新媒體背景下中國近代文化史的當(dāng)代價(jià)值研究

摘要：文章主要探討新媒體對(duì)中國近代文化史傳播、教育創(chuàng)新、思想價(jià)值重審以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。文章從多個(gè)維度分析新媒體新技術(shù)如何拓展近代文化史的傳播渠道、豐富傳播形式、改變受眾行為，并重塑文化史的價(jià)值和教育模式。研究指出，新媒體平臺(tái)如微博、微信、抖音等為近代文化史的傳播提供了廣泛且精準(zhǔn)的渠道，突破了傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，拓展了傳播的廣度和深度。虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)據(jù)可視化等技術(shù)推動(dòng)了傳播形式創(chuàng)新，使歷史事件與文化現(xiàn)象更具直觀性和互動(dòng)性。受眾行為的轉(zhuǎn)變也成為研究重點(diǎn)。新媒體環(huán)境下，受眾不僅能主動(dòng)搜索與篩選內(nèi)容，還能通過社交平臺(tái)參與討論和交流，進(jìn)一步推動(dòng)文化史的廣泛傳播與深化理解。文章探討新媒體如何在中西文化交融、大眾文化發(fā)展、思想文化傳承等方面促進(jìn)近代文化史的價(jià)值重塑，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化與市場化背景下，文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化和全球傳播的趨勢愈加顯著。文章分析新媒體在近代文化史教育中的創(chuàng)新應(yīng)用，尤其是在教學(xué)資源供給、教學(xué)形式和互動(dòng)交流方面的變革。研究結(jié)果表明，新媒體不僅賦能文化史教育創(chuàng)新，還激發(fā)了人們對(duì)近代文化史精神的再認(rèn)識(shí)和傳承。文章旨在為理解新媒體如何影響文化傳播、教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論和實(shí)踐啟示。

關(guān)鍵詞：新媒體；中國近代文化史；傳播；教育創(chuàng)新；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：G206；K203文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-8883（2024）21-0056-05

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨精神譜系有機(jī)融入高校思想政治理論課教學(xué)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：22Z029

一、引言

新媒體新技術(shù)的迅速發(fā)展為中國近代文化史的傳播、研究和教育帶來了深刻變革。社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等新興技術(shù)打破了傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制，為近代文化史提供了更多元化的展示平臺(tái)和傳播途徑。與此同時(shí)，新媒體推動(dòng)了文化產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)方式轉(zhuǎn)型，為文化產(chǎn)業(yè)的全球化與市場化發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇。通過這些技術(shù)，學(xué)者與公眾的互動(dòng)交流變得更加便捷，跨文化傳播視野不斷拓寬，學(xué)術(shù)研究的深度和廣度也得到了前所未有的拓展。在這一背景下，近代文化史的研究、教學(xué)和傳播都面臨著全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何有效利用新媒體新技術(shù)推動(dòng)文化史創(chuàng)新與傳承，成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界的重要議題。

二、新媒體時(shí)代中國近代文化史的傳播新貌

（一）新媒體平臺(tái)拓展傳播渠道

新媒體時(shí)代，眾多平臺(tái)為中國近代文化史的傳播開辟了新路徑。社交媒體如微博、微信等，憑借龐大的受眾基數(shù)和便捷的分享功能，使近代文化史相關(guān)內(nèi)容能夠迅速傳播。學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)及相關(guān)愛好者可在微博上發(fā)布簡短而精要的近代文化史知識(shí)片段，配以生動(dòng)的圖片或短視頻，吸引大量受眾關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)。微信公眾號(hào)則能以專題文章、系列解讀等形式深入剖析近代文化史的各個(gè)方面，從政治變革到文化思潮，從精英人物到民間百態(tài)。文化類App更是專注于文化知識(shí)的傳播與交流，如一些歷史文化學(xué)習(xí)App整合了豐富的近代文化史資料，包括歷史文獻(xiàn)、老照片、學(xué)者講解音頻等，受眾可隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)與探討。這些新媒體平臺(tái)相互協(xié)作，形成了一個(gè)全方位、多層次的傳播網(wǎng)絡(luò)，讓近代文化史的信息能夠精準(zhǔn)抵達(dá)不同興趣、不同年齡段、不同地域的受眾群體，極大地拓展了其傳播的廣度與深度。

