高校體育課程思政育人：“隱性”假設與“顯性”邏輯

摘 要：體育課程思政育人是體育課程思政實現(xiàn)立德樹人目標的關鍵。體育課程思政育人除了隱性課程的建設之外，須從知識嵌入、師德建設、貫通培養(yǎng)等三個“顯性”維度出發(fā)，通過嵌入跨學科實踐性知識、提升教師的思政意識和能力以及貫通以學為主的德育活動，實現(xiàn)體育課程思政育人的整合協(xié)同。具體來說，注重跨學科知識的融入，強調(diào)跨學科課程的整合；增強中國話語權意識，提升協(xié)同育人的本領；彰顯體育的紅色底蘊，巧設德育教學的實踐指引。

關鍵詞：體育課程思政；顯性；隱性；立德樹人

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A

課程思政建設是落實立德樹人目標的關鍵，《高等學校課程思政建設指導綱要》提出課程思政“培根鑄魂、啟智潤心”的理念為高校全面推進課程思政建設提供了根本遵循。然而，學者和教育者們關照現(xiàn)實發(fā)現(xiàn)，在“形而下”的實踐中課程思政與專業(yè)課程難以實現(xiàn)真正的“無縫對接”。比如，有學者指出課程思政除了從平面的課程體系、單維的知識理性向立體的教學體系、深層的價值精神轉(zhuǎn)化和延伸之外，還要從顯性教育向隱性教育拓展[1]。于體育課程思政而言，無論是公共體育課程思政還是體育專業(yè)課程思政的建設都面臨課程思政的學科融合有待提高、部分體育教師開展思政能力不足等現(xiàn)實困境[2]，難以實現(xiàn)課程思政的整合與協(xié)同?；诖耍凇罢n程思政”的外部合法性邏輯為其提供了外部動力機制之基礎上，研究從知識嵌入、師德建設、貫通培養(yǎng)等三個“顯性”維度深入探究課程隱性融入的具體方式，以求最大限度地實現(xiàn)體育學科專業(yè)課程與課程思政“顯性”和“隱性”育人的相互銜接。

一、知識融入：嵌入跨學科實踐性知識

面對百年未有之大變局，在推進中國式現(xiàn)代化進程中奮力開創(chuàng)體育強國和健康中國建設之新局面已然是體育學科的重要使命。作為增強體魄和涵養(yǎng)精神的價值共同體，體育類課程的隱性思政內(nèi)容、形式與價值無處不在[3]，在學習體育知識和夯實體育技能中融入人文關懷、傳統(tǒng)道德和時代精神等是其應有之維。

（一）注重跨學科知識的融入

體育課程思政的當代特征是在推進中國式體育現(xiàn)代化的進程中圍繞政治認同、國家意識、社會責任、文化自信建構(gòu)的中國式體育現(xiàn)代化的理論圖譜和實踐體系，為國家培養(yǎng)具有中華民族情懷的體育文化人。這需要體育教師具備一定的思政學科知識素養(yǎng)和深化自身的思政建設意識和能力，進而提升跨學科教學思維與能力。然而，跨學科知識的整合不是將兩種或兩種以上的學科知識機械地堆積或簡單疊加，而是在多模態(tài)教學模式的引領下借助一定的方式整合多種學科知識和技能從而創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實生活中的復雜問題。跨學科知識的整合方式主要表征如下。

一是生活化。教學活動在時間層面應與學生過去、當前和未來的生活發(fā)生“電阻串聯(lián)”和“思想交集”，從多個維度拓展學生對知識的感受、體驗和認識。如體育課程中的體育活動與環(huán)境之間的關系，學生學習到的不僅是如何因地而宜、因時而異地安排體育鍛煉活動，還會從深度層面上把握保護環(huán)境、美好生活與發(fā)展個體的關聯(lián)并在此基礎上建立自己的認知。

二是情境化?；趥€體在認知本質(zhì)與行為本質(zhì)的不可分割性之角度，將個體的經(jīng)驗“鑲嵌”于學科材料從而連接認識論的相鄰學科。如針對鉛球投遠運動中位移（S）與“初速度”（v）“加速度”（a）的關系，要讓學生自己去感受體育運動中蘊含著當a不變v越大S也越大的物理知識，實現(xiàn)相鄰學科知識的整合。

