概念供給：思想政治教育自主知識(shí)體系建構(gòu)的基本維度

摘 要：概念是思想政治教育自主知識(shí)體系建構(gòu)的基石。當(dāng)前，思想政治教育自主知識(shí)體系建構(gòu)面臨概念供給的“貧困”，主要表現(xiàn)為核心概念內(nèi)涵漂移、概念范疇界定不清、機(jī)械借用外來(lái)概念、現(xiàn)有概念統(tǒng)攝不夠、學(xué)理化闡釋不足等掣肘局面。以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向，文化為根基，具體方法為保障增強(qiáng)思想政治教育概念供給能力，加快生產(chǎn)、提煉出能解釋我國(guó)思想政治教育現(xiàn)象、問(wèn)題、實(shí)踐的概念并進(jìn)一步將其體系化是建設(shè)我國(guó)思想政治教育自主知識(shí)體系的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；自主知識(shí)體系；概念供給；概念體系

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.06.009

中圖分類號(hào)： G６４1""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０6－０056－０7

2022年，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”^［1］構(gòu)建我國(guó)思想政治教育自主知識(shí)體系既是國(guó)家層面的需要，也是學(xué)科建設(shè)的需要。就知識(shí)與概念的關(guān)系而言，概念是知識(shí)的最小單元，概念體系也是構(gòu)建理論體系、知識(shí)體系的基石。缺乏合理科學(xué)的概念，難以將思想政治教育現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)命題與研究范式，自主知識(shí)體系建構(gòu)更無(wú)法實(shí)現(xiàn)。然而，從目前思想政治教育自主知識(shí)體系的構(gòu)建來(lái)看，主要聚焦于理論創(chuàng)新與知識(shí)創(chuàng)造，對(duì)概念本身探討不足，甚至存在忽視概念問(wèn)題的傾向。因此，概念供給問(wèn)題是探討如何構(gòu)建我國(guó)思想政治教育自主知識(shí)體系的基本維度。

一、概念：思想政治教育自主知識(shí)體系建構(gòu)的基礎(chǔ)

概念是表達(dá)人類認(rèn)知的一種思維形態(tài)，既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本單位，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的基石。“知識(shí)體系是把一些零碎的、分散的相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)概念或觀點(diǎn)加以整合，使之形成具有一定聯(lián)系的知識(shí)系統(tǒng)?！?sup>［2^］換言之，在形式層面，所有具體的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論均基于一定數(shù)量的概念，并根據(jù)這些概念內(nèi)在的合理性進(jìn)行構(gòu)筑。因此，概念是思想政治教育自主知識(shí)體系構(gòu)建的基石。

從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，之所以說(shuō)概念是思想政治教育自主知識(shí)體系建構(gòu)的基礎(chǔ)，其原因是多方面的。首先，“為了認(rèn)識(shí)世界，我們就必須在某種意義上賦予它特定的含義，而這一任務(wù)是通過(guò)構(gòu)建概念來(lái)完成的?！?sup>［3^］概念是人們認(rèn)識(shí)或者區(qū)分不同類種、屬別的理論邊界，也是各學(xué)科的認(rèn)識(shí)歸類匯總的唯一工具，沒(méi)有概念，事物與事物之間就無(wú)法進(jìn)行聯(lián)系與區(qū)分，更無(wú)法形成體系。思想政治教育概念也是一種反映思想政治教育領(lǐng)域特有屬性及內(nèi)在規(guī)律的思維形式。通過(guò)區(qū)分“意識(shí)形態(tài)性”“階級(jí)屬性”等表征，以及人的思想與行為發(fā)展規(guī)律，個(gè)體才能把當(dāng)前認(rèn)識(shí)到的客觀事物歸類到思想政治教育范疇，并在大腦中提取與該事物相關(guān)的知識(shí)、理論、經(jīng)驗(yàn)，從而形成自身關(guān)于思想政治教育知識(shí)體系。其次，概念是人類進(jìn)行思維活動(dòng)的起點(diǎn)。人類思維活動(dòng)的核心構(gòu)成元素涵蓋概念、判斷及推理等。其中，判斷與推理的展開(kāi)均須以明確的概念為基石，缺乏這一基礎(chǔ)，判斷將無(wú)法形成，推理也將無(wú)法進(jìn)行。因此，概念是人類思維的最基本單元。例如，“思想政治工作是治黨治國(guó)的重要方式”“思想政治工作是一切工作的生命線”等理論命題也都是在“思想政治教育工作”這一概念形成的基礎(chǔ)上“判斷”“推理”所產(chǎn)生的。最后，概念化是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要方式。人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，其核心實(shí)質(zhì)即為事物概念化的進(jìn)程，“是對(duì)事物的本質(zhì)加以概括并轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言文字形式加以體現(xiàn)的第一步，是形成理性思維的第一步，也是最關(guān)鍵的一步?！?sup>［4^］“思想與行為”作為思想政治教育領(lǐng)域中最為基礎(chǔ)且核心的一對(duì)概念，歷來(lái)被視為思想政治教育體系的起點(diǎn)范疇，只有依靠“概念化”的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)到思想政治教育理論知識(shí)的轉(zhuǎn)化。因此，可以說(shuō)概念化的過(guò)程實(shí)現(xiàn)了事實(shí)意義的現(xiàn)象到學(xué)術(shù)意義的理論的轉(zhuǎn)化，沒(méi)有概念，就不可能形成對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有理論知識(shí)的體系化呈現(xiàn)。

