大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題及對(duì)策

[摘 要]《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的要求。新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育還存在教育內(nèi)容仍無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)效性的要求、教育方式單一、教育環(huán)境難以形成合力等問(wèn)題。本文從完善愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)、優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境三個(gè)方面，提出了新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]愛(ài)國(guó)主義教育；大學(xué)生；新時(shí)代

2023年10月24日《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》（以下簡(jiǎn)稱《愛(ài)國(guó)主義教育法》）正式頒布?！稅?ài)國(guó)主義教育法》對(duì)指導(dǎo)和推動(dòng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，提升新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)，激發(fā)高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，具有重要意義。深入研究大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方面存在的問(wèn)題，進(jìn)一步探討如何更有力地強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于提升新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果具有深遠(yuǎn)的實(shí)際意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

“愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心”[1]。《愛(ài)國(guó)主義教育法》指出，要使愛(ài)國(guó)主義成為“全體人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)”[2]。面對(duì)百年未有之大變局，新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨一系列新情況新問(wèn)題，受到一系列新的挑戰(zhàn)。

（一）教育內(nèi)容仍無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)效性的要求

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中仍存在教材內(nèi)容偏重理論知識(shí)的傳授，對(duì)生活實(shí)際和社會(huì)焦點(diǎn)應(yīng)對(duì)不足的情況。高校思想政治理論課教材《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《思想道德與法治》雖然在不斷修訂，受教材編寫出版因素的影響，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的教材內(nèi)容仍無(wú)法隨現(xiàn)實(shí)的變化及時(shí)變化，教材內(nèi)容與社會(huì)突發(fā)事件中新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)發(fā)揮的作用還有差距，還不能充分適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義學(xué)習(xí)的要求。

大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教學(xué)和案例教學(xué)的需求較強(qiáng)，現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容無(wú)法充分滿足大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育個(gè)性化、時(shí)效性的要求。通過(guò)多年追蹤調(diào)查得出的數(shù)據(jù)顯示，“76.2%的大學(xué)生[3]”認(rèn)為思政課的內(nèi)容應(yīng)該與實(shí)際生活相聯(lián)系，“62.9%的大學(xué)生”認(rèn)為應(yīng)該把社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題放在思政課當(dāng)中。在教學(xué)中簡(jiǎn)單地傳遞傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義觀念已不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以滿足學(xué)生深層次理論學(xué)習(xí)的要求。可見(jiàn)，能夠?qū)Ξ?dāng)下社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)、客觀、準(zhǔn)確、有針對(duì)性的理論分析與指導(dǎo)，才能適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求。如果教學(xué)內(nèi)容不能及時(shí)反映出社會(huì)突發(fā)事件中新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。

（二）教育方式仍較為單一、愛(ài)國(guó)主義教育感染力不足

目前關(guān)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方法改革的理論研究已有一批成果，但在教育實(shí)踐中能夠與現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境結(jié)合，具有可操作性的實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用模式和推廣的經(jīng)驗(yàn)則相對(duì)較少。一項(xiàng)針對(duì)全國(guó)40所高校的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“49.7%”的大學(xué)生認(rèn)為，應(yīng)該重視實(shí)踐教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況增加教學(xué)的趣味性。另一項(xiàng)研究數(shù)據(jù)同樣表明，“46.2%[4]”的大學(xué)生覺(jué)得要重視開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。高校愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中對(duì)實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方式方法創(chuàng)新的需求仍較為迫切。目前，愛(ài)國(guó)主義教育在高校思政課的教學(xué)實(shí)踐中還缺少具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的案例教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)等教學(xué)方法的應(yīng)用。

實(shí)踐教學(xué)也更有利于評(píng)估大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果。在理論課評(píng)估大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的掌握程度方面，學(xué)生通過(guò)記憶愛(ài)國(guó)主義的教育知識(shí)內(nèi)容，便可以獲得良好的分?jǐn)?shù)，這導(dǎo)致他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義不再進(jìn)行深入思考。然而，考試的分?jǐn)?shù)并不能完全真實(shí)反映他們的愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)。僅僅了解什么是愛(ài)國(guó)主義，并不意味著他們就是真正的愛(ài)國(guó)者。大學(xué)生是否具有愛(ài)國(guó)主義精神，體現(xiàn)在日常生活中的各個(gè)方面。如果愛(ài)國(guó)主義教育與實(shí)際生活脫節(jié)，只有理論教學(xué)，不能在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)，學(xué)生就難免會(huì)認(rèn)為真正的愛(ài)國(guó)之情是難以觸及和實(shí)現(xiàn)的。因此，不斷優(yōu)化和強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程考核，才能夠較為客觀地考察出大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)國(guó)主義的實(shí)際素養(yǎng)。

（三）教育環(huán)境難以形成合力，削弱愛(ài)國(guó)主義教育的凝聚力

教育環(huán)境是愛(ài)國(guó)主義教育中一個(gè)至關(guān)重要的因素，一個(gè)良好的教育環(huán)境應(yīng)包含積極的愛(ài)國(guó)主義學(xué)習(xí)氛圍，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境均會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的成效產(chǎn)生影響。

