以民間藝術(shù)為載體 激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意

摘 要：在素質(zhì)教育逐漸普及的教育形勢(shì)下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)受到了日益廣泛的關(guān)注。教師逐漸意識(shí)到，小學(xué)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、審美能力以及美術(shù)素養(yǎng)的重要途徑。而創(chuàng)意表現(xiàn)作為小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要內(nèi)容，需要學(xué)生具備個(gè)性化的美術(shù)創(chuàng)意。因此，在具體的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)從美術(shù)資源的整合利用入手，深入探究激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的策略?；诖?，文章主要對(duì)民間藝術(shù)對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的影響進(jìn)行了深入分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的多元化策略進(jìn)行了探索，旨在增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意表現(xiàn)能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；民間藝術(shù)；美術(shù)創(chuàng)意

中圖分類(lèi)號(hào)：G427" " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文章編號(hào)：2097-1737（2024）28-0085-03

我國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家之一，具有博大精深的傳統(tǒng)文化。在這一文化體系中，民間藝術(shù)占據(jù)著非常重要的地位，集中體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的勤勞智慧和美好愿景。而在倡導(dǎo)文化自信的嶄新教育形勢(shì)下，民間藝術(shù)成了小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要教學(xué)資源，對(duì)于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)以及創(chuàng)新意識(shí)的形成有著極大的促進(jìn)作用[1]。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)民間藝術(shù)資源積極進(jìn)行整合利用，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意。

一、民間藝術(shù)的基本特征及對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的影響

（一）民間藝術(shù)的基本特征

民間藝術(shù)是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，廣泛流傳于民間的藝術(shù)形式，它不僅集中體現(xiàn)了人民大眾的審美偏好，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族的深層精神內(nèi)涵[2]。這就使民間藝術(shù)具有顯著的藝術(shù)特征。

1.民俗性

民間藝術(shù)是民間生活的縮影，往往融匯了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土民情和文化底蘊(yùn)，有著顯著的地方特色和民俗性。以剪紙為例，其作為一種重要的民間藝術(shù)，通過(guò)傳統(tǒng)的龍獅、福祿壽喜等內(nèi)容表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民在祭祖、祈福時(shí)的習(xí)俗[3]。而隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然剪紙的技藝與內(nèi)容發(fā)生了一定的變化，但是仍然能在一定程度上反映人們思想意識(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣的變遷。

2.審美性

民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的藝術(shù)文化瑰寶，不僅在視覺(jué)審美層面有著較高的藝術(shù)價(jià)值，在內(nèi)在精神層面中也蘊(yùn)含著深刻的民族精神內(nèi)涵[4]。例如，“金玉滿(mǎn)堂”是我國(guó)民間藝術(shù)作品中常見(jiàn)的圖案，

數(shù)條金魚(yú)聚集的場(chǎng)景產(chǎn)生了歡快、富足的視覺(jué)效果。它不僅利用了“魚(yú)”與“玉”的諧音，同時(shí)也以“多魚(yú)”

的形象，體現(xiàn)了“年年有余”的寓意。這樣視覺(jué)效果與精神內(nèi)涵的整合，就使民間藝術(shù)具有了非常顯著的審美性特征。

3.實(shí)用性

“藝術(shù)來(lái)源于生活”，民間藝術(shù)作為在民間廣泛流傳的一種藝術(shù)形式，與勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活有著非常密切的聯(lián)系。它不僅具有多元的視覺(jué)藝術(shù)形式，能夠滿(mǎn)足人們對(duì)美的追求，同時(shí)也具有非常現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能，被廣泛運(yùn)用到實(shí)際生活中。如，木雕常常出現(xiàn)在杯子、碗、建筑物的木柱上等，在傳遞美好寓意的同時(shí)，也服務(wù)了百姓的日常生活需求，集中體現(xiàn)了民間藝術(shù)的實(shí)用性。

（二）民間藝術(shù)對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的影響

民間藝術(shù)之所以能在民間得到廣泛的傳播，是因?yàn)槠洳还苁窃谛螒B(tài)、題材，還是形式、觀念方面都有著獨(dú)特的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)改革以及學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的培養(yǎng)，有著極大的影響。

1.民間藝術(shù)造型對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的影響

造型藝術(shù)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一項(xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容，

