淺談如何在語(yǔ)文學(xué)科中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

崔連雙

摘 要：學(xué)生來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)，不僅需要努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，更需要學(xué)到如何做人、如何做事，如何與人相處。除此之外，作為祖國(guó)建設(shè)的接班人，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中逐步建立起對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)的情感尤為重要。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 愛(ài)國(guó)主義教育 社會(huì)主義建設(shè)人才

愛(ài)是人類共同的語(yǔ)言，只有有愛(ài)的人才是一個(gè)健全的人、一個(gè)完整的人，愛(ài)是冷漠的死敵，是創(chuàng)造和諧社會(huì)的源泉。但是只讓學(xué)生擁有小愛(ài)是不夠的，應(yīng)該擁有大愛(ài)，這就是愛(ài)國(guó)主義，有了真正的愛(ài)國(guó)主義思想，就有了獻(xiàn)身祖國(guó)的熱情，為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量的熱忱。但是要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義不是空談大道理就能完成的，只有將愛(ài)國(guó)主義教育滲透在日常課堂中，日積月累的在潛移默化中讓學(xué)生形成愛(ài)國(guó)主義思想。而這項(xiàng)工作應(yīng)該滲透于各科教學(xué)中，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科有其特殊的學(xué)科特色。語(yǔ)文教學(xué)講求“文道統(tǒng)一”，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，愛(ài)國(guó)主義教育就是“道”的重要部分。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)極其豐富的文明古國(guó)，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了許許多多的優(yōu)秀作品。

在培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的社會(huì)主義建設(shè)人才的今天，加強(qiáng)對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育仍是一項(xiàng)意義重大的任務(wù)。胡錦濤同志在“八榮八恥”中明確提出，要以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了它是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這一重任。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育呢？

一、寓愛(ài)國(guó)主義教育于山川風(fēng)物的描繪中

語(yǔ)文教材中，描寫祖國(guó)大好河山的詩(shī)文很多，這些名篇往往是寫山則情滿于山，寫海則情溢于海。在教學(xué)這些情文并茂的詩(shī)文時(shí)，教師要借助于作者對(duì)祖國(guó)壯麗河山的描繪和贊美，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。如教學(xué)《沁園春·雪》一文，可以抓住作者對(duì)“長(zhǎng)城”“大河”“群山”“高原”“千里”等崇高偉大形象的描寫，借助于“舞”“馳”等動(dòng)詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運(yùn)用，把一幅氣勢(shì)恢宏的“千里冰封、萬(wàn)里雪飄”的祖國(guó)河山圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生感受到祖國(guó)山河的雄壯、磅礴、美麗如畫，自然發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情。這樣教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生的美感，又能讓學(xué)生自然生發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。

二、寓愛(ài)國(guó)主義教育于思想內(nèi)容的分析中

文章是交流思想的載體。語(yǔ)文教材中很多文章都表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。如《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》《鄉(xiāng)愁》《棗核》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》《最后一課》等。其中，《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》就是一首深情的愛(ài)國(guó)之歌。詩(shī)中交融著深沉的歷史感和強(qiáng)烈的時(shí)代感，涌動(dòng)著擺脫貧困、掙脫束縛、走向新生的激情。在教學(xué)本文時(shí)，教師可以把意象和句式的運(yùn)用同思想內(nèi)容的分析結(jié)合到一起。通過(guò)分析使學(xué)生明確運(yùn)用“我是……”的句式，在向祖國(guó)的深情訴說(shuō)里，融個(gè)體的“我”于祖國(guó)的大形象里，表達(dá)了“我”與祖國(guó)生死相依、血肉相連的情感。教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將自己變身為文中的“我”，親身體驗(yàn)“我”的愛(ài)國(guó)之情，進(jìn)而激起學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的激情與熱情。

三、寓愛(ài)國(guó)主義教育于英雄人物的歌頌中

中華民族是英雄輩出的民族，教學(xué)歌頌英雄人物的文章時(shí)，教師可以借助作品中人物形象的分析，激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。英雄人物之所以成為英雄，除了有超凡的能力外，首先是在精神和品格上的超凡脫俗，這樣的文章教材中比比皆是。如《鄧稼先》一文，作者首先從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，贊揚(yáng)“鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子”，是“最有中國(guó)人民的樸實(shí)氣質(zhì)的人”。

