中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育的探索*

摘"要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育，理析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、情緒管理、健全人格三大素養(yǎng)與能力層面的內(nèi)在耦合性。在實(shí)踐操作層面，樹(shù)立“天人合一”的理念，增強(qiáng)珍愛(ài)生命的意識(shí)；弘揚(yáng)“情志養(yǎng)生”的思想，提升自我管理的能力；強(qiáng)化“反觀(guān)內(nèi)省”的觀(guān)念，促進(jìn)健全人格的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：心理健康教育;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;珍愛(ài)生命；情緒管理；健全人格

一、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理健康教育的內(nèi)在耦合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀(guān)念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指出，以語(yǔ)文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)（音樂(lè)、美術(shù)等）、體育與健康學(xué)科有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，“3+2+N”全科覆蓋。［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)心理健康教育的豐富與完善。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)三個(gè)方面，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人，爭(zhēng)做高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人，做知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。［2］《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）在“總目標(biāo)”中指出，提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們樂(lè)觀(guān)、向上的心理品質(zhì)，充分開(kāi)發(fā)他們的潛能，促進(jìn)學(xué)生身心和諧可持續(xù)發(fā)展，為他們健康成長(zhǎng)和幸福生活奠定基礎(chǔ)。［3］

通過(guò)梳理與研究，我們發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理健康教育存在高度的耦合性。心理健康教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、心理品質(zhì)和健全人格，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這些方面不僅蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，還具有豐富的內(nèi)涵。如心理素質(zhì)方面，要求學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“社會(huì)關(guān)系”有著密切的聯(lián)系——引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系。

再如心理品質(zhì)方面，要培養(yǎng)學(xué)生積極的思想態(tài)度、健康的學(xué)習(xí)心態(tài)、穩(wěn)定的情緒以及良好的道德品質(zhì)，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“人文精神與傳統(tǒng)美德”有著緊密的聯(lián)系——引導(dǎo)學(xué)生汲取積極向上、富有正能量的人文精神與傳統(tǒng)美德，做樂(lè)觀(guān)向上、謙虛謹(jǐn)慎、勇敢正義、包容正直的人。

又如健全人格方面，要培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀(guān)、向上的精神品質(zhì)，形成積極健康的人格修養(yǎng)，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“人格修養(yǎng)”有著緊密的聯(lián)系——引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，遵紀(jì)守法，堅(jiān)韌豁達(dá)，奮發(fā)向上，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，等等。

我們嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育，理析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、自我管理、健全人格三大素養(yǎng)與能力層面的內(nèi)在耦合性。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，與心理健康教育中的“珍愛(ài)生命”耦合，有助于學(xué)生理解生命的意義和人生的價(jià)值，形成安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式；建立良好的人際關(guān)系，正確把握“人與自己”“人與社會(huì)”“人與自然”的關(guān)系。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“情志養(yǎng)生”，與心理健康教育中的“自我管理”耦合，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我，依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合自己的發(fā)展方向，合理分配和利用時(shí)間與精力，形成達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等。

再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“反觀(guān)內(nèi)省”，與心理健康教育中的“健全人格”耦合，有助于學(xué)生培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)，自信自愛(ài)，堅(jiān)韌樂(lè)觀(guān)；形成自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒；具備抗挫力；正確認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，建構(gòu)積極健康的自我形象，具有自我效能感。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育的相關(guān)實(shí)踐

《綱要》指出，心理健康教育課應(yīng)以活動(dòng)為主，可以采用多種形式，包括團(tuán)體輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練、問(wèn)題辨析、情境設(shè)計(jì)、角色扮演、游戲輔導(dǎo)、心理情景劇、專(zhuān)題講座等。心理健康教育要防止學(xué)科化傾向，避免將其作為心理學(xué)知識(shí)普及和心理學(xué)理論教育；要注重引導(dǎo)學(xué)生心理、人格向積極健康的方向發(fā)展，最大限度地預(yù)防學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的心理行為問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，將其融入心理健康教育，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生感受、體驗(yàn)、探索、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化心理健康知識(shí)，實(shí)現(xiàn)由“感”到“知”，由“知”到“信”，再由“信”到“用”的發(fā)展，從而形成較為穩(wěn)定的心理素質(zhì)和健康人格。

（一） 樹(shù)立“天人合一”的理念，增強(qiáng)珍愛(ài)生命的意識(shí)