造型的多元性、獨(dú)特性能從很大程度上體現(xiàn)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意水平[5]。而小學(xué)階段的學(xué)生生活閱歷不足，美術(shù)創(chuàng)作意識(shí)也相對(duì)淡薄，很難靠自己的想象創(chuàng)作出形態(tài)各異的藝術(shù)造型。此時(shí)，民間藝術(shù)造型便成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意的重要資源。民間藝術(shù)中的平面剪影、裝飾變形、象征符號(hào)及幾何造型等，都能為學(xué)生提供廣闊的創(chuàng)意空間。學(xué)生可以從中提煉傳統(tǒng)元素并將其融入自己的創(chuàng)作中，從而設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)意的藝術(shù)造型。

2.民間藝術(shù)色彩對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的影響

色彩是美術(shù)藝術(shù)中的重要元素，色彩的不同搭配與運(yùn)用能表現(xiàn)創(chuàng)作者獨(dú)特的心理語(yǔ)言和思想情感，是美術(shù)創(chuàng)意能力的集中體現(xiàn)形式。小學(xué)階段的學(xué)生色彩運(yùn)用意識(shí)相對(duì)薄弱，無(wú)法準(zhǔn)確利用不同顏色的搭配體現(xiàn)自身的情緒、情感。而通過(guò)欣賞民間藝術(shù)，學(xué)生能夠領(lǐng)略到色彩搭配的奧妙。民間藝術(shù)家們善于運(yùn)用各種顏色，從鮮艷到素雅，每一種色彩都有其獨(dú)特的象征意義和情感表達(dá)。在民間藝術(shù)的熏陶下，學(xué)生能夠逐漸學(xué)會(huì)利用色彩來(lái)表達(dá)情感，并在色彩的大膽運(yùn)用中產(chǎn)生具有創(chuàng)意的視覺(jué)聯(lián)想，從而增強(qiáng)美術(shù)創(chuàng)意意識(shí)及能力。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中利用民間藝術(shù)激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的策略探究

通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)具有顯著的藝術(shù)價(jià)值和教育啟發(fā)功能，尤其是對(duì)于學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的引導(dǎo)更是發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，在具體的小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)對(duì)民間藝術(shù)這一資源進(jìn)行積極地運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生從更加多元的角度對(duì)其進(jìn)行理解，并在它的引領(lǐng)、啟迪下獲得自身美術(shù)創(chuàng)意能力的培養(yǎng)與提升。

（一）統(tǒng)整教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)不可或缺的教學(xué)因素。它能使學(xué)生更加系統(tǒng)化地進(jìn)行美術(shù)知識(shí)、美術(shù)技能的了解與學(xué)習(xí)，是進(jìn)一步提升學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的重要基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)從小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合入手，通過(guò)深入的分析，尋求教材內(nèi)容與民間藝術(shù)的結(jié)合契機(jī)，使學(xué)生能在這種整合性?xún)?nèi)容的引導(dǎo)下進(jìn)行知識(shí)的遷移，達(dá)到觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通的效果，并在此過(guò)程中尋找美術(shù)創(chuàng)意的靈感、實(shí)現(xiàn)自身美術(shù)創(chuàng)意能力的提升。

例如，統(tǒng)編美術(shù)六年級(jí)（上冊(cè)）第6課“讓剪影動(dòng)起來(lái)”的教學(xué)內(nèi)容就是針對(duì)皮影戲這一民間藝術(shù)形式的。為了深化學(xué)生對(duì)皮影戲的理解和興趣，教師可以將教材內(nèi)容與學(xué)校開(kāi)發(fā)的皮影戲藝術(shù)校本課程緊密結(jié)合，為學(xué)生提供更為豐富和深入的皮影戲知識(shí)。此外，教師還可以根據(jù)校本課程組織學(xué)生參觀皮影戲工作室，與皮影戲傳承者面對(duì)面進(jìn)行交流，甚至可以讓學(xué)生親自編排和表演皮影戲作品。這一系列實(shí)踐活動(dòng)不僅能讓學(xué)生全方位地了解和體驗(yàn)皮影戲的魅力，還能為學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新運(yùn)用材料，激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意