三是融合化，與德智美勞相互滋養(yǎng)，在項目學習中推進各類生命素質(zhì)間的相互融通。如在體操學習中讓學生認識形態(tài)美、引導學生體驗美的意境，給予他們感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的機會，培養(yǎng)學生正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

四是問題解決。針對具有指向性、連貫性、意義性、挑戰(zhàn)性的“問題鏈”提出跨學科的方案和工具，為學生的深度思考提供多樣化的視角，激發(fā)學生對更多問題的深度探究、喚起持續(xù)反思的活力并感受思維的沖突與張力。比如，有學者指出“加大體育與健康知識與其他學科知識間的黏合度，讓學生體驗一種面向未來生活的具有整體性的知識學習[4]?！边@種解讀凸顯了科學邏輯性，因為學者已“捕捉”到課程思政元素與體育健康知識和技能之間內(nèi)在的默會性和融合性，強調(diào)個體在體育與健康知識的學習過程中將體育規(guī)范、健康觀念、鍛煉習慣通過內(nèi)化機制轉(zhuǎn)化為體育情感及終身體育意識以及德育的養(yǎng)成。

基于此，課程思政的融入需要處理好個體生活的關聯(lián)、政治情境的導入、德智美勞的滲透和時代精神的嵌入的關系，即體育課程思政要素的情境導入應關注個體經(jīng)驗、彰顯習近平新時代中國特色社會主義思想的價值導向，反映對社會主義核心價值觀和中華民族共同體意識的認同，以及彰顯中國式體育現(xiàn)代化特征對應的體育精神。

（二）強調(diào)跨學科課程的整合

于體育課程思政而言，通過跨學科整合規(guī)律實現(xiàn)課程隱性融入的具體方式主要表征如下。

一是以體育為媒介的方式對思政專業(yè)知識內(nèi)在規(guī)律性地學習從而實現(xiàn)體育與健康課程的浸入教育的思政體育課程。西安體育學院構(gòu)建了具有“思政+體育”特色的思想政治教育體系，并打造了思政體育課程《體育賽事管理》，凸顯“以體育人”的辦學特色[5]。

二是以體育學科自身的特色育人邏輯為主線，以體育學科的人文價值為載體并在課程育人的具體案例中塑造具有中華民族情懷的體育文化人和改造學生的體育價值觀的體育課程思政。比如，有學者提出在實際教學場景中將“女排精神”“冠軍精神”“中華體育精神”等女排精神元素有效融入排球教學，進而彰顯“為國”“愛國”“報國”的精神情感。[6]顯然，學科間知識的整合是通過個體生活的關聯(lián)、政治情境的融入和德智美勞的滲透嵌入課程思政要素而建構(gòu)的課程。

三是以超學科的問題邏輯為切入點和著力點，從橫向和縱向的維度上借助體育與其他學科的新視野和新方法，在所融合的學科和方式皆是變動不居的基礎上進行內(nèi)容整合的多學科課程思政。比如，中華民族共同體意識就涉獵政治、民族和文化等多個維度的“觸角”，需要從政治學、哲學、民族學和文化學等不同的學科視角深入探究。

綜上所述，體育課程思政的嵌入方式主要有如下三種方式：體育課程類型的思政課程、體育課程思政、多學科課程思政。政治理論性強的體育課程類型的思政課程與課程思政的隱性融入理念相悖，而強調(diào)在體育專業(yè)學習的過程中融入生活化、情境化、融合化和問題具體化的思政要素的體育課程思政存在一定的缺陷，即難以尋覓或洞察到體育之外的思政要素。顯然，主張將思政問題進行學科交叉式的研討符合思政要素與人文社會科學學科結(jié)合的輻射性和反思性的特質(zhì)，理應成為體育課程思政嵌入的首選方式。