從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，知識(shí)體系的形成是從點(diǎn)到面、具體到抽象的過(guò)程，主要包括“廣泛輸入-建立脈絡(luò)-重復(fù)梳理-搭建體系”四個(gè)步驟。從知識(shí)體系的形成過(guò)程可以看出，其歷史起點(diǎn)是“廣泛輸入”。人類獲取知識(shí)的途徑主要分為直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)兩種形式，而間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)則是源于實(shí)踐活動(dòng)所累積的直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)抽象提煉轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的理論知識(shí)。也就是說(shuō)，在思想政治教育知識(shí)體系中，最初輸入的實(shí)際上也依然是具體的、零碎的思想政治教育認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)只是思想政治教育知識(shí)體系網(wǎng)譜上的某一節(jié)點(diǎn)，如思想政治教育的 “路徑”“途徑”“載體”“環(huán)境”或“思想政治教育者”“思想政治教育過(guò)程”“思想政治教育對(duì)象”等一些具體的概念。以這些具體節(jié)點(diǎn)上的概念為中介，根據(jù)相關(guān)性脈絡(luò)向外延伸，將其進(jìn)行系統(tǒng)梳理與合理排列，才能形成反映思想政治教育規(guī)律思想政治教育學(xué)科的體系。由此可見(jiàn)，概念是建構(gòu)思想政治教育自主知識(shí)體系的歷史起點(diǎn)與基本單元。

二、概念的“貧困”：思想政治教育自主知識(shí)體系構(gòu)建之困

要建構(gòu)思想政治教育自主知識(shí)體系一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有思想政治教育學(xué)科屬性的概念，然而相對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展所展示出的豐富思想政治教育實(shí)踐來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有思想政治教育概念供給不足，陷入“貧困”的境地，無(wú)法全面解釋我國(guó)思想政治教育實(shí)踐中的現(xiàn)象與問(wèn)題，也無(wú)法滿足構(gòu)建思想政治教育自主知識(shí)體系的需要。

一是思想政治教育核心概念內(nèi)涵過(guò)于寬泛。核心概念作為人類思考、批判與分析的基本手段，在學(xué)科知識(shí)體系中發(fā)揮著統(tǒng)攝、解釋與凝聚的關(guān)鍵作用，同時(shí)也是界定與區(qū)分不同學(xué)科邊界的重要標(biāo)識(shí)。然而就現(xiàn)階段研究來(lái)說(shuō)，學(xué)界對(duì)“思想”“思想范疇”“思想政治教育”等思想政治教育學(xué)科的元問(wèn)題、元范疇的內(nèi)涵并未形成共識(shí)，客觀性有所欠缺，在一定程度上也影響了思想政治教育的科學(xué)性。如“‘思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念……’‘教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想……’在這些‘思想政治教育’定義中出現(xiàn)的‘一定的思想觀念、一定的社會(huì)思想’等，都指向不明，過(guò)于寬泛”。^［5］同時(shí)，對(duì)于思想政治教育目標(biāo)的表述，諸如“形成思想品德”與“樹(shù)立正確思想”等說(shuō)法，其界定也顯得較為籠統(tǒng)且不夠明確。此外，對(duì)于思想政治教育效果評(píng)估的“評(píng)估方式”“評(píng)估手段”“評(píng)估指標(biāo)”等方面也缺乏量化標(biāo)準(zhǔn)，“尚未在知識(shí)制度上有所突破，這也成為制造思想政治教育學(xué)科內(nèi)外紛爭(zhēng)、影響其健康發(fā)展的關(guān)鍵。”^［6］綜上可見(jiàn)，目前我國(guó)學(xué)界對(duì)于思想政治教育相關(guān)核心概念的內(nèi)涵界定上較為寬泛，留有較大的爭(zhēng)議空間，阻礙了思想政治教育基礎(chǔ)研究，影響思想政治教育自主知識(shí)體系的構(gòu)建。

