“兩個(gè)結(jié)合”在習(xí)近平文化思想中的價(jià)值意蘊(yùn)

[摘 要]習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”在文化領(lǐng)域中的具體運(yùn)用?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”體現(xiàn)習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中國(guó)基本國(guó)情、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上理念?！暗诙€(gè)結(jié)合”體現(xiàn)習(xí)近平文化思想推動(dòng)文化理論制度創(chuàng)新、堅(jiān)定文化自信與增強(qiáng)文化軟實(shí)力、促進(jìn)文化多樣性繁榮發(fā)展。習(xí)近平文化思想助力馬克思主義文化理論煥發(fā)生機(jī)、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展、提升中華民族現(xiàn)代文明的世界影響力，開創(chuàng)新時(shí)代文化發(fā)展的新局面。

[關(guān)鍵詞]“兩個(gè)結(jié)合”；習(xí)近平文化思想；價(jià)值意蘊(yùn)

2023年10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京順利召開。此次會(huì)議中首次提出了習(xí)近平文化思想這一重大概念。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指引。同時(shí)，習(xí)近平文化思想的提出使“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的意義更加凸顯，以“兩個(gè)結(jié)合”視角為切入點(diǎn)，對(duì)其在習(xí)近平文化思想中的價(jià)值意蘊(yùn)加以探析，以在新時(shí)代新征程中繼續(xù)譜寫習(xí)近平文化思想的新輝煌。

一、“第一個(gè)結(jié)合”奠定習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“兩個(gè)結(jié)合”中的“第一個(gè)結(jié)合”指的是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化不可或缺的基石，也為習(xí)近平文化思想構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。把握好“第一個(gè)結(jié)合”與習(xí)近平文化思想的關(guān)系，有助于順利過渡到“第二個(gè)結(jié)合”，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”在習(xí)近平文化思想中的價(jià)值意蘊(yùn)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和理解。

（一）中國(guó)基本國(guó)情支撐起理論原點(diǎn)

中國(guó)基本國(guó)情是我們思考問題、解決問題的出發(fā)點(diǎn)，只有遵循中國(guó)國(guó)情，想問題、辦事情才不會(huì)出錯(cuò)，習(xí)近平文化思想正是在遵循我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上提出的。總體來看，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)物質(zhì)財(cái)富總量不斷增加，但思想文化領(lǐng)域的亂象仍未減少，持續(xù)腐蝕著人們的精神世界。此外，我國(guó)各個(gè)地區(qū)文化水平差異顯著，如東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)人民的文化生活差距較大。有些地區(qū)已具備較為成熟的文化宣傳機(jī)制與配套設(shè)施，而有些地區(qū)的文化場(chǎng)所、基礎(chǔ)設(shè)施等方面還很不完善?；谖覈?guó)文化領(lǐng)域水平參差不齊、質(zhì)量有待提升的實(shí)際狀況，習(xí)近平文化思想應(yīng)運(yùn)而生。

（二）黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)提供了根本前提

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力建設(shè)并廣泛傳播反帝反封建的新民主主義革命文化，以更好服務(wù)當(dāng)時(shí)的革命事業(yè)。例如，在延安成立魯迅藝術(shù)學(xué)院，為文化文藝工作培養(yǎng)人才；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出“雙百”方針，即在藝術(shù)問題上應(yīng)百花齊放，在學(xué)術(shù)問題上應(yīng)百家爭(zhēng)鳴；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，人們的文化生活愈加豐富，尤其是黨中央作出改革開放重大決策以來，人民群眾思想獲得普遍解放，精神消費(fèi)比重逐漸提升，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展；進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出眾多關(guān)于文化領(lǐng)域的論述，例如，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、堅(jiān)定文化自信、“第二個(gè)結(jié)合”等，最終形成習(xí)近平文化思想。上述種種，有力說明了中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域中所起的關(guān)鍵作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)有力量、決策不錯(cuò)誤為習(xí)近平文化思想提供了根本前提。

