鄉(xiāng)村振興背景下徽文化在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】徽州傳統(tǒng)文化是人類從古至今最重要的、珍貴的文化遺產(chǎn)，探究徽州傳統(tǒng)文化具有舉重若輕的意義，通過解讀宏村村落的民宿設(shè)計(jì)的建筑文化價(jià)值、歷史文化價(jià)值，現(xiàn)如今的村落全都大同小異，我們需要從中改進(jìn)、創(chuàng)新。我國(guó)致力于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的空間節(jié)約化、高效化，營(yíng)造出適宜、舒適的居住環(huán)境，生態(tài)空間山清水秀、花團(tuán)錦簇的目標(biāo)，并對(duì)宏村民宿的規(guī)劃和保護(hù)提出合理化建議。該文在鄉(xiāng)村振興的背景下，以安徽省黃山市警縣東北部宏村為研究對(duì)象，關(guān)注宏村村落民宿保護(hù)，并結(jié)合實(shí)地考察調(diào)研，對(duì)其構(gòu)成要素進(jìn)行分析，并針對(duì)它制定了相應(yīng)的策略和途徑。如今，我們很多的特定地區(qū)和環(huán)境原本所產(chǎn)生的地域融合也在時(shí)間的流逝下被人們所漸漸拋棄甚至遺忘，鄉(xiāng)村的建設(shè)化和多元化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。旅游業(yè)可以極大地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，而游客的增長(zhǎng)能夠快速地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)的中等收入人群以每年百分之一的速度不斷增長(zhǎng)，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)能力不斷增強(qiáng)，和中國(guó)人強(qiáng)大的旅游消費(fèi)意愿脫不了干系。因此，本研究從宏村民宿的角度出發(fā)，基于馬斯洛需求理論、旅游動(dòng)機(jī)理論等，在宏村本地了解當(dāng)?shù)氐拿袼薜难b修、價(jià)格等，并總結(jié)在宏村民宿遇到的難處和問題，對(duì)解決方法提出針對(duì)性的對(duì)策、方針。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；徽文化；宏村民宿

【中圖分類號(hào)】TU247.4 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）18-0085-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.18.024

【基金項(xiàng)目】安徽省高等學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)科學(xué)重大研究項(xiàng)目，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下的安徽紅色文旅產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐（項(xiàng)目編號(hào)：2023AH040158）；安徽省高等學(xué)校科學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目，“租購(gòu)并舉”政策下的青年長(zhǎng)租公寓設(shè)計(jì)研究——以合肥市為例（項(xiàng)目編號(hào)：2023AH051272）；安徽省高等學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目，文旅融合視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公共環(huán)境融合發(fā)展路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：2023AH051247）；安徽省高等學(xué)校科學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目，后疫情時(shí)代背景下皖南鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計(jì)研究（項(xiàng)目編號(hào)：2022AH052103）；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，非遺視域下寧國(guó)龍窯陶瓷工藝生產(chǎn)性保護(hù)研究（項(xiàng)目編號(hào)：AHSKY2021D121）。

一、引言

傳統(tǒng)村落是我國(guó)一種非常重要的鄉(xiāng)村文化載體、厚積載體，獨(dú)具我國(guó)偉大的歷史文化特色和精神文化精髓，凝聚著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的歷史發(fā)展與不斷變遷，“取其精華，去其糟粕”的繼承。傳統(tǒng)村落在幾百年甚至幾千年的歷史中逐漸生成并保留下來，沉淀的天然地理形態(tài)和自然資源成為了村落誕生的基礎(chǔ)和條件。我國(guó)傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展，是中華文化不斷傳承和發(fā)揚(yáng)的表現(xiàn)，筆者對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)村落也有著濃厚的興趣和探究的欲望。

宏村巧妙地融合了莊重感、優(yōu)雅感于一體的氣質(zhì)，筆者通過實(shí)地考察此村落一段時(shí)間，對(duì)這個(gè)璀璨燈火、鳥語(yǔ)花香的古村落充滿了憧憬和美好的想象，以宏村為例，旨在設(shè)計(jì)一個(gè)徽文化的民宿從而能為宏村這個(gè)小鄉(xiāng)村的繁榮寧?kù)o增添一抹色彩。