二是概念范疇的界定尚不清晰明確，相似概念內(nèi)涵與外延層級(jí)牽連，導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科建構(gòu)規(guī)范不足。在思想政治教育自主知識(shí)體系構(gòu)建中，只有思想政治教育學(xué)科內(nèi)的各類內(nèi)容、范疇以一定的次序組織合理排列才能構(gòu)建相互支撐、彼此協(xié)同、核心統(tǒng)一的知識(shí)體系。就當(dāng)前階段而言，關(guān)于思想政治教育學(xué)范疇的具體歸屬內(nèi)容尤其是核心范疇、基礎(chǔ)范疇，尚難以明確界定，層級(jí)結(jié)構(gòu)亦較為模糊，“甚至還沒(méi)有找到具有本體、本義、‘根’的意義的術(shù)語(yǔ)及對(duì)象域”。^［7］如此一來(lái)，概念的邏輯構(gòu)建就成為無(wú)源之水、無(wú)根之木。此外，自學(xué)科創(chuàng)立以來(lái)，關(guān)于教育者與受教育者之間關(guān)系的論述，諸如“單一主體說(shuō)”“雙向主體說(shuō)”及“主體間性說(shuō)”等；對(duì)于思想政治教育本質(zhì)的探討，如“階級(jí)統(tǒng)治說(shuō)”和“發(fā)展需要說(shuō)”等；“思想教育”“品德教育”“思想政治教育”“思想政治工作”“思想政治道德素質(zhì)”“思想道德教育”“宣傳思想工作”或思想政治教育的“手段”“方法”“方式”等同義詞、近義詞缺乏明確、統(tǒng)一的界定，存在相互交叉、隨意使用的情況，這在一定程度上影響了思想政治教育學(xué)科發(fā)展的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。實(shí)際上，“一個(gè)學(xué)科確立與成熟的最根本標(biāo)志，不是官方文件的規(guī)定，不是大學(xué)系科的設(shè)立，而是其基礎(chǔ)理論的確立與成熟，”^［8］而這些相近之詞的難以區(qū)分、各概念間隨意使用的根本原因在于思想政治教育基礎(chǔ)的“空心化”，基礎(chǔ)理論的不成熟導(dǎo)致學(xué)科規(guī)范引導(dǎo)性受限。

三是機(jī)械借用其他學(xué)科理論，喪失思想政治教育學(xué)科獨(dú)立性。在歷史維度上，思想政治教育學(xué)科融合研究早有進(jìn)展。早在1986年出版的《思想政治教育學(xué)原理》就指出，“由于思想政治教育學(xué)是一門(mén)新興的綜合性應(yīng)用科學(xué)，它必須吸收現(xiàn)代科學(xué)的最新成就和其他科學(xué)的研究成果”，^［9］由此，在歷史演進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生了一批次思想政治的“分支學(xué)科”，如“思想政治教育評(píng)估學(xué)”“思想政治教育敘事學(xué)”“思想政治教育社會(huì)學(xué)”等。在現(xiàn)實(shí)維度上，科技迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的背景不僅是為學(xué)科融合提供了基礎(chǔ)條件，還對(duì)明晰學(xué)科特色，促進(jìn)學(xué)科現(xiàn)代化發(fā)展提出了要求。然而，在學(xué)科融合研究中，保持思想政治教育理論知識(shí)的獨(dú)立性是基本前提，不能被復(fù)雜表象所迷惑或短暫浮華所遮蔽。就目前思想政治教育研究狀況來(lái)看，部分思想政治教育研究學(xué)者為突出其研究成果創(chuàng)新性，以“拿來(lái)主義”生產(chǎn)出所謂思想政治教育概念“新體系”，實(shí)際上是忽略本學(xué)科研究對(duì)象的特殊性，運(yùn)用其他學(xué)科術(shù)語(yǔ)、概念對(duì)本學(xué)科問(wèn)題的簡(jiǎn)單套用。思想政治教育學(xué)科融合研究陷入簡(jiǎn)單借鑒化、外部化、離散化的機(jī)械借用局面。在這種情況下，思想政治教育的認(rèn)識(shí)路徑不斷顛倒與混亂，甚至自主概念產(chǎn)出的“自主性”都無(wú)法保證，自然無(wú)法保障本學(xué)科特色概念的按需供給。