心理健康教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)和強(qiáng)化。當(dāng)代健康心理學(xué)的“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念是一致的。《莊子·齊物論》中說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！边@其中的“天地與我并生”，是指天地與人是并生、共生的關(guān)系，和平相處，相輔相成，不是征服與被征服、主宰與被主宰的關(guān)系；“萬(wàn)物與我為一”，是指物我本無(wú)分別，不是主觀(guān)與客觀(guān)的對(duì)立關(guān)系，而是融為一體、不可分割的。“天人合一”的理念強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)自然、融入自然。將此融入心理健康教育，可以幫助學(xué)生在認(rèn)識(shí)自然、感受自然、融入自然的過(guò)程中減輕心理壓力，舒緩焦慮情緒。

“天人合一”理念的最高境界是完全融入，將其與現(xiàn)代心理健康教育結(jié)合起來(lái)思考，可以提煉出六個(gè)主要指向：一是個(gè)體強(qiáng)烈地把注意力集中在當(dāng)前從事的活動(dòng)上；二是將意識(shí)與正在從事的活動(dòng)合二為一；三是自我意識(shí)暫時(shí)失去，忘記了自己的身份；四是能認(rèn)識(shí)到自己有能力掌控當(dāng)前的行為活動(dòng)；五是出現(xiàn)暫時(shí)性體驗(yàn)失真，覺(jué)得時(shí)間比通常情況下過(guò)得快；六是活動(dòng)體驗(yàn)本身成為活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，完成活動(dòng)就是進(jìn)行活動(dòng)的最好理由。［4］據(jù)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生有規(guī)律地生活，讓學(xué)生在生活中體會(huì)規(guī)律與順其自然行事的奇妙；可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)全身心投入做一件事情，純粹地做一件事情。

將“天人合一”的理念融入心理健康教育，我們帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)書(shū)法，培養(yǎng)學(xué)生淡定自如、清凈如水的良好心態(tài)，以及全身心投入到書(shū)法練習(xí)的專(zhuān)注力，感知人與自我相處的奧秘；我們和學(xué)生共同欣賞國(guó)畫(huà)，從不同層面感受天地、人事的各種美好，捕捉自然規(guī)律的美好場(chǎng)景，提升學(xué)生的審美能力和情感穩(wěn)定性；我們組織學(xué)生參加茶藝等傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，涵養(yǎng)尊崇文化、感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的寧?kù)o心境，感知生命在天地間的美好與珍貴，學(xué)會(huì)情緒自控，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式；我們帶著學(xué)生穿行于音樂(lè)的韻律和節(jié)奏中，徜徉于高山流水的神奇與磅礴中，禪修冥想方法，培養(yǎng)專(zhuān)注力、情緒調(diào)控力和心理適應(yīng)能力；我們和學(xué)生一起走進(jìn)大自然，感受山的巍峨、水的靈動(dòng)、一草一木的低語(yǔ)，理解生命的意義和人生的價(jià)值；我們組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行角色扮演，學(xué)會(huì)與他人建立良好的人際關(guān)系，樹(shù)立安全意識(shí)，培養(yǎng)自我保護(hù)能力……系列活動(dòng)的持續(xù)跟進(jìn)，讓學(xué)生逐漸感受到了天地中生命的美好，對(duì)珍愛(ài)生命有了更多的體驗(yàn)和理解，對(duì)正確把握人與自己、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系有了更多體悟。

（二） 弘揚(yáng)“情志養(yǎng)生”的思想，提升自我管理的能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注人的心理調(diào)節(jié)和心理平衡，這正是心理健康教育的核心。心理健康教育關(guān)注學(xué)生自我心理管理能力的提升，強(qiáng)調(diào)排除心身疾病?！靶纳砑膊　币脖环Q(chēng)為“心理生理障礙”，是一種有明確而具體軀體癥狀或者病理改變的疾病，并且心理因素對(duì)其形成或者惡化具有顯著的作用。［5］這表明學(xué)生的心理自我管理與健康心理密不可分，兩者是一個(gè)有機(jī)整體。人可以通過(guò)主觀(guān)選擇對(duì)神經(jīng)生理系統(tǒng)加以控制，進(jìn)而決定身體的反應(yīng)是高興還是憂(yōu)傷，健康還是病痛。［6］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“情志養(yǎng)生”的思想與心理健康中心理自我管理息息相關(guān)?！扒橹攫B(yǎng)生”的思想提醒我們通過(guò)調(diào)節(jié)情緒和心態(tài)來(lái)達(dá)到養(yǎng)生保健的目的，心理健康教育告訴我們要保持內(nèi)心平靜、愉悅、平衡的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有這樣的表述：“喜怒不節(jié)則傷肝，肝傷則病起于陰也”“怒傷肝……喜傷心……思傷脾……憂(yōu)傷肺……恐傷腎”等。在心理健康教育中融入“情志養(yǎng)生”思想，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面——應(yīng)激和情緒。