（三）人民至上理念彰顯著宏偉底色

馬克思主義是人民的理論。人民是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持人民至上理念即堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，把人民接不接受、滿不滿意作為我們文化工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，弄清楚文化是從何而來、為誰服務(wù)的問題，密切關(guān)注人民生活動(dòng)態(tài)，了解人民所思所想，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，把握人民至上的價(jià)值取向。致力于將馬克思主義的基本原理深度融合于中國(guó)實(shí)際國(guó)情之中，其核心宗旨在于優(yōu)化服務(wù)人民的能力，積極為民眾謀求福祉與利益，全面響應(yīng)人民對(duì)高品質(zhì)生活的向往，以及對(duì)先進(jìn)文化日益增長(zhǎng)的需求。簡(jiǎn)單來說，人民就是“第一個(gè)結(jié)合”的價(jià)值旨?xì)w，是習(xí)近平文化思想這一宏觀概念的底色。

二、“第二個(gè)結(jié)合”凝聚習(xí)近平文化思想的精神動(dòng)力

“兩個(gè)結(jié)合”中的“第二個(gè)結(jié)合”指的是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“第二個(gè)結(jié)合”是在“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上提出的，是對(duì)“第一個(gè)結(jié)合”的繼承與發(fā)展，這一表述的提出體現(xiàn)了在中國(guó)進(jìn)一步運(yùn)用馬克思主義的更深層次認(rèn)識(shí)，為習(xí)近平文化思想增添了更多的精神動(dòng)力，是不忘本來、吸收外來的鮮明例證。

（一）推動(dòng)文化領(lǐng)域理論制度創(chuàng)新

一定的理論制度是一定的文化的產(chǎn)物，帶有相應(yīng)的文化烙印。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論與制度的發(fā)源地。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民本思想在中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨中得到生動(dòng)體現(xiàn)，在習(xí)近平文化思想的構(gòu)筑文化主體性中得到邏輯展開。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐中得到繼承與創(chuàng)新，例如，從舉全國(guó)之力進(jìn)行抗震救援、抗洪救災(zāi)的實(shí)踐中看到扶危濟(jì)困、團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論、制度提供源源不斷的動(dòng)力，例如，以和諧文化營(yíng)造和諧氛圍，引導(dǎo)人們形成向上向善、積極先進(jìn)的思想狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種根本的精神動(dòng)力，不斷推動(dòng)著理論、制度的創(chuàng)新，使其充滿活力與生機(jī)，獲得與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

（二）堅(jiān)定文化自信與增強(qiáng)文化軟實(shí)力

“第二個(gè)結(jié)合”是在“第一個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上的深化，將文化提升到前所未有的高度，表明我們已經(jīng)意識(shí)到文化的重要性，進(jìn)一步為堅(jiān)定文化自信奠定基礎(chǔ)。五千多年的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化歷史悠久，創(chuàng)造了豐厚且寶貴的精神文化財(cái)富。中華文明具有連續(xù)性、持久性和強(qiáng)大的生命力，守護(hù)好中華文明血脈是每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。我們最有理由對(duì)我們的文化持有堅(jiān)定的自信。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出：“自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。[1]”堅(jiān)守文化自信之基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與馬克思主義真理的磅礴力量相融合，唯有如此，方能確保我們?cè)谇靶械牡缆飞戏较蛎鞔_、步伐穩(wěn)健，邁向更加輝煌的未來。