《愛(ài)國(guó)主義教育法》指出：“未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)把熱愛(ài)祖國(guó)融入家庭教育。”有學(xué)者表示，大學(xué)生的政治態(tài)度會(huì)受到“家庭居住地環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)收入、家庭教育的重要影響”[5]。對(duì)于那些對(duì)政治持有冷漠看法的大學(xué)生家長(zhǎng)，由于文化程度不高、家庭教育觀念落后等原因，他們很少在家中參與政策討論，對(duì)社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題表現(xiàn)出冷淡的態(tài)度。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一些大學(xué)生，對(duì)于參與政治活動(dòng)的興趣并不濃厚，有時(shí)他們甚至?xí)桃獗苊鈪⑴c政治，這種行為對(duì)他們塑造正確的政治觀念是不利的。

校園文化蘊(yùn)含了深厚的愛(ài)國(guó)情懷和豐富的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育起到了不可忽視的作用。校園文化為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)造了一種氛圍和環(huán)境，通過(guò)組織開(kāi)展具有明確主題的文化活動(dòng)，不僅可以豐富學(xué)生的校園文化生活，還可以培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷。在高校校園文化建設(shè)中，愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)存在一些形式化和缺少吸引力的問(wèn)題。形式化的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)不僅可能導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的空洞化和膚淺化，無(wú)法激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，而且可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知和理解過(guò)于膚淺，對(duì)愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值和意義產(chǎn)生質(zhì)疑。

在當(dāng)今社會(huì)，由于網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和西方文化與社會(huì)思潮的交織，愛(ài)國(guó)主義教育的話語(yǔ)權(quán)受到了削弱。錯(cuò)誤的思想借助網(wǎng)絡(luò)的傳播“對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，影響大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的形成”[6]。互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展所帶來(lái)的信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題、社交媒體影響等問(wèn)題，都對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果無(wú)法有效應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，愛(ài)國(guó)主義教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的成效將會(huì)大打折扣。

家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境在愛(ài)國(guó)主義教育方面所發(fā)揮的作用是相輔相成、相互促進(jìn)的。唯有家庭、學(xué)校及互聯(lián)網(wǎng)能夠協(xié)同作用，方能形成愛(ài)國(guó)主義教育的合力，培育出具備家國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)主義者。

二、加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策

基于愛(ài)國(guó)主義教育法的要求，新時(shí)代新征程下高校學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)從以下三個(gè)方面加強(qiáng)。

（一）依托特定節(jié)日紀(jì)念日，豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容

大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)內(nèi)容需要與時(shí)代進(jìn)步同步創(chuàng)新，確保其與日常生活緊密相連，保證其內(nèi)容具有時(shí)代性，又具有實(shí)際意義和生活性。一方面，《愛(ài)國(guó)主義教育法》明確規(guī)定了要借助中華民族傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)“增進(jìn)家國(guó)情懷”。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳承優(yōu)秀歷史文化的重要載體。調(diào)查顯示，“66.8%（2017年）和64.7%（2018年）的大學(xué)生”認(rèn)為[7]，與西方節(jié)日相比，更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。這啟示我們可以在與學(xué)生日常生活緊密相連的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日期間，策劃并舉辦各種具有獨(dú)特風(fēng)格的民俗文化活動(dòng)和紀(jì)念活動(dòng)，以深化學(xué)生對(duì)家國(guó)的情感。另一方面，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、南京大屠殺的死難者國(guó)家公祭日，以及其他各種重要的紀(jì)念日，可舉辦多種多樣的紀(jì)念活動(dòng)。如進(jìn)行一系列的儀式活動(dòng)，包括敬獻(xiàn)花籃、參觀紀(jì)念場(chǎng)所、清掃烈士的墓地，以及進(jìn)行公共祭祀等。通過(guò)在這些重要的節(jié)日和紀(jì)念日中開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于大學(xué)生的日常生活中，喚起大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，全方位提升大學(xué)生的整體素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。

（二）豐富情感體驗(yàn)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)

傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育有許多都屬于理論上的灌輸，但隨著數(shù)字技術(shù)與信息傳播的日益發(fā)展，單向的灌輸已無(wú)法適應(yīng)受教育者對(duì)教育提出的要求。反之，較多受教育者則期望在接受教育時(shí)通過(guò)較多參與感提高獲得感與認(rèn)同感，期望從感同身受的體驗(yàn)中自行發(fā)現(xiàn)結(jié)論，而非以往那種滿堂灌式宣傳教育。據(jù)調(diào)查顯示，“2017—2020 年分別有 2.4%、2.2%、3.2%、3.9%”的學(xué)生指出自己就讀的學(xué)校在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，沒(méi)有舉辦過(guò)相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?！稅?ài)國(guó)主義教育法》指出：學(xué)校應(yīng)努力將課堂教學(xué)與課外的實(shí)踐相融合，組織學(xué)生參與校外的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育活動(dòng)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重教育規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)，組織與學(xué)生的身心發(fā)展相匹配的志愿服務(wù)活動(dòng)、研學(xué)旅行活動(dòng)。鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)鄉(xiāng)村，開(kāi)展大量調(diào)查研究工作，組織能夠打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的談話、采訪等活動(dòng)，確保學(xué)生能夠積極參與。例如，組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，在參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地的同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和情感。通過(guò)這些愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神會(huì)有更加直觀的體會(huì)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義的熱情，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練其解決實(shí)際問(wèn)題的能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

