長江（南京段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承研究

摘要：長江流域是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脊梁，“長江經(jīng)濟(jì)帶”是我國綜合競爭力及戰(zhàn)略意義最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，而廣泛分布于長江流域的文化遺產(chǎn)，是保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)長江文化的重要載體。長江流域有著豐富的文化遺產(chǎn)資源，然而，在長江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的過程中面臨著諸多問題。文章深入探討了其傳承現(xiàn)狀，進(jìn)一步對長江（南京段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：長江；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與發(fā)展；數(shù)字化傳承

中圖分類號：D923.4" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

0 引言

長江（南京段）文化游覽資源十分豐富，擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如金陵刻經(jīng)印刷技藝、南京白局、杖頭木偶戲、南京剪紙等。長江沿岸還散布著許多文物古跡和非遺項(xiàng)目。這些非遺項(xiàng)目不僅代表了南京乃至整個長江流域的歷史文化底蘊(yùn)，也是中華民族文明多樣性的重要表現(xiàn)。數(shù)字化傳承作為新時代非遺保護(hù)的重要手段，對于實(shí)現(xiàn)非遺資源的永久保存、廣泛傳播和深入傳承具有重要意義。長江（南京段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承研究是一個復(fù)雜而多維的課題，它涉及文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新等多個方面。本文將深入探討長江（南京段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀，進(jìn)一步研究其數(shù)字化傳承中存在的問題以及解決措施。通過對本課題的深入研究，將更好地利用數(shù)字化手段傳承長江（南京段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 研究綜述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承主要是指經(jīng)過數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字存儲、數(shù)字展現(xiàn)以及數(shù)字傳播等技術(shù)手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、還原成數(shù)字形態(tài)并加以保留，同時以新的視角解讀、以新的模式保存、以新的需求應(yīng)用這些非遺資源，使之轉(zhuǎn)化為可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)非遺技藝的永久留存與廣泛傳播。

因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的概念是一個綜合性的概念，它涵蓋了數(shù)字化轉(zhuǎn)換與存儲、數(shù)字化處理與加工、數(shù)字化展示與傳播、數(shù)字化保護(hù)與傳承以及數(shù)字化創(chuàng)新與探索等多個方面。通過這些技術(shù)手段和方法的綜合應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)對非遺資源的全面保護(hù)與廣泛傳播，推動非遺文化的傳承與發(fā)展。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承現(xiàn)狀

隨著社會的不斷發(fā)展以及人們生活方式的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨許多難題。比如現(xiàn)在年輕人對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣低下、技術(shù)不足，導(dǎo)致老一代的傳承人無法繼續(xù)將非遺技術(shù)傳承下去；還有現(xiàn)代傳承的技術(shù)方式過于單一，政策以及相關(guān)法律的不完善等多種問題。

然而大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承賦予了新的機(jī)能，為解決非物質(zhì)文化傳承問題提供了新的解決方法。

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承已經(jīng)在南京云錦中體現(xiàn)了初步的傳承成果。南京云錦項(xiàng)目組成員通過拍攝的方式，對云錦傳承人進(jìn)行數(shù)字化訪談，將云錦的發(fā)展史、織造流程、核心技藝、個人體悟、經(jīng)驗(yàn)和傳承譜系形成口述片，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保存；對《鳳祥九天》等妝花作品的紋樣設(shè)計(jì)、意匠繪制、挑花結(jié)本和織造等核心技藝進(jìn)行了全面、細(xì)致的數(shù)字化記錄；對郭俊大師手把手教授兩位徒弟進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)、意匠圖繪制等各種技法的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拍攝記錄，實(shí)現(xiàn)云錦核心技藝傳承教學(xué)數(shù)字化記錄。此外，還將云錦文獻(xiàn)資料數(shù)字化采集與整理，共撰寫了19.3萬多字的口述史文稿，采集了云錦設(shè)計(jì)手稿等紙質(zhì)文獻(xiàn)285份、音像和電子文獻(xiàn)118份、實(shí)物文獻(xiàn)104份。共拍攝了135小時視頻、20小時音頻和609張照片，剪輯了23.73小時的紀(jì)錄片。

2 長江（南京段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的問題

2.1 數(shù)字化傳承人面臨傳承難題

傳統(tǒng)的非遺傳承人主要通過現(xiàn)場教學(xué)、非遺活動表演、記錄非遺文字與圖像資料等方式進(jìn)行非遺的傳承。因此，對老一輩傳承人而言，“數(shù)字化傳承”是一個相對陌生的概念。許多老一輩的傳承人對數(shù)字化技術(shù)的不理解、對數(shù)字化相關(guān)知識潛意識地拒絕接受、很難掌握數(shù)字化技術(shù)等問題使得很多非遺傳承人無法有效理解并運(yùn)用數(shù)字化傳承技術(shù)，從而無法將非遺進(jìn)行高效地數(shù)字化傳承。