二、師德建設：提升教師的思政意識和能力

立德樹人的根本保障在于教師育人，高校體育教師作為課程思政育人的主力軍理應提升自身課程思政建設能力，從而確保體育課程思政建設的“落地成蔭”。然而，關照現(xiàn)實發(fā)現(xiàn)，一些高校體育教師受西方競技體育文化的沖擊，容易出現(xiàn)崇尚西方競技體育文化或自我貶低的文化懷疑論的傾向。因此，在推進中國式體育現(xiàn)代化的進程中必須深化體育教師的課程思政意識和改進體育教師課程思政育人方式，才能在踐行師德的過程中堅定中國體育文化自信。

（一）增強體育國際話語權的意識

體育強國和健康中國目標的確立、“一帶一路”持續(xù)推進、“中國式體育現(xiàn)代化”等理念的提出使我國的國際體育話語權快速發(fā)展，但仍處弱勢地位，主要表現(xiàn)為學術視野存在局限性、學術話語與政治話語相脫離、概念與理論創(chuàng)新性不強和學術研究成果與話語傳播不暢[7] 。由于缺少學術話語的有效輸出，主動進行國際體育議程設置的話語權制高點常被西方發(fā)達國家占據(jù)?；诖耍覈w育需要直接面對處于“后置位”發(fā)聲的現(xiàn)實困境，需要體育教師改變單一的話語敘事模式，適應新的國際傳播格局，建設國際話語體系。所謂的中國“滲透論”和“威脅論”的敘述噪音層出不窮，反映出西方國家對中國參與國際體育治理能力產(chǎn)生質(zhì)疑的消極認知[8]。面對西方的“話語霸權”，高校體育教師不僅應樹立話語先機意識，將中國經(jīng)驗進行提煉并上升到中國理論，運用到話語實踐中，而且應該將體育強國目標的確立、“一帶一路”持續(xù)推進、“人類命運共同體”“中國式現(xiàn)代化”的內(nèi)容與體育教學相融和。為此，體育教師應圍繞政治信仰、傳統(tǒng)道德和時代精神積極主動建構(gòu)體育話語體系，增強中國話語權的意識，從而以體育教學實踐為載體助力體育課程思政建設。

法國哲學家米歇爾·?？轮赋觥霸捳Z產(chǎn)生知識，知識構(gòu)建權利，權力產(chǎn)生話語?！睆倪@一話語理論出發(fā)，中國體育故事的生動表述能夠為中國體育國際傳播的話語熠熠生輝，拓展中國體育外交的廣度與深度，從而擴大我國在國際體育事務中的影響力和話語權。基于此，體育教師首先應借助國際性通用語言“講好中國故事”。比如“中國特色社會主義制度”“中國夢”“扶貧攻堅”“一帶一路”“人類命運共同體”“社會主義核心價值觀” “中華民族共同體意識”“中國式現(xiàn)代化”等話題，這些話題涉及政治信仰、經(jīng)濟發(fā)展、文化自信的內(nèi)容，就是講好中國故事的最好話題。其次，體育教師在深入挖掘與國際共通的體育文化資源的同時深耕本土體育文化資源，在彌合中國體育故事與國際信息“逆差”的過程中促進國際受眾對中國體育精神的理解和接受，從而為提升國際話語權和完善全球體育的“善治”積極服務。由于歷史原因，以西方現(xiàn)代文化的價值標準和話語方式為標準來評判中國文化的理論范式尚未改變。體育課程思政教學應強化自身的文化自覺與問題意識，消除西方學術優(yōu)越的理性神話，構(gòu)建中國式現(xiàn)代體育發(fā)展的話語體系。而體育教師一方面應與學術界和媒體協(xié)作推廣學術話語傳播，以“文化自覺”的心態(tài)繁榮本土學術研究，實現(xiàn)中國話語向世界話語的轉(zhuǎn)變。另一方面要掌握國際體育事務相關專業(yè)知識從而增添我國國際體育議程的“發(fā)聲場域”，實現(xiàn)“旁觀者”向“重要參與者”的角色轉(zhuǎn)變，從而增強我國在全球體育治理體系中的話語權。