二、鄉(xiāng)村振興的概述

鄉(xiāng)村振興是指使鄉(xiāng)村發(fā)展、旺盛起來。這是由黨中央提出的一個(gè)重要的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略決策，也是鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)發(fā)展，更是一項(xiàng)重大歷史使命，是黨和國(guó)家全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，是黨和國(guó)家全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的一項(xiàng)重大歷史使命。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)期，“三農(nóng)”工作在過去的曲折中不斷地探索、前進(jìn)，逐步走向了全區(qū)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展、整體推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新時(shí)期，在“三農(nóng)”工作取得新成效的情況下，過去一段時(shí)期的工作逐漸走向了新時(shí)期，要把推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展作為最重要的頭等大事一一來抓，并以貫徹落實(shí)涉及農(nóng)業(yè)和農(nóng)村各方面的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為重要方向。

（一）鄉(xiāng)村振興提出的背景

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的是要把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村放在第一位，構(gòu)建并健全城鄉(xiāng)一體化體系、城鄉(xiāng)融合的機(jī)制和政策，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和區(qū)域現(xiàn)代化的發(fā)展。農(nóng)村符合工業(yè)和繁榮的要求，有著友好的生活環(huán)境、農(nóng)村文明、有效的管理和豐富的生活。根據(jù)十九大提出的戰(zhàn)略體系，為了全面建成小康社會(huì)、分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，2017年召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議，按照黨的十九次黨代會(huì)提出的全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略體系，確定了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)：2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，基本形成制度框架和政策體系；2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的農(nóng)村全面振興。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”。這對(duì)我們廣大人民群眾是一個(gè)告誡：在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)得到保障的背景下，我們必須直面工業(yè)化、城市化等問題，認(rèn)識(shí)到這是加強(qiáng)黨的建設(shè)和力量，通過政府政策的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，作為全黨工作的最重要任務(wù)，從而推動(dòng)全社會(huì)農(nóng)村的發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興不僅是歷史性的統(tǒng)一，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，它還是現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。在現(xiàn)如今的中國(guó)，鄉(xiāng)村振興確實(shí)面對(duì)著日漸衰敗的問題，我們需要清楚這個(gè)事實(shí)。因此，我們以振興鄉(xiāng)村發(fā)展、提升鄉(xiāng)村魅力、建設(shè)新時(shí)期農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。并希望能夠達(dá)到工業(yè)繁榮發(fā)展，生態(tài)環(huán)境適宜生存，鄉(xiāng)村文明得到高效管理，人人過上富裕的生活。

（二）鄉(xiāng)村振興的政策法規(guī)

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇二三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》高度重視“三農(nóng)”工作，單列專章進(jìn)行安排部署，明確提出要把“三農(nóng)”作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的頭等大事、重中之重，突出抓好農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)，把“三農(nóng)”作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重中之重，著眼于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化和“三農(nóng)”發(fā)展中的突出短板，著眼于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，對(duì)新階段做好“三農(nóng)”工作作出的戰(zhàn)略部署，提出的一項(xiàng)具有重大意義的工作任務(wù)，由皖農(nóng)組發(fā)〔2022〕5號(hào)頒布的《中共安徽省委農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)關(guān)于深入推進(jìn)“五大幫扶”工作實(shí)施方案的通知》，提到總體要求：堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十九大和十九屆歷次全會(huì)精神，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記考察安徽重要講話指示精神，按照中央和省委農(nóng)村工作會(huì)議部署要求，把工作對(duì)象轉(zhuǎn)向所有農(nóng)民，把工作任務(wù)轉(zhuǎn)向推進(jìn)鄉(xiāng)村“五大振興”，把工作舉措轉(zhuǎn)向促進(jìn)發(fā)展，深入推進(jìn)“五大幫扶”，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，為加快建設(shè)現(xiàn)代化美好安徽作出新的貢獻(xiàn)。