就如由中央戲劇學(xué)院以及北京理工大學(xué)共同發(fā)起的“數(shù)字梅蘭芳”項(xiàng)目，東京《朝日新聞》曾經(jīng)對梅蘭芳大師做出“他的眼睛價值千金，他的媚態(tài)都是從這里產(chǎn)生的”的評價。因此，對梅蘭芳大師的戲劇動作、儀態(tài)、腔調(diào)等進(jìn)行數(shù)字化還原面臨著極大的技術(shù)挑戰(zhàn)^［1］。這不僅僅是如何高度還原復(fù)現(xiàn)梅蘭芳大師的外貌，更是如何復(fù)現(xiàn)藝術(shù)家的神韻風(fēng)姿與語速唱腔。對藝術(shù)家的神韻模仿，其產(chǎn)生的效果不是一般的模仿所能達(dá)到的。

故而對數(shù)字化傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人掌握高超的非遺技術(shù)以及數(shù)字化技術(shù)是非遺進(jìn)行數(shù)字化傳承的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上還要通過數(shù)字化技術(shù)將非遺的傳統(tǒng)藝術(shù)文化價值展現(xiàn)出來，使大眾能夠感知理解，吸引更多人加入數(shù)字化非遺傳承，將非遺世世代代傳承下去。

2.2 數(shù)字化傳承缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

目前，不同地區(qū)對于非遺已經(jīng)有了許多數(shù)字化傳承的實(shí)例，然而對非遺數(shù)字化傳承的標(biāo)準(zhǔn)各有不同。在非遺數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上，對于音頻、視頻、文本的數(shù)字資源，不同平臺有著不同的數(shù)據(jù)格式、編碼標(biāo)準(zhǔn)和處理標(biāo)準(zhǔn)；在非遺數(shù)字化元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)上，不同機(jī)構(gòu)在描述同一個對象時會采取幾種截然不同的元數(shù)據(jù)模型；在非遺數(shù)字化質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)上，不同項(xiàng)目在數(shù)字化過程中采用不同的質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)，使得數(shù)字化產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)層出不窮。

以博物館記錄文物信息為例，不同的博物館對同一件文物的信息會采用不同的數(shù)字化技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，使得文物的信息在不同的數(shù)字平臺上難以查到統(tǒng)一的結(jié)果。這會給研究人員帶來很大的不便，也限制了這些數(shù)字化資源的傳播與利用。不同的數(shù)字化傳承標(biāo)準(zhǔn)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)安全與隱私問題也難以得到保障。

2.3 數(shù)字化傳承結(jié)果很難被保存

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承依賴特定的數(shù)字化技術(shù)和各大媒體平臺。但是隨著現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，這些現(xiàn)存的技術(shù)與平臺軟件可能會因?yàn)檫^時而被淘汰，使數(shù)字化技術(shù)傳承結(jié)果難以被保存。此外，圖像分辨率不足、音頻失真、視頻卡頓等問題，導(dǎo)致數(shù)字化非遺在傳承的過程中或許存在質(zhì)量損失、數(shù)據(jù)丟失的問題，也會影響數(shù)字化非遺資源的觀賞性與使用價值。

數(shù)字化非遺資源的長期傳承需要數(shù)字化技術(shù)的不斷創(chuàng)新，在此期間，不得不投入大量的人力、物力和財力。很多地方由于缺乏與數(shù)字化傳承相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人員和非遺專家，數(shù)字化非遺傳承的連續(xù)性難以得到保障。不僅如此，非遺資源的數(shù)字化傳承需要大量資金的投入，很多地方政府和文化機(jī)構(gòu)因?yàn)樨斦膲毫o法提供資金支持，使非遺數(shù)字化傳承進(jìn)程緩慢，數(shù)字化傳承連續(xù)性難以保證。