（二）新媒體新技術(shù)豐富傳播形式

新媒體新技術(shù)的不斷發(fā)展為中國近代文化史的傳播帶來了豐富多樣的形式。VR技術(shù)和AR技術(shù)可用于重現(xiàn)近代歷史場景，如通過VR技術(shù)讓受眾仿佛置身于戊戌變法時(shí)期的朝堂之上，親身感受變法的風(fēng)云激蕩；或者在參觀近代歷史遺跡時(shí)，借助AR技術(shù)在手機(jī)屏幕上呈現(xiàn)出昔日的繁華景象與歷史故事。視頻制作技術(shù)的進(jìn)步使歷史紀(jì)錄片、動(dòng)畫短片等成為傳播近代文化史的有力工具。動(dòng)畫短片可以將復(fù)雜的歷史事件和人物關(guān)系以生動(dòng)形象、通俗易懂的方式呈現(xiàn)給觀眾，尤其適合青少年群體[1]。數(shù)據(jù)可視化技術(shù)可將近代文化史中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、發(fā)展脈絡(luò)等轉(zhuǎn)化為直觀的圖表、圖形，使受眾能夠更清晰、快速地理解相關(guān)信息，從而增強(qiáng)近代文化史傳播的吸引力與感染力。

（三）新媒體受眾改變傳播生態(tài)

新媒體環(huán)境下，受眾群體特點(diǎn)深刻影響了中國近代文化史的傳播生態(tài)。首先，受眾的主動(dòng)性增強(qiáng)，不再是傳統(tǒng)媒體時(shí)代被動(dòng)的信息接收者[2]。他們可以根據(jù)自己的興趣與需求，在新媒體平臺(tái)上主動(dòng)搜索、篩選近代文化史內(nèi)容，如通過搜索引擎查找特定歷史時(shí)期的資料，或者在視頻平臺(tái)上訂閱相關(guān)的歷史頻道。其次，受眾的參與度大幅提升，能夠在社交媒體上對(duì)近代文化史相關(guān)話題發(fā)表評(píng)論、分享見解，甚至與學(xué)者、專家互動(dòng)交流。在微博話題討論中，關(guān)于近代某一歷史事件的解讀可能引發(fā)眾多網(wǎng)友的熱烈討論，不同觀點(diǎn)相互碰撞，能進(jìn)一步激發(fā)大眾對(duì)近代文化史的深入思考。受眾的群體分化與個(gè)性化需求凸顯，新媒體平臺(tái)能夠依據(jù)受眾的瀏覽記錄、點(diǎn)贊評(píng)論等行為數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)推送，為不同受眾提供符合其興趣與知識(shí)水平的近代文化史內(nèi)容，從而滿足多樣化的受眾需求，使近代文化史的傳播更加精準(zhǔn)有效。

三、新媒體引發(fā)近代文化史價(jià)值重審

（一）中西文化交融視角下的價(jià)值重塑

新媒體時(shí)代，大量外來文化借助網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，與中國近代文化史形成強(qiáng)烈的交互。在這一背景下，近代文化史在中西文化交融方面的價(jià)值被重新挖掘。如今，通過新媒體平臺(tái)，人們可以對(duì)比當(dāng)時(shí)西方文化元素在中國的傳播路徑、接受程度與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化語境下中西文化交流的異同[3]。如近代西方教育理念的引入對(duì)中國傳統(tǒng)教育體系的沖擊與現(xiàn)代國際教育理念在中國的融合過程，就有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)與顯著的差異。這種對(duì)比研究有助于人們深刻理解近代文化史在中西文化交流進(jìn)程中的開創(chuàng)性意義，以及為當(dāng)下文化融合提供的歷史借鑒，使近代文化史在跨文化交流研究領(lǐng)域的價(jià)值得到全新的闡釋與提升[4]。

