dòng)，更是一個(gè)學(xué)生與教師相互合作的高質(zhì)量的教學(xué)過程。但是，當(dāng)前《中國教育史》課程思政化過程中存在著學(xué)生主觀能動(dòng)性較弱、主體性地位淡化，以教師講授為主的弊端。在課程思政融入課程教學(xué)的過程中，教師只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的課堂訴求，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與到課程思政中來的主動(dòng)性。

具體而言，教師應(yīng)當(dāng)采用多種教學(xué)手段，結(jié)合多種激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生參與到課程思政中來的興趣，提高學(xué)生的參與感和成就感。例如，教師可以以“近代教育家憂國憂民的家國情懷”為主題，請(qǐng)學(xué)生利用課余時(shí)間自行搜集、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，課堂上圍繞該主題展開討論自己作為21世紀(jì)的師范生受到了怎樣的啟發(fā)。在這個(gè)過程中，教師只是活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)地位，成為主動(dòng)探究的一方，在討論中增強(qiáng)自己的職業(yè)道德和愛國之情。

（三）優(yōu)化專業(yè)課程設(shè)計(jì)

要實(shí)現(xiàn)《中國教育史》課程的思政化，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。這主要體現(xiàn)在明確課程目標(biāo)以傳達(dá)思政理念，更新教學(xué)內(nèi)容以體現(xiàn)思政要求，以及創(chuàng)新教學(xué)方法以營造思政氛圍等多個(gè)方面。

課程目標(biāo)是學(xué)生通過教學(xué)活動(dòng)將要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)著課程的實(shí)施方向。在《中國教育史》課程思政建設(shè)中，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)都是以課程目標(biāo)為中心制定的?！吨袊逃贰氛n程思政目標(biāo)應(yīng)遵循教育史知識(shí)學(xué)習(xí)與思政引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一，將民族認(rèn)同感、愛國主義情懷、師德等思政元素融入其中，不僅凸顯《中國教育史》學(xué)科知識(shí)觀點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)《中國教育史》課程中蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向。其次，專任教師在課前準(zhǔn)備時(shí)就應(yīng)當(dāng)深入挖掘、梳理課程中的思政元素，在此基礎(chǔ)上編撰蘊(yùn)含思政元素的課程教案與教學(xué)大綱，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容更新。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、教師職業(yè)道德、學(xué)生全面和個(gè)性化發(fā)展等應(yīng)該是《中國教育史》課程實(shí)現(xiàn)思政目標(biāo)的重要元素。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)深入了解學(xué)生特點(diǎn)，靈活運(yùn)用案例、討論、探究等多種教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，達(dá)成育人目標(biāo)。

結(jié)束語

基于當(dāng)前“課程思政”的大背景，本文探討了師范類專業(yè)基礎(chǔ)課程——《中國教育史》課程思政的建設(shè)。中國教育的發(fā)展歷史和中國社會(huì)的發(fā)展大背景緊密相關(guān)，因此《中國教育史》課程中天然地具有大量思政元素，將其巧妙地與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，可以在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生形成正確“三觀”。本文在詳細(xì)分析《中國教育史》課程思政價(jià)值意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，嘗試探討其課程思政教學(xué)的實(shí)踐路徑，希望能為高校教師提供

參考。

參考文獻(xiàn)

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[2]張春波，劉承毅.思政課提高高校學(xué)生民族自信心的路徑研究[J].黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2023，23（12）：32-36.

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[4]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1959.

[5]張應(yīng)強(qiáng).中國高等教育現(xiàn)代化的新部署和新使命[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2023，11（1）：1-8.

作者簡介：張藍(lán)（1994— ），女，漢族，四川南充人，綿陽城市學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：學(xué)前教育。

王顏（1996— ），女，漢族，四川自貢人，綿陽城市學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：學(xué)前教育。

基金項(xiàng)目：綿陽城市學(xué)院課程建設(shè)改革項(xiàng)目“中國教育史課程思政建設(shè)與教學(xué)策略探討”（項(xiàng)目編號(hào)：CC-23JJ16）。