指向藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的小學(xué)音樂境脈式課堂實(shí)踐

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；藝術(shù)表現(xiàn)；境脈式教學(xué)；驅(qū)境教學(xué)

中圖分類號：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-4289（2024）12-0046-04

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的發(fā)布，體現(xiàn)了教育部門對于藝術(shù)教育的重視，旨在通過藝術(shù)課程的實(shí)施，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。這一課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、情感表達(dá)、心靈成長和文化理解方面的作用。在推動新一輪教育改革的進(jìn)程中，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育到強(qiáng)調(diào)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可見教育焦點(diǎn)已經(jīng)從單純的知識傳授轉(zhuǎn)向了更為綜合和深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在這樣的背景下，教學(xué)方法和策略也隨之發(fā)生了巨大的變革。

“境脈式課堂”便是教育變革中的一個重要產(chǎn)物。它超越了單一的教學(xué)策略或方法，觸及了教育哲學(xué)的深層次。它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)教育理念，強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)不僅限于知識的傳遞，更包括情境、經(jīng)驗(yàn)和互動的綜合。在這種教學(xué)理念下，音樂課堂成為美育浸潤行動的一部分，通過整合不同學(xué)科的優(yōu)勢，建立一個促進(jìn)生命成長和全人素養(yǎng)培養(yǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師從基于核心素養(yǎng)的整體教學(xué)目標(biāo)去把握課堂創(chuàng)設(shè)的情境，串聯(lián)課堂教學(xué)音樂本體的教學(xué)發(fā)展脈絡(luò)；學(xué)生亦可對富有畫面感的課堂情境進(jìn)行想象和聯(lián)想。這種課堂設(shè)計(jì)通過“臨境”、“驅(qū)境”、“創(chuàng)境”和“聯(lián)境”四個階段，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的音樂美感學(xué)境中自主地體驗(yàn)和感悟音樂的美，從而感知音樂的無窮魅力，進(jìn)而激發(fā)對音樂學(xué)習(xí)的興趣。

一、“構(gòu)”——聯(lián)想與想象

聯(lián)想和想象是藝術(shù)表現(xiàn)中不可或缺的心理活動。聯(lián)想是指人們在思維過程中，由某一事物或概念觸發(fā)而想到另一相關(guān)事物或概念的心理過程。想象則是在已有形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。在藝術(shù)表現(xiàn)中，聯(lián)想可以幫助學(xué)生建立不同藝術(shù)元素之間的聯(lián)系，而想象則能夠激發(fā)他們創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。

筆者在《彝家娃娃真幸福》教學(xué)中，以彝族著裝出場，從銀頭飾到服裝都激發(fā)起孩子們極大都好奇心，對于“猜猜老師扮演的是哪個民族？”“為什么？你能在音樂中找到答案嗎？”等提問進(jìn)行踴躍猜測。其次，筆者通過圖片拆字講解“彝”字，介紹彝族文化。例如當(dāng)?shù)厝嗣裣矚g帶花包帽，愛彈弦子琴，以玉米為主食，還有許多旁系族群、會跳左腳舞等文化習(xí)俗，為學(xué)生營造富有啟發(fā)性的導(dǎo)入，幫助學(xué)生建立彝族初步印象，激發(fā)他們的聯(lián)想能力。

幫助學(xué)生“構(gòu)”聯(lián)想與想象是音樂藝術(shù)表現(xiàn)中不可或缺的部分，它們?yōu)橐魳沸蕾p、演奏和創(chuàng)造提供了無限的可能性，使音樂成為一種活生生的藝術(shù)形式?！膀?qū)境”的“構(gòu)”是一種教學(xué)策略，它通過將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生命感悟和文化認(rèn)知融入問題情境，幫助學(xué)生構(gòu)建起與音樂情感、知識和個人經(jīng)驗(yàn)緊密相連的脈絡(luò)。這種教學(xué)方法不僅促進(jìn)了學(xué)生對音樂的深入理解和情感體驗(yàn)，而且使他們能夠?qū)⑦@些體驗(yàn)和認(rèn)知遷移到現(xiàn)實(shí)社會生活中，進(jìn)行豐富多樣的審美表現(xiàn)。

