鋼琴教育與當(dāng)代大學(xué)生的立德樹(shù)人

周蕾

［摘要］ 立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)是國(guó)家大力倡導(dǎo)的教育理念。筆者從鋼琴教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生立德樹(shù)人的作用的視角，充分認(rèn)識(shí)到鋼琴音樂(lè)對(duì)人性、對(duì)心靈的美化和升華，從而提升學(xué)生審美能力、樹(shù)立高尚的道德情操、優(yōu)化人文素養(yǎng)和培養(yǎng)深厚的民族情感。

［關(guān)鍵詞］ 鋼琴教育；立德樹(shù)人；審美能力；人文素養(yǎng)

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A

［文章編號(hào)］ 1008-2549(2016) 11-0050-02

黨的十八大三中全會(huì)提出了“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。

如何做好當(dāng)代大學(xué)生立德樹(shù)人的培養(yǎng)工作，人文教育在其中起到的作用是巨大的。楊叔子院士提出了“人文教育——現(xiàn)代大學(xué)之基”的理念，強(qiáng)調(diào)人文不僅限于知識(shí)，更必須化為素質(zhì)、化為能力、化為精神、見(jiàn)諸思想、付諸行動(dòng)。“教體藝”[2014]1號(hào)文件《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的的若干意見(jiàn)》中第一條指出，藝術(shù)教育要明確思路目標(biāo)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)?？梢?jiàn)，立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)已經(jīng)被提到非常重要的位置。

而作為“樂(lè)器之王”的鋼琴在學(xué)校藝術(shù)教育中占據(jù)重要地位。鋼琴音域?qū)拸V，音色豐富，表現(xiàn)力絕佳，在我國(guó)深受當(dāng)代大學(xué)生的喜愛(ài)。充分發(fā)揮鋼琴的樂(lè)器優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生對(duì)其深入學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)到基礎(chǔ)彈奏技能和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更深刻地理解音樂(lè)和其思想內(nèi)涵，提高思想境界和文化素養(yǎng)，從而潛移默化地影響大學(xué)生的審美觀、人生觀、價(jià)值觀和世界觀，達(dá)到立德樹(shù)人的目的，本文從四個(gè)方面闡述鋼琴教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生立德樹(shù)人的作用力。

一提升大學(xué)生的審美能力

一切審美活動(dòng)都是從對(duì)于美的直接感受開(kāi)始的。欣賞鋼琴音樂(lè)就是感受美、體驗(yàn)美的過(guò)程。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，提升大學(xué)生的審美能力首先可以從聽(tīng)開(kāi)始，通過(guò)聆聽(tīng)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生從作品的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、調(diào)式等方面，培養(yǎng)對(duì)鋼琴音樂(lè)的感受力與理解力，從而提升學(xué)生的審美能力。

以大調(diào)譜寫的音樂(lè)作品，其音樂(lè)色彩一般來(lái)說(shuō)是明亮歡暢的，如巴赫C大調(diào)前奏曲，莫扎特奏鳴曲K.279、K.280、K.281、K.282，都是用大調(diào)譜寫，音樂(lè)情緒明朗且愉悅；用小調(diào)譜寫的音樂(lè)作品，其音樂(lè)色彩相對(duì)是陰柔暗淡的，例如肖邦的《#c小調(diào)夜曲》，升c小調(diào)的色彩帶有濃郁的哀愁，給作品蒙上了傷感和無(wú)奈的情感。不同的節(jié)拍和速度也會(huì)帶來(lái)不同的聽(tīng)覺(jué)感受，例如3/4拍多用于舞曲節(jié)奏，肖邦的圓舞曲Op.34-3、OP.64-3、Op.69-1、OP.70-1都采用了3/4拍來(lái)表現(xiàn)圓舞曲的節(jié)奏韻律。抒情、安靜、富有思考性的作品速度往往相對(duì)會(huì)比較慢一些，例如肖邦的夜曲、古典時(shí)期鋼琴奏鳴曲的第2樂(lè)章通常為慢速。在鋼琴曲中，這些音樂(lè)要素往往會(huì)綜合在一起呈現(xiàn)給聽(tīng)眾，在肖邦的“革命”練習(xí)曲中，小調(diào)的音樂(lè)色彩和極快的速度結(jié)合在一起，使全曲充滿了悲憤的情感。在《黃河鋼琴協(xié)奏曲》第四樂(lè)章，明亮大氣的大調(diào)、有力的2/4拍、急板的速度共同營(yíng)造出氣勢(shì)恢弘的音樂(lè)場(chǎng)面，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念和對(duì)光明前景的憧憬。