2.4 數(shù)字化傳承的市場需求較小

如今，數(shù)字化傳承的重要性日益增長，但是公眾對其的認(rèn)知度仍然不足，缺乏對傳統(tǒng)歷史文化相關(guān)知識的了解。很多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的概念、措施以及意義價值的理解還很淺薄。數(shù)字化傳承的內(nèi)容缺乏趣味性，很難吸引大眾眼球。在微博上，搜索非遺相關(guān)的微博超話，到2024年9月只有1122個帖子、958位粉絲。在小紅書上，過去一年網(wǎng)友發(fā)布的相關(guān)非遺內(nèi)容也只有50萬，對比其他熱點(diǎn)話題就少之又少。這也與非遺數(shù)字化傳承技術(shù)不夠成熟、難以給用戶提供更好的體驗(yàn)有關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2024年文化和遺產(chǎn)日到來前夕，抖音上共有1428名非遺傳承人，然而30歲以下的只有199人^［2］?？梢?，非遺數(shù)字化傳承在各大平臺上的影響力與傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

3 長江（南京段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承途徑

3.1 培養(yǎng)數(shù)字化傳承人才

對數(shù)字化傳承人的培養(yǎng)，首先就是傳承人自身的培養(yǎng)，傳承人要了解學(xué)習(xí)并掌握數(shù)字化傳承的技術(shù)方法，提升自己的文化素養(yǎng)。將傳統(tǒng)的非遺技藝與數(shù)字化相融合，探索數(shù)字化傳承的新途徑，利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺，推廣自己的技藝與作品。

其次要開展更加廣泛、更有意義的非遺合作。與高校合作，開展數(shù)字化傳承人才的培養(yǎng)、開展非遺進(jìn)校園的項(xiàng)目活動。目前，江蘇省南京市多所學(xué)校已經(jīng)對學(xué)生開展了這項(xiàng)活動，秦淮區(qū)曾舉辦“非遺相伴，法治‘童’行”青少年法治夏令營等活動，并且開展了剪紙、皮影戲、扎染等多種多樣的非遺技藝教程，讓青少年親手制作學(xué)習(xí)，不僅感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，還提升了法治意識^［3］。此外，高校還要增設(shè)與數(shù)字化相關(guān)的專業(yè)課程，為學(xué)生提供與數(shù)字化相關(guān)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會，通過教育機(jī)構(gòu)增加對非遺數(shù)字化傳承人的培養(yǎng)。

不僅如此，對非遺數(shù)字化傳承人的培養(yǎng)，還需要建立數(shù)字化傳承平臺，比如數(shù)字文化館、數(shù)字博物館等，為數(shù)字化傳承人提供實(shí)踐和展示平臺?，F(xiàn)在很多大學(xué)都開展了創(chuàng)新孵化項(xiàng)目，讓學(xué)生參與數(shù)字化創(chuàng)新項(xiàng)目，培養(yǎng)數(shù)字化傳承人創(chuàng)新實(shí)踐能力，鼓勵他們用自己的知識技能解決非遺數(shù)字化傳承的問題。

3.2 建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系

非遺數(shù)字化傳承缺乏統(tǒng)一的非遺數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、非遺數(shù)字化元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、非遺數(shù)字化質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這就需要建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系，解決非遺數(shù)字化傳承難題，推動非遺數(shù)字化傳承。

建立統(tǒng)一的非遺數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，可以通過行業(yè)協(xié)會、標(biāo)準(zhǔn)化組織等相關(guān)渠道，推動制定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式、編碼標(biāo)準(zhǔn)、存儲方式和交互接口等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，提高數(shù)字資源的兼容性和可交換性；建立統(tǒng)一的非遺數(shù)字化元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)體系，就要明確元數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)方式和維護(hù)規(guī)則，提高數(shù)字資源的描述準(zhǔn)確性、分類合理性和檢索效率；制定統(tǒng)一的非遺數(shù)字化質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)，可以建立科學(xué)的數(shù)字化傳承質(zhì)量評估體系，明確評估指標(biāo)、方法和程序，對數(shù)字化產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行客觀、公正的評價，推動數(shù)字化傳承工作的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和高質(zhì)量發(fā)展。

長江（南京段）在建立統(tǒng)一非遺數(shù)字化傳承標(biāo)準(zhǔn)體系方面，雖然沒有具體的單一案例可以直接對應(yīng)，但可以從南京整體在非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)方面的努力中窺見一些實(shí)踐和趨勢，這些實(shí)踐和趨勢正逐步向建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系邁進(jìn)。

南京的非遺文化底蘊(yùn)較為豐厚，對于非遺數(shù)字化傳承的實(shí)踐已經(jīng)逐漸向統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系邁進(jìn)。南京圍繞長江（南京段）國家文化公園的特色文化點(diǎn)位和內(nèi)容，開發(fā)了“寧游長江數(shù)字體驗(yàn)平臺”等多個文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品的開發(fā)涉及非遺數(shù)字化傳承的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，如數(shù)據(jù)采集的標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字化存儲的格式、展示方式的統(tǒng)一等。