四是借用西方概念理論，運(yùn)用到我國(guó)語(yǔ)境、情境時(shí)容易出現(xiàn)“概念拉伸”“概念失焦”等問(wèn)題。語(yǔ)境，一般是指在語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中所涵蓋的各類環(huán)境因素的綜合展現(xiàn)。思想政治教育中語(yǔ)言交流、情緒表達(dá)難免會(huì)受到具體語(yǔ)境的影響，從而造成同一概念有不同理解的情況。思想政治教育學(xué)科自成立以來(lái)一直將列寧“灌輸論”作為重要的指導(dǎo)思想，然而在我國(guó)使用的過(guò)程中卻時(shí)常飽受爭(zhēng)議，部分學(xué)者按照字面含義將其等同于“灌輸強(qiáng)迫論”“灌輸壓迫論”，批判其為機(jī)械式、單線性的教學(xué)方式，即教師單方面且強(qiáng)勢(shì)地主導(dǎo)學(xué)生，采取簡(jiǎn)單粗暴的方法，將知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，甚至以此懷疑我國(guó)思想政治教育的人民性、群眾性。而事實(shí)上，列寧灌輸理論中多次強(qiáng)調(diào)，“絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)”，^［10］“不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，^［11］嚴(yán)格限制了灌輸概念實(shí)施的實(shí)際情況及啟發(fā)性、發(fā)展性的應(yīng)用要求。由此可見(jiàn)，部分學(xué)者所批判的“知識(shí)灌輸”“教學(xué)灌輸”并不等同于列寧所述的馬克思主義“灌輸”，造成這一誤解的根本原因在于他們并未完全理解列寧“灌輸”這一概念的含義及其使用語(yǔ)境，而只是簡(jiǎn)單粗暴地移植?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前思想政治教育概念供給問(wèn)題不僅僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，如何擺脫“學(xué)徒狀態(tài)”走向“理論自覺(jué)”的概念提煉、概念體系建構(gòu)是思想政治教育領(lǐng)域重大探索問(wèn)題。

五是思想政治教育現(xiàn)有概念難以應(yīng)對(duì)新變化。隨著信息化、數(shù)據(jù)化、智能化的不斷發(fā)展以及“兩個(gè)大局”的時(shí)代定位，我國(guó)思想政治教育面臨新問(wèn)題、新要求、新任務(wù)，現(xiàn)有的思想政治教育概念、研究范式難以應(yīng)對(duì)這些新變化。自形成之初至發(fā)展之今，思想政治教育始終與特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)保持著密切的關(guān)聯(lián)，然而“在持用既有范式來(lái)解答經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展給思想政治教育提出的重要理論和實(shí)踐問(wèn)題時(shí)，客觀地感受到理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的鈍性和乏力”。^［12］數(shù)字社會(huì)的當(dāng)下，各類圖像、音頻呈爆發(fā)式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，思想政治教育的主體、客體、載體、方法及情境等核心要素，以及由此構(gòu)建而成的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，均經(jīng)歷了顯著的變革與轉(zhuǎn)型，思想政治教育原有概念無(wú)法完全涵蓋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。傳統(tǒng)的主客體角色、紙質(zhì)文本講解范式存在“失語(yǔ)”“失聲”的現(xiàn)象，難以完全適應(yīng)社會(huì)變革，思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)化迫切需要新概念的嵌入。具體而言，在傳統(tǒng)思想政治教育傳播領(lǐng)域，往往采用從上至下“大水覆蓋式”灌輸。當(dāng)VR、5G、大數(shù)據(jù)等顛覆性技術(shù)引入傳播領(lǐng)域時(shí)，以可視化、沉浸式、全感知的方式呈現(xiàn)思想政治教育傳播內(nèi)容，使大眾觸手可及、身臨其境，這將人類的“生活空間”與思想政治教育緊密相連，打破了對(duì)以往“思想政治教育傳播”概念的知識(shí)界限，由此，對(duì)思想政治教育學(xué)科的新變革必然包含了“術(shù)語(yǔ)的革命”。^［13］就目前研究而言，盡管“精準(zhǔn)思政”“網(wǎng)絡(luò)思政”“智能思政”等概念的提出嘗試彌補(bǔ)傳統(tǒng)范式的缺失，但“僅僅在內(nèi)容上作少許的增補(bǔ)，對(duì)一些新問(wèn)題和新的社會(huì)精神現(xiàn)象缺乏研究，或者即便有相關(guān)研究也缺乏足夠的解釋力和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，”^［14］新概念的內(nèi)涵和外延也還需持續(xù)性探索。