美術(shù)材料作為美術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，新材料的出現(xiàn)、舊材料的創(chuàng)新運(yùn)用都能為學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的產(chǎn)生提供廣闊的空間。在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意的過(guò)程中，教師應(yīng)充分挖掘并整合民間藝術(shù)資源。這意味著教師不僅僅要將民間藝術(shù)作品作為教學(xué)素材，更要引導(dǎo)學(xué)生深入了解和探索各種材料和工具的特性及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的獨(dú)特作用[6]。學(xué)生通過(guò)感受民間藝術(shù)因材料變化而體現(xiàn)出的不同視覺(jué)效果，能夠樹(shù)立通過(guò)材料的創(chuàng)新運(yùn)用進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)意的意識(shí)，從而促進(jìn)自身美術(shù)創(chuàng)意能力的培養(yǎng)與提升。

例如，在統(tǒng)編美術(shù)五年級(jí)（下冊(cè)）第3課“抽象的雕塑”一課的教學(xué)中，教師可以向?qū)W生展示多種民間雕塑藝術(shù)作品，使學(xué)生在傳統(tǒng)泥塑、木雕、石雕作品的欣賞中，對(duì)比不同雕塑材質(zhì)帶給觀眾的藝術(shù)感受。然后，教師可以結(jié)合學(xué)生的欣賞感受，給予美術(shù)創(chuàng)意的引導(dǎo)：“同學(xué)們，不管是泥土、木頭，還是石頭，都是最為傳統(tǒng)的雕塑材料。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的新型材質(zhì)出現(xiàn)了，那我們能利用新型材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)形象的塑造嗎？”這樣就極大地激發(fā)了學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意。很多學(xué)生紛紛用報(bào)紙、瓦楞紙、石膏、塑料等材料進(jìn)行了雕塑創(chuàng)意的嘗試。在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅有效鍛煉了雕塑方面的技藝，同時(shí)培養(yǎng)了其藝術(shù)創(chuàng)新的意識(shí)與能力，有助于個(gè)性化藝術(shù)作品的創(chuàng)作。

（三）變化創(chuàng)作主題，激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意

美術(shù)作為一種體現(xiàn)時(shí)代特色、表達(dá)作者思想情感的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作主題與所處的時(shí)代背景息息相關(guān)[7]。

也就是說(shuō)，在時(shí)代背景發(fā)生變化的過(guò)程中，創(chuàng)作主題的變化能集中體現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)性化創(chuàng)意。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師可以通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)資源的整理，深入剖析其演變過(guò)程，使學(xué)生感受到民間藝術(shù)作品題材及內(nèi)容的持續(xù)性變化，以此為學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意提供全新的視角和路徑。

例如，剪紙作為人們裝點(diǎn)生活、配合民俗活動(dòng)的重要藝術(shù)形式，在我國(guó)很多地方都廣泛流傳，集中地體現(xiàn)了各族人民的社會(huì)生活和思想觀念。在以往的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中，題材主要以花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、神佛為主，生動(dòng)地展現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的愿景。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平日益提升，傳統(tǒng)的剪紙創(chuàng)作題材與現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)了脫節(jié)。面對(duì)這一問(wèn)題，在統(tǒng)編美術(shù)二年級(jí)（上冊(cè)）第7課“對(duì)折剪紙”一課的教學(xué)中，

教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的新風(fēng)尚、新潮流，

進(jìn)行剪紙題材的創(chuàng)新。這樣，學(xué)生就會(huì)在教師的啟發(fā)下，打破剪紙的傳統(tǒng)題材限制，將自己喜歡的動(dòng)畫(huà)形

象、祖國(guó)的大好河山以及一些新興的產(chǎn)物都融入剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中。如此，能夠極大地增強(qiáng)剪紙藝術(shù)的時(shí)代性和創(chuàng)新性，而學(xué)生也會(huì)在這一過(guò)程中獲得美術(shù)創(chuàng)意的培養(yǎng)與提升。

（四）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意

從前文民間藝術(shù)特點(diǎn)的論述中可以得知，生活實(shí)用性是民間藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)意能力培養(yǎng)的過(guò)程中，教師可以積極利用民間藝術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生從其實(shí)用性功能的角度入手，尋求美術(shù)創(chuàng)意靈感。