（二）大眾文化視域下的價(jià)值凸顯

新媒體的傳播特性偏向大眾文化，如傳統(tǒng)手工藝的傳承與變遷、民間節(jié)日習(xí)俗的演化等，借助新媒體平臺(tái)得以更廣泛展示。例如，在新媒體視頻中展現(xiàn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)風(fēng)格與題材的歷史變化，反映社會(huì)文化環(huán)境對(duì)民間藝術(shù)的影響。通過新媒體傳播，這些內(nèi)容能讓大眾認(rèn)識(shí)到近代文化史并非精英敘事，而是緊密關(guān)聯(lián)普通大眾生活的歷史畫卷[5]。這不僅凸顯了大眾在歷史變遷中的生活智慧與文化創(chuàng)造力，也彰顯了其在傳承民族文化記憶、體現(xiàn)社會(huì)文化多樣性中的重要價(jià)值。同時(shí)，它為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)挖掘民間文化資源提供了豐富的素材和歷史依據(jù)。

（三）思想文化傳承維度的價(jià)值升華

近代諸多思想變革運(yùn)動(dòng)，如戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)等，在新媒體語境下與現(xiàn)代社會(huì)的思想發(fā)展產(chǎn)生了新的呼應(yīng)。通過新媒體對(duì)這些近代思想文化的傳播與解讀，人們能更好地理解思想傳承脈絡(luò)與時(shí)代演變的關(guān)系[6]。近代文化史中的思想文化遺產(chǎn)為當(dāng)代社會(huì)提供了豐富的精神資源，激勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)變革與文化創(chuàng)新時(shí)，從歷史中汲取智慧，推動(dòng)當(dāng)代思想文化進(jìn)步與發(fā)展。其在思想啟蒙與精神引領(lǐng)方面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步升華。

四、新媒體助力中國近代文化史教育創(chuàng)新

（一）豐富教育資源供給

新媒體豐富了中國近代文化史教育資源庫。數(shù)字圖書館提供海量的書籍、文獻(xiàn)和研究報(bào)告，突破了傳統(tǒng)紙質(zhì)資源的限制，教師可便捷地篩選適合教學(xué)的內(nèi)容，從學(xué)術(shù)專著到普及讀物皆有。歷史影像資料，如辛亥革命時(shí)期的紀(jì)錄片，能夠生動(dòng)再現(xiàn)歷史場景，增強(qiáng)學(xué)生的沉浸感。虛擬博物館通過數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)歷史文物，學(xué)生可近距離觀察，深入了解文物的歷史背景[7]。另外，專家公開課、歷史動(dòng)畫等多元資源，從不同角度豐富了教育內(nèi)容，能幫助學(xué)生全面理解近代文化史。

（二）創(chuàng)新教學(xué)呈現(xiàn)形式

新媒體的應(yīng)用使近代文化史教學(xué)形式發(fā)生新的變革。教師可利用多媒體將文字、圖片、音頻、視頻等元素結(jié)合，將抽象的歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的內(nèi)容。例如，在講解近代文化思潮時(shí)，課件中可加入思想家的圖片、音頻及解讀視頻，讓學(xué)生更直觀地感受思想的魅力[8]。在線教學(xué)平臺(tái)突破時(shí)空限制，支持直播互動(dòng)和錄播課程，方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在講解戰(zhàn)爭史時(shí)，三維地圖軟件可幫助學(xué)生深入理解戰(zhàn)爭的地理和戰(zhàn)略布局。

（三）加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)交流

新媒體增強(qiáng)了中國近代文化史教學(xué)的互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)論壇為師生提供了開放的交流空間，學(xué)生可以討論近代文化史中的熱點(diǎn)問題，教師及時(shí)引導(dǎo)與解答。在線問答平臺(tái)和社交媒體群組為學(xué)生提供了便捷的提問和互動(dòng)渠道，促進(jìn)了師生之間、學(xué)生之間的深度交流[9]。學(xué)生在學(xué)習(xí)五四精神時(shí)，可以提出不同視角的問題，進(jìn)行深入討論。這種互動(dòng)模式改變了傳統(tǒng)的單向教學(xué)方式，能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與自主學(xué)習(xí)能力，提升近代文化史教育的教學(xué)效果和實(shí)踐價(jià)值。