二、“尋”——方法與手段

方法和手段這兩個詞在不同的語境中可能有不同的含義，但它們通常都與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或解決問題的方式有關(guān)。方法指為了達(dá)到某種目的或完成某項(xiàng)任務(wù)所采取的步驟、程序或技巧。手段通常指實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或目的的工具、資源或途徑。在藝術(shù)表現(xiàn)中，教師采用恰當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄文軌蚋玫膸椭鷮W(xué)生發(fā)展藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)音樂能力。

筆者在本課中以境脈式課堂為主題，以參加彝族火把節(jié)為主線，不斷在課堂中融入火把節(jié)的元素，而這些元素便是提高學(xué)生音樂技能的學(xué)習(xí)支架。例如，以火把旋律線形式聽辨相同樂句與相似樂句，在情境中學(xué)習(xí)劃分樂句。抓住襯詞“阿里里”構(gòu)“驅(qū)境”問題鏈（圖2），從低階問題驅(qū)動逐步走向高階音樂本體。在明確這是一種彝族人民表達(dá)內(nèi)心喜悅情緒的意思后，師生互相吶喊“阿里里”來打招呼，讓彝族的民族特色流淌在課堂中，穿梭在師生心中。為了使課堂更有彝族的風(fēng)味，我加入彝族煙盒為歌曲進(jìn)行伴奏。彝族煙盒舞是一種具有悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵的民族舞蹈，它不僅是彝族人民日常生活的一部分，也是他們文化傳承的重要載體，被命名為“國家級非物質(zhì)無形文化遺產(chǎn)”。煙盒本身也是彝族、哈尼族的一種打擊樂器，原為生活用具，后來成為樂器和舞具。將煙盒融入課堂中，能夠幫助學(xué)生了解彝族文化和歷史，增強(qiáng)對民族音樂和舞蹈的認(rèn)識；在鼓勵學(xué)生探索煙盒的不同演奏方式中，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和實(shí)驗(yàn)精神；將煙盒與其他樂器結(jié)合，創(chuàng)造新的音樂形式，促進(jìn)不同文化元素的交流與融合。

可見尋“驅(qū)境”的模式能夠顯著提升音樂教學(xué)的品質(zhì)和成效。教師以問題任務(wù)驅(qū)動來創(chuàng)設(shè)活力音樂課堂學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在唱、動、奏、演體驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用音樂本體綜合元素和跨越音樂本體的學(xué)習(xí)元素完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)，形成認(rèn)知與能力的雙向建構(gòu)。

三、“介”——技術(shù)與語言

在藝術(shù)表現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，介用技術(shù)與語言是兩個關(guān)鍵的方面，它們共同構(gòu)成了藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，并為學(xué)生提供了豐富的表現(xiàn)手段和交流工具。隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)不再局限于傳統(tǒng)的媒介和工具，而擁有了更多可運(yùn)用的現(xiàn)代技術(shù)，如數(shù)字音樂制作軟件、3D打印、虛擬現(xiàn)實(shí)等，為教育者提供了全新的創(chuàng)作工具和表現(xiàn)形式。這些工具不僅拓寬了教育者的課堂領(lǐng)域，也為學(xué)生帶來了沉浸式和互動式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使得音樂的表現(xiàn)更加豐富和多元化。

筆者采用了多媒體技術(shù)來搜集和整理彝族民俗相關(guān)的視頻和圖片資料。通過對教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的深入分析，筆者精心篩選出最能體現(xiàn)彝族文化特色的素材，并運(yùn)用專業(yè)的剪輯技巧進(jìn)行編輯。在剪輯過程中，筆者不僅注重內(nèi)容的準(zhǔn)確性，還巧妙地融入了文字說明、背景音樂和過渡效果等元素，旨在提升視頻的觀賞性和教育價值。通過這種方式，剪輯后的視頻不僅與教學(xué)主題緊密相連，而且能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，并準(zhǔn)確傳達(dá)彝族文化的核心價值。此外，筆者還利用教室燈光調(diào)節(jié)和“電子篝火”技術(shù)，成功地將“火把節(jié)”的慶祝氛圍逼真地再現(xiàn)于課堂之中，使學(xué)生能夠直觀地感受到這一傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力?？萍嫉倪M(jìn)步極大地豐富了視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為藝術(shù)教學(xué)的實(shí)施開辟了更廣闊的空間，提供了更多創(chuàng)新的可能性。