六是部分思想政治教育研究者缺乏對(duì)研究對(duì)象的親身實(shí)踐與體悟，導(dǎo)致思想政治教育實(shí)踐與理論呈現(xiàn)“兩張皮”狀態(tài)，思想政治教育概念學(xué)理化闡釋不足。一方面，部分思想政治教育研究者存在“學(xué)院化”傾向，逐漸與思想政治教育實(shí)踐分離，不斷生產(chǎn)“虛懸”的思想政治教育“精致理論”。^［15］該類理論研究的是從概念到概念問(wèn)題，既不能學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)換思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，更是無(wú)法回答思想政治教育實(shí)際問(wèn)題，使思想政治教育變?yōu)楹甏髷⑹孪碌暮Ｊ序讟牵葱问揭?guī)整、詞嚴(yán)義密卻缺乏實(shí)際價(jià)值和指導(dǎo)意義。此外，就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，“思想政治教育實(shí)踐的知識(shí)主要來(lái)自于思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)積累”，^［16］而部分思想政治工作者又拘泥于自身經(jīng)驗(yàn)，試圖用自身體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)代替學(xué)術(shù)化、理論化的概念體系，使得概念體系、知識(shí)體系淪為脫離實(shí)踐的任意構(gòu)造、隨意假定。另一方面，部分思想政治教育工作者缺乏對(duì)不同群體思想政治教育的具體實(shí)踐體悟，無(wú)法根據(jù)各自特點(diǎn)選擇方法樣式，使其概念、理論成為流于表面的空談。例如將領(lǐng)導(dǎo)人講話、經(jīng)典作家的論述中重要概念提出，卻只停留在理論指導(dǎo)、路線方針上，并未落到日?！敖拥貧狻钡膶?shí)踐空間，本土性的嚴(yán)重不足致使思想政治教育呈現(xiàn)“概念漂浮”“話語(yǔ)空轉(zhuǎn)”的樣態(tài)，解釋力大打折扣，更是無(wú)法為建設(shè)自主知識(shí)體系提供有效實(shí)踐與話語(yǔ)資源。

三、強(qiáng)化概念供給：思想政治教育自主知識(shí)體系建構(gòu)之策

生產(chǎn)能夠反映中國(guó)化、時(shí)代化馬克思主義思想政治教育學(xué)的最新成果，能夠體現(xiàn)當(dāng)代思想政治教育領(lǐng)域特有的中國(guó)智慧、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的有效概念，是建構(gòu)思想政治教育自主知識(shí)體系的重要抓手。思想政治教育自主知識(shí)體系概念供給是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需多方努力，以下三方面尤為關(guān)鍵：一是以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況解構(gòu)與重述原有概念，夯實(shí)思想政治教育概念生成的基礎(chǔ)理論建設(shè)；二是以文化為根基，以文化自信保障思想政治教育概念的自主性與原創(chuàng)性；三是構(gòu)建思想政治教育學(xué)科概念供給的具體方法，著力打通思想政治教育知識(shí)體系建構(gòu)的關(guān)鍵概念環(huán)節(jié)。

1.以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向：概念的解構(gòu)與重述

一般來(lái)說(shuō)，“人們從歷史上承繼下來(lái)的各種概念體系，直接地和深層地制約和規(guī)范著人們的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)，制約著和規(guī)范著人們對(duì)世界的理解、人們之間的相互理解和每個(gè)人的自我理解?！?sup>［17^］質(zhì)言之，原有的思想政治教育概念及概念體系是建構(gòu)新概念的基礎(chǔ)，思想政治教育自主知識(shí)體系的建構(gòu)，不是對(duì)以往體系的全盤(pán)否定，而是以“否定之否定”的手段根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行必要的反思和批判，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行概念解構(gòu)、揚(yáng)棄、重述。

其一，端本澄源，即解構(gòu)現(xiàn)有思想政治教育概念，澄清概念的起源、演變軌跡及運(yùn)用中矛盾、含糊之處，尤其是加深研究“思想政治教育”“思想”“行為”等元概念的基礎(chǔ)理論闡釋。一是運(yùn)用馬克思主義實(shí)證科學(xué)研究方法明晰概念運(yùn)用語(yǔ)境，檢驗(yàn)概念實(shí)踐樣態(tài)。不論是闡明思想政治教育起源問(wèn)題的“階級(jí)社會(huì)發(fā)生論”“原始社會(huì)發(fā)生論”還是揭示思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題的“階級(jí)統(tǒng)治說(shuō)”“發(fā)展需要說(shuō)”在一定程度上都是有其合理性的，然而究竟哪個(gè)更適合、哪個(gè)更貼切，需要在概念演變研究過(guò)程本身不斷去檢驗(yàn)、求證、選擇。二是求同存異，以概念共識(shí)代替概念歧義。思想政治教育基礎(chǔ)理論中大量基本問(wèn)題如價(jià)值、本質(zhì)、本體、介體、規(guī)律、矛盾等還存在分歧，爭(zhēng)論哪個(gè)概念才是“思想政治教育”的最好概括毫無(wú)意義，應(yīng)盡快明確“思想政治教育是隨著人類和社會(huì)的需要而發(fā)展”的共識(shí)，并以此建設(shè)思想政治教育自主知識(shí)體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。