五、新媒體背景下近代文化史研究的新視角

（一）大數(shù)據(jù)挖掘信息深度

大數(shù)據(jù)技術(shù)為中國近代文化史研究提供了前所未有的深度挖掘能力。通過對(duì)海量文獻(xiàn)、報(bào)刊、著作等數(shù)據(jù)化文本的分析，大數(shù)據(jù)能夠精準(zhǔn)識(shí)別文化思潮傳播的細(xì)微脈絡(luò)。利用大數(shù)據(jù)分析嚴(yán)復(fù)翻譯的西方著作在中國知識(shí)界的傳播軌跡，能揭示其在沿海與內(nèi)陸地區(qū)的傳播速度差異，及不同社會(huì)階層的接受程度變化。大數(shù)據(jù)還可以揭示文化思潮之間的相互影響，如儒家思想與西方文化思想的交融與碰撞，從而為深入理解中國近代文化史的內(nèi)在邏輯與演變機(jī)制提供數(shù)據(jù)支持。

（二）跨文化傳播探究影響廣度

新媒體平臺(tái)拓寬了中國近代文化史研究的跨文化傳播視角。以西方文化對(duì)中國近代文化變革的影響為例，通過數(shù)字化研究西方傳教士在華創(chuàng)辦的報(bào)刊和學(xué)校等文化傳播媒介，可以深入探討西方文化元素進(jìn)入中國的路徑與方式[10]。研究西方文化在不同地區(qū)和社會(huì)群體中的傳播差異，能為跨文化交流研究提供豐富的歷史案例和理論支持。通過對(duì)比不同時(shí)期的西方文化傳播，研究者可以全面呈現(xiàn)西方文化對(duì)中國近代文化變革的復(fù)雜影響過程。

（三）社交網(wǎng)絡(luò)拓展學(xué)術(shù)交流深度

新媒體的社交功能促進(jìn)了中國近代文化史研究的學(xué)術(shù)交流，打破了地域限制。不同地區(qū)的學(xué)者可以通過在線學(xué)術(shù)社群分享地方史料、研究成果和見解，開展跨地區(qū)的深入探討。例如，長三角與珠三角地區(qū)學(xué)者可共同研究兩地在近代文化交流中的商業(yè)文化傳播與融合。此外，社交網(wǎng)絡(luò)還推動(dòng)學(xué)者集中討論近代文化史中的熱點(diǎn)問題，如民族文化心理的形成過程[11]。學(xué)者們通過學(xué)術(shù)論壇和社交群組展開交流，不同學(xué)科背景的研究方法相互融合，推動(dòng)了近代文化史研究在關(guān)鍵問題上的突破，拓展了學(xué)術(shù)研究的深度與廣度。

六、新媒體背景下中國近代文化史的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值

（一）文化產(chǎn)業(yè)與新媒體的結(jié)合

新媒體時(shí)代的到來推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代技術(shù)的融合，成為近代文化史中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新媒體不僅重塑了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的傳播方式，還改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)模式?；ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體、移動(dòng)平臺(tái)等新型傳播媒介使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不再依賴報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，文化內(nèi)容通過數(shù)字化形式迅速傳播，具有全球化、即時(shí)性和互動(dòng)性特點(diǎn)。這些變化打破了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)空限制，催生了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，如數(shù)字音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、游戲產(chǎn)業(yè)等，這些產(chǎn)業(yè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)的重要組成部分[12]。新媒體的出現(xiàn)使文化消費(fèi)由單向傳播變?yōu)殡p向互動(dòng)，消費(fèi)者不再僅僅是文化內(nèi)容的接受者，也能通過社交平臺(tái)參與文化的生產(chǎn)、傳播和評(píng)價(jià)，形成文化產(chǎn)業(yè)新的商業(yè)模式。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化與市場化