例如，穿編是一項(xiàng)廣為流傳的民間工藝，其創(chuàng)作大多與人們的生活有關(guān)，如用蘆葦穿編而成的葦席、用竹篾穿編形成的竹籃、竹簍，都是人們常用的生活用品。而在時(shí)代的不斷發(fā)展中，人們的生活水平得到了提高。在基本生活需求得到滿(mǎn)足的情況下，人們產(chǎn)生了更高層次的物質(zhì)、精神追求。因此，教師在進(jìn)行統(tǒng)編美術(shù)四年級(jí)（上冊(cè)）第16課“穿編的樂(lè)趣”一課的教學(xué)時(shí)，可以要求學(xué)生結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行穿編藝術(shù)的創(chuàng)作。學(xué)生在教師的啟發(fā)下，可以利用各種穿編材料，創(chuàng)作出花瓶、掛件以及裝飾畫(huà)等作品。

（五）創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意

時(shí)代的發(fā)展對(duì)未來(lái)人才創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升提出了更高的要求。為迎合時(shí)代發(fā)展需求，課程改革的逐步深化也催生了大量以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的新型教學(xué)模式。因此，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意能力的過(guò)程中，教師應(yīng)緊密結(jié)合課程改革的發(fā)展趨勢(shì)，采取多元化、創(chuàng)新型的教學(xué)模式，為學(xué)生提供良好的美術(shù)創(chuàng)意引領(lǐng)。這種教學(xué)方法將有助于更全面地提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意能力。

例如，在講授統(tǒng)編美術(shù)四年級(jí)（下冊(cè)）第13課“吹塑紙版畫(huà)”一課時(shí)，為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意積極性、完善學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作，教師可以通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的形式，組織學(xué)生開(kāi)展合作、探究的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，教師可以先根據(jù)本課的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生布置“結(jié)合自己現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作一幅表現(xiàn)景物的吹塑紙版畫(huà)”的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生在這一學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下會(huì)自主地進(jìn)行合作小組的組建、相關(guān)制作方法的學(xué)習(xí)以及題材、方案的設(shè)計(jì)等。在這一過(guò)程中，學(xué)生真正發(fā)揮了自身的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作主體作用，并在對(duì)紙版畫(huà)材料、美術(shù)創(chuàng)作主題的創(chuàng)新中，實(shí)現(xiàn)了吹塑紙版畫(huà)作品的完成。這樣，在教師的新型教育模式下，學(xué)生就獲得了更為有效的美術(shù)創(chuàng)意指導(dǎo)，提升了美術(shù)創(chuàng)意意識(shí)及能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅凝聚著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，同時(shí)更蘊(yùn)含著豐富的美育和創(chuàng)意價(jià)值。因此，教師應(yīng)將民間藝術(shù)有效地融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，使學(xué)生以民間藝術(shù)的理解為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)整、材料的創(chuàng)新運(yùn)用、創(chuàng)作主題的變化以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合等策略，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，使學(xué)生獲得良好的美術(shù)創(chuàng)意，并在美術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中展現(xiàn)出更加全面的素質(zhì)能力。

參考文獻(xiàn)

王瑋.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中以民間藝術(shù)為載體激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意的策略[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，36

（4）：58-60.

楚楚.基于民間藝術(shù)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意表現(xiàn)的美術(shù)教學(xué)策略探討[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（2）：151-152.

沈琪.以民間藝術(shù)為載體激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意表現(xiàn)的美術(shù)教學(xué)策略研究[J].美育學(xué)刊，2015，6（5）：115-120.

黃麗玲.淺析幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)生活化創(chuàng)新的路徑[J].天天愛(ài)科學(xué)（教育前沿），2023（7）：4-6.

唐麗君.思維當(dāng)先 創(chuàng)意指路：小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)探究[J].小學(xué)教學(xué)研究，2023（20）：89-90.

李俊寶.“雙減”背景下提升小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐能力的途徑和方法[J].試題與研究，2023（19）：173-175.

黃金艷.巧繪繽紛，創(chuàng)意無(wú)限：小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)意實(shí)踐[J].學(xué)苑教育，2023（19）：94-96.

作者簡(jiǎn)介：張旭（1982.2-），男，甘肅武威人，任教于甘肅省武威市涼州區(qū)祁連路小學(xué)，一級(jí)教師，本科學(xué)歷。