藝術(shù)語言是表達(dá)藝術(shù)思想和情感的關(guān)鍵媒介。在課堂中，筆者對傳統(tǒng)教學(xué)中的圍圈動作口令進(jìn)行了創(chuàng)新，將其替換為具有節(jié)奏感，易于記憶和模仿的童謠。這種童謠的運(yùn)用，有效地激發(fā)了二年級低段學(xué)生的興趣和參與感，引導(dǎo)他們自覺地圍成圓圈，從而更貼近該年齡段兒童的心理特點(diǎn)。

此外，音樂與語言的結(jié)合也被巧妙地融入教學(xué)之中。在“圍圈圈”的歌唱律動中，筆者進(jìn)一步將學(xué)生分為內(nèi)外兩圈，并引入了彝族方言“嘿薩”（意為“快樂”），作為二聲部的固定音形，不僅提升了課堂的趣味性，而且加深了學(xué)生對彝族文化的理解和記憶。這種跨學(xué)科的教學(xué)策略，有效地結(jié)合了音樂與語文教學(xué)，為藝術(shù)語言的教學(xué)領(lǐng)域提供了新的視角和實(shí)踐案例。在學(xué)生成功完成二聲部演唱后，筆者進(jìn)一步將云南打跳舞蹈的元素融入歌聲中。打跳是納西族和彝族中一種重要的民族舞蹈，彝族語稱之為“古燕”，意為“歡樂地跳舞”或“大家來跳舞”。學(xué)生在手拉手圍圓的隊(duì)形中，隨著二拍子的節(jié)奏特點(diǎn)，用“左右左右左踢，右左右左右踢”的步伐進(jìn)行舞蹈律動，這種節(jié)奏明快、步伐清晰的舞蹈動作，不僅鍛煉了學(xué)生的節(jié)奏感，也增強(qiáng)了他們對彝族舞蹈風(fēng)格的理解和體驗(yàn)。通過這種身體力行的方式，學(xué)生能夠更加深入地感受彝族舞蹈的韻律美，同時也促進(jìn)了他們對彝族文化的認(rèn)知和欣賞。

“驅(qū)境”之“介”聯(lián)通跨越技術(shù)和語言的音樂課堂。讓生命回歸到課堂主場的同時，通過整合不同學(xué)科的優(yōu)勢，建立了一個在音樂里促進(jìn)學(xué)生生命成長和全人素養(yǎng)培養(yǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)后的藝術(shù)表現(xiàn)實(shí)踐能力。

四、“通”——情感與思想

藝術(shù)表現(xiàn)不僅涉及技能的掌握，更關(guān)乎情感與思想的培養(yǎng)。情感與思想作為藝術(shù)表現(xiàn)中的核心要素，對于學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。

首先，情感是藝術(shù)表現(xiàn)的靈魂。藝術(shù)作品往往能夠觸動人心，激發(fā)情感共鳴。在藝術(shù)教育中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過藝術(shù)形式表達(dá)自己的情感體驗(yàn)，同時也能夠理解和感受他人的情感，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的同理心和情感智慧。其次，思想是藝術(shù)表現(xiàn)的深度。藝術(shù)不僅僅是情感的表達(dá)，更是思想的傳達(dá)。在藝術(shù)教育中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考音樂背后的深層含義，鼓勵他們提出自己的見解和理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。

在這種教學(xué)模式下，學(xué)生能夠在具體的情境中體驗(yàn)音樂，感受音樂帶來的情感變化，同時思考音樂與生活、文化的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)情感與思想的有機(jī)融合。在藝術(shù)表現(xiàn)中培養(yǎng)學(xué)生情感與思想，需要教師采取多元化的教學(xué)策略。例如，在課堂結(jié)尾處伴隨著音樂出示一張張各族人民樸實(shí)的笑臉，將問題拋出：“彝家娃娃為什么幸福呢？”“你喜歡彝族嗎？”鼓勵學(xué)生用自己的語言和方式表達(dá)對歌曲理解和感受。在開放和包容的評價中總結(jié)學(xué)生的回答，升華同心共筑、民族“彝”一家親的內(nèi)涵。

“驅(qū)境”之“通”是一種培養(yǎng)學(xué)生以多角度結(jié)構(gòu)化思維來表達(dá)情感、藝術(shù)美感的過程，進(jìn)而推進(jìn)學(xué)生情感、知識、經(jīng)驗(yàn)脈絡(luò)的形成，并能遷移到現(xiàn)實(shí)社會生活中進(jìn)行審美表現(xiàn)，達(dá)之以美育人的價值旨?xì)w。