文化越來越成為影響國(guó)家發(fā)展的重要因素，“第二個(gè)結(jié)合”著重突出了文化的力量，這不僅體現(xiàn)了對(duì)文化的堅(jiān)定自信，更有助于提升國(guó)家的綜合國(guó)力尤其是文化軟實(shí)力，使中國(guó)以更加昂揚(yáng)向上的姿態(tài)屹立在世界的東方。馬克思主義作為具有世界意義的科學(xué)理論，在中國(guó)落地生根需要與中華文化文明相融，形成中國(guó)化的馬克思主義。在豐富馬克思主義的傳播方式、培育馬克思主義理論的生命力、創(chuàng)造具有中國(guó)特色的科學(xué)思想的過程中，中華文化的影響力、生命力、創(chuàng)造力大大提升，文化軟實(shí)力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，為習(xí)近平文化思想凝聚了強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。

（三）促進(jìn)文化多樣性繁榮發(fā)展

“第二個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了理論與文化的共榮共生，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)文化多樣性的繁榮發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義灌注了優(yōu)良的文化基底，馬克思主義的中國(guó)化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新鮮的時(shí)代血液，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“第二個(gè)結(jié)合”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更為寬廣的視角，與世界接軌，積極吸收、借鑒世界上不同文明創(chuàng)造的智慧。推動(dòng)中華文化“走出去”，促進(jìn)世界不同文化之間的交流融合，在尊重差異的基礎(chǔ)上兼收并蓄，提升中華文化的開放性、包容性，促進(jìn)文化多樣性的繁榮發(fā)展。同時(shí)，文化多樣性的繁榮發(fā)展賦予中華文化新的發(fā)展動(dòng)力，助推中華文化不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)，有助于實(shí)現(xiàn)中華文化的可持續(xù)性發(fā)展，為習(xí)近平文化思想的豐富和發(fā)展提供充足的精神養(yǎng)料。

三、“兩個(gè)結(jié)合”鑄就習(xí)近平文化思想新輝煌

習(xí)近平文化思想作為一種與時(shí)俱進(jìn)的開放性思想體系，透過“兩個(gè)結(jié)合”視角，具體從馬克思主義文化理論、中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明三個(gè)方面展開，以此推動(dòng)實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想新輝煌。

（一）助力馬克思主義文化理論煥發(fā)生機(jī)

馬克思主義的文化理論體系，從文化演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，深刻剖析了人類歷史進(jìn)程的奧秘，它不僅僅是對(duì)社會(huì)歷史變遷過程中文化所占據(jù)的獨(dú)特位置與所發(fā)揮的關(guān)鍵作用的透徹說明，更是構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的思想框架，助力人們準(zhǔn)確把握歷史積淀下的文化財(cái)富與傳統(tǒng)。習(xí)近平文化思想正是在馬克思主義文化理論的堅(jiān)實(shí)指引下，深刻反思中華民族五千余年輝煌文明史，前瞻性地探索了當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展方向，明確提出“唯有善于繼承，方能卓越創(chuàng)新”的理念，為文化的發(fā)展與創(chuàng)新指明了路徑?！皟蓚€(gè)結(jié)合”作為一種規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?cè)谛聲r(shí)代繼承和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要法寶，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展并不斷取得新勝利的必經(jīng)途徑。習(xí)近平文化思想以“兩個(gè)結(jié)合”承擔(dān)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展在文化方面更加趨于成熟和完備，開辟了馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界[2]。

習(xí)近平文化思想巧妙融匯了馬克思主義文化理論的普遍規(guī)律，緊貼社會(huì)實(shí)踐，凸顯了文化自信的核心價(jià)值與深遠(yuǎn)意義，同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代背景下加強(qiáng)宣傳思想文化工作的重要性，堅(jiān)持沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展路徑穩(wěn)步前行，構(gòu)建繁榮強(qiáng)盛的社會(huì)主義文化國(guó)家。這些深刻見解，推動(dòng)了其在中國(guó)土壤中的本土化與時(shí)代化進(jìn)程，有效激活并賦予了馬克思主義文化理論新的生命活力，使之在中國(guó)大地上綻放出更加奪目的光彩。