（三）優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境，發(fā)揮教育合力

環(huán)境會(huì)對(duì)大學(xué)生的思維和行為產(chǎn)生不可忽視的影響。愛(ài)國(guó)主義教育法明確了國(guó)家機(jī)關(guān)、教育機(jī)構(gòu)、家庭都應(yīng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)揮作用，形成教育合力。

首先，國(guó)家機(jī)關(guān)有義務(wù)堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立性、主權(quán)和領(lǐng)土完整性，并通過(guò)制定相應(yīng)的政策、法律和規(guī)范來(lái)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義的重要性，并為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)造一個(gè)法制化的環(huán)境。一是“國(guó)家機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)公職人員的愛(ài)國(guó)主義教育”，持續(xù)提升工作的效率和服務(wù)的品質(zhì)，發(fā)揮公職人員在保護(hù)國(guó)家安全，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面的模范和領(lǐng)導(dǎo)作用。二是根據(jù)《愛(ài)國(guó)主義教育法》的規(guī)定，軍事部門可以利用其資源和優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與教育部門的合作，開(kāi)展與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的課程，組織各種愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，邀請(qǐng)專家為大學(xué)生提供愛(ài)國(guó)主義教育講座，使學(xué)生更加直觀、近距離地感受軍人保衛(wèi)國(guó)家的赤膽忠心，傳遞愛(ài)國(guó)情感。三是縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將紅色資源融入旅游當(dāng)中，鼓勵(lì)公眾在觀光游覽中欣賞壯麗的自然風(fēng)光，體驗(yàn)歷史的深厚和文化的輝煌，公眾激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。

其次，教育機(jī)構(gòu)有責(zé)任將愛(ài)國(guó)主義教育整合到教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)歷史和文化，更好地理解國(guó)家的歷史、文化和傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和國(guó)家榮譽(yù)感。一是愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)現(xiàn)可以采取思政課、經(jīng)典讀物、實(shí)踐活動(dòng)等多種方式。通過(guò)這些途徑，引導(dǎo)學(xué)生深入了解歷史傳承和文化底蘊(yùn)，提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。二是學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐教學(xué)中，要根據(jù)不同年齡段的學(xué)生的理解能力，篩選合適的實(shí)踐教學(xué)案例，采用多種教學(xué)方法，“增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性、系統(tǒng)性、親和力和感染力。”三是構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育資源庫(kù)，滿足師生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育資源的需要。該資源庫(kù)既能為廣大教師、學(xué)生提供豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，又能充實(shí)和提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。

最后，家庭是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)多種途徑幫助孩子理解和熱愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。一是家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)自身行為來(lái)引導(dǎo)孩子，如每年國(guó)慶節(jié)觀看升旗儀式和閱兵儀式，或參觀博物館以對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。二是家長(zhǎng)可以鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子參與各類具有教育意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，參加志愿者工作、環(huán)境保護(hù)宣傳等，使孩子能夠更深入地理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任，以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。三是家長(zhǎng)可以通過(guò)引導(dǎo)孩子關(guān)注國(guó)家時(shí)事、閱讀新聞、收聽(tīng)廣播等多種方式，使孩子了解并熟悉國(guó)家的發(fā)展動(dòng)態(tài)和成就，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任感。

結(jié)束語(yǔ)

總之，當(dāng)前，需要重視和發(fā)揮國(guó)旗、國(guó)徽和國(guó)歌的國(guó)家象征功能，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育法治化、儀式化和生活化。要依托重要的節(jié)日和紀(jì)念日來(lái)完善愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)國(guó)家機(jī)關(guān)、教育機(jī)構(gòu)及家庭之間的協(xié)作，共同促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)的發(fā)展。

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[7]侯凱升，沈壯海.大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)：現(xiàn)狀與涵育：基于2017—2021年連續(xù)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析[J].青年學(xué)報(bào)，2023（3）：43-49.

作者簡(jiǎn)介：李佩佩（2000— ），女，漢族，河南駐馬店人，遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：思想政治教育理論與方法。

張大成（1973— ），男，漢族，山東沂源人，遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：思想政治教育（法治教育）、統(tǒng)戰(zhàn)理論（參政黨理論）。

基金項(xiàng)目：2021年度遼寧省高校思想政治理論課教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘思想道德與法治’課‘三全’融合實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：56）。

2022 年度遼寧工業(yè)大學(xué)思想政治理論課研究專項(xiàng)課題“新時(shí)代高校本科思想政治理論 課‘三全’融合實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZKZX202207）。

遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2023年度“二十大精神研究”專項(xiàng)課題“新時(shí)代新征程 全過(guò)程人民民主制度化建設(shè)問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：MYESDZX202314）。