應(yīng)激是當(dāng)機(jī)體感受到外界的壓力時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種機(jī)體的緊張感并會(huì)同時(shí)出現(xiàn)應(yīng)對(duì)壓力的軀體喚醒。人的機(jī)體是一個(gè)穩(wěn)定平衡的系統(tǒng)，當(dāng)外界出現(xiàn)了各種壓力或者刺激，打破了原來(lái)的穩(wěn)定與平衡時(shí)，機(jī)體自然會(huì)因?yàn)槭Ш舛呌诰o張，同時(shí)會(huì)自動(dòng)調(diào)整以便于重新達(dá)到平衡。從“情志養(yǎng)生”的思想中可以提煉出應(yīng)激的應(yīng)對(duì)策略。一是在應(yīng)激發(fā)生之前采取各種措施，避免應(yīng)激的產(chǎn)生;或者在應(yīng)激產(chǎn)生的時(shí)候，有足夠的能力與資源來(lái)應(yīng)對(duì)。如加強(qiáng)身體鍛煉，不至于因身體虛弱而輕易倒下；增強(qiáng)自信心，提高控制能力，就會(huì)有足夠的勇氣和毅力去面對(duì)應(yīng)激。二是在應(yīng)激發(fā)生之后，采取各種措施，盡快地走出應(yīng)激狀態(tài)，緩解壓力?？梢允窍朕k法直接解決應(yīng)激問(wèn)題，如消除校園暴力、同學(xué)矛盾等；可以是換個(gè)角度看待應(yīng)激問(wèn)題，如當(dāng)某個(gè)應(yīng)激問(wèn)題不可改變時(shí)，換個(gè)角度思考問(wèn)題，提升耐受力；可以是降低興奮喚醒，如在應(yīng)激事件發(fā)生后，主動(dòng)采取傾訴、宣泄等措施緩解自己的壓力，調(diào)節(jié)自己的情緒和心態(tài)。

情緒是人對(duì)外在刺激的一種反應(yīng)，這種反應(yīng)既包括生理上的，也包括心理上的。生理上的反應(yīng)，如人在快樂(lè)的時(shí)候會(huì)手舞足蹈，憤怒的時(shí)候會(huì)血壓升高。心理上的反應(yīng)屬于主觀(guān)體驗(yàn)，如人在高興的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生積極的主觀(guān)體驗(yàn)，悲傷的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生消極的主觀(guān)體驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人有怒、喜、思、憂(yōu)、悲、恐、驚七種主要情緒。這七種情緒都有可能對(duì)人們的健康不利。不良的情緒容易引發(fā)疾病，良好的情緒有利于治愈疾病。這正如金朝名醫(yī)張從正在《儒門(mén)事親》中所寫(xiě)：“悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔浪褻狎之言?shī)手?；恐可以治喜，以恐懼死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱斯罔之言觸之；思可以治恐，以慮彼志此之言?shī)Z之?！?/p>