（二）提升協(xié)同育人的本領

體育課程思政建設應著眼培養(yǎng)厚植家國情懷、涵養(yǎng)國際視野和參與全球體育治理的中國式現(xiàn)代化的體育人才。為此，體育教師亟需順應國家教育政策的建設要求，促進立德樹人任務的根本落實，實現(xiàn)高校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展。一名合格的高校教師應具備特定的素養(yǎng)，涵蓋過硬的政治素養(yǎng)、高尚的情懷素養(yǎng)、扎實的教學素養(yǎng)和深厚的科研素養(yǎng)[9]。其中，教學素養(yǎng)和科研素養(yǎng)強調(diào)教師具有從事教學和學術研究的素質(zhì)和能力，政治素養(yǎng)和情懷素養(yǎng)則強調(diào)教師育人的素質(zhì)和能力?；隗w育課程思政具有跨學科屬性的特點，理想的課程思政是具有思政素養(yǎng)的體育教師從事教學。比如，武漢體育學院在我國體育類院校率先打造了一批專業(yè)的體育課程思政科研和教學隊伍[10]，從而打破課程思政的“孤島”困境。然而，由于長期受專業(yè)教學與課外訓練形成的慣性思維的影響，體育教師更注重自身專項技能的提升而較少主動學習德育知識與進一步強化自身的德育意識。此外，由于體育教師政治素養(yǎng)和情懷素養(yǎng)存在個體差異性，體育課程思政教學的實然狀態(tài)更多的是教師個體的上下求索，缺乏團體合作和深入探究，難以系統(tǒng)地實現(xiàn)體育課程思政的整合協(xié)同。為此，“知識整合”和“教學合作”理應成為體育課程思政建設的著力點。

首先，體育教師應從跨學科知識交叉的視角處理好課程思政的融入。借助生活化和情境化的現(xiàn)實問題，讓學生利用跨學科的知識來解決體育學習中復雜問題，并將體育與德智美勞各維度的思政元素相融合從而實現(xiàn)體育課程思政的整合協(xié)同。比如，體育教師基于學生的體認觀將軍事訓練、歷史戰(zhàn)役、英雄事跡等內(nèi)容進行融合，在訓練場地設置不同的訓練站點和不同的戰(zhàn)役名稱，將堅持不懈和不畏艱難的意志品質(zhì)與中國工農(nóng)紅軍的長征精神和歷史戰(zhàn)役中英雄人物的英勇無畏的精神聯(lián)系起來，從而培養(yǎng)學生的愛國主義精神和提高學生對個人體育素養(yǎng)的提升與中國式體育現(xiàn)代化建設的認識，實現(xiàn)體育專業(yè)和思政教育的協(xié)同。

其次，課程的整合需要體育教師基于教學學術的角度與思政教師“珠聯(lián)璧合”。教學學術的內(nèi)涵體現(xiàn)在教學與學術的統(tǒng)一、知識與價值的統(tǒng)一、反思與實踐的統(tǒng)一[11]和個體的探索和團體的探究相統(tǒng)一。體育課程思政的整合，不僅需要體育教師發(fā)揮個體主觀能動性對專項教學中的真實問題進行積極探究和實踐反思，更需要基于深入研討課程思政整合的角度精心打造教師隊伍的協(xié)同能力和構(gòu)建專業(yè)合作共同體。比如，武漢體育學院在我國體育類院校中率先組建“1+1+X”的體育課程思政協(xié)同創(chuàng)新團體，并推出了體育課程思政“教+研+訓+推+用”一體化建設模式[12]。

三、貫通培養(yǎng)：貫通以學為主的德育活動

中國式體育現(xiàn)代化有其傳統(tǒng)文化根基，體育立德樹人唯有賡續(xù)紅色血脈，探賾紅色資源背后所蘊含的文化精神和理想信念并做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，方能在中國式體育現(xiàn)代化建設的進程中為培養(yǎng)具有中華民族情懷的體育文化人提神鑄魂。

（一）彰顯體育的紅色底蘊

早在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了實踐育人和文化育人相結(jié)合的體育人才培養(yǎng)方式，如延安大學的體育系。