三、徽文化的概述

徽文化是物質(zhì)文明和精神文明兩種結(jié)合而成的結(jié)晶，是中國(guó)古徽州“一府六郡”的結(jié)晶。它以深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵傳承中華文化的精神，不僅讓我們看到了文房四寶的歷史淵源，更讓我們看到了偉大的中華傳統(tǒng)文化的一部分。不僅向我們展示了徽州方言的魅力，而且還可以參悟徽商經(jīng)營(yíng)之道，領(lǐng)略徽菜烹飪藝術(shù)，更可以對(duì)徽派雕刻、徽劇、民宿等多種文化形態(tài)有更深層次的了解，感受到其文化色彩的厚重與周全。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，我們將繼續(xù)傳承和發(fā)展徽文化，不斷地將徽文化元素進(jìn)行突破和創(chuàng)新。

（一）徽文化的起源和發(fā)展

徽州這個(gè)名字始于北宋王朝，經(jīng)過三年的戰(zhàn)爭(zhēng)，將歙州改名為徽州，“徽州”的概念開始出現(xiàn)，漸漸地被大家所認(rèn)識(shí)。徽州文化的主要內(nèi)容有：土地制度、徽州商人、宗族和歷史名人、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、戲曲、新安畫派、篆刻、徽派建筑、徽州村落、民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理等。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝等各個(gè)學(xué)科，凡是與社會(huì)、歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都具有極其深厚的文化內(nèi)涵，不僅是徽州文化的重要組成部分，也是我國(guó)的重要傳統(tǒng)文化的一部分。

徽文化是指在徽州地區(qū)長(zhǎng)期形成的一種獨(dú)特的區(qū)域文化，包括各種不同類型的文化內(nèi)容和內(nèi)涵，以及一系列獨(dú)具特色的文化特色，在發(fā)展過程中產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響的地方特色文化。

徽文化作為一種獨(dú)特的文化，它不僅僅是對(duì)中原文化的融合，而且是一種更加開放、包容的整合?；瘴幕鳛榈赜蛭幕幸环N特別的文化，在北宋末期崛起，明清時(shí)期得到繁榮的發(fā)展壯大，已經(jīng)有大約八百年的歷史了。它深切透露了東方社會(huì)與文化之謎，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)晚期人民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活、文化等方面影響較大，因而被人們譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)晚期的楷模。

學(xué)術(shù)界對(duì)它的研究興趣一直不減，經(jīng)過至少半個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究后，在20世紀(jì)80年代以后變得更加熾熱，逐漸發(fā)展形成一套相對(duì)獨(dú)立的地方學(xué)——“徽學(xué)”，和藏學(xué)、敦煌學(xué)一起被譽(yù)為中國(guó)走出國(guó)門、走向世界的三大地方顯學(xué)。

（二）徽文化的特征

徽文化是具有一個(gè)地域特征的獨(dú)特文化的存在，所以無(wú)論它存在于哪個(gè)時(shí)期、哪個(gè)時(shí)代，都能保留和擁有自己獨(dú)特的精神特征，是由其特殊的精神需要、精神狀態(tài)和精神力量所構(gòu)成。

徽文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓、中心以及凝聚力的體現(xiàn)，能夠反映出中華文化中源源不斷的活力以及努力探索、不斷開拓、勇于開發(fā)的精神。

徽文化的精神特征非常豐富多樣，主要體現(xiàn)在：

第一，徽文化的保守封閉與開放創(chuàng)新能夠并存。

這是由于徽州被山圍繞成一個(gè)可以說是相對(duì)封閉的區(qū)域狀態(tài)，由黃山、五龍、白際、天目四大山脈圍繞。這些山脈仿佛一條天然的屏障，將徽州包圍起來，并將其和外界阻擋開來，這被稱為山的封閉；而當(dāng)時(shí)的徽州，無(wú)論人們是要進(jìn)出大山，還是運(yùn)輸貨物，都需要依靠水上交通，這又被稱為水的開放。于是，地理上的封閉和開放并存造就了徽文化的保守封閉與開放創(chuàng)新并存。