新媒體推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的市場化進(jìn)程。隨著技術(shù)的進(jìn)步，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)成本大幅降低，生產(chǎn)方式更為靈活，營銷方式更加多樣化，文化產(chǎn)業(yè)逐漸向商業(yè)化、市場化轉(zhuǎn)型。新媒體平臺(tái)如視頻網(wǎng)站、電子書平臺(tái)、社交媒體等，不僅為文化產(chǎn)業(yè)提供了傳播渠道，還開創(chuàng)了基于用戶數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)營銷模式，使文化產(chǎn)品能夠根據(jù)消費(fèi)者的興趣和需求定制和推送，極大地提升了商業(yè)效益。新的盈利模式也層出不窮，如付費(fèi)閱讀、打賞、在線課程等，使文化產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)的單一盈利模式向多元化、多渠道發(fā)展[13]。商業(yè)化與市場化使文化產(chǎn)業(yè)不僅服務(wù)于大眾文化消費(fèi)需求，也成為資本運(yùn)作的重要領(lǐng)域，資本的介入進(jìn)一步推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和文化內(nèi)容的多元化。

（三）文化產(chǎn)業(yè)的全球化傳播

新媒體新技術(shù)的進(jìn)步使文化產(chǎn)業(yè)的全球化成為可能。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交平臺(tái)、在線視頻等渠道，文化產(chǎn)品得以在全球范圍內(nèi)傳播，打破了國家和地域的界限。尤其是在新媒體環(huán)境下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者不再局限于特定的文化圈，全球化市場成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展方向[14]。中國的電影、音樂、動(dòng)漫等文化產(chǎn)品通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在世界范圍內(nèi)獲得了更廣泛的認(rèn)可和市場，這不僅為本國文化產(chǎn)業(yè)提供了更大的發(fā)展空間，也使本土文化以更加多樣化和創(chuàng)新的形式參與到全球文化競爭中。同時(shí)，跨國文化產(chǎn)業(yè)合作日益增加，文化內(nèi)容的全球傳播也促進(jìn)了文化的交流與碰撞。全球化傳播不僅提升了文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也加快了全球文化多樣性的互融。

七、新媒體與中國近代文化史的精神傳承

（一）新媒體專題傳播精神

新媒體通過精心策劃的專題內(nèi)容傳播近代文化史精神。在辛亥革命紀(jì)念日，各大新聞網(wǎng)站推出專題頁面，整合歷史文獻(xiàn)、專家解讀、紀(jì)念活動(dòng)報(bào)道等資源，深入闡釋辛亥革命所蘊(yùn)含的民主革命精神與民族覺醒意識(shí)。視頻平臺(tái)上線系列紀(jì)錄片，講述革命志士的英勇事跡，展現(xiàn)他們?yōu)橥品饨ǖ壑贫恍笂^斗的愛國情懷。這些專題內(nèi)容借助新媒體的整合與傳播優(yōu)勢，將分散的歷史素材系統(tǒng)化，以直觀、全面的形式呈現(xiàn)在受眾面前，使近代文化史中的精神內(nèi)涵得以清晰呈現(xiàn)，吸引廣大受眾關(guān)注與學(xué)習(xí)，讓相關(guān)精神在網(wǎng)絡(luò)空間廣泛傳播，激發(fā)受眾對(duì)先輩精神的敬仰與傳承之情。

（二）社交話題凝聚共識(shí)

社交媒體的話題討論成為凝聚近代文化史精神共識(shí)的重要平臺(tái)。以“五四精神的當(dāng)代意義”為話題，在微博、微信等社交平臺(tái)引發(fā)熱議。學(xué)者、學(xué)生、普通大眾紛紛參與，分享自己對(duì)五四時(shí)期科學(xué)與民主精神的理解，講述身邊傳承五四精神的事例。通過不同觀點(diǎn)的交流碰撞，加深了大眾對(duì)五四精神核心內(nèi)涵的認(rèn)知[15]。話題熱度持續(xù)攀升，閱讀量達(dá)數(shù)億次，眾多參與者在討論中形成了對(duì)近代文化史精神傳承重要性的廣泛認(rèn)同。這種社交話題討論打破了地域與階層限制，將個(gè)體對(duì)近代文化史精神的感悟匯聚成集體的精神共鳴，有力地推動(dòng)了近代文化史精神內(nèi)涵在社會(huì)各層面的傳承與弘揚(yáng)。