首先，當時體育教育教學始終與救國圖存、民族興亡密切相聯(lián)，體育教育承載民族振興、關乎國家復興的政治使命。中國共產(chǎn)黨人認識到體育救國救民的價值和功能，給予了體育教育高度的重視和寄予殷切的期望。比如，當時的體育教育以軍事體育為教學內(nèi)容，以鍛煉體魄、強化邊區(qū)軍民的戰(zhàn)斗意志和為培養(yǎng)蘇區(qū)軍民團結(jié)戰(zhàn)斗的集體主義精神為目標。體育教師不僅在中國共產(chǎn)黨的領航之下帶領學生和群眾開展體育運動，而且?guī)椭鷮W生和群眾明確政治立場、厚植民族情懷，培養(yǎng)革命主義精神，達到了教師育人的目的。

其次，當時的課程與教學基于形勢需要將政治、軍事、勞動課程嵌入體育教學活動。一方面培養(yǎng)受教育者不屈、拼搏、無私、團結(jié)的精神，同時有效契合育人目標和形勢需要，實現(xiàn)了隱性價值的顯性介入。在課程內(nèi)容層面，體育教師基于當時教學資源有限的實際帶領學生建設場地、修建獨木架的籃球場和麻繩織網(wǎng)的排球場、自制單雙桿、跳馬等體操器械的體操場、天然的游泳池和滑冰場[13]，在緊密結(jié)合培養(yǎng)目標的同時培養(yǎng)了學生的勞動精神和團結(jié)精神。

除了正式的學習籃球、排球、田徑、游泳、滑冰、體操等體育課程之外，學校還在體育運動中有效融入戶外游戲、危機應對、文藝宣傳等創(chuàng)編活動，在強化學生專業(yè)學習的同時培養(yǎng)學生的優(yōu)良品德，從而培養(yǎng)學生堅定的共產(chǎn)主義信念和樂觀的革命主義精神。比如，為了堅持抗戰(zhàn)信念，在體育課加入簡單的軍事訓練，學習偵察、通訊、站崗、放哨、堅壁清野、埋地雷等實際技能[14]，既夯實學生技能又增強學生的民族自信心和自尊心。特殊歷史條件下，開創(chuàng)了以實踐育人和文化育人相結(jié)合的體育育人之路，對今天提出的課程思政建設和中國式現(xiàn)代化視域下體育育人之路具有直接的指導意義。

方今，高校體育教師應通過挖掘紅色體育文化的思政元素與體育課程內(nèi)容相契合，從而實現(xiàn)體育課程思政育人的貫通培養(yǎng)。比如，高校體育教師把“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的長征精神融入學生的足球體能訓練之中，讓學生對中國紅軍戰(zhàn)士為了革命的勝利而行走兩萬五千里的英勇無畏、勇往直前的優(yōu)秀品質(zhì)產(chǎn)生共情，從而培養(yǎng)學生迎難而上、堅持不懈、不怕吃苦的意志品質(zhì)。

（二）巧設德育教學的實踐指引

課程思政的德育教學實施根據(jù)教師介入德育活動的程度分為直接或間接的方法[15]。一般而言，直接的德育教學是通過語言文字的說理方式以講解、分析、闡述、報告、談話、討論、閱讀等具體活動向教育對象傳授道德規(guī)則和相關理論知識、開展道德思維訓練，而受教育者通過言語理解、知識的同化和順應、道德反思等不斷提升道德理性。如正面灌輸法、說理教育法和品德評價法。間接的德育教學是通過榜樣示范、環(huán)境創(chuàng)設和情感熏陶與感染等各種隱蔽的、間接的和巧妙的方法進行道德滲透，潛移默化地引導學生形成和掌握道德知識與道德觀念，由外而內(nèi)促進德育發(fā)展。如榜樣示范法、情感陶冶法、實際鍛煉法和自我省思法。體育課程思政育人應避免單純地通過語言文字的說理方式單純地向?qū)W生進行理論上的說教，而應創(chuàng)設積極正面的環(huán)境開展以學生為中心的間接的德育活動。