其二，“舊瓶裝新酒”，即重新界定既有的思想政治教育概念內(nèi)涵與外延，重述既有概念的所指和能指，使其更貼切實(shí)際。當(dāng)前，為更適應(yīng)思想政治教育所處的“兩個(gè)大局”環(huán)境，概念建構(gòu)工作應(yīng)主要著力以下兩個(gè)維度：一是對(duì)思想政治教育中的基本概念如“思想政治教育環(huán)境”“思想政治教育載體”“思想政治教育方法”“思想政治教育手段”等進(jìn)行新的闡釋，以更豐富的概念內(nèi)涵、更明確的概念外延適應(yīng)新的變化。二是概念化提煉、抽象化思考傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)未能涵蓋的新現(xiàn)象與新實(shí)踐，創(chuàng)新性地產(chǎn)出一系列新的基本概念。如當(dāng)下圍繞新興技術(shù)賦能思想政治教育提出的“數(shù)字思政”“數(shù)據(jù)思政”“思想政治教育虛擬教學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”等一系列思想政治教育新形態(tài)的“概念化”提煉。

其三，目別匯分，也就是對(duì)既有思想政治教育概念加以重新分類，重新處理思想政治教育概念間的邏輯關(guān)系、不同概念的重要次序，并以此改變既有概念體系的研究范式。對(duì)思想政治教育研究對(duì)象有較為詳盡、科學(xué)的分類是思想政治教育學(xué)科成熟的標(biāo)志之一。目前思想政治教育分類標(biāo)準(zhǔn)主要有某一要素、總體存在形式、歷史發(fā)展階段或多元綜合標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一性難免會(huì)帶來(lái)一定的主觀性、隨機(jī)性。唯有根據(jù)現(xiàn)實(shí)對(duì)思想政治教育概念重新合理分類，理順概念間邏輯關(guān)系，才能形成一定的理論判斷，進(jìn)而使知識(shí)體系得到充分挖掘。

2.以文化為根基：概念的自主與原創(chuàng)

長(zhǎng)期以來(lái)，西方話語(yǔ)、概念占據(jù)多數(shù)學(xué)科的主導(dǎo)地位，將人們的思維框架在“西式韌性”之中，甚至威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。要改變我國(guó)概念體系建設(shè)落后的局面，跳出他人概念窠臼和研究范式，建構(gòu)我國(guó)思想政治教育自主知識(shí)體系“歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性?！?sup>［18^］一般而言，自主概念供給可以通過(guò)“概念提煉”和“概念移植”兩種形式得到實(shí)現(xiàn)。

就“概念提煉”維度而言，思想政治教育學(xué)者作為概念生產(chǎn)的主要力量應(yīng)主動(dòng)增強(qiáng)其學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力及概念供給自主性。一是“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始”，^［19］學(xué)者應(yīng)樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，以問(wèn)題帶動(dòng)概念創(chuàng)新。一方面，增強(qiáng)我國(guó)思想政治教育發(fā)展歷史研究中的“問(wèn)題意識(shí)”，自覺(jué)提升發(fā)現(xiàn)歷史中新問(wèn)題的洞察力、想象力，從學(xué)理層面歸納、梳理、提煉回答“中國(guó)之問(wèn)”“世界之問(wèn)”“人民之問(wèn)”“時(shí)代之問(wèn)”的原創(chuàng)性新問(wèn)題；另一方面，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的“問(wèn)題意識(shí)”，深入實(shí)際，在破解思想政治教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中做好新問(wèn)題、新概念的提煉以及“老問(wèn)題”的“新答案”。二是學(xué)者應(yīng)有高度的文化自信，以文化自信提高概念產(chǎn)出的自主性與創(chuàng)新性。一方面，“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！?sup>［20^］應(yīng)以馬克思主義理論作為思想政治教育概念提煉的根本指導(dǎo)，注重對(duì)馬克思主義原著、原典的概念整理、歸納與闡釋，以及在我國(guó)思想政治教育過(guò)程、方法、藝術(shù)等的實(shí)際應(yīng)用。例如思想政治教育歸根結(jié)底是要做人的思想工作，是要為了人的自由全面發(fā)展，“立德樹(shù)人”概念的提出就是馬克思主義人民性與我國(guó)思想政治教育具體實(shí)際相結(jié)合的智慧結(jié)晶，也是從“人本”對(duì)西方“資本至上”價(jià)值理論的超越。另一方面，立足根本，植根吸收“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷，“出入相友，守望相助”的行為準(zhǔn)則等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴思想政治教育資源，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷豐富自身學(xué)科概念提煉的寶庫(kù)，盡力釋放思想政治教育概念生產(chǎn)潛能。