深化數(shù)字化是當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢和必然選擇，因此，需要把握機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)、加強(qiáng)合作，共同推動數(shù)字化進(jìn)程不斷向前發(fā)展。

3.3 深化數(shù)字化技術(shù)研究

長江（南京段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要以高度的責(zé)任感和使命感對待這項(xiàng)工作，通過不斷的努力和創(chuàng)新來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承和發(fā)展。要想非遺的數(shù)字化傳承有更好的效果，深化數(shù)字化技術(shù)研究是必然舉措。深化數(shù)字化技術(shù)研究就要關(guān)注人工智能、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等前沿技術(shù)的研究，密切關(guān)注全球數(shù)字化技術(shù)的研究進(jìn)程，組建跨學(xué)科的研究團(tuán)隊(duì)，推動信息技術(shù)與生物學(xué)、物理學(xué)等多個學(xué)科的交叉融合，加強(qiáng)技術(shù)研究與創(chuàng)新。還要在不同平臺軟件上共享一些有示范意義數(shù)字化傳承的技術(shù)成果，進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)的示范應(yīng)用，推動技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，促進(jìn)數(shù)字化技術(shù)的推廣^［4］。

例如，大報恩寺遺址博物館作為南京長江文化的核心展示點(diǎn)之一，打造了許多數(shù)字體驗(yàn)場景，通過運(yùn)用幻影成像、動態(tài)投影等新技術(shù)，使公眾得到了更好的沉浸式文化體驗(yàn)。數(shù)字化技術(shù)的研究成功展示了長江（南京段）非遺的技藝與產(chǎn)品，不僅使公眾更加直觀地感受到了文化的魅力，還促進(jìn)了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

3.4 豐富數(shù)字化營銷手段

豐富數(shù)字化營銷手段，在搜索引擎方面，比如百度、谷歌、360瀏覽器等搜索引擎可以先通過深入研究用戶的搜索習(xí)慣，優(yōu)化搜索引擎中有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵詞，提高有關(guān)非遺數(shù)字化傳承的搜索量。還可以在相關(guān)搜索引擎的主頁投放有關(guān)非遺數(shù)字化傳承的廣告，這不僅僅局限于搜索引擎，在各種媒體軟件上都可以，以提高數(shù)字化傳承的曝光度和點(diǎn)擊率。在文章撰寫方面，除了傳統(tǒng)論文文章的發(fā)表，可以撰寫博客文章、小紅書文章、電子書等關(guān)于非遺數(shù)字化傳承的高質(zhì)量內(nèi)容，將這些內(nèi)容發(fā)布到多個社交媒體、行業(yè)論壇上，從而吸引廣大讀者，擴(kuò)大數(shù)字化非遺傳播范圍^［5］。

隨著短視頻和直播營銷的興起，可以根據(jù)目標(biāo)受眾的喜好選擇合適的社交平臺，比如微視、抖音、微博、快手、小紅書等，定期拍攝、剪輯、發(fā)布有創(chuàng)意性的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的短視頻，與廣大受眾群體進(jìn)行互動，促進(jìn)相關(guān)非遺的數(shù)字化傳承。還可以在這些平臺上定期進(jìn)行直播，對非遺數(shù)字化傳承進(jìn)行直播教學(xué)，普及非遺數(shù)字化傳承的知識，傳授相關(guān)非遺的技藝，增加大眾對非遺數(shù)字化傳承的興趣，吸引廣大群體加入數(shù)字化傳承的行列。

在拍攝短視頻或者直播營銷時，可以邀請一些與數(shù)字化非遺傳承相關(guān)的有一定影響力的網(wǎng)紅參與短視頻拍攝和直播，以便更好地吸引大眾眼球，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承。比如，“95后”網(wǎng)紅江尋千，別名九月，她利用自己的影響力和平臺，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的內(nèi)容。她對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著濃厚的興趣，曾用菠菜染布制作馬面裙、親手制作皮影、打造可以隨意翻轉(zhuǎn)而燭火不滅的燈籠以及制作精美的苗族銀帽等。她將非遺創(chuàng)作的過程進(jìn)行短視頻拍攝，發(fā)布在相關(guān)平臺，以大眾喜聞樂見的方式在無形之中利用數(shù)字化進(jìn)行非遺傳承。她的直播內(nèi)容更是豐富多彩，曾在吉林冰雪新天地進(jìn)行了冰龍雕刻的直播，這兩次直播累計(jì)場觀超過3400萬，展示了江尋千精湛的冰雕技藝。不僅豐富了抖音平臺的內(nèi)容，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)作出了積極貢獻(xiàn)。