第二，徽文化的文化和藝術(shù)內(nèi)涵都非常豐富。

每當(dāng)大家說到徽文化時(shí)，如徽州的文房四寶和享譽(yù)世界的徽商，都是如雷貫耳、耳熟能詳。當(dāng)然，徽文化能在文化、建筑、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面都發(fā)展形成自己獨(dú)特的文化、精神特征，也并非是偶然，而是因?yàn)槠洫?dú)特的自然環(huán)境、地理環(huán)境，才造就了今天獨(dú)一無(wú)二的文化符號(hào)。

第三，現(xiàn)如今的徽文化并沒有停止發(fā)展，而是不斷地吸收其他文化來擴(kuò)充自己的文化以及對(duì)外宣傳和弘揚(yáng)自己的文化相結(jié)合。

比如徽劇不斷吸納其他戲劇的精華來發(fā)展自身，就是體現(xiàn)了徽文化對(duì)外部文化的吸收和學(xué)習(xí)；而徽商的不斷開拓將徽文化傳播到了世界各個(gè)地方，則體現(xiàn)了徽文化的擴(kuò)張等。

四、鄉(xiāng)村振興背景下

宏村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)手法

（一）宏村民宿的設(shè)計(jì)理念

民宿是指戶主利用自己閑置、空閑的房產(chǎn)等，改造成住宿場(chǎng)地，可以讓游客們?cè)诋?dāng)?shù)芈糜瓮嫱旰竽軌蛐菹⒌膱?chǎng)所。宏村是具有典型徽文化的特色鄉(xiāng)村，其民宿大多位于宏村風(fēng)景區(qū)中，并臨著宏村中心街道，人流量較大，地理位置可以說相對(duì)比較優(yōu)越。宏村民宿的設(shè)計(jì)不僅要貼合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，使之能夠融入宏村中。并且要在具有功能性的同時(shí)，還能夠保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)徽州文化。

1.回歸自然

宏村民宿位于中國(guó)傳統(tǒng)徽文化村落中，當(dāng)?shù)鼐吧巳?，其本身就是一個(gè)自然風(fēng)景區(qū)，宏村民宿的設(shè)計(jì)自然是希望回歸自然，讓來這里居住的游客都能感受到返璞歸真、身心愉悅。所以，宏村民宿的設(shè)計(jì)要和常規(guī)的城市商業(yè)酒店的設(shè)計(jì)不同，必須首要考慮如何與宏村的自然風(fēng)光融合在一起。

2.體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

宏村民宿是當(dāng)?shù)芈糜挝幕臉?biāo)志，極具徽文化這一地方特色，可以很好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)光、風(fēng)土人情。當(dāng)游客置身于此時(shí)，能夠很好地感受到宏村與自己所在的城市有著很大的不同之處，從而能夠得到旅游的新奇感。因此，宏村民宿的設(shè)計(jì)理念要和當(dāng)?shù)氐奈幕厣⑾⑾嚓P(guān)，必須能夠充分體現(xiàn)宏村的地域文化特點(diǎn)。

3.強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)

宏村民宿作為一個(gè)存在于自然風(fēng)景之中的文化產(chǎn)物，它必然非常尊重和保護(hù)自然景色，它的設(shè)計(jì)也會(huì)從遵循自然的角度出發(fā)。在規(guī)劃民宿設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要盡量減少施工對(duì)環(huán)境的破壞，也要努力營(yíng)造出人和自然和諧相處的空間。因此在設(shè)計(jì)、建筑和施工時(shí)，盡量就地取材，對(duì)環(huán)境的破壞減少到最小化，節(jié)能減排，保持環(huán)保的意識(shí)。

（二）宏村民宿設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法

1.實(shí)地考察，合理安排空間

如果想要建造一個(gè)好的民宿，首先要實(shí)地考察宏村的自然風(fēng)光，從而設(shè)計(jì)出能夠和環(huán)境相融合的建筑。更要不斷地吸取當(dāng)?shù)氐幕瘴幕厣僖源藶榛A(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

在設(shè)計(jì)宏村民宿時(shí)，不僅要體現(xiàn)出民宿的空間設(shè)計(jì)，同時(shí)也要達(dá)到對(duì)美的追求，讓設(shè)計(jì)出來的民宿空間井然有序，一年四季的景觀優(yōu)美自然、各有景致。