作者又把鄧稼先同奧本海默對(duì)比，始終把鄧稼先放在國(guó)際大舞臺(tái)上寫，既顯示出作者的廣闊視野，又一下子提升了文章的境界，從而凸現(xiàn)了一個(gè)立體的、光芒四射的鄧稼先形象。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)照今天的幸福生活，激發(fā)起學(xué)英雄、做英雄的熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)好文化，掌握本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向。

四、寓愛(ài)國(guó)主義教育于優(yōu)美語(yǔ)言的品位中

1.品味祖國(guó)語(yǔ)言的音樂(lè)美。漢語(yǔ)由于是以單音字、雙音節(jié)詞為主，能工整的對(duì)仗，有平仄聲調(diào)，所以讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏明快，富有音樂(lè)美。在詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)注意讓學(xué)生反復(fù)體會(huì)語(yǔ)言的美。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”（王維《出塞》）“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！保R致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）細(xì)細(xì)品味、節(jié)奏明快、抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生自當(dāng)體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言之妙趣。

2.琢磨古今名家煉字上的功夫，體會(huì)對(duì)語(yǔ)言美的追求。如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文，教師除了講述圖畫美、結(jié)構(gòu)美外，還要講出語(yǔ)言美。遣詞精當(dāng)而雋永是其突出表現(xiàn)，“銜”、“吞”二字，寫出了洞庭湖的寬闊與浩大，連莽莽群山、滾滾長(zhǎng)江也顯得那么渺小，言簡(jiǎn)意賅。形容洶涌的濁浪沖向天空時(shí)，作者用“排”字，寫出浪身之巨、浪頭之高，富有神韻。通過(guò)講析，學(xué)生領(lǐng)會(huì)了作者用語(yǔ)的味道，又能感受到祖國(guó)語(yǔ)言豐富的表現(xiàn)力。激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的摯愛(ài)之情。

五、寓愛(ài)國(guó)主義教育于寫作教學(xué)中

1.培養(yǎng)學(xué)生用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)去觀察和分析事物。教師可以組織開(kāi)展“城鄉(xiāng)巨變”、“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”等社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。通過(guò)調(diào)查，學(xué)生一致認(rèn)識(shí)到黨的政策使農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化：農(nóng)村青年有了新追求，農(nóng)民辦起了加工廠，電腦、轎車進(jìn)入農(nóng)家，高樓座座矗立鄉(xiāng)間。讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查寫出內(nèi)容新穎豐富、取材廣泛、有獨(dú)到見(jiàn)解的文章，從而提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

2.恰當(dāng)?shù)卮_立作文命題。教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，有意選擇一些有利于進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的命題。如《展望二十一世紀(jì)的中國(guó)航天》《從“東亞病夫”到金牌大國(guó)》等。讓學(xué)生感受到巨大的變化離不開(kāi)祖國(guó)這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾，也通過(guò)想象對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿希望，樹(shù)立為國(guó)奮斗的理想。

3.通過(guò)作文評(píng)改進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如有個(gè)學(xué)生的一篇習(xí)作，結(jié)構(gòu)完整、語(yǔ)言流暢、表意明確，但結(jié)尾卻寫道：“我一定考出好成績(jī)，來(lái)報(bào)答生我養(yǎng)我的父母?！痹u(píng)講時(shí)，教師可以肯定學(xué)生對(duì)父母的感恩之情，同時(shí)也要指出這種認(rèn)識(shí)的局限性，幫助他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，國(guó)家要付出很大的代價(jià)，老師要付出很多的心血。學(xué)生走上社會(huì)以后主要應(yīng)當(dāng)為社會(huì)、為人民做貢獻(xiàn)，單純報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩的思想是狹隘的。

愛(ài)國(guó)主義教育在語(yǔ)文教學(xué)中絕不應(yīng)該是空洞蒼白的說(shuō)教，正如詩(shī)歌所云，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在教育教學(xué)過(guò)程中，只要教師能夠根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生的思想在愛(ài)國(guó)主義的不斷熏陶和感染下，心靈得到凈化，情操得到陶冶，就一定能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。