一是從榜樣學習中樹立崇高理想和追求卓越成就，將個人本位和社會本位相統(tǒng)一。從孜孜不倦、潛心研究的科學家，到無私奉獻、扎根基層的脫貧攻堅者，再到為國爭光、勇于拼搏的奧運健兒，通過學習現(xiàn)實榜樣的高尚思想和模仿行為，鼓勵學生在模仿和共情中勵志成才，成為具有中華民族情懷的體育文化人。比如，在東京殘奧會男子50米蝶泳S6級決賽中為中國隊贏得第50枚金牌的無臂小伙王剛胸懷“想拿一塊奧運金牌，想為自己的國家在奧運賽場上奏響一次國歌”的信念，他“縱然折翼也要飛翔”的精神和“在努力中追尋更好的自己”的態(tài)度就是值得青年人學習的榜樣。

二是主動營造有利于思想提升的文化氛圍。體育本就是一種無形的文化載體，而節(jié)慶體育深深根植于鄉(xiāng)土社會，存儲著豐富的文化符號[16]，因此結(jié)合節(jié)慶體育厚植中華民族情懷成為德育教學實施的關鍵。如，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)和端午節(jié)舉行舞龍活動和龍舟競渡開展，不僅深化了自己是龍的傳人這一共有記憶，而且激發(fā)愛國主義情感和強化對中華民族的歸屬感和認同感，從而培養(yǎng)學生的使命感和榮譽感。

三是對活動的選擇不囿于現(xiàn)實的課堂教學，應通過創(chuàng)設積極正面的環(huán)境開展冒險體育活動，讓學生在體驗的過程中實現(xiàn)更具挑戰(zhàn)性的價值熏陶。冒險體驗是通過以冒險為過程的體驗來完成學習歷程，并經(jīng)過有計劃的引導反思獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)學生面對困難時的大無畏精神，樹立“勝不驕、敗不餒”的正確勝負觀[17]。體育教學中廣泛采用“跨越壕溝”“抽板過河”“運送物資”“傷員營救”“英雄炸碉堡”等冒險體驗活動實現(xiàn)課內(nèi)外活動的銜接，讓學生切實體悟到體育課程的政治高度與情懷溫度。適當?shù)捏w育課程思政活動使學生具身感知體育練習場地中的高低、遠近、輕重、冷熱、舒適、極限、對抗與挑戰(zhàn)等各種環(huán)境變化，感受體育參與中的自我認同、快樂、勇氣、沮喪、消極和英雄主義等練習情感與體驗[18]。

四是培養(yǎng)學生在自我意識的基礎上進行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制，激發(fā)自我教育的動機。從心理學的角度出發(fā)，德育教學的本質(zhì)是學生在潛移默化中自身主體意識發(fā)揮能動作用的過程，教育者的“灌輸”不能代替受教育者的“頓悟”，要給予受教育者足夠的認知反思時間和體認空間，通過實踐或?qū)嵱柕姆绞教嵘牡赖抡J知和道德行為。如體育教學中的聆聽體育文化講座、觀看奧運電影、閱讀體育書籍和參觀紅色體育文化基地都能映射體育課程思政的育人功能。

體育課程思政的教學實施和體育教師的主體意識和認同高校體育課程思政育人對于中國現(xiàn)代化視域下文化強國、教育強國和體育強國之建設、全面落實立德樹人之根本任務和促進學生德智體美勞全面發(fā)展具有十分重要的作用。當前，基于體育課程思政建設協(xié)同育人的有效方法和策略出發(fā)，應以體育課程思政育人的知識嵌入、體育教師的師德建設和教學實施這三個維度為著眼點，為實現(xiàn)體育課程思政的整合協(xié)同提供路徑指向。體育的人才培養(yǎng)應充分考慮“超越技能”層面，強化技能性與通識性相結(jié)合，通過體育活動或課堂教學培養(yǎng)體育情感以及終身體育意識，更好地厚植家國情懷和涵養(yǎng)國際視野，從而提高大學生的體育人文素養(yǎng)、終身學習能力、創(chuàng)新實踐能力和社會適應能力和擴大我國在國際體育事務中的影響力和話語權，積極推動民族傳統(tǒng)體育走出國門，展示中華民族智慧和國家文化軟實力，為中國式體育現(xiàn)代化的建設與實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)體育人才提神鑄魂。

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（責任編輯：邢西深）