2.考慮功能的合理性，有原生態(tài)和美的體現(xiàn)

在設(shè)計(jì)宏村民宿時(shí)，功能的合理性是設(shè)計(jì)的首要前提。各種空間的區(qū)域劃分，比如游客的公共休閑空間是否充足、房間的面積大小是否舒適，有的民宿可能會(huì)養(yǎng)一些家禽等，家禽的活動(dòng)空間是否足夠，是否和游客的空間區(qū)分開。這些都是需要考慮到的功能的合理性。

在這些基本的功能得到滿足后，原生態(tài)的美就成為設(shè)計(jì)師所追求的東西，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)民宿時(shí)，需要將當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景融入民宿環(huán)境中，要不斷地對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行打磨，才會(huì)吸引游客的注意。

3.就地取材，不斷創(chuàng)新、保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕?/p>

在設(shè)計(jì)宏村民宿時(shí)，要考慮到將建筑改造成民宿的是住在宏村的農(nóng)民，所以要考慮到資金的實(shí)際需要，要盡量節(jié)約成本。所以在做室外景觀的時(shí)候，可以考慮就地取材，以最方便、最便宜的方法來設(shè)計(jì)?？梢允褂绵l(xiāng)村農(nóng)作物，比如小番茄、油菜花等來點(diǎn)綴院落；可以在院落里種植盛開粉色桃花和白色梨花的樹，將民宿設(shè)計(jì)得更加顯眼、美麗。

有很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)民宿時(shí)，一味地追求現(xiàn)代化，摒棄鄉(xiāng)村化。其實(shí)這并不可取，因?yàn)檫@樣不僅無(wú)法保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐幕瘴幕?，同時(shí)還會(huì)失去鄉(xiāng)村里所具有的價(jià)值和特征，如果想要吸引游客前來游玩，這樣做肯定是行不通的。因此要將保護(hù)和傳承宏村徽文化的原因以及其中所蘊(yùn)含的價(jià)值告訴當(dāng)?shù)卮迕?，讓?dāng)?shù)卮迕裨诟脑烀袼薜臅r(shí)候，深刻體味徽文化的精神內(nèi)核，并將這種精神融入民宿設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，讓每一個(gè)游客行走在山村窄巷時(shí)，使之流連忘返的是這里豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化沉積。

五、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)宏村民宿的深入研究和分析，我們可以得出以下結(jié)論：

首先，徽文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化特點(diǎn)。在鄉(xiāng)村振興的背景下，將徽文化巧妙融入民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)文化傳承和旅游業(yè)的融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

其次，宏村作為典型的徽派古村落，其獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)為民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和靈感。通過合理利用建筑結(jié)構(gòu)、材料和裝飾元素，設(shè)計(jì)師可以將徽文化元素融入室內(nèi)，創(chuàng)造出具有濃厚地方特色的民宿環(huán)境。再次，徽文化在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅可以滿足游客的住宿需求，還可以提供文化體驗(yàn)和教育的機(jī)會(huì)。游客可以在愉快的住宿環(huán)境中，親身感受到徽文化的魅力，了解徽州的歷史和傳統(tǒng)，促進(jìn)文化交流和互動(dòng)。

最后，徽文化在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用，為其他鄉(xiāng)村地區(qū)提供了有益的借鑒和啟示。各地可以根據(jù)自身的文化特點(diǎn)和旅游資源，探索適合的文化融合方式，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和旅游業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

總之，文章為我們展示了徽文化在鄉(xiāng)村振興和民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的巨大潛力和價(jià)值。通過繼續(xù)深入研究和實(shí)踐，我們可以進(jìn)一步挖掘和發(fā)展徽文化的精髓，為鄉(xiāng)村振興事業(yè)貢獻(xiàn)更多的力量。希望未來能有更多的學(xué)者和設(shè)計(jì)師參與到這一領(lǐng)域的研究和實(shí)踐中，共同推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村振興和文化傳承的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

曹燁君（1985.4-），女，漢族，安徽合肥人，副高，碩士，研究方向：人居環(huán)境設(shè)計(jì)。

潘艷（2001.9-），女，漢族，安徽池州人，工程師，本科，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。