就“概念移植”維度而言，思想政治教育自主概念部分來(lái)源于國(guó)外相關(guān)概念的借用、轉(zhuǎn)化或者其他學(xué)科的概念的遷移。在“概念移植”過(guò)程中，必須保證自身學(xué)科的獨(dú)立性，要有分析、有鑒別，才能避免“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”，使其真正變?yōu)樵瓌?chuàng)性、自主性的概念。一方面，應(yīng)處理好與西方概念知識(shí)的關(guān)系，進(jìn)行本土化改造。根據(jù)概念移植符合程度的不同，可將其劃分為三種情形：一是基本符合，二是部分符合，三是完全不符。針對(duì)基本符合的“描述性概念”，這類概念通常是對(duì)思想政治教育事實(shí)的客觀反映，在應(yīng)用中無(wú)需進(jìn)行過(guò)多的概念改造，可采取直接引用或同義替換的方式。而對(duì)于部分符合的“內(nèi)涵及外延大于或者小于本土對(duì)應(yīng)概念”情況，則應(yīng)以思想政治教育本土化情境為基礎(chǔ)，進(jìn)行整合與歸位處理，以確保其能夠順利融入本土相應(yīng)的概念體系之中。至于與本土概念完全不符的情形，則必須澄清事實(shí)，并積極構(gòu)建真正符合思想政治教育本土情境的對(duì)等新概念。另一方面，“任何一門(mén)學(xué)科都不會(huì)完全融入另一門(mén)學(xué)科?！?sup>［21^］應(yīng)堅(jiān)持借鑒性與獨(dú)創(chuàng)性相統(tǒng)一，處理好與其他學(xué)科概念知識(shí)的關(guān)系。思想政治教育領(lǐng)域概念移植過(guò)程中必須把握好獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性，在借鑒中創(chuàng)新、超越，形成真正屬于思想政治教育學(xué)科的概念。

3.思想政治教育概念供給的具體方法

方法決定成敗，思想政治教育自主概念在明晰以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向的重述與以文化為根基的原創(chuàng)之后，還需進(jìn)一步探索科學(xué)有效的具體方法。

一是從我國(guó)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)象和事實(shí)中提煉概念。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)是概念衍生的“源頭活水”，沒(méi)有實(shí)踐，概念就無(wú)法產(chǎn)生，其效度也無(wú)法得到檢驗(yàn)。思想政治教育活動(dòng)在不同歷史時(shí)期所展現(xiàn)的豐富現(xiàn)象，特別是在新時(shí)代背景下，思想政治教育知識(shí)傳播與范式所經(jīng)歷的深刻變革，涌現(xiàn)出的“新現(xiàn)象”與“新問(wèn)題”，為思想政治教育概念的生成提供了肥沃的土壤，極大地拓展了新概念建構(gòu)的廣闊空間。從我國(guó)當(dāng)下思想政治教育實(shí)踐中提煉思想政治教育概念，如“思想政治教育空間敘事”^［22］“沉浸式思政課”^［23］等，關(guān)鍵在于有機(jī)融合“經(jīng)驗(yàn)概括”與“學(xué)術(shù)自覺(jué)”，同時(shí)緊密結(jié)合“實(shí)證查驗(yàn)”與“理論闡釋”，既要自覺(jué)做好思想政治教育新現(xiàn)象、新事物的“概念化”，又要以思想政治教育實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)該現(xiàn)象的“抽象性概括”進(jìn)行檢驗(yàn)，以判斷其傳播與應(yīng)用有效度。

二是從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、既存思想政治教育概念資源中梳理出思想政治教育有效概念。思想政治教育學(xué)科設(shè)立40年來(lái)，逐步構(gòu)建起了系統(tǒng)的思想政治教育學(xué)術(shù)成果與理論體系，這些成就積淀了豐富的思想政治教育資源。同時(shí)，“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”。^［24］如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范概念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“仁、義、禮、智、信”等仍舊是當(dāng)今思想政治教育內(nèi)容中的人生觀、道德觀教育的重要資源。因此，在建構(gòu)概念過(guò)程中要充分發(fā)揮好我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和既有思想政治教育概念資源的優(yōu)勢(shì)，“既克服又保留”，以批判的態(tài)度、科學(xué)的方法，對(duì)其進(jìn)行深入的剖析和梳理，去偽存真、去粗取精，并賦予新的內(nèi)涵，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中總結(jié)出有效的思想政治教育概念。