（三）激勵(lì)當(dāng)代傳承發(fā)展

通過新媒體傳播近代文化史精神，能為當(dāng)代人提供強(qiáng)大的激勵(lì)力量。面對(duì)科技創(chuàng)新挑戰(zhàn)，近代科學(xué)探索精神鼓舞著科研人員勇于突破，如我國航天事業(yè)工作者借鑒近代先輩們?cè)谄D難條件下探索科學(xué)的毅力，攻克技術(shù)難題[16]。在社會(huì)變革進(jìn)程中，思想解放促使人們打破傳統(tǒng)觀念束縛，積極推動(dòng)社會(huì)治理創(chuàng)新。愛國主義精神更是在國際競爭等環(huán)境下，激發(fā)全體國民團(tuán)結(jié)一心，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過新媒體將這些精神融入人們的日常生活與工作中，成為當(dāng)代人不斷進(jìn)取、傳承和發(fā)展近代文化史精神財(cái)富的內(nèi)在動(dòng)力源泉。

八、結(jié)語

新媒體為中國近代文化史的研究、傳播與價(jià)值挖掘帶來了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。通過新媒體的傳播優(yōu)勢、創(chuàng)新視角、教育助力、產(chǎn)業(yè)推動(dòng)以及精神傳承作用，中國近代文化史在當(dāng)代社會(huì)展現(xiàn)出多元且豐富的價(jià)值。新媒體不僅豐富了大眾的文化生活，也為學(xué)術(shù)研究、文化教育、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等提供了重要資源與動(dòng)力源泉，在當(dāng)代文化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有不可忽視的重要作用，能夠持續(xù)為中華民族的文化傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]張知慧.論新媒體時(shí)代中國傳統(tǒng)文化傳播的破與立[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（10）：190-192.

[2]王福燕.新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播策略[J].中國民族博覽，2024（16）：63-65.

[3]邵文麗，李林.新媒體時(shí)代高校中國近代史教學(xué)改革研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2024，15（6）：156-159.

[4]李婉兒.新媒體時(shí)代中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之路[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（21）：73-75.

[5]黃欣.擁抱新媒體讓中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（16）：36-38.

[6]刁若菲，杜磊.全媒體時(shí)代中國傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新性研究[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，38（2）：86-90.

[7]張曉梅.新媒體視角下中國傳統(tǒng)文化傳播的策略[J].漢字文化，2020（S1）：135-137.

[8]肖揚(yáng)，李俊麗.新媒體時(shí)代下中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承研究：以漢中歷史文化遺產(chǎn)為例[J].中外企業(yè)家，2020（13）：233-234.

[9]魏加曉.新媒體對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳播的影響：評(píng)《新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制研究》[J].新聞與寫作，2020（5）：114.

[10]葉曉麗.探討新媒體環(huán)境下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制：評(píng)《新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制研究》[J].中國廣播電視學(xué)刊，2020（2）：135.

[11]劉天園，梁紅海.運(yùn)用新媒體傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化路徑研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（12）：75-76.

[12]黃丹.新媒體時(shí)代中國傳統(tǒng)文化傳承的困境與反思[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，29（5）：75-80.

[13]安爍羽.新媒體下傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值的發(fā)展變化[J].管理觀察，2017（12）：115-116.

[14]劉夏昆.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系研究[D].石家莊：河北科技大學(xué)，2016.

[15]姜學(xué)斌.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的價(jià)值解讀[J].世紀(jì)橋，2016（3）：76-77.

[16]林喆.新媒體時(shí)代中國傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].傳媒論壇，2020，3（8）：127-128.

作者簡介蘭清卿，研究方向：馬克思主義中國化。