總之，在聽(tīng)的過(guò)程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生了解這些音樂(lè)要素在鋼琴作品中是如何運(yùn)用的，從感性和理想的角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鋼琴音樂(lè)的理解和感受力，提升其對(duì)作品的審美、鑒賞能力。

二樹(shù)立高尚的道德情操

2014年5月習(xí)近平總書記在視察北京大學(xué)的師生座談會(huì)上，談到廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，提出的建議中第二點(diǎn)就是修德，將德作為做人做事的首要要求。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖也曾經(jīng)說(shuō):“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的?！笨梢?jiàn)，音樂(lè)教育在美化人的心靈、樹(shù)立高尚的道德情操上有著其特殊的優(yōu)勢(shì)。

在鋼琴教育中，要引導(dǎo)學(xué)生感受其中美好的精神品質(zhì)，著重通過(guò)音樂(lè)對(duì)人心靈和情感的刺激，引起學(xué)生情感的共鳴，從而使其內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。如鋼琴曲《梅花三弄》通過(guò)用音樂(lè)語(yǔ)言描繪梅花的千姿百態(tài)和不畏嚴(yán)寒的傲骨，來(lái)表現(xiàn)古代文人高潔的品格和高貴的精神境界?！稘暋穱@我國(guó)古代鑒真大師多次東渡日本終于成功這一帶有傳奇色彩的事件，用寬廣、莊嚴(yán)的音樂(lè)主題描繪了鑒真大師百折不撓的意志和矢志不移的信念。

除了欣賞鋼琴作品以外，了解音樂(lè)家的個(gè)人經(jīng)歷也是培養(yǎng)學(xué)生道德情操的途徑之一。鋼琴大師傅聰先生曾提到，父親傅雷曾要求自己一定要“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂(lè)家，終為鋼琴家”。他在給傅聰?shù)男胖蟹磸?fù)說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊是humain，要把一個(gè)‘人盡量發(fā)展，沒(méi)成為XX家以前，先要學(xué)做人；否則那種XX家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大貢獻(xiàn)?！薄８道椎慕逃砟铙w現(xiàn)出不論培養(yǎng)何種人才，都須道德教育為先，其次才是技能、知識(shí)等綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。這個(gè)教育理念對(duì)傅聰先生影響深遠(yuǎn)，貫穿了其一生的發(fā)展。如今傅聰先生年逾古稀，自謙道“我一輩子都沒(méi)有違背這個(gè)原則”，他自己說(shuō)道“我對(duì)名利看得很淡，在音樂(lè)乃至音樂(lè)之外，天天學(xué)到一點(diǎn)心得東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種享受?！敝袊?guó)著名青年女鋼琴家陳薩在訪談中也曾提到她的恩師但昭義老師對(duì)她的教導(dǎo)是“首先是做人，永遠(yuǎn)對(duì)藝術(shù)真誠(chéng)，對(duì)自己真誠(chéng)。如果沒(méi)有真實(shí)的態(tài)度，可能你一輩子就在另外一條路上迷失?！比缃耜愃_自身閱歷的成熟，對(duì)音樂(lè)的理解，使她在藝術(shù)的道路上一路前行，也正是“德育為先，先學(xué)會(huì)做人”的理念讓她不斷地給聽(tīng)眾帶來(lái)驚喜。

要通過(guò)音樂(lè)家的事跡將“成人”是“成才”的基礎(chǔ)這一教育理念灌輸給當(dāng)前的大學(xué)生，無(wú)論將來(lái)想成為哪一種人，從事何種職業(yè)，首先都得不斷完善自身道德修養(yǎng)，才能在未來(lái)的道路上走得更遠(yuǎn)。

三優(yōu)化人文素養(yǎng)

一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化一定會(huì)投射到這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)當(dāng)中，它是人類思想和精神的體現(xiàn)。只有了解音樂(lè)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、地域環(huán)境、人文風(fēng)情，理解創(chuàng)作者的思想和內(nèi)心情感，才能更透徹、更深刻地理解鋼琴音樂(lè)作品。