三是從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話、指示及決策性文件、報(bào)告中析出學(xué)術(shù)概念?！八枷胝谓逃谋举|(zhì)是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化”，^［25］其主要功能是為黨和國(guó)家服務(wù)的。在我國(guó)思想政治教育自主概念體系建構(gòu)中，很多概念尤其是一些重要的標(biāo)識(shí)性概念往往出自黨及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。如黨的十二大明確指出，應(yīng)致力于培養(yǎng)具備“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”^［26］的“四有新人”；2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上對(duì)思政課教師素養(yǎng)提出的“六要標(biāo)準(zhǔn)”，即“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”；^［27］在2021年考察清華大學(xué)時(shí)習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出了培養(yǎng)時(shí)代新人的“四大標(biāo)準(zhǔn)”，即“立大志，明大德，成大才，擔(dān)大任”；^［28］2024年3月18日，習(xí)近平在湖南考察時(shí)的講話指出：“學(xué)校要立德樹(shù)人，教師要當(dāng)好大先生?！?sup>［29^］“四有新人”“六要標(biāo)準(zhǔn)”“四大標(biāo)準(zhǔn)”“立德樹(shù)人”“大先生”等我國(guó)思想政治教育領(lǐng)域新概念的提出均是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于思想政治教育工作的重要論述或講話內(nèi)容所進(jìn)行的“學(xué)理性闡釋”與“學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)換”。當(dāng)下，習(xí)近平總書(shū)記再次對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，思想政治教育學(xué)者應(yīng)致力于加快對(duì)重要指示、報(bào)告進(jìn)行學(xué)理闡釋與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換工作，以析出便于理解、傳播的學(xué)術(shù)概念，推動(dòng)思想政治教育工作的深入發(fā)展。

四是從跨學(xué)科或國(guó)外相關(guān)理論中進(jìn)行思想政治教育新概念的“守正創(chuàng)新”。在知識(shí)快速迭代的當(dāng)下，思想政治教育現(xiàn)代化必然要求與其他學(xué)科借鑒、融合。如思想政治教育與管理學(xué)相融合后，轉(zhuǎn)化出的“就業(yè)思想政治教育”^［30］概念；思想政治教育與哲學(xué)相融合，所形成的“思想政治教育主體性”^［31］新概念。因此，既要有全球的眼光，緊隨社會(huì)發(fā)展潮流，時(shí)刻站在時(shí)代前沿，以開(kāi)放和深邃的視野，以馬克思主義理論為指引，審慎地吸取不同學(xué)科、國(guó)外相關(guān)理論的合理成分；又要有綜合的眼光，系統(tǒng)把握思想政治教育學(xué)科本身發(fā)展的實(shí)際情況。以此為基礎(chǔ)，在保障自身學(xué)科獨(dú)立性以及特色過(guò)程中“守正創(chuàng)新”，轉(zhuǎn)化出思想政治教育新概念。

五是善于從人民群眾的創(chuàng)造中挖掘、提煉出新的思想政治教育概念。思想政治教育具有深刻的社會(huì)治理功能，推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育服務(wù)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須充分發(fā)揮人民群眾在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)造性作用。應(yīng)堅(jiān)定不移地秉持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線和群眾工作領(lǐng)導(dǎo)方法，全面激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神，以此充分挖掘思想政治教育在人民實(shí)踐中所蘊(yùn)含的深刻智慧和強(qiáng)大力量。在此基礎(chǔ)上，從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐與發(fā)展中提煉出新鮮的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成具有鮮明“人民特色”的思想政治教育新概念。例如，具有濃郁思想政治教育意蘊(yùn)的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”“千萬(wàn)工程”“主動(dòng)下訪”“三個(gè)實(shí)實(shí)在在”“四下基層”“一線工作法”等，這些經(jīng)驗(yàn)、做法都可以進(jìn)行思想政治教育學(xué)科的概念性轉(zhuǎn)化。

值得注意的是，提煉出新的思想政治教育概念后，要盡快進(jìn)行“概念歸位”，在堅(jiān)持“整體性”“同一性”“差異性”的原則上使各個(gè)“概念孤兒”對(duì)應(yīng)到“概念之樹(shù)”上，成為彼此相聯(lián)系的“概念家族”“概念體系”。此外，概念體系的建構(gòu)還應(yīng)以“專題化”“體系化”的形式打造思想政治教育教科書(shū)，以教科書(shū)的知識(shí)圖譜夯實(shí)思想政治教育概念體系的建設(shè)與傳播。

總之，當(dāng)前思想政治教育的內(nèi)涵與外延均已發(fā)生顯著變革，與此同時(shí)，其所面臨的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題亦呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，亟須強(qiáng)化概念供給來(lái)建構(gòu)思想政治教育自主知識(shí)體系。強(qiáng)化概念供給并非意味著全然摒棄西方的相關(guān)理論概念的借鑒，亦非全然顛覆既有思想政治教育概念體系，而是旨在吸納人類文明之有益精髓，對(duì)中國(guó)特定情境下的思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行概念的修訂、重述或增補(bǔ)。誠(chéng)然，隨著時(shí)代不斷變遷，特別是“大數(shù)據(jù)與思想政治教育在理論和實(shí)踐上的廣泛結(jié)合”^［32］，推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)不斷創(chuàng)新，思想政治教育領(lǐng)域新概念供給也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

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［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］