我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育，設(shè)計(jì)和實(shí)施心理健康團(tuán)體輔導(dǎo)、專(zhuān)題講座活動(dòng)，如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作，通過(guò)講解、討論、體驗(yàn)等方式，幫助學(xué)生理解和應(yīng)用其中的道理和思想，正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我，依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合自己的發(fā)展方向，提高心理素質(zhì)和自我認(rèn)知能力。我們引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞，遷移運(yùn)用古詩(shī)詞中抒情、言志等表達(dá)方式進(jìn)行情感表達(dá)，幫助學(xué)生緩解緊張情緒或解決心理問(wèn)題，學(xué)會(huì)適當(dāng)宣泄情緒、轉(zhuǎn)移注意力、認(rèn)知調(diào)節(jié)等，培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力和審美能力。我們通過(guò)講述成語(yǔ)故事、人物故事、寓言故事等中華傳統(tǒng)故事，引導(dǎo)學(xué)生分析故事，提煉故事中的心理健康元素，如主人公的情感變化、如何應(yīng)對(duì)挫折等，提升學(xué)生的心理健康認(rèn)知能力。我們?cè)谛睦斫】到逃腥谌雮鹘y(tǒng)游戲，如拔河、老鷹捉小雞、跳繩、踢毽子、丟手絹、跳皮筋等，在幫助學(xué)生釋放壓力，學(xué)會(huì)合理分配時(shí)間與精力的同時(shí)，形成達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力，提高團(tuán)隊(duì)合作能力、社會(huì)交往能力、自我認(rèn)知能力等。

（三） 強(qiáng)化“反觀(guān)內(nèi)省”的觀(guān)念，促進(jìn)健全人格的養(yǎng)成

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“反觀(guān)內(nèi)省”的觀(guān)念具有深厚的底蘊(yùn)，也是形成理想人格的重要途徑。它強(qiáng)調(diào)自我反思和自我觀(guān)察，提倡通過(guò)深入觀(guān)察和思考自己的思緒、行為和情感，更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的渴望和潛能，幫助自我找到內(nèi)心的平衡和滿(mǎn)足，改善心理健康問(wèn)題。儒家文化中的仁、義、禮、智、信均體現(xiàn)“反觀(guān)內(nèi)省”的觀(guān)念：“仁”，就是“惻隱之心”，說(shuō)的是人要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，無(wú)論對(duì)誰(shuí)，都要做到相互尊重，站在他人的角度看待問(wèn)題；“義”，就是“羞惡之心”，說(shuō)的是人做對(duì)了可以有自豪之感，做錯(cuò)了也要有羞惡之心；“禮”，就是“辭讓之心”，說(shuō)的是人要做到推辭禮讓、謙虛尊重、接納包容；“智”，就是“是非之心”，說(shuō)的是人要能夠明辨是非、了解對(duì)錯(cuò)；“信”，就是“言而有信”，說(shuō)的是人要能真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)待人、真摯待人。心理健康教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)學(xué)生健全人格養(yǎng)成的重要任務(wù)，這離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“反觀(guān)內(nèi)省”觀(guān)念的支持。

將“反觀(guān)內(nèi)省”的觀(guān)念融入心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，我們主要從五個(gè)方面著力：一是引導(dǎo)學(xué)生提高自我認(rèn)知，更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的心態(tài)、行為和情感，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的挑戰(zhàn)。二是幫助學(xué)生促進(jìn)情緒穩(wěn)定，控制好自己的情緒、心態(tài)、行為、情感等，避免情緒的大起大落，保持穩(wěn)定和平衡。三是助力學(xué)生增強(qiáng)自我效能感，了解自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和不足之處，從而更好地制訂自我提升計(jì)劃，提高自信心。四是協(xié)助學(xué)生改善人際關(guān)系，更好地了解自己和他人的需求，從而更好地與他人溝通和交往。五是輔助學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的渴望，從而更好地發(fā)掘自身的潛力。將“反觀(guān)內(nèi)省”的觀(guān)念融入心理健康教育，使學(xué)生能夠更好地了解自己，控制好自己的情緒，管控好自己的行為，把握好自己的情感，提升自我認(rèn)知和自我效能感，同時(shí)較為明顯地改善人際關(guān)系，促進(jìn)健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育，下一步我們想要嘗試的做法有：引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德故事，對(duì)其中的人物行為、情感、心理等進(jìn)行辨析，領(lǐng)悟誠(chéng)實(shí)守信、仁愛(ài)友善、團(tuán)結(jié)互助等內(nèi)涵，正確理解交往的品質(zhì)，建立正確的社會(huì)角色意識(shí)，培養(yǎng)思辨力和表達(dá)力；采用角色體驗(yàn)的方式，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會(huì)服務(wù)理念，開(kāi)展心理健康服務(wù)活動(dòng)，組織學(xué)生參與慈善義賣(mài)、捐助貧困地區(qū)學(xué)校等公益活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和感恩之心。

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（馬明慧，江蘇省連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院。文美林，江蘇省連云港高等師范專(zhuān)科學(xué)校第三附屬小學(xué)。）