構(gòu)建高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“四位一體”方法體系

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有歷時性、系統(tǒng)性、現(xiàn)實性等特點，構(gòu)建科學(xué)高效的教育方法體系是確保教育取得實效的關(guān)鍵。結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展特點規(guī)律，高校應(yīng)構(gòu)建融課程教學(xué)、文化熏陶、自我修養(yǎng)和日常踐行于一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“四位一體”的方法體系。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，課程教學(xué)是主陣地，文化熏陶是催化劑，自我修養(yǎng)是原動力，日常踐行是落腳點?！八奈灰惑w”的教育方法相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，有效推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容的呈現(xiàn)與教育任務(wù)的落實。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；“四位一體”；方法體系

習(xí)近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！?sup>［1^］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的教育資源，而高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容呈現(xiàn)、任務(wù)完成、效果實現(xiàn)需要一套科學(xué)的教育方法對其進(jìn)行指導(dǎo)。構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方法能夠強(qiáng)化教學(xué)實踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想資源得到有效運用，實現(xiàn)其功能與價值的發(fā)揮。

一、課程教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地課程教學(xué)有著明確呈現(xiàn)教育內(nèi)容，確保意識形態(tài)正確性的特殊功能，高校必須牢牢把握住課程教學(xué)這一主陣地，有針對性地呈現(xiàn)教育內(nèi)容，提升大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平和認(rèn)可度。

（一）課程教學(xué)系統(tǒng)地呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為黨理論創(chuàng)新的重要理論資源，其教育內(nèi)容本身具有一定的意識形態(tài)屬性，“以人為本”的治國觀、“天人合一”的生態(tài)觀、“協(xié)和萬邦”的全球觀都是黨的重要思想理論的文化資源，其所體現(xiàn)的政治性與方向性需要系統(tǒng)的教學(xué)方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程是大學(xué)生在校期間能學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道，高校應(yīng)根據(jù)教育行政部門頒布的教學(xué)計劃與教學(xué)大綱進(jìn)行內(nèi)容編制，合理規(guī)劃知識教學(xué)的進(jìn)程安排。高校教師應(yīng)在課堂上把內(nèi)容按照一定的邏輯串聯(lián)起來，系統(tǒng)地傳授給大學(xué)生。課程教學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性與計劃性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要以系統(tǒng)性的課程教學(xué)為主導(dǎo)，由教師精心安排授課內(nèi)容，確保教育內(nèi)容的科學(xué)性，從而發(fā)揮課程教學(xué)主陣地的作用。

（二）課程教學(xué)側(cè)重于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的系統(tǒng)傳授

大學(xué)生要形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的知識體系，要以教材與課程為載體，進(jìn)行系統(tǒng)的知識傳授?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，面向大學(xué)生這一學(xué)習(xí)階段群體，要在全國高校推廣《中國文化概論》這一教材。教師應(yīng)根據(jù)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度與認(rèn)知規(guī)律，將教材中的知識進(jìn)行重組，使大學(xué)生對知識本身具有整體性的認(rèn)識。

課程教學(xué)綜合應(yīng)用各種教學(xué)方式，能有效進(jìn)行知識傳授。無效的知識傳授通常是由于對知識內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性地整理，零散與碎片化的知識則會導(dǎo)致大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識無法進(jìn)行全方位的掌握，使大學(xué)生對教育內(nèi)容本身失去興趣，從而不能主動接受文化熏陶。為避免上述問題的出現(xiàn)，課程教學(xué)在課程目標(biāo)中要求知識、能力與素質(zhì)三維目標(biāo)齊頭并進(jìn)；在教學(xué)方法上，并不局限于講授法，也會融入討論法與活動法等；在教學(xué)要素中，加強(qiáng)課程教學(xué)中主客體之間的交流，幫助大學(xué)生將知識內(nèi)化于心。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中，進(jìn)行課程教學(xué)有助于厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念、內(nèi)涵、特點以及當(dāng)代價值。

（三）課程教學(xué)是完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任務(wù)的主渠道

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育任務(wù)具有雙重性，課程教學(xué)是完成教育任務(wù)的重要渠道?！凹訌?qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑……落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！?sup>［^2］教育本身是信息知識傳播的重要方式，也是育人的重要活動，這表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要實現(xiàn)的任務(wù)也是雙重的。一方面，教育內(nèi)容需要傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，受教育者要落實立德樹人根本任務(wù)，展現(xiàn)育人價值。課程教學(xué)只有在知識性教學(xué)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)課程育人的效果。一方面，課程教學(xué)如果不重視知識傳授，就難以提高能力、養(yǎng)成習(xí)慣，更不能內(nèi)化為已有的認(rèn)知系統(tǒng)，如果中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識不能實現(xiàn)內(nèi)化，課程教學(xué)的價值目標(biāo)就不能實現(xiàn)。另一方面，內(nèi)化要以認(rèn)知為基礎(chǔ)，沒有知識教學(xué)，課程育人將無法進(jìn)行，立德樹人教育任務(wù)也無法完成。由此可見，課程教學(xué)不僅要完成知識性教學(xué)，還要達(dá)成育人目標(biāo)，通過提升大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力實現(xiàn)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)化。因此，在“四位一體”方法體系中，課程教學(xué)是起始環(huán)節(jié)。