除了上述非遺數(shù)字化營銷手段，還有影視的播放，通過電視劇、電影、紀(jì)錄片的拍攝，促進(jìn)非遺的數(shù)字化傳承。比如，電視劇《去有風(fēng)的地方》通過講述主人公在云南休假的經(jīng)歷，將木雕、扎染和白族刺繡帶入大眾視野，促進(jìn)了非遺的傳承。

4 結(jié)語

長江（南京段）作為中華民族歷史文化的重要發(fā)源地之一，孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)不僅是南京乃至中國文化的瑰寶，也是全人類共同的精神財富。隨著時代的變遷，許多傳統(tǒng)技藝和文化形式正面臨著失傳的風(fēng)險。因此，通過數(shù)字化技術(shù)對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承顯得尤為重要。長江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承是一個系統(tǒng)工程，需要綜合運(yùn)用多種技術(shù)手段和方法，加強(qiáng)政策支持與多方參與。只有這樣，才能有效地保護(hù)和傳承長江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力^［6］。數(shù)字化傳承不僅能夠完整地記錄和保存這些文化遺產(chǎn)的原貌，還能通過數(shù)字平臺和網(wǎng)絡(luò)傳播，讓更多人了解和欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。然而，數(shù)字化傳承也面臨著一些挑戰(zhàn)，需要以高度的責(zé)任感和使命感來對待這項(xiàng)工作，通過不斷努力和創(chuàng)新推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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［2］抖音.2024抖音非遺數(shù)據(jù)報告：30歲以下傳承人同比增長72% ［EB/OL］.（2024-06-10）［2024-10-09］.https：//mp.weixin.qq.com/s/Gk3UIaey0ecyLQUOfeIRRg.

［3］秦淮區(qū)融媒體中心.“法治＋非遺”普法走心更走新［EB/OL］.（2024-09-04）［2024-10-09］.https：//mp.weixin.qq.com/s/vy0bOcgAr7um78oR2dahog.

［4］王玲杰.談“新”｜在深化數(shù)字化轉(zhuǎn)型中加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力［EB/OL］.（2024-05-10）［2024-10-09］. https：//mr.baidu.com/r/1r7Cgye936E？f=cpamp;rs=940912888amp;ruk=xw68-tqbl9rCrM9pLN_2jgamp;u=7cce01ebb06dc317.

［5］吉?？萍?2024年企業(yè)如何做好數(shù)字化營銷？［EB/OL］.（2024-09-21）［2024-10-09］. https：//mr.baidu.com/r/1r7DivUQUtq？f=cpamp;rs=1816986287amp;ruk=xw68-tqbl9rCrM9pLN_2jgamp;u=b663ae09b66a0af2.

［6］廣州龍聯(lián)科技.“元宇宙＋出版”引領(lǐng)長江江蘇段文化遺產(chǎn)數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展［EB/OL］.（2024-02-01）［2024-10-09］.https：//zhuanlan.zhihu.com/p/680871930？utm_psn=1827331863670304768.

（編輯 何 琳）

Research on the digital inheritance of intangible cultural heritage of the Yangtze River （Nanjing Section）

XU" Yajie， SHEN" Ling*， LIU" Suya， WU" Qing

（Faculty of Humanities， Jinling Institute of Technology， Nanjing 210038， China）

Abstract：" The Yangtze River Basin is the backbone of contemporary China’s economic development， and the “Yangtze River Economic Belt” is the most comprehensive competitive and strategic economic region in China. The cultural heritage widely distributed in the Yangtze River Basin is an important carrier for the protection， inheritance and promotion of the Yangtze River culture. However， there are many problems in the process of inheriting and developing the intangible cultural heritage of the Yangtze River. This paper deeply discusses the status quo of its inheritance， and further studies the digital inheritance of intangible cultural heritage in Nanjing section of the Yangtze River.

Key words： Yangtze River; intangible cultural heritage; inheritance and development; digital inheritance

基金項(xiàng)目：2024年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃國家級一般項(xiàng)目；項(xiàng)目名稱：長江（江蘇段）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法治保障研究；項(xiàng)目編號：202413573005Z。

作者簡介：徐雅杰（2004—），女，本科生；研究方向：非遺數(shù)字化傳承研究。

*通信作者：沈凌（1976—），男，副教授，博士；研究方向：知識產(chǎn)權(quán)。