波蘭著名作曲家肖邦創(chuàng)作的許多鋼琴作品都是基于他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，帶著濃厚的愛(ài)國(guó)主義色彩。1831年9月，當(dāng)他聽(tīng)聞波蘭起義失敗的消息后，悲痛、憤怒的情感促使他寫下了這首《C小調(diào)練習(xí)曲》——“革命”又名《華沙的陷落》，表達(dá)了肖邦對(duì)祖國(guó)災(zāi)難的悲痛和號(hào)召人們起來(lái)抗?fàn)幍男那?，帶有?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。挪威著名音樂(lè)家愛(ài)德華·格里格，他的創(chuàng)作題材多以挪威的自然風(fēng)貌、民間生活和童話傳說(shuō)中的奇幻形象為主，比如《挪威民間生活素描》《a小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》。在他的音樂(lè)作品中，我們可以感受到挪威濃郁的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。中國(guó)著名作曲家賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》，用鋼琴模仿出清脆、明亮的中國(guó)笛聲，表現(xiàn)出了美好大自然中騎在牛背上的牧童悠然地吹奏牧笛時(shí)那舒暢、喜悅的心情。其曲調(diào)流露出地道的中國(guó)民間音樂(lè)的風(fēng)格，優(yōu)美而樸素，讓人感受到中國(guó)式的詩(shī)意和情趣。

在對(duì)這些鋼琴作品的人文內(nèi)涵挖掘和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們無(wú)形中豐富了對(duì)世界各國(guó)的歷史文化、風(fēng)土人情、音樂(lè)家的創(chuàng)作風(fēng)格、思想情感等方面的理論知識(shí)，從而提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。四培養(yǎng)深厚的民族情感

當(dāng)代大學(xué)生面臨來(lái)自世界范圍的文化沖擊，對(duì)自己國(guó)家的民族情感日益缺失。信念的動(dòng)搖、信仰的缺失、對(duì)民族文化認(rèn)同的淡漠，嚴(yán)重影響了對(duì)祖國(guó)接班人的培養(yǎng)。目前國(guó)內(nèi)各高校都將增強(qiáng)民族自豪感、愛(ài)國(guó)主義教育作為思想政治工作的重點(diǎn)，并以此開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)。不同于理論的說(shuō)教，鋼琴音樂(lè)通過(guò)對(duì)人的情感和心靈的熏陶，讓當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)音樂(lè)的美的感受中，獲得豐富的情感體驗(yàn)和理想信念，潛移默化地陶冶性情，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

在這個(gè)過(guò)程中，要多選取飽含深厚民族情感和強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的作品。如鋼琴曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》將陜北民歌的音樂(lè)語(yǔ)匯與西方作曲技法完美結(jié)合，描繪了紅軍長(zhǎng)征抵達(dá)陜北時(shí)，陜北人民的喜悅歡慶之情，表現(xiàn)出了人民群眾對(duì)共產(chǎn)黨的真摯情意，凝聚了中華民族音樂(lè)的審美意識(shí)，讓人們不忘戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月，珍惜今天的幸福生活。《我和我的祖國(guó)》用質(zhì)樸動(dòng)人的音樂(lè)旋律傳達(dá)了“我和我的祖國(guó)”一刻也不能分離，這種強(qiáng)烈而又真摯的民族情感。再比如“黃河”鋼琴協(xié)奏曲，這部世界聞名的音樂(lè)史詩(shī)飽含了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)民族的自豪，對(duì)苦難的悲憤，和中華民族不屈不撓的斗爭(zhēng)精神以及必勝的堅(jiān)定信念。其極具感染力的音樂(lè)強(qiáng)烈地撞擊著聽(tīng)者的心靈，民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情油然而生。還有《解放區(qū)的天》《翻身的日子》《瀏陽(yáng)河》等優(yōu)秀的中國(guó)鋼琴作品都蘊(yùn)含著濃厚的民族深情，凝聚著強(qiáng)烈的赤子情懷。

在這個(gè)過(guò)程中要深入挖掘音樂(lè)作品中所包含的情感基調(diào)和內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史人文和民族音樂(lè)的理解和熱愛(ài)，引起學(xué)生情感的共鳴，從而潛移默化地感染、引導(dǎo)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)深厚的民族情感。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育而首先是人的教育”。鋼琴作為音樂(lè)教育重要的組成部分，其魅力并不完全在于知識(shí)、技能，而是在于陶冶人的性情，升華人格，對(duì)大學(xué)生而言是提高綜合素質(zhì)的重要途徑和手段。

要充分發(fā)揮鋼琴教育對(duì)立德樹(shù)人的影響力，需要走在教育前線的鋼琴教師們承擔(dān)起這最莊嚴(yán)、最神圣的使命，充分認(rèn)識(shí)鋼琴音樂(lè)對(duì)人性、對(duì)心靈的美化和升華，將立德樹(shù)人的根本任務(wù)融入在鋼琴教育中，以形式多樣的活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)公選課、開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐、舉行團(tuán)體分享等形式，讓鋼琴教育真正發(fā)揮出其全面的教育功能。參考文獻(xiàn)

[1]“教體藝”[2014]1號(hào)文件《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的的若干意見(jiàn)》.

[2]傅雷文集·書信卷(下)·傅雷家書[M].安徽文藝出版社，1998.