二、文化熏陶是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的催化劑文化熏陶能使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育影響，超越知識性的認(rèn)知，推動學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)育人與化人相結(jié)合的特殊功能。

（一）文化熏陶隱性呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從社會實踐中來，滲透在社會生活中。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)。”^［3］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有潛移默化和滲透感染的功能，春風(fēng)化雨、潤物無聲式的隱性教育方式是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育特點的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！?sup>［^4］文化熏陶作為重要的隱性教育方法，是指利用文化載體，營造適宜的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一定的情境，舉辦相關(guān)活動，于無形中感染學(xué)生。文化熏陶要以人、物、境為依托表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。以人為依托，要求教師要以身作則，從自身的氣質(zhì)、言語、處世態(tài)度中展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；以物為依托，要求利用好各種文化產(chǎn)品傳承中華優(yōu)秀文化；以環(huán)境為依托，就是要遵循“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”^［5］的原則，通過優(yōu)化育人環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

（二）文化熏陶側(cè)重于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情感認(rèn)同的培養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要主體經(jīng)歷一個從認(rèn)知到認(rèn)同的過程?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)?！?sup>［6^］由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的道德規(guī)范、思想品格、價值取向之所以能連綿不斷地傳承，說明其本身就寄托著中華民族幾千年來深厚的情感認(rèn)同，這一情感認(rèn)同具體來講是將自己融入某一集體的歸屬感。人們只有在情感上認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其影響力才能堅毅持久，融入才能更加徹底。從心理學(xué)層面上講，“認(rèn)同是一個過程，是一個將外在的理念、標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于心、外化于行的社會心理過程”^［7］。情感認(rèn)同可以深入人們的內(nèi)心，是“知”與“行”之間的橋梁與紐帶。

情感認(rèn)同培養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要方式。文化熏陶作為隱性的教育方法，其突出的特點在于不會讓學(xué)生對知識產(chǎn)生抵觸情緒與反感心理。從內(nèi)容上來看，文化熏陶寓教于情，形成的文化產(chǎn)品有聲、有色、有形，便于大學(xué)生更好理解，更直觀地感受。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化典籍、戲曲雕刻等文化作品能夠給學(xué)生帶來感官震撼，從而引發(fā)其情感共鳴。

（三）文化熏陶是完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任務(wù)的樞紐

立德樹人，立德即堅持德育為先，樹人即培養(yǎng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。情感認(rèn)同是認(rèn)識主體形成行為意志力與行為習(xí)慣的催化劑。無論是對大學(xué)生精神世界的修養(yǎng)還是對其能力才干的培養(yǎng)，均意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能僅僅停留在認(rèn)知層面，而是要深刻地內(nèi)化于行為本身。文化熏陶能促進(jìn)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)化，激發(fā)內(nèi)心的情感，提升道德修養(yǎng)情操。文化熏陶是將觀念外化為行為的中間環(huán)節(jié)，在立德樹人根本任務(wù)的落實中起到重要作用。文化熏陶能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響受教育者，達(dá)到激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈情感認(rèn)同的教育效果。從整體功效來看，文化熏陶是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“四位一體”方法體系中的樞紐環(huán)節(jié)。

三、自我修養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的原動力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，需要一種具有持久性的教育方法進(jìn)行教育實踐教育。自我修養(yǎng)的方法主要依靠學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力推動學(xué)習(xí)，能夠長期貫徹教育內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，最后達(dá)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心的效果，是完成教育任務(wù)的內(nèi)在動力。

（一）自我修養(yǎng)長期地呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容需要持續(xù)長期灌輸?！拔幕且环N精神、一種信念、一種力量。”^［8］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不是直接教授學(xué)生技術(shù)本領(lǐng)，而是側(cè)重于提高大學(xué)生的思想道德境界以及內(nèi)在的精神追求。理想人格的塑造，思想、精神、道德的形成是一個長期而復(fù)雜的過程，需要一種可以長期貫徹的教育方法。自我修養(yǎng)是個人道德能力培養(yǎng)和自我道德完善的過程，大學(xué)生要在教育者的指導(dǎo)下和良好環(huán)境的熏陶下，認(rèn)識到自己的思想水平與社會所要求的思想道德素質(zhì)之間存在的差距，根據(jù)所認(rèn)識到的差距進(jìn)行自我提升，在提升之中進(jìn)行反復(fù)檢驗與反思，然后再進(jìn)行改造，循環(huán)往復(fù)。由此可見，自我修養(yǎng)不是一蹴而成的，而是循序漸進(jìn)的。大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)提升能夠更好地認(rèn)識與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念與道德規(guī)范，持續(xù)體會其精神內(nèi)涵。