（二）推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展

“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值歸宿是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中，在新的時(shí)代條件下形成新的文化生命體，鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)既有各國(guó)文化形態(tài)的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，這種新的文化形態(tài)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，面向14億多中國(guó)人民的文化生命體。中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)堅(jiān)持為民服務(wù)、為民創(chuàng)作，構(gòu)筑覆蓋面廣、感染力強(qiáng)、傳播力大的文化體系，讓文化發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民；中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同的精神富裕，扶貧先扶“智”，治貧先治“愚”，進(jìn)一步解放人們的思想；中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)更加注重協(xié)調(diào)發(fā)展，讓人們生活既要吃飽穿暖，又要幸福美滿，深化文化體制改革，供給大量?jī)?yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，增加人們?cè)谖幕瘜用娴木裣M(fèi)，不斷充實(shí)完善社會(huì)主義精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩條腿”走路；中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)摒棄以往浪費(fèi)、奢靡至上理念，提倡綠色、環(huán)保發(fā)展新理念，保護(hù)好人類共同的生存家園；中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)以開放自信的態(tài)度擁抱世界，堅(jiān)持和平發(fā)展，求同存異，用和平爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、用和平創(chuàng)造未來，以和平發(fā)展的胸襟攜手共譜人類文明新形態(tài)的美好華章。

（三）提升中華民族現(xiàn)代文明的世界影響力

“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”是我們?cè)谛聲r(shí)代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”毫不動(dòng)搖，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造力，進(jìn)一步鞏固文化主體性，建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展新路徑，指明中華文明發(fā)展新方向。

習(xí)近平文化思想把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，把中國(guó)和世界聯(lián)系起來，把中華文明和人類文明聯(lián)系起來，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華的充分彰顯[3]。從世界性意義來看，中華民族現(xiàn)代文明作為一種人類文明新形態(tài)，凝聚著世界各國(guó)人民的共同心愿，蘊(yùn)含著世界各國(guó)人民的共同智慧，它不僅是屬于中國(guó)的，更是屬于世界的，高度體現(xiàn)著民族性與世界性的交融互通。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明打破了傳統(tǒng)以西方文明為中心的局面，為世界上那些既要實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展又要擺脫對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家依附狀態(tài)的民族國(guó)家提供了全新的文明思路以及可借鑒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的文明和文化形態(tài)，極大豐富了世界文明百花園。而對(duì)于我們自身來說，中華民族現(xiàn)代文明成為他國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣示范，進(jìn)一步提升了中華民族現(xiàn)代文明的世界影響力，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力尤其是文化軟實(shí)力，有利于營(yíng)造我國(guó)更具世界影響力的大國(guó)形象。

結(jié)束語

習(xí)近平文化思想的提出有其深刻的理論淵源和深厚的文化資源，“兩個(gè)結(jié)合”的最新論述將中華文化的發(fā)展推向新的高潮，厘清“第一個(gè)結(jié)合”和“第二個(gè)結(jié)合”之間的關(guān)系以及對(duì)習(xí)近平文化思想之意義闡發(fā)，再從整體上系統(tǒng)把握“兩個(gè)結(jié)合”在習(xí)近平文化思想中的價(jià)值意蘊(yùn)，以期更好理解領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的內(nèi)在蘊(yùn)涵，堅(jiān)定“兩個(gè)結(jié)合”的必由之路，為新時(shí)代文化發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙紀(jì)萍.讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采[N].人民日?qǐng)?bào)，2024-02-20（9）.

[2]侯勇，蔣春芝.“兩個(gè)結(jié)合”視角下的習(xí)近平文化思想探析[J].高校輔導(dǎo)員，2023（6）：17-23.

[3]喬清舉.論“兩個(gè)結(jié)合”及其在習(xí)近平文化思想中的意義[J].哲學(xué)研究，2023（12）：5-13，124.

作者簡(jiǎn)介：李敬康（2001— ），女，漢族，河北保定人，黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

常春紅（1973— ），女，漢族，黑龍江雞西人，黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，碩士。

研究方向：馬克思主義中國(guó)化。