（二）自我修養(yǎng)側(cè)重于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信念的培養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旺盛的生命力來源于強(qiáng)大的信念感。習(xí)近平總書記指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！?sup>［9^］民族精神激勵著無數(shù)中華兒女在民族危難之際挺身而出，投身于中華民族的復(fù)興斗爭當(dāng)中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對大學(xué)生而言，不僅是完成文化傳承的任務(wù)，更重要的是能真切地從內(nèi)心深處認(rèn)可認(rèn)同傳統(tǒng)文化，這需要堅定信念的支撐。

自我修養(yǎng)要求大學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，有意識地鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念與道德規(guī)范。通過強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體意識，發(fā)揮其內(nèi)在動力推動大學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與道德規(guī)范運用到社會實踐中，并在實踐中檢驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念。

（三）自我修養(yǎng)是完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任務(wù)的內(nèi)在動力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含德性修養(yǎng)，是立德樹人的內(nèi)在動力。自古以來，我國就將“德”放在教育中極為重要的位置，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要求學(xué)生明德、崇德與守德，而自我修養(yǎng)本身就是德性的培育。“所謂自我修養(yǎng)，是指人們在政治、思想、道德以及知識等方面進(jìn)行自我教育和自我鍛煉，以及由此而達(dá)到的一定程度和水平?！?sup>［10^］自我修養(yǎng)主要通過反省的方式進(jìn)行。古人提出“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等，中國共產(chǎn)黨一直將“批評與自我批評”作為優(yōu)良作風(fēng)。綜上所述，反省、反思對提高思想道德水平的重要性。大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動性，善于思辨，推動自身內(nèi)在思想的不斷發(fā)展。大學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、民族精神、思想觀念熔鑄為堅強(qiáng)的意志力品質(zhì)，不斷進(jìn)行德性修養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身精神世界的一部分，樹立文化自信，推動立德樹人教育任務(wù)的完成。因此，自我修養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“四位一體”方法體系中的中心環(huán)節(jié)。

四、日常踐行是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的落腳點日常踐行能促使大學(xué)生在言行中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，實現(xiàn)弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。在這一過程中，大學(xué)生應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活相結(jié)合，推動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）日常踐行現(xiàn)實地呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

日常踐行是思想觀念的外化。日常踐行作為實踐的教育方法，是指將理論知識融入日常的學(xué)習(xí)與生活行為習(xí)慣中，思想理論通過實踐的形式呈現(xiàn)出來。日常踐行以馬克思主義實踐論為理論基礎(chǔ)。實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。^［11］實踐是思想形成發(fā)展的源泉與動力，也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

長期的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，形成了中華民族團(tuán)結(jié)、務(wù)實、勤勞的精神，中央集權(quán)的國家治理模式催生出大一統(tǒng)觀念。日常踐行一方面能促進(jìn)社會形成良好的道德風(fēng)尚，增強(qiáng)國家與民族的凝聚力；另一方面可以讓大學(xué)生在踐行的過程中深化已有認(rèn)識、以改造客觀世界。

（二）日常踐行側(cè)重于培養(yǎng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！?sup>［12^］傳統(tǒng)文化只有在批判地繼承的傳承方式中才能實現(xiàn)發(fā)展。大學(xué)生群體思維活躍，接受新鮮事物能力強(qiáng)，具備一定的創(chuàng)新能力。高校激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新能力是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必然要求。

日常踐行有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中貫徹“日常踐行”的方法，就是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下的生活與實踐，將其蘊含的思想觀念用于解決大學(xué)生在實際生活與學(xué)習(xí)中遇到的問題，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想方式和行為方式發(fā)生碰撞，使現(xiàn)代話語語境與新型文化內(nèi)容發(fā)生有機(jī)融合，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。

（三）日常踐行是完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任務(wù)的最終環(huán)節(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)在于傳承。習(xí)近平總書記指出：“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?sup>［13^］一方面，中國式現(xiàn)代化的時代任務(wù)要求必須牢牢抓住文化的獨立自主，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青年人應(yīng)擔(dān)負(fù)的時代責(zé)任。另一方面，從戰(zhàn)略高度來看，要求“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”^［14］。教育作為強(qiáng)國戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，在文化教育領(lǐng)域，理應(yīng)聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。日常踐行能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承落到實處，能檢驗大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想、道德、精神的吸收程度，幫助大學(xué)生解決各種實際問題，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性，使文化的生命力得以延續(xù)。同時，在解決實際問題中，日常踐行能夠創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使文化的生命力更加旺盛。讓大學(xué)生將內(nèi)化的思想觀念外化為實際行動，實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)生不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者，還是傳承者?；诖耍粘［`行是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“四位一體”的方法體系的最終環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語構(gòu)建課程教學(xué)、文化熏陶、自我修養(yǎng)與日常踐行“四位一體”的教育方法體系，對解決高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的實際問題來說，不僅是各個擊破的“連環(huán)招”，更是齊頭并進(jìn)的“組合拳”。每一個教育方法針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與特點發(fā)揮其特殊功能，它們相互交織、相互影響，致力建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“四位一體”的方法體系。

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［11］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：284.

［12］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話［M］.北京：人民出版社，2014：7.

［13］習(xí)近平.在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2019：12.

［14］習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件［N］.人民日報，2023-10-09.